《莊周說夢圖》（范曾作品）

文/陳桂湖

傳統(tǒng)家具的靈魂是榫卯結(jié)構(gòu)，中國人可以不用一根釘子、一滴膠水，只依靠榫卯的攢接拼合，就創(chuàng)造出了綺麗多姿、享譽(yù)世界的家具。而榫卯結(jié)構(gòu)的發(fā)明和發(fā)揚(yáng)光大者，則是古往今來的那些默默無聞的中國的木匠們。

中國木匠的精神十分內(nèi)斂別致。他們甘于寂寞，埋頭于自己的手藝活，卻巧奪天工般地締造出無限光華。究竟是一種什么樣的內(nèi)在支撐，使他們這樣凝神專一，與木共舞？木匠的形象，見諸中國的民間傳說和古籍記載，在《莊子》這本書中，也有好幾例有關(guān)木匠的趣事。本文就對這些故事進(jìn)行介紹和解讀，與讀者們一起領(lǐng)略莊子所介紹的木匠的精神內(nèi)在，或許通過莊子闡發(fā)的智慧，還可以為我們迷茫的生命指點(diǎn)迷津。

莊子其人其書

莊子大概是中國歷史上最“沒規(guī)矩”的人之一了。他不喜歡任何“固定”的東西，包括自己的身體和心思。他夢見蝴蝶，不知道是自己夢見了蝴蝶，還是目前的這個他自己，其實(shí)是蝴蝶在做的一個夢。世間的榮華，國家的政策，道德的是非，莊子都敬而遠(yuǎn)之。因此，他是大才，但不做官。莊子說，野雞一步一啄，要走很長路才有一口飯吃，再走很長的路，才有一口水喝，但是它仍舊不愿意被人圈養(yǎng)在籠子里。圈在籠子里雖然可以不愁吃喝，精神也旺盛，但那樣太不值得了。

元倪瓚《枯木竹石圖》

有一次莊子在濮水邊釣魚，楚威王派重臣去請他出來做官。莊子說，“我聽說楚國有只神龜，已經(jīng)死了三千年，楚王把它盛在盒子里，用錦緞包著供在廟堂之上。請問，這只神龜，它是寧愿死了留下一把骨頭讓人尊貴呢，還是寧愿活著的時候自己拖著尾巴在泥巴里爬呢？”來者回答說，“那它肯定是寧愿拖著尾巴在泥巴里爬的?！鼻f子答：“是啊，所以請回吧，我也是更希望拖著尾巴在泥巴里爬的?！?/p>

莊子只求在世上和光同塵，簡單快樂地過一生。在莊子看來，身而為人的認(rèn)識是極其有限的，拘泥于此而汲汲然追求世間的生活或者名利場上的亨通，這并非道德上對不對的問題，而是猶如井底之蛙的自滿一樣，是十分不值得、十分糊涂甚至是十分搞笑的一件事。

莊子講故事，境界極其開闊，完全顛覆一般人的思維。例如他說姑射之山上的神人，不吃五谷，吸風(fēng)飲露，洪水滔天不會被溺斃，大旱使金石熔化、土山枯焦而他不會感到熱，他用身上的污垢泥巴，就可以造出堯舜那樣的圣人來。

莊子只以編草鞋為生，經(jīng)常窮到斷頓，但他并不掛懷，沒事就曬曬太陽，到處旅游，喜歡和市井小人物打交道，把世間百態(tài)盡收眼底。官場中的人，他唯一接觸的就是好友惠施，并經(jīng)常把學(xué)富五車但老實(shí)巴交的惠施辯駁得啞口無言。莊子悟透了生死窮達(dá)，看破了人心憋屈的捏造，這個世界的任何事物，都勘不破他的一絲淺笑，于是他御風(fēng)而行，一彎孤影，穿梭于奔流不住的時空中。

明仇英《子路問路圖》

無用之用

莊子講木匠的故事，講得最多的是一位名字叫石的木匠。這位石木匠有一次到了齊國，見到一顆作為社神的櫟樹。這棵櫟樹大到可以為幾千頭牛遮陰，樹干有百尺粗，樹身高達(dá)山頂，好幾丈以上才生旁枝，可以造船的旁枝就有十幾枝。觀賞的人群好像集市一樣，但石木匠卻不瞧一眼，直往前走。

他的徒弟站在那看了個飽，追上石木匠，問說：“自從我拿著斧頭跟隨您，還沒有見過這么大的木材。您為什么看都不看一眼呢？”石木匠回答說：“算了，不要再說了。那是棵沒用的散木，用它做船很快就會沉，做棺槨很快就會腐爛，做器具很快就會折毀，做門戶就會流污漿，做屋柱就會被蟲蛀，這是不材之木，沒有一點(diǎn)用處，所以才這么長壽。”

石木匠回到家，夜里夢見櫟社樹對他說：“你要把我和什么相比呢，和那些有用之木相比嗎？像柤梨橘柚、瓜果之類的樹，果實(shí)熟了就遭剝落，剝落就被扭折，大枝被折斷，小枝被拉下，這都是由于它們的才能害苦了自己的一生，所以不能盡享天賦的壽命而中途夭折了，這便是顯露有用而招來的世俗的打擊。我求做到無所可用，已經(jīng)很久了，幾乎被砍死，到現(xiàn)在我才保全了自己，這正是我的大用啊。假如我有用，我還能長到這么大嗎？

石木匠夢醒后告訴他的徒弟。徒弟說：“它既然意在求取無用，那為什么還要做社樹呢？”

石木匠說：“停！你別說了！櫟樹做社樹也不過是一種寄托，使那些不了解它的人來議論和觀賞它。假如它不做社樹，豈不就遭到砍伐之害了嗎？況且它保護(hù)自己的方式與眾不同，你只會用常理來度量，相差太遠(yuǎn)了?！?/p>

無用之用，是莊子提倡的一種生存智慧。用與無用，從來都是相對的，在世間看似十分有用的種種所謂的技能、才華，往往是最沒用的會害死自己的東西。石木匠遇到的這顆櫟樹，多么聰明啊，默默無聞地長那么大，活那么久，而且假借社神作為依托，即便是無知的人也不敢隨便砍它了。不像紫檀和黃花梨這樣的樹木，一味逞能，如今被人砍得都快絕跡了。

明宋旭《城南高隱圖》

運(yùn)斤如神

有一次莊子給人送葬，路過好友惠施的墳前，就回頭對跟隨他的人講了這樣一件事。在楚國郢都，有一個泥水匠在自己的鼻尖上涂抹了一層像蒼蠅翅膀一樣薄的白灰，然后請自己的好友石木匠用斧頭將鼻尖上的白灰砍下來。石木匠揮動斧頭呼呼作響，隨手就把泥水匠鼻尖上的白灰削掉了。在石木匠揮斧砍下白灰的過程中，泥水匠始終神態(tài)自若，面不改色。后來，宋國的宋元君聽說了這件事，就派人找到石木匠，對他說，你們這個做法很好玩啊，我也要玩。石木匠回答說，我以前是可以削白灰，但現(xiàn)在我的那位泥水匠好友已經(jīng)死了，這活我就干不了了。

明姚綬《秋山漁隱圖》

莊子講這件事，是在懷念好友惠施。只有惠施可以像故事中的泥水匠和石木匠一樣，與他配合默契，天上地下一唱一和，不亦樂乎。上文講到的無用之用，也是他們之間經(jīng)常辯論的話題。有一次惠施對莊子說，你講得話都沒有用。莊子說，知道沒有用才和他談有用。天地很廣大，但人所用的只是立足之地罷了，然而如果把立足之地以為的地方都挖到黃泉里去，人所立足的地方還有用嗎？惠施說，沒有用。莊子說，那么這就是無用的用處?。ㄎ业恼Z言也是這無用的藝術(shù)呵）。在故事中，石木匠之所以能夠運(yùn)斤入神，一是在于他心無旁騖，神形合一，另外一個因素，還在于泥水匠無條件的不動如山的信任。而這種信任，則是來源于兩位匠人之間共有的合于道的技藝的至高境界。

梓慶靜心

除了石木匠外，莊子還講了一個叫梓慶的木匠。這位木匠，也是相當(dāng)神奇。有一次他用木頭做成了鐻（作者注：古代樂器），鐻做好后，看到的人都驚其為鬼斧神工。魯國國君看了后就問他：“你用什么技術(shù)將它做成這樣的？”

梓慶回答道：“我不過是個木匠，能有什么技能呢。我是這么做的：準(zhǔn)備做鐻的時候，不敢消耗自己的元?dú)?，通過齋戒讓自己的心寧靜。齋戒三天，心里對喜慶、獎賞、官爵、俸祿沒了感覺；齋戒五天，對是非、名譽(yù)、巧妙、笨拙沒了概念；到齋戒七天時，全然忘記了自己的四肢身體。到這個時候，我心中沒了朝廷的概念，心智專一也沒了外在的骨肉形體。然后我才進(jìn)山林，察看天然的材質(zhì)，找到最適合的樹木，想象把它做成鐻的情景，之后才動手做，這其中只要有一樣不對就報廢了。我這可能就是順從天性，按照自然規(guī)律去做吧，而這樣大概就是我做的鐻會讓人感覺是鬼斧神工的原因吧。大概就是這樣的！”

梓慶靜心，是讓自己不被各種煩惱和心思所干擾，這也是中國傳統(tǒng)語境中“齋戒”的原本意思，意在使心澄明無礙，從而能夠?qū)Ｐ闹轮?、合乎情理地做人做事。梓慶齋戒做鐻的過程，算是匠心的最上等行持了。

莊子講的木匠故事，都十分有趣，啟人深省。我們可以說，莊子的一生，就是一個傳奇的符號，他的道家哲學(xué)，是中國傳統(tǒng)文化的代表之一，如果沒有莊子，那中國文化則是蒼白無力的。金岳霖先生曾指出，西方文化中的人類中心主義，對自然采取了一種征服、榨取的態(tài)度，而中國文化，從來不是對抗自然，而是與自然和諧的溝通和互動。我想，正因為這樣，中國從來就不乏靜心自牧、道法自然的能工巧匠，使得中國的建筑、家具和各種工藝，都登峰造極、絢麗多姿。

來源：《古典工藝家具》雜志

近年來，我國木材行業(yè)發(fā)展受阻，“原材價格上升”、“市場行情萎靡”兩座大山讓木材商苦不堪言，生存狀況日見窘迫，也讓以木材為基本原材料的地板企業(yè)陷入困境。木材商紛紛尋找突破口。在與木材商接觸時，木材商坦然相告，未來的市場競爭，是圍繞幾個大型專業(yè)市場之間的競爭;木材行業(yè)已步入了大集群時代，脫離木材市場，木材商將難有作為。

圖:北京東壩名貴木材市場

首先，從內(nèi)部而言，大型規(guī)模大，影響力大，對周邊乃至全國的采購商具有巨大的向心力，而采購商也習(xí)慣于到專業(yè)市場尋貨。木材專業(yè)市場是溝通、聯(lián)絡(luò)老客戶的橋梁、樞紐，也是向客戶展現(xiàn)實(shí)力的象征。而且，在市場趨近飽和、“蛋糕”被“瓜分殆盡”的情況下，木材商可從專業(yè)市場獲得公平競爭的機(jī)會，以獲取新的客戶資源。
另外，大型木材市場配套設(shè)施完善、管理模式成熟，木材商大可安心、專心經(jīng)營。再者，市場聚集了數(shù)量眾多的木材商，這些木材商彼此之間聯(lián)系密切，不僅可以互通有無，互幫互助，也可交流信息，加深對市場的認(rèn)知和了解，從而為經(jīng)營策略的制定提供有益的參考依據(jù)。
其次，就外在來說，大型木材市場具有較大的社會影響力，在為提供優(yōu)質(zhì)的管理服務(wù)之外，也可隱形為木材商減少不必要的紛擾，以及提供必要的幫助。比如目前木材商反映的融資難問題。依托大型專業(yè)木材市場，借助這個有實(shí)力、銀行信賴的平臺，融資貸款則相對容易一些。

重慶晨報璧山觀察訊通訊員吳陶近日，璧山男子羅俊聽說“烏木”很值錢，借了一輛三輪摩托車半夜跑到璧山區(qū)七塘鎮(zhèn)河溝奮戰(zhàn)一夜，挖了滿滿一車。清晨回家時，因他無證駕駛沖卡逃跑，結(jié)果被交巡警抓個正著，并且他挖的所謂“烏木”，最終證實(shí)其實(shí)都是些普通水沉木……

巡邏路上遇到?jīng)_卡三輪摩托車

3月17日10時許，璧山交巡警支隊民警在接八路紅瓦房路段巡邏時，發(fā)現(xiàn)迎面駛來一輛紅色三輪載客摩托車，車廂里面黑壓壓的一片，民警當(dāng)即停車準(zhǔn)備對該車進(jìn)行檢查。

該車駕駛員發(fā)現(xiàn)民警下車向他走來，頓時不顧民警的指揮，猛踩油門加速沖過臨時檢查點(diǎn)，并繼續(xù)往福里樹方向逃跑。

民警立即通知其余同事進(jìn)行攔截，經(jīng)過全隊民警配合，終于在319國道福里樹加油站處將該車攔下。

一夜暴富的發(fā)財夢

經(jīng)查，駕駛員羅俊，沙坪壩青木關(guān)人，為刑滿釋放人員。羅俊聽人說現(xiàn)在“烏木”很值錢，于是在3月16日下午準(zhǔn)備了夜間照明燈、鐵鍬、鋼釬、被褥等物品，借了一輛三輪載客摩托車，獨(dú)自來到璧山區(qū)七塘鎮(zhèn)楊家橋附近的一條河溝挖“烏木”。

經(jīng)過一夜奮戰(zhàn)，3月17日早晨，羅俊才帶著自己挖到的“烏木”做著美妙的發(fā)財夢準(zhǔn)備回家。

走到半路，看見前面有交巡警，因是無證駕車，且挖了很多所謂的“烏木”不愿被人看見，心虛的羅某不愿接受檢查，不管不顧地沖卡逃跑。

目前，璧山交巡警支隊已對羅俊無證駕駛機(jī)動車違法行為進(jìn)行了處罰。經(jīng)專業(yè)人士鑒定，羅俊挖到的并不是烏木，只是一般的水沉木。(文中人物均為化名)交巡警提醒：烏木，別稱陰沉木，一般是帶有香味和殺菌特征的樹木，因地震、洪水、泥石流等自然災(zāi)害埋入淤泥中，在缺氧、高壓、細(xì)菌的微生物的作用下經(jīng)過3000年至8000年時間不等才能形成。一般河床中挖出來的木頭都不是烏木，只是水沉木。財帛動人心，發(fā)財需謹(jǐn)慎。

岳夢琳

孔子曰：居室乃是修養(yǎng)之所本。在歐洲，判斷別一個人的財富品位不是看他的轎車與穿戴，而要去到家里看看他的家具。18-19世紀(jì)的法國家具是自文藝復(fù)興以來裝飾藝術(shù)史上一個難以逾越的巔峰，也是一代又一代貴族名流們不變的追求。今舉實(shí)例介紹幾種法式家具中登峰造極的手工藝以饗讀者。

涂漆彩繪與金箔覆貼

家具表面的涂漆繪彩工藝在貝闕珠宮的路易十四與查理二世時期盛行，為了滿足王侯貴胄們追求奢華又不失高雅品位的室內(nèi)裝飾需求，名貴家具的表面開始出現(xiàn)繪畫大師們精美油畫作品。

如這件巴洛克風(fēng)格裝飾柜柜門的手繪油畫花卉則是致敬西方古典繪畫大師楊?弗朗斯?凡?戴爾的名作《石沿上插有牡丹、玫瑰、郁金香、鳶尾花及其它花卉的雪花石膏花瓶以及水果的靜物畫》（2015年佳士得春拍估價35萬-55萬美元），極大提升了家具裝飾格調(diào)，搭配柜腿的金箔覆貼使其顯得更為富麗堂皇。X牽腳檔中心立有圣火焰杯木雕塑賦予了家具戲劇性的動感與空間感，是巴洛克風(fēng)格將家具、建筑、繪畫、雕塑多種藝術(shù)形式完美融合的杰出代表。

貝母嵌花與細(xì)木拼鑲

貝母嵌花是用螺殼與海貝磨制成設(shè)計好的裝飾圖案薄片鑲嵌在家具表面，天然貝母包括鮑魚殼、青色珍珠蚌、夜光蠑螺、白蝶貝、珠母貝等，工匠們應(yīng)物象形，隨類賦彩，利用其不同的天然色彩與光澤與木材、金屬嚴(yán)密拼嵌成玲瓏雅致、燦若繁星的圖案。

如這件法式抽屜寫字桌，可謂鏤塵吹影做工極為精致的有心之器。不僅采用了珍珠母嵌花，還有烏木、楓木、橡木拼鑲，癭木（樹瘤）貼皮，利用木材天然的色澤紋理形成抱樸守拙的裝飾風(fēng)格。內(nèi)部采用皮革包襯，正面鎏金銅多克立式柱高浮雕搭配灰白色卡拉拉大理石臺面，端莊典雅非凡。

以上藏品來自上海拍賣行西洋古典家具拍賣會

作者簡介：

岳夢琳，1989年出生，15歲就讀法國圣文森天主教精英高中，23歲在巴黎獲得藝術(shù)管理MBA學(xué)位，24歲建立自己的工作室并擔(dān)任法國華裔青年收藏家協(xié)會會長，25歲回國發(fā)展，現(xiàn)任上海拍賣行西洋古典家具板塊負(fù)責(zé)人，《古典工藝家具》專欄作者。