我國使用紫擅制作器物由來己久，早在東漢未年就有記載。到了明代，紫檀家具更是倍受皇家的寵愛，官方定期派員赴南洋采辦，從那時起，上至皇家貴族下至臣僚百姓，都將紫檀尊為紅木之首并推崇至今。

　　紫檀家具相比現(xiàn)代家具，最大的價值就在于通過歷史文化而體現(xiàn)出其獨有的內(nèi)涵和韻味。當(dāng)人們在欣賞一件精美的傳統(tǒng)紫檀家具的時候，往往愿意從形神韻三個方面來評價，而“形神韻兼?zhèn)洹?，似乎是給予一件精品紫檀家具的最高褒獎了。

　　“紫檀家具明似錦，做工定要細如絲”，一件紫檀家具不但要形神俱佳，更重要的是要有韻味才能算是精品，才有資格流傳百年。如今，在紅木家具這個圈子里，做紫檀家具的雖說不少，但能做地道的卻寥寥無幾，更別說“形神韻兼?zhèn)洹绷?。我曾造訪過勁飛的紫檀樓，那里的紫檀家具雖不能件件稱為精品，但每一件的制作和選材都可稱相當(dāng)講究。豪華不失典雅，高貴不乏張揚，大氣卻不夸張。細品之下，紫檀家具的“形神韻”在這里得到了完美詮釋。

　　勁飛的老吳雖是軍人出身，卻并非只知道與槍桿子打交道的粗人，他明白做紅木家具這一行是需要深厚文化內(nèi)涵的。從一開始，他就提出必須做到“形神韻兼?zhèn)洹?。紅木家具不僅是供人欣賞，更代表著一種文化與象征。而紫檀家具與普通的紅木家具又不可同日而語，更要把選材與工藝提高到一個新的層面。老吳曾和匠師們仔細探討過：形，是一個外在的東西，具有物理特性；而神，是通過形表現(xiàn)出來的，具有精神“揮發(fā)性”；它是人們在對有形的物質(zhì)進行觀察分析之后感悟出來的，沒有形，何談神，更怎談韻？所以說，應(yīng)該是以形傳神，以神造韻。明確這一要點，老吳重金聘匠，千里選材，嚴(yán)格做工。在勁飛，下到打磨工上至設(shè)計師都嚴(yán)格遵循“以形傳神・以神造韻”的理念。正宗的榫卯結(jié)構(gòu)、細膩的雕刻手法、地道的紫檀做工，每一個環(huán)節(jié)天衣無縫地結(jié)合在一起，而正是這些，幫勁飛的紫檀家具打出了名頭。

　　珍品往往嬌貴，如果得不到細心呵護，只能是“暴殄天物”。很多紫檀家具之所以能夠傳世，除材質(zhì)本身的穩(wěn)定特性外，主人的呵護與保養(yǎng)也是一個重要因素。勁飛當(dāng)然沒有忘記這一點。他們嚴(yán)格貫徹執(zhí)行讓客戶舒心、放心、少操心的原則，除向客戶介紹保養(yǎng)知識外，還專門設(shè)立了一整套完善的售后服務(wù)體系。這個體系為每一位客戶建立了服務(wù)檔案，有專門團隊負責(zé)回訪客戶，認真聽取客戶的反饋意見，定期登門為家具做保養(yǎng)、維護。團隊里流傳著一句話：“我們?yōu)槟S護保養(yǎng)家具，十年、二十年、五十年……讓您放心滿意直至永遠”。

　　以京作、廣作、蘇作等為代表的明清紅木家具，曾讓人愛不釋手卻又苦惱于市場的魚目混雜，近年來興起的藏式家具同樣遭遇這種尷尬，如今它卻迎來尚屬國內(nèi)第一部地方性家具質(zhì)量規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。日前，為了保證藏式家具產(chǎn)品質(zhì)量，減少不必要的質(zhì)量仲裁和貿(mào)易糾紛，西藏自治區(qū)質(zhì)監(jiān)局首先制定制定了西藏地方標(biāo)準(zhǔn)《藏式家具通用技術(shù)規(guī)范》。其中規(guī)定了藏式家具的術(shù)語和定義、要求、試驗方法、檢驗程序、檢驗規(guī)則、標(biāo)志、使用說明、包裝、運輸和貯存等。本標(biāo)準(zhǔn)適用于藏民族地區(qū)使用的藏式床、藏式組合柜、藏式茶幾等家具，其它藏式家具可參照執(zhí)行。

　　據(jù)了解，按照《藏式家具通用技術(shù)規(guī)范》的相關(guān)規(guī)定，藏式家具有它自身產(chǎn)品特點。在外觀上，藏式家具與普通民用家具主要區(qū)別在于：藏式家具上大多采用雕刻工藝和彩繪圖案；在用材上基材為實木鋸材和實木板材；在制造工藝上，以榫接為主，采用油漆飾面，無軟硬質(zhì)覆面等方法裝飾處理。同時，藏式家具產(chǎn)品必須符合GB/T3324-2008木家具通用技術(shù)條件》標(biāo)準(zhǔn)的要求。比如藏式家具中所主要使用的木材名稱(包括實木貼面藏式家具的基材)及人造板類別，其他木質(zhì)材料名稱及其使用部位，應(yīng)與藏式家具標(biāo)識及使用說明書中明示的一致；在運輸和貯存過程中應(yīng)平整堆放，加以必要的防護，防止污染、蟲蝕、受潮、曝曬。貯存時應(yīng)按類別、規(guī)格、等級分別堆放。