漂亮窗簾 點綴流行風格家居
拿窗簾扣來說，無論綁帶、掛鉤還是裝飾花，都會創(chuàng)造出奇佳的意境。掛鉤有陶瓷掛鉤、鐵藝掛鉤、塑料掛鉤，可以搭配不同顏色、不同款式的窗簾，體現出迥異的風格情調。裝飾花分絲線編制、麻線編制、普通線編制，精制的手工藝制品配上任何窗簾都會顯得大方得體又小巧玲瓏！
飾件首先應與窗簾本身進行配套選擇，其次，它們之間的和諧統(tǒng)一也很重要。如真絲綁帶具有高貴、典雅的貴族氣質，比一般綁帶有檔次，可配穩(wěn)重大方的陶瓷掛鉤;簡潔、大方、個性的編辮綁帶，可配小巧、時尚的鐵藝小掛鉤;裝飾花既可別上窗簾中間對開部位，也可用于簾頭上的裝飾……如做短窗簾時，可用鐵藝夾子固定。
窗簾的確是種實用的東西，但也無可否認它的裝飾性。所以，在選擇時，除了要考慮到它的質地以外，千萬不可忽視了它與周圍環(huán)境、顏色、圖案上的呼應與搭配。
房間的光線強弱也對窗簾有一定的要求。光線充足，可以選擇薄紗、薄棉或絲質的布料。房間對光線要求不是十分嚴格，一般選用棉質或麻質布料最好。選擇窗飾面料還應考慮季節(jié)因素，夏季窗簾宜用質料輕柔的紗或綢，透氣涼爽;冬季則要滿足“窗之眼”的需求。
選擇合適的花色，對于整個房間設計形式的襯托有著很大的幫助。窗簾的主色調應與室內主色調相適應，補色或者類近色都是允許的。而小面積采用冷暖色調的對比反而可以起到點綴的作用。喜歡現代設計風格的你可選擇素色窗簾，簡潔而不拖沓;優(yōu)雅的你大可選擇淺紋的窗簾，大氣而不失優(yōu)雅。
窗的裝飾在居室裝飾中往往起著畫龍點睛的功效。那，這“點睛”之筆又妙在何處呢？就是它的色彩了！古人筆下的“濃妝淡抹總相宜”的景象，原來就在這各具品格的色彩中……
這個家庭辦公室位于大廚房內的一端，運用與廚房操作臺相同的工作臺面作為書桌。其實，有時候我們無需把廚房與毗鄰的房間完全隔離開來，尤其是當兩個空間的風格和功能相似時。
利用起居室的一面墻，就可創(chuàng)造出一個節(jié)省空間的辦公區(qū)域。幾塊隔板、一張緊靠墻的長書桌，白色的裙擺桌圍不僅舒緩了辦公區(qū)慣有的緊迫感，而且還能巧妙地遮掩住收納于桌下的雜物。
起居室一角里素雅的鄉(xiāng)村風格的小辦公區(qū)，天然材質的家具，迎合整體風格的收納盒將物品收納其中，讓空間井然有序。
法式鄉(xiāng)村風格的家庭辦公區(qū)，明亮溫馨的黃色調，書桌與書架都充分利用了墻面的空間。顏色將法式浪漫凸顯得恰到好處。
簡約的中式風格，黑檀色的家具盡顯成熟穩(wěn)重的雅士之風。兩面玻璃墻全景展現室外山林之美。很恬靜的書香味似乎就彌漫在這古色古香的書桌椅之間。
巧妙利用轉角，U型的書桌完美的融入角落空間中，空間雖小但卻溫馨舒適。坐墊要選適合椅子大小的才會舒服。
20世紀的盎格魯-薩克遜式經營管理所奉行的原理是“命令統(tǒng)制”，而與此相對，中國古典名著《西游記》中記述了這樣的故事：孫悟空一直我行我素、唯我獨尊，甚至大鬧了天宮，而后來在與如來佛祖逞強時，自以為飛到了天邊，還留下了記號，可當他回到佛祖面前時，卻發(fā)現自己留下的記號就在佛祖的手指上，因此證明他從未離開過佛祖的手掌，從而不得不服輸。這個故事反映的道理可以用一句話概括為：“不管怎樣開心、自在地工作，當醒悟過來時卻發(fā)現仍在如來佛祖的手掌心里?！边@正是命令統(tǒng)制型管理無論如何也無法望其項背的經營的極致。如來佛祖在這里所做的不是“管理”，而是創(chuàng)建一種可以使孫悟空大悟的構造體系，也可以說是一種系統(tǒng)設計。
中國人不要一味地去學習美國式經營管理，而應該努力去深挖這種更高層次的產自本國經營原理中的系統(tǒng)設計論。眾所周知，老子就曾將“無”置于最高境界。“無管理才是好的管理”。豐田之所以能夠實現稱霸世界的目標，就是因為找到了一種新的管理方式：生產系統(tǒng)以“取消生產管理部”為目標，集中現場的智慧，不斷努力思考應該怎樣做，并最終找到了“后工序拉取方式”的做法，并發(fā)明了“看板”管理工具。
像這樣，用自己的腦袋徹底去思考教科書里沒有的東西，就叫做“地頭力”。育琨君指出，這個“地頭力”才是使日本的豐田和美國三巨頭分出勝負的原動力。要想完成既無教科書可循又無前例的工作，首先要在看到數據或參考書以前，用一整天時間認真觀察現場的物和人的流動，通過這種“現地現物”，再用自己的腦袋徹底思考“改善”方法。哈佛大學的斯皮爾和波文二位教授指出，這種做法相當于讓生產現場的一線員工去實踐假說、實驗、驗證的“科學精神”，這樣全世界也不是對手。
老子曾經提出“人越學習會變得越笨”，確實如此，如果先接受了美國流的“IE”或“經濟訂貨量（EOQ）”等知識（當然決不能說沒用），就一定不會再去想到要縮短換線時間，從而實現小批量生產的主張。
育琨君還指出，要想培育出公司整體的地頭力，就一定要“創(chuàng)造喜悅、精進的場域，以釋放他們的能量”。的確如此，以人的能量為基礎的經營系統(tǒng)設計，是21世紀經營的基本原理。
本書還以富士康12連跳的自殺事件為反面教材，指出“這樣的經營還有什么存在價值？那些損害人發(fā)展的體系都是短命的、不可持續(xù)的”。日本也有這樣一句格言：“人即城池，人即圍墻，人即壕溝，唯有情才能聚人。”20世紀的經營資源被認為是“人、財、物”三種，其實不是這樣的。今后的經營資源應該是 “人、人、人”。本書始終關注于“人”，我相信此書將會成為與盎格魯-薩克遜式經營學相對峙的東方經營學的重要傳播源頭之一。