2016年米蘭設(shè)計周于4月17號落下帷幕。這是一場關(guān)于世界級創(chuàng)意的展覽，一次擁抱時尚場景的艷遇，一次先于潮流的行走。在這里，能夠感受世界上最專業(yè)、最具權(quán)威的世界級設(shè)計盛宴，體驗第一手的設(shè)計風潮。然而今年，米蘭設(shè)計周最大看點，來自米蘭運河畔的破舊工廠區(qū)ZONA TORTONA，這里成為了中國“感染力”的主會場。這塊中文叫做“托爾托納”的地區(qū)集結(jié)了大大小小的設(shè)計工作室、創(chuàng)意loft和品牌展覽室，成為每年一度的米蘭設(shè)計周最大的場外展覽場地。

4月12日，以“設(shè)計之外OO!CHINA”為設(shè)計主題，來自中國的設(shè)計師們及其作品，與韓國、日本等亞洲藝術(shù)家在托爾托納匯聚。他們的作品突破以往的東方形象的裝飾性元素，而是從制作工藝性出發(fā)，選擇在古法工藝基礎(chǔ)上有傳承和創(chuàng)新、運用新工藝、新技術(shù)的作品。既融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代、又是商業(yè)和藝術(shù)混搭，奇妙又和諧。他們本次展出的作品內(nèi)容更加豐富，呈現(xiàn)方式也更加多元有趣。他們用設(shè)計的靈感，拿出自己的專業(yè)態(tài)度，搭建了一個個玄妙而又獨特的場景，其中還包含一些頗具深意的表達，展開了一次東方設(shè)計的“意”外之旅。策展人孫晨竹表示，這次展覽要做的，就是把“感染力”傳遞給所有人。

此次展覽由DesignRadio設(shè)計電臺(www.designradio.com.cn)攜手意大利本土設(shè)計組織Sarpi Bridge-Oriental Design Week共同主辦。該組織專注于東方世界設(shè)計師與藝術(shù)家的創(chuàng)作、探索、試驗以及獨特的想象力。它也是一個展示當代東方文化魅力，促進東方與西方藝術(shù)交流的國際化平臺。[NextPage]

以下是歷時五天的展覽現(xiàn)場回顧，皆為中國頂尖設(shè)計師嘔心瀝血的的作品。讓我們一同走進他們的作品，以及作品背后的故事吧。

人關(guān)by 胡堅

“我發(fā)現(xiàn)人的團抱狀態(tài)很引人入勝，我喜歡身體在被擠壓在小空間內(nèi)時的那種禁錮狀態(tài)。因為我覺得這種團抱很本源，很接近人的新生狀態(tài)。”——雕塑家胡堅

胡堅作品：“人關(guān)”系列

胡堅表達了一種非單純的空間狀態(tài)，融入了能引起視覺差異的元素——紋飾。作品“人關(guān)”表達的是從團抱到釋放再到極限的人體狀態(tài)，并發(fā)展到人與人的組合。[NextPage]

藏來常往by李捍原

以器之形傳設(shè)計之道，傳播返璞歸真的生活美學。在時光中行走品讀器物、雕琢器物。——設(shè)計師李捍原

李捍原作品：五行福罐

當人們都在標榜原創(chuàng)，設(shè)計師李捍原呼吁應當冷靜的去思考什么是原創(chuàng)。原創(chuàng)是以生活為本源，而后反哺于生活。大道至簡，大美至樸，這正是“藏來常往”系列的態(tài)度所在。

福罐茶倉系列以五行為主題，用布藝的形式將金木水火土融入設(shè)計當中，罐身取于葫蘆元素，意味“福祿”。

李捍原作品：酬知己

“酬知己”的一體設(shè)計將公道杯與茶壺合二為一的茶器設(shè)計，沖茶杯配三個大中小型號的套杯形式，節(jié)省儲存空間方便攜帶。

李捍原作品：閑田賦

“閑田賦”：此款酒具上的游戲來源于北方農(nóng)民耕作之余，在田間地頭就地取材，進行的一種游戲博弈。[NextPage]

Sylph|窈窕淑椅by柳亦春

he Sylphs是十五世紀煉金術(shù)神話里的空氣小精靈，Sylph椅輕盈頗似古怪精靈。其中一把S形后背的椅子，更可將一只手臂繞至椅后并擱置椅背中，坐姿如窈窕淑女，中文故名“窈窕淑椅”。——建筑師柳亦春

柳亦春作品：窈窕淑椅

從柳亦春的作品可以看出，Sylph椅從冷暖材質(zhì)質(zhì)感，軟硬觸覺等方面探討了傳統(tǒng)風格和工業(yè)風格帶給人溫暖及時尚感的對比。[NextPage]

后花園的小山by劉毅

靈感來源于中國傳統(tǒng)山水繪畫，意在回歸中國傳統(tǒng)文人游山玩水的語境。作品將山的各種形態(tài)作為雕塑語言，并賦予其“座椅“和“屏風”的功能。讓來往的人們在群山中漫步，休閑，交流和創(chuàng)想。品味這份幽靜、恬然的城市山水。——藝術(shù)家劉毅

劉毅作品：后花園的小山

該藝術(shù)裝置“屏風”、“座椅”，傳達日常美學和持久品味，讓普羅大眾的生活走進一個“美麗新世界”，集美與趣味于一體，潮流和藝術(shù)兼顧，受到現(xiàn)場參展者眾多關(guān)注。同時，也啟示著藝術(shù)融入生活必將是個大趨勢。

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撒旦椅|生肌系列by譚志鵬　　

譚志鵬作品：生肌系列

“生肌”系列以傳統(tǒng)失蠟法為工藝基礎(chǔ)，融合雕塑藝術(shù)性于現(xiàn)代家居產(chǎn)品，表現(xiàn)大自然中有機形態(tài)的形式美感。自然與人，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，這兩層關(guān)系在“生肌”之中可管窺一二，其間流露的便是自然與人的生命本真狀態(tài)與一種生命延續(xù)，這是自然固有的詩意，結(jié)實而悠遠。——藝術(shù)家譚志鵬

譚志鵬作品：撒旦椅

“Satans骨頭椅”以傳統(tǒng)失蠟法為工藝基礎(chǔ)，對兩段成人脊椎和三對盆骨進行重構(gòu)，脊椎為足，盆骨作面。原來人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的“坐具”，如今成了外部使用的“坐具”，不僅是位置的顛倒，也是極為大膽的設(shè)計嘗試。譚志鵬希望以傳統(tǒng)失蠟法為工藝基礎(chǔ)，在藝術(shù)品和家居品之間找到一個平衡點，讓傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代生活中找到新的生存空間和發(fā)展方向。[NextPage]

鏈接|誤食by吳昊

吳昊作品：鏈接I鏈接II，鉛玻璃鑄造　　

吳昊作品：誤食，鉛玻璃制造

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花器|溪流by西濤設(shè)計工作室

“花器”的靈感來自于傳統(tǒng)的植栽藝術(shù)-盆景，其以小見大、取法自然的獨特視角和態(tài)度。——西濤設(shè)計工作室

西濤設(shè)計工作室作品：花器

設(shè)計師用纖細的黃銅框架暗示著空間和秩序，與文竹的自然風姿形成對話。厚實的大理石花瓶用細桿支撐，形成懸浮于框架中的視覺效果。在回應傳統(tǒng)的同時，又傳達出現(xiàn)代性的陌異。

西濤設(shè)計工作室作品：溪流

在中文語境中，點一柱香是對時間的丈量，余下的灰燼象征著時光的痕跡。這個線香插的設(shè)計，融合了香盤與古老計時器 -日晷的形式，精巧的處理了白色大理石和黃色的銅材質(zhì)對接，固定線香的圓管既是傾斜的結(jié)構(gòu)支撐也是獨立的形式。線香燃燒的灰燼落在大理石盤上，仿佛陽光緩緩移動的影子。[NextPage]

谷雨屏|知幾by蕭愛彬

傳統(tǒng)屏均為折疊，易站立移動，竊以為“折”的三角猶如芒刺向背，不得安寧。“屏”即為保護、隔斷、屏障，像靠山穩(wěn)固堅實。“谷雨屏”即如初心。——設(shè)計師蕭愛彬

蕭愛彬作品：谷雨屏

蕭愛彬作品：知幾

人生得一知己足矣，知己的設(shè)計明晰主人的心思。一舉一動關(guān)懷備至，翹腳的臺面、輕巧的筆抽、收納功能的儲備盒，還有貼心的夜燈系統(tǒng)，不管放在屋內(nèi)的任何角落都可以提醒主人方位。

設(shè)計師蕭愛彬和作品

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手印系列by張沐辰：

“手印”是一組以宣紙、水墨為載體的互動作品。當觀眾接近作品時，內(nèi)置的傳感器會控制畫面背后的燈光緩慢亮起，畫面上看似佛手印的手型背后，會逐漸展現(xiàn)與之相應的手影圖案，此后影像隨即消失，畫面恢復常態(tài)。——藝術(shù)家張沐辰

張沐辰作品：手印系列

在佛教藝術(shù)中，手被附與特殊的意義與強烈的文化屬性，每種不同形式的手印都對應其獨特的宗教文化的內(nèi)涵。作品通過游戲般手法偽造出的大量手印，將手印與手影這兩種截然不同的文化背景進行雜糅，混淆了圖示語言所帶來的文化屬性，并在觀眾與作品互動的同時，消減了佛教繪畫本應帶來的莊重感，也使作品變得充滿著現(xiàn)實的意味。

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馬殺雞by張釗瀛

馬殺雞的作品除了涉及到心理學，用詩歌的形式來表達，讓觀眾感覺到一種更高層次的表現(xiàn)形式。在美觀之余更充滿十足藝術(shù)感，無論是隨意掛置起來或者裝裱在墻上，都極具裝飾效果。——藝術(shù)家張釗瀛

張釗瀛作品：馬殺雞

設(shè)計師的作品可追溯到《分析心理學與詩的關(guān)系》。設(shè)計者努力運用藝術(shù)作品喚醒和深層挖掘人們看到或聽到人類原始意識意象或遙遠回聲，并形成頓悟，產(chǎn)生美感。

家具系列by鄭仕樑

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鄭仕樑作品：容 Beauty –綠旗袍/悅 Joy –紅旗袍

設(shè)計師運用頗具海派韻味的艷麗旗袍，糅合英倫元素，同時搭配竹節(jié)的造型構(gòu)建。椅身以黑色高光漆飾面，后背立體造型，銅質(zhì)五金方腳，既有男性的陽剛之氣，又具有女性的柔美，矜持，一幅耐人尋味的溫馨愉悅畫面。

《悅》、《容》、《秤》同屬一系列作品，概念源自中國傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)，兩把椅子，中間一張茶幾，每逢婚嫁、春節(jié)等重大節(jié)日，晚輩逐個向父母敬茶的畫面。其中的《悅》代表著女性之座椅，《容》代表著男性之座椅，《秤》面板上的單個圓形牡丹，即代表著敬茶杯盞。

其中，《魔術(shù)柜》、《悅》、《容》和《秤》是由專營定制家具及裝飾性藝術(shù)品工程的Fullart(富雅)完成制作。

鄭仕樑作品：魔術(shù)柜 Magic Cabinet

這是設(shè)計師室內(nèi)設(shè)計作品《貴族•小丑》中玄關(guān)彩虹柜的衍生品，為了便于存放零散物品,設(shè)計了多個抽屜;不喜歡乏味的單一色彩，而特別設(shè)計成五彩繽紛，卻在不經(jīng)意間強化了空間的趣味性。開啟不同色彩的抽屜，或許有不一樣的意外驚喜。這不是魔術(shù)，卻魔術(shù)般呈現(xiàn)......

這是鄭仕樑先生與專營定制家具及裝飾性藝術(shù)品工程的Fullart(富雅)跨界合作完成。

鄭仕樑作品：燕尾蝶

設(shè)計師用極簡的線條，勾勒出兼具東西方文化特質(zhì)的椅子。椅身以黑色高光漆飾面，椅背鑲嵌一只色彩斑斕的，融合紫、藍與黑色的水晶燕尾蝶，一種極盡誘惑的畫面感，令人放飛沉睡的思想禁錮。

《燕尾蝶》是鄭仕樑先生與施華洛世奇(SWAROVSKI ELEMENTS)元素水晶的首次跨界合作，并由水晶裝飾材料專業(yè)品牌YOOH(耀世家)完成制作。

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設(shè)計師鄭仕樑和作品

廚源裝置byROBAM&鄭仕樑

此次ROBAM以宇宙時空為主題，裝置作品“廚源”把廚房空間化身為充滿無限可能的宇宙，表達了以在未知領(lǐng)域中不斷探索的科學精神來引領(lǐng)廚房科技的開拓精神。“廚源”以廚房電器、工具和器皿作為媒介，用線性、切割、漂浮的方式來連接空間容器中的每一個人，其中無限、引力、凝聚就像是宇宙中星球的關(guān)系。

以ROBAM大吸力油煙機為原型的水晶油煙機模型，既代表黑洞的終點，也是生活中的光明。表達的正是ROBAM品牌對于廚房的理解和品牌主張。

老板電器藝術(shù)裝置(局部)　　

老板電器藝術(shù)裝置

本次展覽得到了中國、韓國、日本等亞洲諸國大使館文化處以及意大利設(shè)計集團的大力支持，更得到了中國國內(nèi)設(shè)計界、藝術(shù)界、媒體的鼎力相助。這里特別鳴謝參與此次展覽的各跨行業(yè)的藝術(shù)家，以及本次展覽的贊助方ROBAM老板電器和Fullart，策展方Jillion Art Collective第四力量，展覽監(jiān)制丁蔚彬先生，以及項目總監(jiān)范懿萍女士。

本次“設(shè)計之外OO!CHINA”展覽已經(jīng)圓滿落下帷幕，設(shè)計師用新技術(shù)新形式來創(chuàng)造的作品，充分體現(xiàn)了他們對設(shè)計從始至終熱愛、追求、鉆研、精益求精的精神。他們探尋完美的呈現(xiàn)，延伸設(shè)計與時尚的質(zhì)感。同時，也讓全世界看到中國設(shè)計，他們的才華與創(chuàng)意，為來參展者帶來了許多驚喜，也為設(shè)計界帶來更時尚、獨特的藝術(shù)魅力。“設(shè)計之外OO!CHINA”讓我們對于未來藝術(shù)形式的呈現(xiàn)，或者說對于設(shè)計作品的寓意有了更多的期待。米蘭，讓我們明年再見!

擺在家里，最有養(yǎng)生作用的不是鮮花也不是綠植，而是盆景。因為養(yǎng)生最重要的作用是養(yǎng)眼怡情，有統(tǒng)計顯示：中國各種職業(yè)中，書畫家的平均壽命最長，已超90歲，而這些書畫家，大多是畫山水畫的，而盆景則是山水畫的“縮微3D”版。

　　我們看一幅好的山水畫會覺得陶醉其中，身心愉悅，中國中醫(yī)科學院陳小野教授的研究顯示，山 水畫中表達的大自然最能養(yǎng)生，而且可以通過盆景來囊括。有利于養(yǎng) 生的，肯定是個良好的生態(tài)，好生態(tài)的基礎(chǔ)就是土地和水，山是立體的，它的生態(tài)系統(tǒng)更加完整，所以我們看上去很能怡情的畫，都會有“山”和“水”。

　　之所以一般的綠植、鮮花不如盆景養(yǎng)生，是因為他們只能營造一個很小的生態(tài)系統(tǒng)。我們喜歡去的中國園林，或者著名的山水畫，都以樹木為主體，從這個意義上說，中國畫是藝術(shù)，更是養(yǎng)生藝術(shù)，因為它符合而且成全了生命的本能需求。

　　山水畫、園林之所以能讓人陶醉，就是因為其中有很高的信息量，包括中國人喜歡的石頭，也以“瘦 漏透”為追求，因為“瘦、漏、透”的石頭，表面積比同樣體積 但是是實心的石頭要大得多，能承載更多的信息量，具體到人看的時候，就會覺得變化多端，很奇妙，并且被這種奇妙所陶醉。

　　盆景能養(yǎng)生的原理也在于此 ，雖然盆景很小，但一般都會模擬出山水意境，小的空間里濃縮了大信息，而一棵蒼老的松樹，一個做舊的亭子，又承載了歷史的信息，這就又從時間維度上增加了信息量，盆景雖小，但表現(xiàn)的天地很大。

　　這也是為什么，過去的文人只要有可能，都會盡力實現(xiàn)山水夢想，家里再小的地方也要造個園林，最不濟的也要用文字造出一座園林。而我們擺在家里的盆景，也是無法親臨名山大川時的補救。