12月5日，就是本周六，地處成都市武侯區(qū)佳靈路56號(hào)(三環(huán)路川藏立交橋內(nèi)側(cè))的太平園家私廣場(chǎng)紅木家具館盛大開業(yè)，全城矚目!

上萬(wàn)平方米的紅木家具館，全部售賣高級(jí)紅木家具，全是精選上乘酸枝、花梨、雞翅、黑紫檀、紅檀、黑檀等名貴樹種為原材料生產(chǎn)的紅木家具，每件產(chǎn)品精雕細(xì)作，獨(dú)具匠心。這些紅木精品具有獨(dú)特文化意蘊(yùn)，集堅(jiān)固耐用、保值增值、實(shí)用收藏等于一體。太平園家私廣場(chǎng)紅木家具館，將精湛的工藝和古老的紅木藝術(shù)帶給每一位消費(fèi)者。

最重要的是，太平園家私廣場(chǎng)一慣“廠價(jià)直銷”，紅木家具館也不例外，太平園紅木館內(nèi)廠商聯(lián)動(dòng)，全部以惠民價(jià)格呈現(xiàn)給消費(fèi)者。

紅木崩盤傳聞不實(shí)高端價(jià)格依舊堅(jiān)挺

紅木家具暴跌論究竟是否屬實(shí)，市場(chǎng)的真實(shí)情況究竟是怎樣的?對(duì)此，廣東省家具協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王克接受了記者的采訪。王克明確表示，紅木家具市場(chǎng)崩盤的說(shuō)法乃危言聳聽，紅木家具價(jià)格波動(dòng)純屬階段性調(diào)整。受經(jīng)濟(jì)大環(huán)境及資本炒作影響，2014年紅木家具市場(chǎng)整體比較平淡，高端紅木家具消費(fèi)不太景氣，消費(fèi)者觀望情緒濃厚。不過(guò)，目前市場(chǎng)呈現(xiàn)出來(lái)的頹勢(shì)只是屬于產(chǎn)業(yè)的一個(gè)過(guò)渡期。

與此同時(shí)，浪登紅木城總經(jīng)理雷偉堅(jiān)也對(duì)紅木家具市場(chǎng)面臨崩盤的傳聞給予了否認(rèn)，并表示這種情況完全不可能發(fā)生?，F(xiàn)在黃花梨、紫檀、酸枝木等老紅木家具早已稀缺難覓，可遇不可求，市場(chǎng)價(jià)格一路走來(lái)依然堅(jiān)挺穩(wěn)健。然而，目前市場(chǎng)流通最多的緬甸花梨、非洲花梨等新紅木家具，由于去年跟風(fēng)飆漲，今年紛紛出現(xiàn)不同程度的價(jià)格下跌，此屬正常市場(chǎng)現(xiàn)象。

雷偉堅(jiān)還談到，受政治和經(jīng)濟(jì)因素影響，今年消費(fèi)者信心指數(shù)明顯下滑，尤其對(duì)老紅木家具銷售造成很大的影響。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，物以稀為貴，老紅木因其生長(zhǎng)周期緩長(zhǎng)和資源稀缺這兩大關(guān)鍵性因素，價(jià)格實(shí)際上處于不斷上漲的態(tài)勢(shì)。尤其是材質(zhì)上乘的老紅木家具，經(jīng)數(shù)百年的無(wú)節(jié)制取材，產(chǎn)量呈逐年劇減趨勢(shì)，有著很大的升值空間。而新紅木家具由于性價(jià)比高，將越來(lái)越為大眾消費(fèi)者所接受。雷偉堅(jiān)認(rèn)為，“隨著人工成本及店面費(fèi)用在增加，估計(jì)未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)紅木家具的價(jià)格將維持平穩(wěn)態(tài)勢(shì)。”

以假亂真擾亂市場(chǎng)誠(chéng)信自律缺失為禍根

在外行人看來(lái)，今年紅木家具市場(chǎng)風(fēng)波不斷，除了部分紅木家具價(jià)格回落超出預(yù)期之外，還頻出各種市場(chǎng)亂象。不僅嚴(yán)重?fù)p害了廣大消費(fèi)者的利益，也阻礙了這個(gè)行業(yè)的良性發(fā)展。

閩行藝寶總經(jīng)理林章令認(rèn)為，紅木家具市場(chǎng)品種繁雜多樣，價(jià)格不菲，受利益驅(qū)使小作坊廠家遍地，仿名牌摻假自然見怪不怪，紅木家具市場(chǎng)難免出現(xiàn)品質(zhì)不達(dá)標(biāo)、價(jià)格紛亂的現(xiàn)象。

金藏紅木館總經(jīng)理周云有則表示，活躍在紅木家具市場(chǎng)的群體主要分兩類：一種是投資客，大多為非專業(yè)玩家，對(duì)紅木的價(jià)值有較高期望，但僅視之為投資工具，對(duì)紅木本身則毫無(wú)了解;另一種是真正愛好紅木藝術(shù)的“鐵粉”，他們對(duì)紅木的特性和藝術(shù)價(jià)值都有比較全面的認(rèn)識(shí)，即所謂的專業(yè)玩家。早幾年開始，不少投資客開始涌進(jìn)紅木市場(chǎng)，不惜以囤積和炒作等行為來(lái)擾亂市場(chǎng)行情，加劇紅木市場(chǎng)行情的波動(dòng)。正因?yàn)椴簧儆钨Y是貸款籌集，為了還利息，如今很多人急著把囤積的原木出售，造成紅木家具市場(chǎng)價(jià)格出現(xiàn)非正常的、不符合市場(chǎng)規(guī)律的下跌。其實(shí)，各種紅木的屬性及價(jià)值種類繁多，木性及紋理鑒別需要一定的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有深厚的底蘊(yùn)是難以辨別真?zhèn)蔚?。正因?yàn)榧t木家具的火爆及“水很深”，讓一些不法商家鉆了空子，部分商家不僅在原材料上做手腳，在工藝上也可能造假。”華博居總經(jīng)理區(qū)慶釗認(rèn)為，“要遏制紅木家具市場(chǎng)的亂象，歸根到底還是要靠企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。”

對(duì)于紅木市場(chǎng)的亂象，王克指出，只有三管齊下才能確保紅木市場(chǎng)健康有序發(fā)展。無(wú)論是生產(chǎn)商還是經(jīng)銷商，都要自覺加強(qiáng)自律，共同維護(hù)好紅木家具市場(chǎng)的秩序;政府相關(guān)部門則要加大力度監(jiān)管與打擊紅木造假售假現(xiàn)象;至于消費(fèi)者要敢于運(yùn)用新消費(fèi)法來(lái)保障自己的合法權(quán)益。而協(xié)會(huì)也會(huì)積極倡導(dǎo)和推動(dòng)行業(yè)誠(chéng)信自律建設(shè)。

紅木造假花招多選購(gòu)上漆家具需謹(jǐn)慎

進(jìn)入紅木家具行業(yè)近20年的吳先生花近1500萬(wàn)元買進(jìn)的印度小葉紫檀，收到的卻是摻了非洲血檀的貨。實(shí)際上假冒小葉紫檀這樣的事在業(yè)內(nèi)很常見，用得最多的假木料就是非洲血檀。兩者的價(jià)格相差幾十倍，非洲血檀每噸只要2萬(wàn)多元，而小葉紫檀每噸則高達(dá)60萬(wàn)元到100萬(wàn)元不等。

記者了解到，紅木家具主要有三種造假方式：一是以假亂真;二是局部用料參假;三是以次充好。根據(jù)《紅木家具通用技術(shù)條件》相關(guān)規(guī)定，每件紅木家具必須有《紅木家具產(chǎn)品質(zhì)量明示卡》，卡上的內(nèi)容至少包括產(chǎn)品執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品分類、產(chǎn)品名稱、產(chǎn)品型號(hào)、規(guī)格、生產(chǎn)日期、產(chǎn)品主要用材、產(chǎn)品涂飾與裝飾工藝、產(chǎn)品保修和產(chǎn)品交付方信息。

但事實(shí)上，絕大多數(shù)廠商都沒(méi)有認(rèn)真執(zhí)行這一規(guī)定，關(guān)于家具的產(chǎn)品說(shuō)明也非常簡(jiǎn)單。例如，有的只標(biāo)注是“花梨木”，但是哪種花梨木，消費(fèi)者只能被動(dòng)地聽銷售人員解釋，這給紅木家具造假售假預(yù)留了極大的空間。

究竟如何才能買到貨真價(jià)實(shí)的紅木家具?閩行藝寶總經(jīng)理林章令認(rèn)為，要選購(gòu)正確的紅木家具首先要確認(rèn)材料是否屬實(shí)。就目前來(lái)看，紅木原材料已經(jīng)開發(fā)很多年，如今剩下的實(shí)在有限，所以建議消費(fèi)者在選購(gòu)過(guò)程中要帶有經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)購(gòu)前往一起選購(gòu)。此外，選購(gòu)當(dāng)中最好選自然胚紅木家具或打蠟紅木家具，選購(gòu)上漆紅木家具需謹(jǐn)慎。

金藏紅木家具館總經(jīng)理周云有告訴記者，因?yàn)榧t木家具鑒定的專業(yè)門檻較高，賣家如果不誠(chéng)信，利用購(gòu)買者的知識(shí)不足做手腳也是很容易的事，其中采用低價(jià)木“混搭”貴價(jià)木的做法最為突出，把香味接近的低價(jià)木，上上色就可以瞞天過(guò)海，牟取暴利。為了維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，周云有建議消費(fèi)者在選購(gòu)訂單中清楚寫明所購(gòu)入紅木家具的正確學(xué)名。

器不離道，在乎其美

:評(píng)楠書房書系之《美成在久》與《道在器中》

文/楊汝清編輯/陳盛娥圖片提供/楠書房

人對(duì)于事物的認(rèn)知有兩種途徑。一種是形象化的感知?？吹揭患魑锘蛘咭环N行為，我們的第一感覺是美還是丑，是雅還是俗。這種感知可以給我們情感的愉悅，另一種是理性化的思考。同樣是看到一件器物或者一種行為，我們不再關(guān)注于其本身，而是深入地去思考這種器物之所以要用做成這樣或者這種行為之所以要設(shè)計(jì)成這樣其道理何在？這種思考可以給我們帶來(lái)思辨的快樂(lè)和啟智的滿足。

第一種途徑需要情感的投入。見山是山，見水是水。我們傳統(tǒng)中許多美到極致的器物或藝術(shù)行為都是在一代一代人情感的投入和時(shí)間的磨礪中綻露光華的。從最初的實(shí)用之俗到后來(lái)的品鑒之雅，都是玩兒出來(lái)的、磨出來(lái)的。這些東西叫做“玩意兒”，是在由實(shí)用到玩賞的過(guò)程中逐漸玩出意境來(lái)的。

第二種方式需要心神的交會(huì)，見山不是山，見水不是水。我們感嘆器物和行為之美，但究其美，美在何處？天造地設(shè)之本然美質(zhì)與奪天地造化之功的人工技藝如何水乳交融、相輔相成？我們的思考便由此而生，人類智慧之光由此呈現(xiàn)?！罢\(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！比祟悓?duì)天道的思考是追求超越于生命之上的終極價(jià)值的必然。

因此往圣先賢教誨我們:“形而下者謂之器，形而上者謂之道?！逼鞑浑x道，道不離器。道與器之間蘊(yùn)含著中國(guó)文化所特有的精神和氣質(zhì)。

由故宮出版社出版的“楠書房書系”之《美成在久:金絲楠之美》與《道在器中:傳統(tǒng)家具與中國(guó)文化》之立意似乎就是要揭示這二者之間的關(guān)系。

楠書房以書房為名，以金絲楠木家具為體，以文人雅士之文化傳統(tǒng)為魂，在經(jīng)過(guò)幾年的韜光養(yǎng)晦之后，華彩亮相。在國(guó)家博物館[微博]全面展示其多年來(lái)收藏以及打造的件件金絲楠木家具精品的同時(shí)，鄭重推出兩本專業(yè)性與通俗性兼具的專書:《美成在久》與《道在器中》。

《美成在久》是楠書房重點(diǎn)打造的推介金絲楠木的專著。書中匯集了有著不同專業(yè)背景的21位專家的文章，從金絲楠的應(yīng)用、鑒藏、歷史、文化、保護(hù)等五個(gè)方面對(duì)金絲楠進(jìn)行了相對(duì)全面而系統(tǒng)的推介，使得這一精美絕倫的物種、木料以及家具作品得以呈現(xiàn)在世人面前。這本書既不同于林學(xué)界的植物學(xué)專著，也不同于收藏界的家具藝術(shù)專著，更不同于主題性文學(xué)作品集。每一位作者都是立足于自己的專業(yè)和知識(shí)背景，用直觀的、感性的語(yǔ)言來(lái)闡釋自己心中的金絲楠:溢彩流金、千年不腐、祛除疾患、芳香潔凈……告訴大家這一擁有著神秘的皇家氣息的珍稀瀕危物種的種種神奇之處；書中一幅幅精美的插圖直觀地呈現(xiàn)了金絲楠木家具的歷史演變、文化特質(zhì)以及兼具實(shí)用和美感的巧妙構(gòu)思，從不同的側(cè)面深刻展示了這一演繹著低調(diào)的奢華的家具藝術(shù)作品無(wú)與倫比之美。這種美是跨越時(shí)空的，是永恒久遠(yuǎn)的，經(jīng)過(guò)歷史和文化的不斷淘洗，其天然之美與藝術(shù)之美都將成為陶冶心靈、修身悟道之器?！睹莱稍诰谩芬粫鴮⒊蔀榻鸾z楠這一價(jià)值的歷史見證者。《道在器中》則站在歷史文化的立場(chǎng)上深入探求金絲楠木家具作為器物背后所蘊(yùn)含的“中國(guó)文化的法度、風(fēng)骨，以及對(duì)‘天人合一’和‘道在器中’的認(rèn)同與踐行?！?作者米鴻賓語(yǔ))

崇尚自然是中國(guó)文化重要的特點(diǎn)。我們的先人在面對(duì)類似于金絲楠之類讓人嘆美不已的東西時(shí)，很自然便會(huì)追本溯源，探求其性之所自。這種探求既是格物致知的具體表現(xiàn)，也是修身體道的必然要求?！吨杏埂分杏醒?“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！比藢?duì)物性的探求是求索天人之際的必然要求，思考人與自然的關(guān)系，進(jìn)而贊天地之化育、與天地參是由器入道的動(dòng)力所在。

同時(shí)自然的另一層含義是道不離器。“道可道，非常道”，道成于天地，微茫難求，但天地生人、生物無(wú)不合于道，人之所以為人之性，物之所以為物之性都是依循天道而生的，此即《中庸》所講“天命之謂性，率性之謂道”，也正如《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》所言“天生烝民，有物有則”，故而探求天道不能離于人物自然，順應(yīng)人物自然即是體察天道。金絲楠木之為器，其物理、其法度皆可與道相合。以此入道，可謂人生一大樂(lè)事。

本書的著者米兄鴻賓雖生于東北粗獷豪放之地，卻生就了一身彬彬儒雅的江南士子氣質(zhì)。其對(duì)金絲楠多年的浸潤(rùn)與感通，成就了《道在器中》這本全面思考楠木家具與人生之道的佳作。其書超越了大多紹介傳統(tǒng)家具的專著僅限于對(duì)家具自身源流、法式以及文化的梳理鉤沉，更加關(guān)注于家具與人之關(guān)系，木料與天地之關(guān)系。高度重視中國(guó)文化“尚象制器”、“懸象示義”、“以虛致實(shí)”的特點(diǎn)，深入思考中式家具制作背后所蘊(yùn)含的深層文化意蘊(yùn)。具體而微地呈現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)文化中以智造物、以文化人的深遠(yuǎn)與高妙，并以此反襯出當(dāng)下諸多領(lǐng)域“中國(guó)制造”的文化斷裂與人文缺位，可謂一語(yǔ)中的。同時(shí)，作者通過(guò)對(duì)家具的深度解讀，悟出中國(guó)智造之物所體現(xiàn)的中庸之道、中和之旨，正是此書最為引人注目之處。

我們的傳統(tǒng)文化之蘊(yùn)奧與魅力就在于此。但還不僅止于此。人對(duì)于自然的理解再向前一步就是:見山還是山，見水還是水。

山還是此山，水還是此水，但此時(shí)此地的山此水已然與此心相合、與此心同在了。即如《傳習(xí)錄》中的記載:

先生(指陽(yáng)明先生)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問(wèn)曰：“天下無(wú)心，外之物：如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂：你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)：便知此花不在你的心外。”

家具亦然。心未到之時(shí)，僅是器；心若在其中，便是道。