宋濤：設(shè)計不純粹的中式家具\綏芬河國林木業(yè)城獲評“中國質(zhì)量誠信企業(yè)”
采訪/劉根旺采訪對象/宋濤
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宋濤：自造社“OGallery”創(chuàng)始人，北京保利國際設(shè)計專場拍賣召集人，UCCA設(shè)計委員會顧問。
宋濤，職業(yè)是藝術(shù)家及設(shè)計師，卻因熱衷于活動策展、設(shè)計推廣，因而也被稱為“設(shè)計圈幕后推手”。如2012年北京保利春季拍賣會“現(xiàn)當代中國藝術(shù)之國際知名設(shè)計師作品”專場中，他就是拍品的召集人。
在本次拍賣會上，我們看到了他的“融合之道(椅)”、“天梯(畫案)”、“文人茶席·玉案亭云”等幾件作品。這幾件中式家具作品與其它作品不同，除了使用木材外，另使用了亞克力、不銹鋼等現(xiàn)代原材料。可以說，他設(shè)計的家具并不是“純粹”的中式家具，但是這些家具對中國家具神韻的傳承卻一眼可見。
現(xiàn)代材料的使用在新中式家具設(shè)計中，這是少有的，但正如他所說的：“不追求表面形式的創(chuàng)新，只關(guān)乎探索明式家具的普及，以及對其嚴謹手工藝的繼承?！?/p>
本次我們走進宋濤的設(shè)計世界，探訪他對新中式家具設(shè)計的看法、他堅持的設(shè)計理念。
以現(xiàn)代材料表現(xiàn)傳統(tǒng)家具
記者：2012年北京保利春季拍賣會“現(xiàn)當代中國藝術(shù)之國際知名設(shè)計師作品”專場中，您的家具與萬乾堂劉傳生、半木呂永中等人的作品大有不同，而最明顯的就是在材料的使用上，用亞克力和不銹鋼這樣的現(xiàn)代材料，結(jié)合木材去表現(xiàn)古典家具形韻，這是很大膽的嘗試。你當時考慮的出發(fā)點是哪些？
宋濤：我的設(shè)計比較注重材料的對比。對于設(shè)計師來說，對新材料要有敏感度。設(shè)計要反映時代的背景，其中對每個時代的材料運用都很重要。亞克力與不銹鋼是現(xiàn)代工業(yè)材料，是這個時代產(chǎn)生的素材，符合這個時代的審美。亞克力、不銹鋼與木材的結(jié)合使用，是讓現(xiàn)代材料與木頭進行互補、對比，去發(fā)現(xiàn)材料之間不同的審美。
另外，雖然使用的是亞克力、不銹鋼等素材，但都是用榫卯結(jié)構(gòu)來銜接，是完全的傳統(tǒng)工藝。我認為，材料并不是中西方家具設(shè)計的最本質(zhì)的差異，中國的家具發(fā)展中，對材料的選擇也經(jīng)歷了很大變化，如石頭、青銅、木頭，在各個時期都有被使用。
家具，首先要為己所用
記者：說說您創(chuàng)作“融合之道(椅)”、“天梯(畫案)”、“文人茶席·玉案亭云”幾件家具的設(shè)計故事和設(shè)計理念么？
宋濤：我的設(shè)計最初都是為了使用，要與自身的生活方式相契合。當我設(shè)計一件家具時，我首先考慮的是它能帶給我的實際使用功能，而實際使用中一定又摻和了我對事物的關(guān)注部分以及對物寄托的情感與思考。
拿“天梯”畫案來說，起初只是把它當一個書桌或者茶桌。我是畫國畫的，寫完字，畫完畫，宣紙總要找個地方晾干，加上了天梯后，寫完的字畫，就可以直接搭在上面了。
又如茶席，木頭與透明的亞克力結(jié)合，亞克力的使用把木頭的質(zhì)感也襯托出來。木頭像是飄在空中的，讓人感覺特別安靜。
自造社：將設(shè)計回歸東方審美
記者：您自2002年創(chuàng)辦自造社，當初是源于怎樣的念頭？
宋濤：自造社在2000年就成立了，2002年才注冊。當時國內(nèi)的設(shè)計圈處于剛剛起步階段。設(shè)計都是拿來的文化，都是用西方的、歐美的、甚至東南亞的設(shè)計，當時還沒有自己創(chuàng)造設(shè)計的概念。
成立“自造社”，有兩個考慮。一是我們這一代人，對設(shè)計理念的教育，幾乎都是來自包豪斯。而包豪斯的前身是很多藝術(shù)家在教設(shè)計，意味著藝術(shù)即為生活，也就是藝術(shù)生活化?！白栽焐纭背闪⒅酰窍Ｍ隽⒆阌诒就恋脑O(shè)計，立足于生活的設(shè)計。二是當年梁思成創(chuàng)辦了“營造社”，專門研究中國傳統(tǒng)建筑。不過很可惜，那個年代沒法把他的研究成果轉(zhuǎn)換成新的傳統(tǒng)建筑的延續(xù)。我們做自造社的目的，就是想讓更多的人參與到設(shè)計里頭。而事實上，在我們的生活中，有自己想法的人很多，他們的身份并不是設(shè)計師。2005年，我提出“文人設(shè)計”的概念，就是打破“只有設(shè)計師做設(shè)計”的思維，希望有一天，一些有審美眼光的知識分子，為了自己的生活需要，加入進來，和工匠一起來做設(shè)計。
文人參與設(shè)計，從古至今都有，這是中國的傳統(tǒng)。中國的設(shè)計文化是造物文化，家具、玉器、青銅器這些器物的設(shè)計，不僅是物，更是一種精神、文化的體現(xiàn)。中國說“器以載道”、“道在器中”，就是指通過物來傳遞一種審美、精神和思想。
從業(yè)12年，從打破傳統(tǒng)到回歸傳統(tǒng)
記者：至2013年，自造社已經(jīng)成立整10個年頭。這十年當中，你和家具設(shè)計同行走過的路，可謂是摸著石頭過河的路，沒有什么參考對象，全憑設(shè)計者的思路前行。在這個過程中，您經(jīng)過了哪幾個階段，才最終選擇并確定自己的品牌風格？
宋濤：我從1998年開始做家具設(shè)計。第一個作品是把一個老案子改造成一個桌子，在原來的基礎(chǔ)上重新設(shè)計，沒有做破壞，而是做了一個加法。在90年代，中國傳統(tǒng)家具的使用率很低，案子已經(jīng)不符合當時生活的需要，不像現(xiàn)在又回到復古、仿古的風潮。
第二個階段在2000年以后，我關(guān)注到明式家具的線條，為此創(chuàng)作了以橡木與不銹鋼為材料創(chuàng)作的“椅子”，用核桃木為材料，設(shè)計了“明椅”，這兩把椅子最大的特點就是凸顯“直線”線條的美感，與明式講究的曲線審美又有所不同。
第三個階段在2010年左右，代表作品是“蛋椅”，是一個純手工雕刻設(shè)計的椅子。正面是一個女人的背部，里面的蛋象征著生命，讓人躺在里面可以慢慢地左右搖晃，好像在母親的懷抱。這一階段開始，作品開始往藝術(shù)化方向發(fā)展了。
第四階段跟第三個階段幾乎是同時的，開始把亞克力、不銹鋼等現(xiàn)代的材料與木材相結(jié)合使用，用現(xiàn)代的材料來表達東方哲學思考。如“文人茶席·玉案亭云”與“天梯桌”等都是這時期的作品。
到2011年以后，我又思考著要把設(shè)計回歸傳統(tǒng)的木質(zhì)家具、大漆家具?，F(xiàn)在正在建構(gòu)階段，而如“七巧桌”與“茶柜”，只是回歸的初步摸索。
1998～2010年，從打破傳統(tǒng)到回歸傳統(tǒng)，12年，剛好一個輪回。就像走樓梯一樣，不斷循環(huán)，反復認識，增加新理解，進行深刻的思考與再創(chuàng)造。
將“西方設(shè)計”轉(zhuǎn)化為“中國設(shè)計”
記者：縱觀國內(nèi)知名的家具設(shè)計師，他們多接受西方設(shè)計體系教育，并且家具品牌也多成立于北京、上海等國際化的大都市。當代設(shè)計師如何在中西方文化之間切換？
宋濤：接受過西方設(shè)計體系教育的設(shè)計師，最再在回歸到中國本土設(shè)計的時候，面臨的是西方與東方兩個不同的審美、工藝、哲學系統(tǒng)之間的轉(zhuǎn)化和消化的過程。這兩個系統(tǒng)就像中西方的宗教一樣，都是在教人為人處世的道理，但表達起來卻是不同的。
西方現(xiàn)代的思考與中國哲學的結(jié)合，是非?？简炘O(shè)計師的修養(yǎng)與能力的。我覺得中國當代設(shè)計師最缺少的是兩個方面，一個是對傳統(tǒng)美學、哲學的認識與理解，一個是對傳統(tǒng)工藝的運用。只有立足于以上兩點，才能把設(shè)計從“西方設(shè)計”轉(zhuǎn)化為“中國設(shè)計”。
如同樣是東方設(shè)計的日本、韓國，他們所有的思想與方法都是源于中國，如黑川雅之的設(shè)計講究陰陽、方圓。但對這些東方哲學的認識，他又重新再解釋、定義，轉(zhuǎn)換成自己的語言，再重新表達。
當然，目前國內(nèi)有些品牌也逐漸在形成自己的語言系統(tǒng)，有自己的品牌方向。如呂永中創(chuàng)辦的半木、蔣瓊耳的上下，他們的設(shè)計與對東方哲學的思考都已經(jīng)相對比較成熟了。
未來：設(shè)計日?；?/strong>
記者：除了自造社外，您一直忙于各種展覽，因此您也被稱為“設(shè)計圈幕后的推手”，如參與保利“現(xiàn)當代中國藝術(shù)之國際知名設(shè)計師作品”專場拍賣的召集等，您熱心推廣展覽的出發(fā)點是什么？
宋濤：拍賣是一個很好的推廣、宣傳設(shè)計的平臺。我們帶作品去參加拍賣，并不是單一地為了交易，反過來，拍賣能凸顯設(shè)計師與設(shè)計作品的價值，被公眾認可的價值。保利的客戶群是一群高質(zhì)量的當代藝術(shù)跟古董的收藏家，我們看重跟他們的交流。
中國設(shè)計圈子要做起來，是要靠一批人的力量，而不是靠一個人、兩個人把設(shè)計做好就行。一批有思潮、方向的人出現(xiàn)，才能影響更多的人，讓世界看到中國的設(shè)計在往哪個反向發(fā)展。如果沒有推動，中國的發(fā)展更慢。說到這里，不得不再次提到日本與韓國，他們的設(shè)計師為什么能出來？因為他們特別抱團，對品牌的打造非常重視。
記者：您分析看來，當代國內(nèi)家具設(shè)計，正處于一個什么樣的水平和階段？中國設(shè)計要走向國際舞臺，并被世界認可，還有哪些路要走？您理想中的中國家具設(shè)計發(fā)展，是什么樣的？
宋濤：在國外，設(shè)計已經(jīng)形成一個鏈條了。國外的設(shè)計師一張草圖出來，就知道哪個工廠能幫他生產(chǎn)、打樣，哪個品牌能幫他推廣、銷售，形成了一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈。而目前在中國，設(shè)計師的作品都是找一個小的工廠幫忙打樣，打樣本身對設(shè)計師作品的完成度不高，也沒有好的銷售平臺，從生產(chǎn)到銷售的產(chǎn)業(yè)鏈不完整。目前，中國家具設(shè)計還處于一個初級階段。
中國設(shè)計最好的狀態(tài)就是：設(shè)計變成生活必需品。人們的生活回歸到全民審美的提高，回歸到對生活品質(zhì)和品味的追求。
鑒于公司在2015年依法經(jīng)營、誠信經(jīng)營中的出色表現(xiàn)和杰出貢獻，綏芬河國林木業(yè)城投資有限公司于9月16日獲得中國出入境檢驗檢疫協(xié)會授予的“中國質(zhì)量誠信企業(yè)”榮譽稱號。
歷經(jīng)兩年的發(fā)展，企業(yè)實力和品牌影響力在業(yè)內(nèi)外產(chǎn)生了一定影響，受到了各方面的關(guān)注和好評，公司秉承“樹立央企品牌，搭建合作平臺”的經(jīng)營方針，積極踐行“社會、經(jīng)濟、環(huán)境”和諧可持續(xù)發(fā)展理念和企業(yè)文化，以負責的態(tài)度經(jīng)營企業(yè)、回饋社會、實踐環(huán)保和踐行減排理念，倡導員工低碳健康的生活方式，推廣可持續(xù)性發(fā)展項目，提高人才社會績效，在全社會營造了依法經(jīng)營、誠信經(jīng)營的良好氛圍。
此次獲評“中國質(zhì)量誠信企業(yè)”必將進一步提升國林木業(yè)城在業(yè)內(nèi)外的知名度和美譽度。國林木業(yè)城將以既得的榮譽，恪守質(zhì)量誠信和社會責任，以更好的質(zhì)量、更完善的服務回饋市場。為中林集團做大、做優(yōu)、做強作出貢獻。
編輯/劉根旺圖片提供/自造社
宋濤主要經(jīng)歷>>>
1969年出生于上海；
1986年進入中央工藝美術(shù)學院；
1993年獲得法國巴黎第一大學造型藝術(shù)系碩士學位；
1994年創(chuàng)辦GALERIETAO畫廊；
1995年成立宋濤設(shè)計工作室；
2002年創(chuàng)辦自造社；
2007年創(chuàng)辦SAYFINEART藝展機構(gòu)；
2008年組織并發(fā)起中國設(shè)計師品牌聯(lián)盟。
品牌介紹>>>
自造社由家具設(shè)計師宋濤于2002年在北京創(chuàng)立。
地址：北京朝陽區(qū)酒仙橋路4號751D·PARK北京時尚設(shè)計廣場想想再設(shè)計中式2F。
2002年，從國外回來的宋濤與邵帆、阿城兩位朋友對市場上的家居品牌做了一番總覽，發(fā)現(xiàn)從藝術(shù)到設(shè)計層面，中國的家居領(lǐng)域都有巨大的市場空白，能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的家居品牌寥寥無幾。于是，他們決定成立自造社，希望家居設(shè)計在精神氣質(zhì)上能與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。
建筑、雕塑、繪畫三位一體的空間新思維
在自造社的展示廳中，我們看到許多與傳統(tǒng)家具相似卻又更為時尚、透著現(xiàn)代氣息的中國家具，這些家具刪繁就簡，禪味十足。宋濤說：“發(fā)展中國傳統(tǒng)家具是自造社的首要目標?！彼J為，中國古典家具到明代算是定型，大致的形態(tài)是趨向極簡，到清代以后，中國家具已漸漸沒有了自己的發(fā)展，“現(xiàn)代要重新拾撿起來，難度很大”。
自造社空間中的家具，除了造型的簡化外，在材料的選擇上也更為多樣。木材、鋼筋、亞克力，不同質(zhì)感的素材，設(shè)計師的再創(chuàng)造，陳設(shè)在同一空間中，同樣令人受用。宋濤說：“每件作品中都沉淀著材料的生命，設(shè)計師的全身心演繹，最終是為了改進我們的生活方式?！?/p>
發(fā)展當代中國古典家具，更為關(guān)鍵的是要有設(shè)計師自己的設(shè)計哲學與靈感源泉，如中國儒釋道的傳統(tǒng)遺產(chǎn)、日本的和風禪韻、印度的靈性表達、東南亞的自然主義等等。
家具設(shè)計是一門綜合藝術(shù)，設(shè)計的表現(xiàn)在于造型。在宋濤的觀念中，“一切造型藝術(shù)的最終目的都是完整的建筑”，不能僅僅依靠個人單獨的創(chuàng)作，而是要通力合作，在局部的構(gòu)造中考慮整體的重組效果，為完善建筑整體空間而創(chuàng)作?！白栽臁钡囊馑?，除了必須是中國原創(chuàng)的設(shè)計之外，還蘊含著集建筑、雕塑、繪畫三位于一體的空間新思維。這便是宋濤所謂的“自造”哲學。
藝術(shù)與空間的解構(gòu)重組
在自造社的空間中，我們能看到電影、音樂、繪畫、家具、瓷器等不同的藝術(shù)融合在一起。例如邵帆的椅子、賈偉的高山流水、謝東的骨瓷，在這里都被恰當?shù)亍敖鈽?gòu)與重組”。作為中國的設(shè)計師，流淌在血液中特有的審美意趣，使得他們的設(shè)計作品中都有鮮明的中國基因。
自造社中每個設(shè)計師的作品也融入了他們對當下社會和生活的思考。他們先對原有的物品進行解構(gòu)，對原有的元素進行增減，然后再重組，創(chuàng)造出符合當下語境的作品。如宋濤的亞克力家具，汲取了明式家具的元素，并傳承了傳統(tǒng)的榫接方式，由此創(chuàng)造出的新作品在陳設(shè)空間中頗具傳統(tǒng)氣質(zhì)，使懷古之士愛不釋手。又如邵帆的椅子，對明式圈椅進行分解重構(gòu)，使之在保留原有審美特征的情況下，真切地融入現(xiàn)代生活。
除了單個作品是通過解構(gòu)與重組的方式出現(xiàn)在大眾視線外，自造社這個空間本身也更是如此。如七巧板家具，原本七個板塊被分割陳設(shè)在不同的職能空間中；又如茶室，把多個不同韻味的茶空間組合在一起，將空間再次進行劃分重組。它們既可以作為單獨的功能區(qū)，又都構(gòu)成整體的一部分。在獨立的空間中，無論繪畫作品還是家具陳設(shè)，作為局部或者整體，都非常到位。如同漢字之美，例如“職”字，“口”既是“只”的一部分，也是整個“職”的一部分，在書寫時候，只有比例、位置都把握得好才能寫得漂亮。
對話宋濤
問_劉根旺答_宋濤
呈現(xiàn)設(shè)計的多種可能性
記者：自造社坐落在751D·PARK北京時尚設(shè)計廣場，選擇這樣一個充滿設(shè)計氛圍的地方，最初是基于怎樣的考慮？
宋濤：當初選擇在751成立工作室和設(shè)計畫廊，主要是因為資金有限，這里的房租比較便宜，另外我很喜歡老工廠的感覺，能夠有一個良好的創(chuàng)作氛圍。
記者：在自造社的展廳中，我們看到家居作品有著不同的設(shè)計風格與差異化選材，自造社里到底陳設(shè)有哪些設(shè)計師的作品？
宋濤：自造社的展品囊括了眾多國內(nèi)外頂級設(shè)計師與藝術(shù)家的作品，目的就是想讓每一個參觀者在對設(shè)計師的作品有一定認識的基礎(chǔ)上，比較中國設(shè)計師與外國設(shè)計師在表達方式、表現(xiàn)內(nèi)容方面的不同之處。
找回原本優(yōu)雅的生活方式
記者：在自造社的展廳中，這些使用木材、亞克力、金屬等不同材料的設(shè)計作品陳設(shè)在一起，不但沒有沖突感，反而讓人覺得時尚、清爽又不失典雅，它們之間有什么共同點？為何我們的視覺能包容這么多不同的設(shè)計語言？
宋濤：每一個時代都有新的材料出現(xiàn)，同時傳統(tǒng)的材料也共同存在和被運用。材料本身也代表了一種美學和時代精神。所以傳統(tǒng)材料和新材料的融合與運用，是當代設(shè)計師必須面對的創(chuàng)作課題。在我的創(chuàng)作里就能看到這樣的碰撞，傳統(tǒng)的老榆木和亞克力、不銹鋼材料的運用，恰恰表達了我對傳統(tǒng)審美的延續(xù)。而當代人對現(xiàn)代材料的認識并不陌生，包容、運用甚至是喜愛都不值得意外。
記者：如果說品牌家具、家居體驗館，為的是得到大眾對品牌哲學的認同與喜愛，那么集合了建筑師、畫家、雕塑家、家具設(shè)計師等多類藝術(shù)家作品的自造社，重在營造一種怎樣的氛圍？希望大眾對它有怎樣的認識？
宋濤：中國設(shè)計經(jīng)歷了這一二十年的發(fā)展，正如家具市場經(jīng)歷了所謂的歐式、美式甚至韓式的洗禮，我們把原有的生活方式和審美習慣徹底丟失了。近幾年因為傳統(tǒng)文化的復興，人們慢慢在找回原來優(yōu)雅的生活方式和審美情趣，自造社的品牌方向和目的亦在于此。
“靜心”品茶，體味奧妙
記者：在自造社的空間中，雖同為茶室，卻因搭配不同的茶具、家具而呈現(xiàn)出不一樣的韻味。通過陳設(shè)，可以表達不同的哲學思考，您最想表達的思想是什么呢？
宋濤：在自造社的空間里，茶室的比重最大，因為在中國傳統(tǒng)文化里面，品茶是非常重要的一個環(huán)節(jié)，是文人士大夫之間交往的主要表達方式，也是傳統(tǒng)美學的延續(xù)，喝茶是為了人和人之間更好地交流。同時，我認為茶空間也是一個美的載體。
中國是茶葉的故鄉(xiāng)，也是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶葉的文明古國。在文人的眼里，茶不同于其它飲品，它是一種將感官和精神融為一體的“圣物”，是一種精神的滋潤物，講究由此產(chǎn)生的“境界”。飲茶本身見“靜”，只有在“靜心”的狀態(tài)下才能體味其中的奧妙。正如周作人先生在《喝茶》一文中所說的那樣：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢。喝茶之后，再去繼續(xù)修個人的勝業(yè)，無論為名為利，都無不可，但偶然的片刻優(yōu)游乃斷不可少……”
2015年11月份新西蘭輻射松原木出口價格飆升至7個月內(nèi)的最高紀錄，主要原因是新西蘭的最大的客戶—中國需求增加。根據(jù)AgriHQ月度調(diào)查的出口商，森林所有者和鋸木廠的數(shù)據(jù)顯示，的A級原木價格從10月份的NZ$83增長到每噸NZ$92，這是自4月以來的最高水平。AgriHQ原木價格指標，上個月從88.41增長到92.51。
正如WoodWeekly報道,新西蘭輻射松隨著中國需求上升本月價格大幅增加，10月底每天出口大約70000立方米,11月大約每天50000-60000立方米。需求的回升之后，商對中國減少出口，并造成水平從上個月約300萬立方米下降到230-260萬立方米，而8月的庫存為470萬立方米?，F(xiàn)在中國庫存預計將低于200萬立方米。
原木、鋸木以及木材產(chǎn)品是新西蘭第三大商品出口，僅次于乳制品和肉類。
文/陳盛娥圖/受訪者提供
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宋微建，中國建筑學會室內(nèi)設(shè)計分會副理事長，上海微建建筑空間設(shè)計事務所首席設(shè)計師，1989~2009CIID中國室內(nèi)設(shè)計二十杰出設(shè)計師。2011年、2012年度中國室內(nèi)設(shè)計十大影響力人物之一。
宋微建畢業(yè)于深圳大學建筑系。80年代開始從事室內(nèi)設(shè)計工作，在酒店、老建筑改造、博物館設(shè)計等方面見長。無論是室內(nèi)設(shè)計還是家具設(shè)計，他始終致力于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，尋找一條連接過去、現(xiàn)在和未來的設(shè)計之路。
宋明圈椅的藝術(shù)風格
自紐約佳士得[微博]于2008年9月舉辦了首場當代設(shè)計師家具拍賣會以及蘇富比[微博]在倫敦弗里茲藝博會上舉行了獨立的當代家具展銷會后，世界當代設(shè)計家具拍賣的帷幕被悄然拉開，隨著原創(chuàng)設(shè)計家具在世界范疇之內(nèi)的價值重估和強勢崛起，國內(nèi)拍賣風潮從2012年開始向原創(chuàng)設(shè)計家居作品看齊，2012年，宋微建所設(shè)計的“宋明圈椅”在北京保利“現(xiàn)當代中國藝術(shù)之國際知名設(shè)計師作品”專場中成功拍出，以6.7萬元成交。
這把宋明圈椅以白酸枝木為原材，無油漆處理，藤制椅面。形制上保留了明式圈椅的基本結(jié)構(gòu)，但椅背卻比傳統(tǒng)明式圈椅低了不少，椅圈和扶手也進行了調(diào)整，整體是一個簡潔的弧形，靠在椅背上，雙手可自然搭在椅圈上。靠背為“一根料”連做，微凸弧形，線條自然流暢，卻更顯力度和韻味。每個角度看都有細節(jié)，沒一點多余，結(jié)構(gòu)精巧，簡練典雅，更符合現(xiàn)代人的生活習慣。
一開始宋微建從工藝、形態(tài)上用現(xiàn)代的方式進行演繹，不過后來發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)家具的工藝、尺度實在是非常完美，現(xiàn)代人已很難在保留原有美學的基礎(chǔ)上再做大的改變。為此，他前后反復進行了七八次實驗，有主張，有保留，其構(gòu)件數(shù)量比明式圈椅少了三分之一，從而達到整體美觀度和實用度。這把宋明圈椅主要在三個地方進行創(chuàng)新。一是高度的調(diào)整。明式圈椅比現(xiàn)代的座椅都要高10公分，必須垂足而坐，上身要端正挺直，雙腳則放在腳踏或腳凳上，這一點現(xiàn)代人顯然已是不能適應，因此降低了高度。第二是靠背的改變，將靠背調(diào)整為微凸形，使它符合人體工程學原理，當人們往后靠時，能輕輕承托住背部，增加了舒適性。第三是椅圈和扶手的調(diào)整，整體是一個簡潔的弧形，改變了傳統(tǒng)明椅坐不住人的遺憾。通過這些創(chuàng)新之舉，以達到鮮明的裝飾效果，體現(xiàn)出相對自由的藝術(shù)境界和高雅的藝術(shù)情趣。
《周禮·考工記》有云，“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！痹谒挝⒔磥?，椅凳從宋代開始，充分展現(xiàn)出一種簡潔、明快、質(zhì)樸的藝術(shù)風貌。而明式圈椅有著文人氣質(zhì)，造型優(yōu)美，選材考究，制作精細，達到了實用價值、審美價值和藝術(shù)價值三者的完美統(tǒng)一。而“宋明圈椅”，其用意在于讓世人能夠真正了解圈椅的歷史意義和價值。在制作上，他非常重視人與器物的情感互動，凸顯中國樸素簡單的生活美學，以此傳承中國傳統(tǒng)文化。凡此種種，無不流露出深厚的東方人文關(guān)懷和光芒耀眼的美學思想。
家具設(shè)計的“自然之道”
老子《道德經(jīng)》有曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！倍@一思想對宋微建產(chǎn)生了相當深遠的影響。他所創(chuàng)作的作品，不造作不沉悶，在浮躁的當代向世人傳遞出“天人合一”的中國宇宙觀。
所謂“天人合一”，即“自然之道”。宋微建提出了四個基本觀點，以樸素的系統(tǒng)觀念去創(chuàng)作作品。一是有向傳統(tǒng)文化回望、致敬的自覺。首先考慮應足儒家禮教之端莊尊嚴，然后再深究傳統(tǒng)器形上的美學要求，繼承明式座椅簡練、典雅的風骨；二是傳承東方文化的精髓，即儒釋道精神，注重“本、形、神”；三是遵循自然與客觀的法則，敬畏自然，愛惜萬物，將自然與精神高度統(tǒng)一。通常情況下，宋微健沒有特意選擇貴重的木材，并采取無油漆處理，讓家具本身慢慢形成“包漿”，提高家具藝術(shù)性和欣賞價值；四是跨越傳統(tǒng)文化的符號表象，符合當代人的審美情趣，并在“傳統(tǒng)”老樹上開出花朵，做出“好看、中用”的東西，呈現(xiàn)出雅而致用的藝術(shù)效果。
從最初從事室內(nèi)空間設(shè)計到新中式家具設(shè)計，這么多年來，宋微建始終關(guān)注中國家具未來發(fā)展之路。在他看來，中國傳統(tǒng)文化不是挖得太多，而是太少；不是挖得太過深入，而是太過浮皮潦草。新中式家具作為中國傳統(tǒng)家具的一種延續(xù)，不僅要成為藝術(shù)品，更要成為實用品。而設(shè)計界、家具界要做的就是探索中國傳統(tǒng)文化精髓，延伸出一種質(zhì)樸雅靜的“新文人”生活方式，凸顯出中國人內(nèi)在的精神。
“家具設(shè)計要考慮當代人的生活環(huán)境和方式，而并非一味模仿傳統(tǒng)家具，恨不得把能想到的元素都弄到一個椅子上去，或者一直在找形式，然后給它越來越藝術(shù)化，但那個藝術(shù)化又沒有達到該有的高度。事實上，真正的原創(chuàng)應該是由內(nèi)而外的創(chuàng)新?！秾O子兵法》有個說法叫‘知己知彼，百戰(zhàn)不殆’，要突破這個瓶頸，我們一定要在傳統(tǒng)的脈絡中走下去?！彼挝⒔ㄑa充道。
合于自然之道的器物能夠修養(yǎng)身心，而宋微建將自己的理想定于此。
記者從口岸委獲悉，綏芬河口岸一季度進出口貨物累計達到298.3萬噸，同比增長9.4%。其中進口290.2萬噸，同比增長10.0%；出口8.1萬噸。
一季度鐵路口岸累計進出口貨物284萬噸，同比增長10.1%。其中進口281.2萬噸，同比增長11.2%。一季度公路口岸累計進出口貨物14.3萬噸。
一季度鐵路口岸進口主要貨物中，木材179萬噸，同比增長2.2%；出口主要貨物中，建材1.2萬噸。
國內(nèi)限制采伐，是鐵路口岸進口木材量依然穩(wěn)步上漲的主要原因。
