在現(xiàn)代生活中，很多熱衷于制作手工藝品，在業(yè)余生活中自己動手制作手工藝品不僅可以打發(fā)閑暇時(shí)光，自己做出的手工藝品也會讓更加有成就感，用以裝飾家居更加富有寓意。那么，接下來小編為大家介紹制作手工藝品。

易拉罐小裝飾

這件手工藝品所用到的材料是我們平時(shí)常見的易拉罐。首先，沿著易拉罐上的凹陷處將其頂部減去，讓后將以下的罐體部分剪成條狀，每條的寬度大約保持在3mm。將剪好的條束分成四等分，每一份中取出邊緣的八根作為凳子腿扎到一起。而剩下的部分，可以用來制作椅子背后的靠背與椅子上的雕花。以上步驟完工以后，我們還可以在紙上剪出一個(gè)與易拉罐的底部大小相等的圓形，然后在上面畫出自己喜歡的圖案，用來當(dāng)作裝飾的椅面。

布藝收納盒

有時(shí)候，我們會發(fā)現(xiàn)家里的雜物很多，難以收拾，這是我們就需要用到收納箱來整理家中的空間。其實(shí)，收納箱這件工具，我們也可以通過自己的diy手工制作來完成。這里我們所需要的原料就是一個(gè)廢紙盒與一兩個(gè)購物袋。首先將購物袋剪開，盡量地保持它平攤開來的可用面積最大。根據(jù)紙盒的大小，在購物袋的無紡布上剪出合適大小的長方形，然后將其粘貼在廢紙盒的表面，一個(gè)簡易的收納盒就制作完成了。如果覺得購物袋不夠美觀，大家可以用舊衣服、廢布來進(jìn)行制作。

紙藝燈籠

紙藝燈籠制作方法：將硬紙粘成圓筒，再將有圖案的紙粘到圓筒表面。在有圖案的紙背面先用筆畫上等距豎線，并在上下各畫一條橫線。用壁紙刀沿著豎線將紙劃開。將已劃開的圖粘到圓筒上。最后封上上下蓋，并將細(xì)繩與吸管掛上。

牛皮紙裝飾

利用牛皮紙，其實(shí)我們可以做出不少的剪紙裝飾，而今譚小編要向大家介紹的，是一件立體的花朵裝飾哦！首先，我們要在牛皮紙上畫出連續(xù)的螺旋形狀（就像樹樁一樣），然后用剪刀由外到內(nèi)地剪開這些螺旋，這是我們就得到了一條卷曲的紙帶。接下來，由內(nèi)而外的將紙袋卷在一起，卷成花朵的形狀，然后用膠水粘好固定。按照以上方法，繼續(xù)制作更多的牛皮紙花，然后再在綠色的紙上剪出綠葉的形狀。最后，經(jīng)過精心的布局，將這些花朵與綠葉貼在一起，就制成一件美觀的裝飾品了。

編輯總結(jié)：關(guān)于制作手工藝品就介紹到這里了，希望對大家有所幫助。想了解更多相關(guān)知識，可以關(guān)注齊家網(wǎng)資訊。

近年來，隨著人們生活水平提高，傳統(tǒng)文化再掀熱潮，富含古典尊貴氣質(zhì)的紅木家具漸漸受到廣大消費(fèi)者的青睞，并開始出現(xiàn)在尋常百姓家。然而，如今紅木市場的商家良莠不齊，產(chǎn)品不乏以次充好，有的紅木愛好者甚至花費(fèi)數(shù)十萬元買了“教訓(xùn)”。

為重塑消費(fèi)者對紅木市場的信心，并規(guī)范我市紅木市場，惠州市紅木商會應(yīng)運(yùn)而生，旨在引導(dǎo)會員企業(yè)練好“內(nèi)功”走規(guī)范經(jīng)營之路，并致力于紅木文化的傳播與傳承。接下來，該商會將打造“紅木商學(xué)院”，并開展2016年“講誠信·重質(zhì)量”示范企業(yè)評選活動，推動紅木產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

創(chuàng)新
開創(chuàng)“直購”模式實(shí)現(xiàn)多方共贏

惠州市紅木商會會長許兆成自小與木結(jié)緣，對紅木有著深入研究，多年來一直致力于做好紅木文化的推廣者和傳承者，受到業(yè)內(nèi)認(rèn)可，并在廣東省紅木商會第一屆理事會上當(dāng)選為副會長，成為廣東省紅木家具行業(yè)的領(lǐng)軍人物之一。

“百年紅木，千年傳承。紅木的價(jià)值在文化沉淀和現(xiàn)代工藝中碰撞出火花，但魚龍混雜的紅木市場和昂貴的價(jià)格使得不少消費(fèi)者對紅木‘望而卻步’，也對很多正規(guī)經(jīng)營的商家造成了一定沖擊。”為重塑消費(fèi)者對紅木市場的信心，并規(guī)范我市紅木市場，他與一群誠信商家在走訪企業(yè)、調(diào)研市場后達(dá)成共識，于2013年初發(fā)起并成立惠州市紅木商會。

“越是在市場不景氣時(shí)，企業(yè)越要練好‘內(nèi)功’?！痹S兆成提到，自成立以來，商會常常走訪會員企業(yè)，了解他們的難處，診斷解決其瓶頸問題。為促進(jìn)企業(yè)互相學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念，實(shí)現(xiàn)抱團(tuán)共贏，紅木商會還率先開創(chuàng)了直購模式，避免了直銷模式下的產(chǎn)能過剩和資源浪費(fèi)。據(jù)介紹，該模式由商會作為服務(wù)平臺，搭建會員企業(yè)、消費(fèi)者和生產(chǎn)者的橋梁，同時(shí)滿足消費(fèi)需求和文化傳播需求。

“目前我們已聚集了全國各地約60位有不同專長的紅木大師，如果有消費(fèi)者下單，商會將負(fù)責(zé)監(jiān)工和售后，并提供產(chǎn)品保險(xiǎn)和鑒定證書，確保產(chǎn)品可以回購，一方面免除消費(fèi)者的后顧之憂，另一方面紅木大師也能更加用心制作，充分發(fā)揮工匠精神，讓紅木從產(chǎn)品升華為藝術(shù)品、收藏品?！痹S兆成表示，目前該模式已運(yùn)行半年，受到多方好評。

惠民
免費(fèi)為消費(fèi)者提供上門鑒定服務(wù)

據(jù)了解，紅木是一門涉及面很廣的學(xué)科，而很多愛好紅木的市民并不懂紅木，面對當(dāng)前市場上的“三無”（無生產(chǎn)合格證、無銷售證、無權(quán)威鑒定書）紅木產(chǎn)品束手無策。

為回饋廣大消費(fèi)者的信賴與支持，紅木商會秉承“弘揚(yáng)紅木文化、構(gòu)建誠信商道”的服務(wù)宗旨，一直通過多樣化宣傳形式讓更多市民成為“紅木通”，去年年底，還特別成立“紅木制品鑒定中心”，由許兆成、雕刻大師蔣章兵和一群來自全國各地的資深紅木大師免費(fèi)為廣大市民鑒定紅木制品。小到手上一串木珠，大到家中整套紅木家具，即便遠(yuǎn)在龍門、惠陽等，也只需一個(gè)電話，即可享受免費(fèi)上門鑒定服務(wù)，還能拿到廣州權(quán)威部門出具的鑒定證書?；顒幼蚤_展以來，在社會上產(chǎn)生了良好的反響，贏得社會各界點(diǎn)贊。

市民劉老伯則是其中一位受益者和點(diǎn)贊者?！拔抑霸谡逛N會買了一把紅木椅，后來請紅木商會的專家鑒定發(fā)現(xiàn)是幾種雜木混制而成的，我不相信，就應(yīng)允他們劈開來看看，后來發(fā)現(xiàn)確實(shí)是，我失望地準(zhǔn)備回去。他們卻主動贈送我一把木椅，讓我很感動。”

許兆成表示，接下來，該商會將成立“紅木商學(xué)院”，從制作、鑒定、銷售乃至搬運(yùn)等多個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行培訓(xùn)，全面提升紅木從業(yè)人員的素質(zhì)；同時(shí)還將啟動2016年“講誠信·重質(zhì)量”示范企業(yè)評選活動，進(jìn)一步引導(dǎo)和推動紅木產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。
（來源：惠州日報(bào)）

浙江臨海兩男子在未取得許可證的情況下，在蘭州開辦板材木制品加工廠，3年間共生產(chǎn)、銷售各類偽劣人造板27萬余張，銷售金額高達(dá)1015萬余元。6月29日記者從蘭州市城關(guān)區(qū)檢察院獲悉，近日該院以生產(chǎn)、銷售偽劣產(chǎn)品罪依法對嫌疑人楊某、李某作出批捕。
2016年3月28日，蘭州市質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局在對森亞板材木制品加工廠例行檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)，該加工廠在沒有取得全國工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)許可證的情況下，擅自生產(chǎn)銷售浸漬膠膜紙飾面人造板，當(dāng)場查獲違法產(chǎn)品貨值約55萬元。5月16日，蘭州市公安局經(jīng)濟(jì)犯罪偵查支隊(duì)與質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局組成聯(lián)合工作組對該加工廠違法犯罪活動進(jìn)行偵查，經(jīng)抽樣檢驗(yàn)，該廠生產(chǎn)的人造板甲醛含量等多項(xiàng)檢驗(yàn)項(xiàng)目不符合GB/T15102-2006強(qiáng)制性國家標(biāo)準(zhǔn)。
經(jīng)查，2013年以來，浙江臨海來蘭人員李某與其姐夫楊某為獲取利益，在蘭州市城關(guān)區(qū)開辦森亞板材木制品加工廠，從山東、河南、陜西等地購進(jìn)用于生產(chǎn)人造板的基材，經(jīng)過熱壓、裁切等程序后生產(chǎn)出偽劣木制品。經(jīng)審計(jì)，該加工廠自2013年3月至2016年5月生產(chǎn)經(jīng)營期間，生產(chǎn)、銷售各類規(guī)格型號浸漬膠膜紙飾面人造板27萬余張、銷售金額高達(dá)1015萬余元，查扣未銷售的偽劣人造板材價(jià)值約17萬余元。6月25日城關(guān)檢察院快速對楊、李兩名犯罪嫌疑人批準(zhǔn)逮捕。目前，該案在進(jìn)一步調(diào)查中。
（來源：蘭州晨報(bào)）

文、圖/余偉新編輯/吳少菊

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余偉新，山東省青島市人，1970年出生，1996年從事中國古代家具的收藏活動，同時(shí)成立了韻生堂家具廠，從事古代家具的仿制工作。2014年至今擔(dān)任青島市古家具文化研究會副會長。

余偉新

“天圓地方”是古人對天地直接觀察的印象概括。道家宣講“天圓”即心性圓融通達(dá)，“地方”即務(wù)事嚴(yán)謹(jǐn)縝密，一則運(yùn)動變化，一則收斂止靜，此乃中華民族崇尚含蓄美的體現(xiàn)。而“方形”代表理性、秩序、等級、和諧、穩(wěn)定，兼具無限增長性能，在中國文化的數(shù)千年流變中，一直作為理想寄托的對象、完美秩序的化身和道德崇拜的圖騰。

方桌四四方方、平平整整，與古人心中大地?zé)o二，在形狀上亦是對“地方”的模擬。所謂“法地”不僅是法其形，更是法地之厚德載物、平坦磊落的精神品質(zhì)。作為承具，方桌有著承載一切、包容萬物的內(nèi)涵，出落得沉穩(wěn)大方、含蓄內(nèi)斂。

方桌發(fā)展

總體來看，宋代以前，桌子的使用并不十分普及。盡管西周時(shí)期就已出現(xiàn)方桌雛形，但周文化重禮敬神，作為神圣器物的代表，方桌只在祭祀或舉行其它盛大典禮時(shí)使用（圖1）。

圖1戰(zhàn)國中山王墓龍鳳足座銅方案

一、唐宋：形成關(guān)鍵期

唐宋是方桌形成的關(guān)鍵時(shí)期，尤其宋代更具重大意義。這與國人起居方式的變化有關(guān)。

唐代以前，中國社會起居方式為席地而坐，家具為方便生活設(shè)置較矮。至唐代，文化高度開放融合，受西域和佛教的影響，高坐起居方式逐漸興起，高型桌具出現(xiàn)，并在功能和形制上發(fā)生進(jìn)步變化。如唐代畫家周昉《宮樂圖》所示（圖2），桌子高大渾厚，裝飾也很華麗，屬于重型家具，與明清桌具區(qū)別很大。

圖2唐周昉《宮樂圖》座銅方案

到了宋代，國人起居方式完全進(jìn)入垂足高坐時(shí)期，床退出中心地位，桌椅等高型家具成為主流，方桌也在這一時(shí)期正式形成。在宋代畫家張擇端的《清明上河圖》所描繪的市肆小店中，無不陳放各式家具，方桌、條凳十分普遍，其發(fā)展程度，可見一斑（圖3）。

圖3仇英仿張擇端《清明上河圖》（局部）

與前朝相比，宋代方桌在制作上已有不少變化：裝飾上，逐漸啟用束腰、馬蹄、螞蚱腿、云興足、蓮花托等形式，同時(shí)出現(xiàn)牙板、羅鍋棖、矮老、霸王棖、托泥、收分等結(jié)構(gòu)部件；用途上，產(chǎn)生書桌、經(jīng)桌、棋桌、酒桌等多種類型；形制上，亦有框架類的粗腿桌、細(xì)腿桌、花腿桌等區(qū)分；在制作方式及藝術(shù)風(fēng)格上也趨于樸素雅致。

這種藝術(shù)風(fēng)格的變化不僅受到起居方式的影響，也與當(dāng)時(shí)社會文化背景不無關(guān)系。進(jìn)入宋代以后，士大夫文化和市民文化兩股形態(tài)彼此排斥吸引，進(jìn)而融合形成獨(dú)具特色的宋代文化，其生活化、世俗化、精致化、典雅化的主體傾向，也使該時(shí)代家具制作形成內(nèi)斂天真、不事雕琢、質(zhì)樸自然的風(fēng)格特征。宋代帝王大多提倡簡素樸拙，并因金石學(xué)的興盛而使宋人審美整體好古。正因如此，宋代工藝美術(shù)得以摒棄對大量人力物力財(cái)力的炫耀，而達(dá)到更高的脫俗層面。這樣的簡淡審美還派生出宋代文人對自由適意、靈活便捷的生活風(fēng)尚的追求。

宋代家具典雅平正的藝術(shù)風(fēng)格給人以清淡雅致之感，這也為明式方桌的制作提供了啟示。

二、明清：由巔峰至式微

明代初期手工業(yè)繁榮，手工藝從業(yè)者增多，加上海外貿(mào)易為明式家具發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，住宅和園林的發(fā)展也為其提供了無限空間。明初，家具依舊承襲宋元風(fēng)格，及至中期以后，才出現(xiàn)獨(dú)具時(shí)代特色的明式家具。

這一時(shí)期，方桌作為其中最普遍的一類，上至達(dá)官貴族，下到黎民百姓，無一不用，并以形簡工素者為最上品。而明朝文人參與家具的設(shè)計(jì)制作，則將明式家具的發(fā)展浪潮推至中國家具史的巔峰。

明代文人士大夫追求靈性自由，恨不江湖載酒，推崇恬淡脫俗的審美觀念，天然去雕飾的四平式方桌（圖4）成為其首選形制。同時(shí)，明式方桌所形成的開放式氣場也適合文人雅客的心靈放逐，用途多樣、制式不一的方桌，更方便其宴飲、會客、下棋、交友，從而得到身體上的閑適自在。

圖4四平式方桌

明代中后期到清代早期是中國古典家具的頂峰，方桌制作工藝也達(dá)到歷史最高水準(zhǔn)。

清早期統(tǒng)治者雖然保留了滿族的傳統(tǒng)文化，但也受到不少中原文化的熏陶。當(dāng)時(shí)社會生活的眾多方面皆表現(xiàn)出與明代相似甚至一致的習(xí)俗，在家具制作方面亦是如此。

清中期以后，原有明式家具簡明古樸的風(fēng)格不再符合當(dāng)時(shí)貴族炫耀富貴、貪圖享受的審美心理，取而代之的是程式化制作與僵固風(fēng)格：每件制作必裝飾雕刻，紋路繁復(fù)；同時(shí)擺設(shè)位置不似從前四面臨空自由，改為靠墻置放，多有束縛，典型的大戶人家也普遍形成于廳堂擺設(shè)長條木案，案前置方桌，左右各放兩椅的固定擺設(shè)模式。自此，明式家具文化日漸式微，風(fēng)華不再。

方桌文化特點(diǎn)

一、以“禮”為規(guī)

中國傳統(tǒng)社會的秩序向來以“禮”為規(guī)，而禮制規(guī)范不僅在于約束言行，更滲透到日常器具。于方桌而言，不論在設(shè)計(jì)制作，還是日常使用，都需按照禮制而行。

方桌四角規(guī)矩，本身是一種理性的暗示，于方桌就坐也要保持儀態(tài)端莊，以遵循禮的規(guī)則。在古代，方桌通常擺放于廳堂，并在此待客會友、宴飲聚會。在一些較為傳統(tǒng)的宴席上，方桌往往按照客人輩分大小、身份尊卑進(jìn)行排序。但實(shí)際上，由于方桌自身方正、無前無后、無左無右的特征，仍能令落座于方桌周圍的客人感受到來自主人的謙恭尊重。作為待客家具，方桌帶給客人賓至如歸的尊嚴(yán)和無差別對待的心理平衡，給人一種受到禮遇和歡迎的暗示。

二、中庸

“守中”是中國人的處世之道，儒家將其發(fā)展為“中庸”，朱熹以“不偏之為中，不易之為庸”作釋。將這一思想運(yùn)用于中國家具設(shè)計(jì)之中，便形成了各種矩形造型的框架式結(jié)構(gòu)家具，并于宋朝之后趨于方正。方桌是其中的典型代表，也因此，它所體現(xiàn)的“中庸”思想尤為顯著，整體呈現(xiàn)制式和諧，均衡對稱，統(tǒng)一平穩(wěn)（圖5）。

圖5方桌均衡對稱的“守中”之道

三、簡素

莊子認(rèn)為樸素自然、虛靜恬淡是天下至美。而當(dāng)“樸素”被定型為文人家具的基本品格，其亦成為文人品位的藝術(shù)風(fēng)格。因此，文人以自然為美，崇尚簡樸、平淡的自然藝術(shù)：在方桌的制作上，推崇寧樸勿巧、寧簡勿俗的自然之宜，體現(xiàn)其去俗存雅、淡泊名利的高尚節(jié)操；在方桌設(shè)計(jì)上，文人認(rèn)為美不在奢華工巧，而在于普通材料別出心裁、構(gòu)思巧妙。

在家具發(fā)展的集大成時(shí)期，文人雅士參與工藝制作，引導(dǎo)整體社會的審美標(biāo)準(zhǔn)與風(fēng)尚，導(dǎo)致其所推崇的藝術(shù)形式成為社會主流風(fēng)格，在創(chuàng)造傳播文化的同時(shí)，一并影響其他階層的審美情趣。在文人的影響下，“雅”成為方桌制作的基本格調(diào)。“尊雅”“從雅”源自文人士大夫所秉承的儒道文化傳統(tǒng)，而古漢語中“雅”意指正確、規(guī)范，講究適中、均稱、平正，這也正是方桌美之所在（圖6）。

圖6明代文人士大夫推崇恬淡脫俗的審美觀念，這也直接影響到明式家具的藝術(shù)風(fēng)格。

文人參與使得簡素文化得以全程融入家具制作中，形成獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格，而以簡約、流麗、中和而備受稱道的明式家具作品，更達(dá)到傳統(tǒng)家具制作水品的高峰。

四、精巧

在崇尚簡樸的同時(shí)，文人家具也講究精巧，即要求家具構(gòu)造做工精良、構(gòu)思精細(xì)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)巧妙得體。

精工巧藝是制作方桌的必要條件，也是方桌主人顯示高雅品位和尊貴身份的手段之一。文人方桌的精巧在于簡潔優(yōu)雅的線條美和空間美的結(jié)合。空間與線條構(gòu)造出一種極簡的形式主義，樸素自然中不失端莊大氣，同時(shí)用細(xì)部裝飾起到畫龍點(diǎn)睛的作用，以小中見大、局部暗示整體的裝飾思維，傳達(dá)出方桌含蓄意蘊(yùn)的深遠(yuǎn)氣質(zhì)。遠(yuǎn)看取勢，近看取質(zhì)，無論仰視、俯視、平視，任選其中，都能盡顯精妙之姿。

五、舒適

方桌面板四方，四腿和壓板相連接，分割出底部的負(fù)空間，人們坐于周圍，既能保持上肢的儀態(tài)，又能保持下肢的松散自然，具有較強(qiáng)的舒適感。中國古典家具的設(shè)計(jì)遵循尊嚴(yán)第一、舒適第二的原則。于方桌而言，則二者兼顧，既能靈活移動配合使用者對不同生活場景的需要，又能不斷豐富其自身功能：將其陳列在廳堂，便作待客之道或飲食之用；放于書房，則配合香爐等其它飾物擱置成為香幾。

中國古代的文人崇尚散淡，最怕拘束，宴飲品茶講究隨性適意，不設(shè)牢不可破的規(guī)則和程序，追求雅致脫俗的感覺。在方桌發(fā)展的黃金時(shí)期，方桌在房間的擺放更為隨意，常因主人興致所起而被用于不同場所。四面空間開放使人得以隨性而坐，舒適自由，恰與文人茶飲所追求的無拘無束境界相合，符合古人“以天為蓋、地為廬”的生活方式和生活態(tài)度。

來源：《古典工藝家具》雜志