太倉市場北美加松J級缺貨嚴(yán)重\平邑縣督導(dǎo)卞橋鎮(zhèn)木業(yè)企業(yè)重大隱患治理工作
4月28日，縣應(yīng)急局應(yīng)急中心主任陳為友帶領(lǐng)工商貿(mào)科工作人員督導(dǎo)卞橋鎮(zhèn)木業(yè)企業(yè)重大隱患治理工作。督導(dǎo)組來到平邑縣茂森木制品廠，查看了粉塵涉爆工作場所火花報警裝置、自動噴淋裝置、鎖氣卸灰裝置、圍包體泄爆窗設(shè)置及安全警示標(biāo)志等粉塵防爆措施的落實情況，對該廠重大隱患治理情況進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的檢查。督導(dǎo)組強調(diào)，要防范遏制重大事故發(fā)生，重大隱患治理工作容不得半點馬虎，各企業(yè)要認(rèn)真結(jié)合安全生產(chǎn)責(zé)任落實年活動各項工作要求，開展各項工作，一是認(rèn)真開展自查自糾，及時排查整治重大安全隱患;二是嚴(yán)格落實企業(yè)主體責(zé)任，進(jìn)一步強化安全生產(chǎn)意識，時刻繃緊安全生產(chǎn)這根弦，真正將安全生產(chǎn)放在心上，抓在手上;三是鎮(zhèn)安監(jiān)辦要做好督促指導(dǎo)，確保卞橋鎮(zhèn)重大隱患全部整改到位。
會議最后，協(xié)會會長史健講話，他指出，1－8月，578.84萬立方米，同比增長3%。他表示碼頭公司將會繼續(xù)提供優(yōu)惠政策和貨主們共同面對。同時，他希望各方代表能積極應(yīng)對大環(huán)境下木材行業(yè)低迷行情，只有齊心協(xié)力共同維護(hù)良性競爭環(huán)境，堅持檢驗檢疫原則，木材行業(yè)才能穩(wěn)步健康發(fā)展，為太倉經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。
屯溪古玩一條街徽州清代屏風(fēng)鏡楊文微刻金剛經(jīng)徽筆與《中國文房四寶》個性化郵票
安徽江志偉/文汪蘋/圖
我們是吟誦著老舍先生的“熱愛江南魚米鄉(xiāng)，屯溪古鎮(zhèn)更情長。小華山下桃花水，況有茶香與墨香”的詩句，吸吮著茶香與墨香，來訪這條地處安徽省黃山市屯溪古鎮(zhèn)、新安江畔、小華山下、遐邇聞名、熙熙攘攘的“屯溪古玩一條街”的。
走進(jìn)古玩一條街
果然名不虛傳，披著屯溪冬日早晨的薄霧，踏著老街長條石板鋪成的古道，在一爿爿老字號招牌、旗幡的夾峙中，走進(jìn)被當(dāng)?shù)厝朔Q著“一馬路”的百米長街，走進(jìn)這“屯溪古玩一條街”的立體展示的古玩世界中：
那高處，是沿街的古玩店面，每家店面門前都有三、四級石板臺階；那中處，是沿著店面墻壁鋪開的地攤，有擺在鋼絲床上的，有擺在木門板上的；那近處，就是沿街?jǐn)[設(shè)的古玩地攤，地上鋪張塑料布或幾張舊報紙，古玩物品往上面一擺就成了地攤，他們才是這古玩一條街上最活躍、最有生氣、最受歡迎的主角。
算盤之“銀鎖算盤”古玩街上開眼界
幾乎每一位來過屯溪古玩一條街的業(yè)內(nèi)、業(yè)外乃至于僅僅只是“打打醬油”的朋友，在談起這條古玩街的印象時，總會異口同聲地夸贊說：“大開眼界，不虛此行”:這里的“大開眼界”，主要指的就是那些個一見難忘的、它處難見的古玩精品的親自過眼的幸運與滿足！茲略舉幾例，以饗讀友：
徽州銀鎖算盤。銀鎖算盤是明清時代江南一帶(主要是徽州地區(qū))佩掛在孩童胸前的、鑲有算盤等物什的銀制民間工藝品，它由項鏈、簸盤主體和懸垂飾物三個部分組成。簸盤主體均為圓形，直徑約55毫米，形狀酷似一只江南農(nóng)村以竹篾編制的盛曬農(nóng)產(chǎn)品和簸揚農(nóng)產(chǎn)品中棄物的簸盤，只不過它是用“銀篾”編結(jié)而成，因此工藝特顯精致。在高約為5毫米的簸盤圓邊圍成的圓形容具里，正中間位置鑲有一只有鏡托的或凸或凹的圓形銀鏡，銀鏡左邊為一部線裝書，上刻“通書”字樣，銀鏡右邊為剪尖朝上的剪刀，銀鏡上、下方物什分別為盒裝盤秤、尺子與算盤，其上下位置視銀鏡凸凹而異：若為凸鏡，則算盤在正上方，尺子和盒裝盤秤在正下方；若為凹鏡，則正好相反。盒裝盤秤上一般刻有“正”字，而算盤則多為上二下五珠的7檔或9檔算盤，銀制算珠在銀制珠桿上活動自如。上述物什均為銀質(zhì)手工工藝品，形狀逼真，造型美觀，布置得體，渾然一體。
古徽州把孩童周歲雅稱“晬盤之喜”，俗稱“抓周”、“試兒”。按《辭源》解釋，這“晬盤”指的是“周歲陳設(shè)”，說的是古徽州民間孩童周歲儀式上陳設(shè)物什讓其抓取以卜未來的一種民俗活動。最初的時候，是“男則用弓矢紙筆，女則用刀尺線縷及珍寶物玩置兒前，觀其發(fā)意所取，名之為試兒”(《顏氏家訓(xùn)》)，后來則進(jìn)化為“由外婆家送衣服、手鐲、銀項練、玩具等，賀客道喜送紅紙包。桌上竹篾盤里置筆墨書硯玩具等物，任嬰兒抓取，以此預(yù)卜其愛好”(《徽州府志》)，及至銀鎖算盤誕生之后，這個徽州周歲民俗則一律沿襲著這樣的場面：在賓客滿堂的晬盤之喜的主賓席圓桌上，穿戴一新的周歲孩童被放在圓桌面上，紅綢布蒙住了他(她)的雙眼。鞭炮、吹打、歡呼聲中，外婆鄭重地把她最珍貴的周歲賀禮:銀鎖算盤置于圓桌之上(這時候大家看到，若是凸鏡的，肯定這孩童是男孩；若是凹鏡的，則肯定是女孩，涇渭分明，不得失誤)。后由孩童母親將孩童伸直中指的小手引近銀鎖算盤，于眾目睽睽、眾人屏息凝神之下，孩童中指最先觸到銀鎖算盤上的什么物什，就會引來周遭賓客與此相應(yīng)的賀辭，比如：觸到通書，人們的賀辭是“知書達(dá)理中狀元”；觸到剪刀，人們的賀辭是“心靈手巧手藝精”；觸到尺子，人們的賀辭是“知長知短有分寸”；觸到銀鏡，人們的賀辭是“明鏡高懸主公道”；觸到盤秤，人們的賀辭是“知輕識重有份量”；觸到算盤，人們的賀辭是“精打細(xì)算大發(fā)財”。當(dāng)然，這些賀辭對于每位晬盤之喜的周歲孩童來說只能享用一條，而其他的均為隨機備用的，因為他(她)只能觸摸一次。這段日卒盤之喜的高潮戲過后，母親便解開孩童眼部的紅綢布，外婆一邊反復(fù)念叨著剛才的那句賀辭，一邊喜滋滋地把銀鎖算盤佩戴在孩童的胸前。從此，這只銀鎖算盤將伴隨著孩子度過他(她)的孩提歲月；從此，親友們也將密切關(guān)注著這只佩戴在孩童胸前的銀鎖算盤，拭目以待著那句賀辭顯靈時刻的到來。
“微刻金剛經(jīng)徽筆”。這是一支出自“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”徽筆制作技藝項目傳承人楊文先生的徽筆絕唱之作。不久前，來自日本的一個電視攝制組專程來屯溪拍攝了這支早已蜚聲內(nèi)外的“微刻金剛經(jīng)徽筆”，在有關(guān)部門設(shè)計發(fā)行的一枚《中國文房四寶》小型張個性化郵票的時候，“筆”的那枚郵票上的圖案，就是楊文的這支“微刻金剛經(jīng)徽筆”。
“微刻金剛經(jīng)徽筆”是一支誕生于十幾年前楊文眼力、手感最佳時期、花費整整三年時間方才奏效的特種微刻之作。那圓柱形的毛筆筆桿上端三分之一位置處，方寸之間微刻著的，竟然是佛教重要經(jīng)典唐玄奘譯本《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》的全文，總共5000多個字。在高倍放大鏡的視野里，字字清晰，筆筆遒勁，堪稱奇跡。據(jù)楊文介紹：當(dāng)年他完成這件作品的時候，是始終沒有使用放大鏡的，因為那樣既不方便也不允許，5000多個蚊頭小字完全靠“盲刻”。當(dāng)時為了攻克這件作品的微刻關(guān)，他整整花費了大半年的時間，先在其他筆桿上苦練“盲刻”技藝，全憑手指間的感覺運刀、走刀，大概盲刻過30多支筆桿，才算滿意過關(guān)。
“微刻金剛經(jīng)徽筆”非常漂亮的流線型筆頭，是全部采用細(xì)嫩光鋒羊毫作為原料、在反復(fù)研究古代貢品徽筆基礎(chǔ)上、運用宮廷做法一絲不茍地做出來的。最后入選用作原料的羊毫，一只筆頭是從一斤羊毛中篩選百分之一精制而成的，確確實實是符合“萬毛選一毫”的原則的。這種筆不僅筆毫達(dá)到了“尖、圓、齊、健”的標(biāo)準(zhǔn)，筆頭呈紡錘形，而且筆管上進(jìn)行了微刻工藝制作。所謂“毫”，是指羊毛頂端那段實心的部分，而下邊的空心部分則稱為“毛”。一般的毛筆毫長，達(dá)到2毫米就是好筆了；而“微刻金剛經(jīng)徽筆”的珍貴之處，正在于它的每一根羊毛的毫長都達(dá)到了40毫米。
徽州紅木屏風(fēng)鏡。這是一件古玩商從徽州山鄉(xiāng)古宅人家收藏到的一件清代徽州紅木屏風(fēng)鏡，系長方形、立式、嵌貝、鏤雕、全紅木框架的古徽州家庭擺設(shè)用藝術(shù)鏡具。寬為30厘米，高為40厘米，厚為4厘米，雙面明鏡，西洋藝術(shù)羅馬柱、彩色貝殼鑲嵌邊框與大跨度人字形立腳等設(shè)計，更增添了它晚清時期徽州古典家具所具有的中西合璧之美、高雅經(jīng)典之韻。
這件徽州紅木屏風(fēng)鏡的擺設(shè)，與其它的徽州屏風(fēng)鏡一樣，都是擺放在徽州人家大廳中堂處的靠壁長條木案上，而且必須擺在長條木案的左側(cè)即西邊，這當(dāng)然不是隨意為之，而是與徽商文化大有干系的規(guī)矩，蘊積著雋永而多趣的民俗內(nèi)涵。據(jù)史料稱：“前世不修，生在徽州；十三四歲，往外一丟”，徽州男人幾乎都是小小年紀(jì)就得背井離鄉(xiāng)、踏上商路、投親靠友、商賈為業(yè)。據(jù)說徽商鼎盛時期，徽州經(jīng)營商業(yè)的人要超出70%，而且“賈人幾遍天下”(《松蘿夢語》卷四，張翰著)，以至于“無徽不成鎮(zhèn)”釀就徽商雄踞半壁江山之態(tài)勢。如此之多的徽商奔波于五湖四海，使得留居徽州的父老親友們百般掛牽，除了燒香求神保佑外，便在自家廳堂顯眼處設(shè)置長條木案，并在木案的右邊(即東邊)，擺放一只古色古香的瓷瓶；而在木案的左邊(即西邊)，擺放一只同樣古色古香的屏風(fēng)鏡，構(gòu)成所謂的“東瓶(平)西鏡(靜)”的諧音文化物象語。
關(guān)于它的解讀，可有這樣兩個層次，即：首先是祈禱家庭“平靜”。家中平平安安可謂第一大事；其次是祈禱商路“平靜”。這種祈禱似乎更加重要，因為上路上的家人的是否平安，將直接關(guān)系著徽商生意的情況、直接關(guān)系著家庭主要收入的有無。
因此，“屏風(fēng)鏡”已經(jīng)成為古徽州人家廳堂擺設(shè)不可或缺的必需品。然而，與其它徽州屏風(fēng)鏡相較，這件屏風(fēng)鏡卻有著它獨特的藝術(shù)價值，主要表現(xiàn)在：第一，小巧玲瓏，剔透晶瑩。雖然它的尺寸要比一般的徽州屏風(fēng)鏡略小一些，但是由于它的各處比例的勻稱與適中，使人非但不覺其小，甚至大有穩(wěn)如磐石之感；第二，中西合璧，古典時尚。尤其是它“中西”、“古今”的“度”的把握，真是游刃有余、恰到好處；第三，紅木框架，貝飾精雕。尤其是這件徽州紅木屏風(fēng)鏡邊框表面的施以非規(guī)則的精美貝飾，更是徽州屏風(fēng)鏡中的罕見。
古玩街里特色明
或許因為地處徽商故里、文物大市的緣故，或許由于地處國際旅游城市黃山市中心城區(qū)的因素，屯溪古玩一條街較之其他收藏市場來，就顯得特色獨具而鮮明，這些特色主要有：
露水性。市場主要交易高峰時間，基本上都在每個禮拜四的早上5點到8點的時間段，故有“露水市場”之謂。如同漲潮，這段時間的古玩一條街?jǐn)偠嗳硕?，人氣極旺，珍罕特多，獲寶率高。一過時間，如同退潮，作鳥獸散，該上班的去上班，該進(jìn)貨的去覓貨，只有零星攤點在點綴。此時老街上的古玩大店已經(jīng)開門，做著一般游客們的生意，而那些真正的“古玩一族”們卻早已從這古玩一條街上滿載而歸，正在回味著今晨的掏寶之樂呢。
集市性。其它時間難得一見繁華盛況，唯有每周四早上5點到8點才有這節(jié)日氣氛，“古玩趕大集”的集市性質(zhì)非常明顯。約定俗成，集散有序；開市熙熙攘攘、轟轟烈烈，去市干干凈凈、冷冷清清，堪稱景觀一道。
常新性。在這兒擺攤設(shè)點的，既有本地的老業(yè)主，更有附近周邊地、市的行商，遠(yuǎn)的甚至有從云南游動過來的，他們的特制貨物箱居然設(shè)計了板凳的功能，因此業(yè)主面孔常新；由于其為期一周的歇市周期，攤主們有足夠的時間去吐故納新備足貨源，這就使得這里的古玩物品常新。這也是其之所以能與老街古玩店抗衡并單獨存在的秘訣所在。有兩個有趣的現(xiàn)象：一是攤主好多都是方言專家，或許是由于他們?nèi)嗽诠磐娼吣详J北的時間太長了的緣故吧，或許是由于這里是國際旅游城市南來北往客流量太大的緣故，有好多攤主經(jīng)過長期的潛移默化、勤學(xué)苦練，居然也可以使用多種方言與各地買主對話、商談，屯溪話、歙縣話、宣城市的績溪話、江西省的婺源話、吳儂軟語上海話、地道土話北京腔……鄉(xiāng)音親切，頓時拉近了距離。甚至還有可簡單說幾句英語、日語、韓語的，直把老外買主說得買了一樣再買一樣；另一個現(xiàn)象是，這里的買、賣之間關(guān)系相當(dāng)融洽，猶有傳統(tǒng)徽商遺風(fēng)在傳揚。古玩有瑕疵，賣主就非常爽快地?fù)屜日f出，并主動指給您看。每逢買主需要的攤上一時所缺的貨，攤主會在筆記本上記下，約定下次交貨，其樂融融，交長成友了。
特產(chǎn)性。屯溪古玩一條街上的古玩品種雖然五花八門、琳瑯滿目，然而其被人們格外看好并不遠(yuǎn)萬里沖著而來的，還是它的一些此處獨有、別處或缺抑或他處雖有、貨價難比的特色古玩物品。這些古玩主要是：已經(jīng)列入中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)“徽州三雕”、“徽州古墨”、“歙硯珍品”、“古瓷器皿”等，目前正在申報“世界記憶工程”的“徽州文書”，以及“新安古字畫”等。
《古玩大全》隨身帶
在屯溪古玩一條街上徜徉，我們發(fā)現(xiàn)好多古玩商家手中，都有一本最新版本的、被他們譽作《古玩大全》的、全書名為《全國最新古玩市場地址總名錄大全》的小冊子，這可是其他書市、書店中所難得一見的工具書。
初初翻了翻被他們隨身帶著闖蕩各地古玩市場的《古玩大全》，就不得不驚訝它的資料齊全與實用，不僅有各地古玩市場、郵幣卡市場、舊貨市場、舊書市場以及大陸、港、臺地區(qū)文物商店等的詳細(xì)地址、聯(lián)系電話，而且更顯眼地標(biāo)示出各地開場的時間，不啻是一份絕佳的聯(lián)絡(luò)圖啊。
與幾位古玩商攀談，方知他們確實是一直都在過著按照《全國最新古玩市場地址總名錄大全》的導(dǎo)引而四處奔忙的、“候鳥”式的、流動性的藏人生活。有位郵商給我舉了個例子：光是年年舉辦的由福建省的南平、三明，浙江省的衢州、麗水、金華，江西省的撫州、上饒、鷹潭、景德鎮(zhèn)和安徽省的黃山等市集郵部門聯(lián)袂組建的“閩浙贛皖四省十市集郵聯(lián)誼會”，就使得郵商們的流動范圍得以擴大。每年輪流在十市間召開的集郵聯(lián)誼活動的日子，都是這些郵商們趨之若騖的趕集式節(jié)日。
入鄉(xiāng)隨俗趣味多
對于那些希望到屯溪古玩一條街去掏寶的朋友們來說，有一件有趣的事兒可要記住，這就是看準(zhǔn)了您想買下的古玩就要討價還價的時候，一定要知道這兒的行話，賣主說出“一塊”錢的價格，您可千萬不要以為真的就是一元錢，因為在這兒的“一毛”錢，就是“十元錢”，這兒的“一塊”錢，就是“一百元”，依此類推。假如您不能入鄉(xiāng)隨俗、隨行就市的話，誰不定就會鬧出笑話的。正是:
屯溪古玩一條街，熙熙攘攘賽過節(jié)，客里逢人皆嘆絕，不虛此行開眼界。
20年前就已擁有上百萬身家，后來因沉迷賭博，幾年間輸光全部家當(dāng)。妻子和家人的不離不棄讓他終于“浪子回頭”，徹底戒掉了賭博惡習(xí)。經(jīng)歷了人生大起大落的李華如今在太倉從事廢品收購生意，閑暇時則進(jìn)行根雕創(chuàng)作。他說，他最大的心愿是能辦個根藝展覽館，如有人購買他的作品，他愿把四成收入拿出來，捐給需要幫助的人。
賭博讓他“一切歸零”
47歲的李華是山東臨沂人，13歲就離家到東北闖蕩，19歲他在南京開了一家水果店，做起了水果批發(fā)生意，1995年前后，“固定資產(chǎn)就超過了300萬”。
1996年，李華帶著妻子和孩子來到太倉，繼續(xù)從事水果批發(fā)生意。后來，李華因沉迷于賭博，僅僅兩三年時間，輸光了自己十多年打拼掙下的家業(yè)。
在李華最潦倒的時候，家人沒有放棄他，特別是小他12歲的妻子，“她對我的包容，讓我挺過了那段最艱難的日子?！?/p>
2004年，37歲的李華轉(zhuǎn)行進(jìn)入廢品回收行業(yè)，做起了“破爛王”，幾年打拼下來，生活逐漸步入了正軌。讓家人欣慰的是，他徹底戒掉了賭癮，并且重新拾起了自己小時候的愛好:根雕。
最珍貴藏品已上千歲
走進(jìn)李華租住在太倉雙鳳新衛(wèi)村的一個小院落，映入眼簾的是堆積如山的廢品和百余件造型各異的樹根。
“這是產(chǎn)自云南原始森林上千年的紫薇，這是生長于海南的黃花梨，這是貴州大山里樹齡三四百年的杜鵑，這是瀕臨滅絕的天然珍稀抗癌植物紅豆杉……”說起自己的這些樹根寶貝，李華如數(shù)家珍。
在一間屋子里，李華指著幾件他的“得意之作”，向記者做起了講解。一件名為“孫悟空大戰(zhàn)牛魔王”的作品由紫薇樹略加雕飾而成，孫悟空坐在牛背上，火眼金睛盯著前方。還有一棵取名“三星護(hù)寶”的紫薇，直徑2.5米，高2米。李華說，這棵產(chǎn)自于云南原始森林的紫薇有1000多年了，他輾轉(zhuǎn)多次才從上海一個朋友那里買下來，是一棵不可多得的“寶樹”。
愿用根雕收入四成做慈善
李華介紹，根藝作品追求的是渾然天成，盡量少作雕飾，突出“天然美”，拿到一個好的樹根，他會反復(fù)審察，十分謹(jǐn)慎地在樹根天然的節(jié)、疤、瘤上找傳神之處。有時為了達(dá)到最佳效果，光盯著樹根看，就要花上一兩個月工夫，等找到“最佳形態(tài)”了，才動手雕刻。
李華告訴記者，他現(xiàn)在最大的心愿，就是希望能與相關(guān)部門或個人合作，辦個根藝展覽館，將這些寶貝展示出來供游客欣賞。
李華說，經(jīng)歷了人生的大起大落，自己現(xiàn)在對錢的事情看得很淡了，要是有人購買他的根雕作品，他愿意拿出四成收入，捐給那些需要幫助的人們。
蔣文龍計海新文/攝
“紅木”一開始與某一樹種沒有多大關(guān)系，只是明清以來對在一定時期內(nèi)出現(xiàn)的呈紅色的優(yōu)質(zhì)硬木的統(tǒng)稱，用材包括花梨木、酸枝木、紫檀木，它們不同程度呈現(xiàn)黃紅色或紫紅色。人們無意去辨別它們是什么樹種時，便以一種約定俗成的習(xí)慣去稱呼它們?yōu)榧t木。
趙氏《古玩指南》一書中則強調(diào)紅木為專門的樹種，書中二十九章曰：“唯世俗所謂紅木者，乃系木之一種專名詞，非指紅色木言也”即可證明，書中的木之一種，指得就是老紅木。老紅木產(chǎn)于中南半島，我國云南一帶也有生長，其葉長橢圓形、白花、花呈五瓣形，色紅?！澳举|(zhì)之佳，除紫檀外，當(dāng)以紅木為最”，這是書中對老紅木的評價。
老紅木與紅酸枝也不能混為一談。紅酸枝泛指一大類木材，其包括交趾黃檀、奧氏黃檀和巴里黃檀等等十幾種木材。老紅木只是紅酸枝木類的一種，即交趾黃檀。雖然同歸為黃檀屬類，但老紅木色澤紫紅，清晰富于變化的紋理和細(xì)密的結(jié)構(gòu)是同類紅酸枝木無法與之比較的。
用老紅木制作家俱的后道工序采用紫檀一樣的做法—擦蠟，千萬不能使用普通紅酸枝類木材的做法—用漆。因為老紅木飽含蠟質(zhì)，只需打磨擦蠟，即可平整潤滑，光澤耐久，給人一種淳厚的含蓄美。如果采用現(xiàn)代的擦漆工藝，恰恰掩蓋了其木質(zhì)的優(yōu)良本性。且老紅木用漆來處理，容易給一些廠家將其它紅酸枝類木材摻雜其中，為其渾水摸魚提供便利。
正因為老紅木的許多性能，如富含蠟質(zhì)、紫紅色澤，近似于紫檀。因此老紅木和黃花梨、紫檀并列為明清時期宮廷的三種專用木材。
老紅木和其它紅木的區(qū)別
老紅木，顧名思義就是經(jīng)歷時間很長的紅木，《國標(biāo)》中稱為酸枝，主要產(chǎn)于老撾、泰國等東南亞國家。我國在清末民初之前，廣西、云南等省也有，但民國以后已完全絕跡了。其木質(zhì)堅硬、細(xì)膩，可沉于水，一般要生長500年以上才能使用，它區(qū)別于其他木材的最明顯之處在于其木紋在深紅色中常常夾有深褐色或者黑色條紋，給人以古色古香的感覺。
老紅木不僅生長時間長，而且在砍伐后又經(jīng)過了上百年的歲月洗滌?，F(xiàn)在說的老紅木一般指清代中期從南洋進(jìn)口的紅木，老紅木材幅較寬大，棕眼細(xì)長，比重介于紫檀和黃花梨之間。
新、老紅木的材質(zhì)顏色比較
在色彩上，老紅木顏色較深，大多呈紫紅色，有的色彩近似紫檀，只是顏色較淺一些，紋理細(xì)膩，棕眼明顯少于新酸枝木，密度、手感極佳。新紅木一般顏色黃赤，木紋、色彩較之老紅木有一種“嫩”的感覺，質(zhì)地、手感均不如老紅木。
為什么會有如此大的差別呢？原來，木材的生命并不是因為被砍伐而終止，其內(nèi)部細(xì)微結(jié)構(gòu)無時無刻不在發(fā)生著變化，只是人們很難察覺而已。隨著時光的推移，紅木內(nèi)部的結(jié)構(gòu)會越來越緊密，硬度和比重越來越高，入水即沉，而且抗變形能力也愈強。而新紅木一般采用烘烤等方式令其達(dá)到使用要求，但人為的技術(shù)性的處理并不能動搖材料的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，在長期的使用過程中，往往會產(chǎn)生細(xì)微的形變，從而影響收藏價值和品質(zhì)。
