文\本刊特約撰稿魏希望

莊子曰：天地有大美而不言。

海黃之美，緣于孕自雨林，成自海天，其色也璀璨，其香也清冽，其味也回甘，恰如一場參透繁華富貴與率真平淡的盛筵。

由省技術(shù)監(jiān)督局、省林業(yè)局等單位主持制定的《降香黃檀:海南黃花梨鑒定規(guī)程》今年10月1日正式發(fā)布后，在海南及全國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近日央視新聞?lì)l道也重點(diǎn)報(bào)道了這一消息。海黃地方鑒定標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)，對海黃的可持續(xù)健康發(fā)展，起到了積極的推動(dòng)作用，也再次引起了人們對這一自然瑰寶的關(guān)注和興趣。

一美

自然之美

海南島位于海南省西北部，處于熱帶北緣，是中國唯一的熱帶海島。

海南島地貌特征，猶如橫臥于萬頃碧濤中的南海壽龜，南寬北窄，中部凸起，四周低緩。全島大小河流154條，其中，南渡江、萬泉河、昌化江為海南島三大河流，流量充沛。

清代張嶲在《崖州志》中說：“海南多陽，一木五香?！焙Ｄ先旮邷?，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒。因處于低緯度地區(qū)，太陽投射角大。年日照為1750至2760小時(shí)，年平均日照多在2000小時(shí)以上。全島年平均溫度在22至26℃，所以，北宋大學(xué)士蘇東坡贊美說：“四時(shí)皆是夏，一雨便成秋。”

海南雖然日照充沛，但氣候卻并不酷熱。據(jù)氣象部門記錄，海南島極端最高氣溫是40℃（1958年4月24日發(fā)生在儋縣），但比起新疆吐魯番的47.8℃、江西吉安的47.2℃的極端氣溫來說則高下立判。而且，海南島的最高氣溫并非出現(xiàn)在盛夏，而是春季的4至5月份，因此海南并無嚴(yán)格意義上的酷暑一說。《素問》說：“寒極生熱，熱極生寒。”陰陽不濟(jì)，何以盈泰？人類可以憑借空調(diào)反季節(jié)平衡陰陽冷暖，而植物不能。海南島神奇之處就在于此。三亞地處北緯18。，往南太熱。海口地處北緯20。，往北又稍涼。而橫亙海南島中間的北緯19。線，正是上天恩賜海南的黃金緯線。中西部的俄賢嶺、霸王嶺、五指山，正好分布在這條北緯19。線上。眾所周知，海南島品質(zhì)上乘的黃花梨正是產(chǎn)于這些山脈。

降雨量也是影響黃花梨品質(zhì)的重要因素。

受南海和西太平洋的影響，海南島雨量充沛，干濕季明顯，東澇西旱是典型特征。由于海南島中間高周圍低的地形，造成降雨量在地區(qū)分布上不平衡。地處迎風(fēng)坡的東南部地區(qū)，臺(tái)風(fēng)多，降雨量大。瓊海、文昌、萬寧和瓊中一帶，年降雨量2000至2500毫米。瓊中降雨最多的年份高達(dá)5525毫米。西部地區(qū)降雨量偏少，年平均雨量只有1000毫米左右。東方俄賢嶺一帶，年降雨量975毫米，最少的年份降雨量僅有275毫米。昌江霸王嶺年降雨量1400毫米，五指山年降雨量1550毫米。

黃花梨喜陽怕澇，生命力頑強(qiáng)。遇上干旱少雨的季節(jié)，承蒙夜晚的微薄露水，也能從容吐納，維持生命。

風(fēng)摧雷擊，日炙火燎，歷盡滄桑歲月的磨礪，度過漫漫寒暑的滌慮，蘊(yùn)藉降香馥郁而純美，凝結(jié)瑞木瑰麗而旖旎。黃花梨的品格，酷似海南人民，勤勞，善良，不畏艱難困苦，于無聲處留下德隆望重之美名。

一代文宗郭沫若曾寫詩贊美海南：“森林浩蕩財(cái)源海，花卉芬芳香積園。”海南蒙恩經(jīng)緯垂顧，天地吐納，“矧瓊崖之異產(chǎn)，實(shí)超然而不群?！?/p>

俄賢嶺、霸王嶺、尖峰嶺、五指山，地下礦藏豐富，到處都是寶。黃金、銅、鈷、鋅、錳、磷、云母、水晶、鐵礦等，品質(zhì)好，儲(chǔ)量大。

黃花梨根系發(fā)達(dá)，透過石磊巖縫，漫過峰巒疊嶂，吮吻礦脈寶藏，暢享天地恩澤。其渾金璞玉，光彩照人的內(nèi)在品質(zhì)，不可謂不仰仗于此。

古人說，淮南為橘，淮北為枳。一方水土養(yǎng)一方人，也成就一方物產(chǎn)。椰子樹在海口昂首碧空，碩果累累，而在咫尺之外的廣東海安，椰果就顯得袖珍，宛若蘋果。黃花梨也是如此，同樣的樹種，移植到兩廣，品質(zhì)宛若越南花梨，色彩暗淡呆滯，花紋平直無序。這就是海南黃花梨為何冠絕天下的奧妙所在。

二美

色彩之美

紅色代表了喜慶，黃色代表著尊貴。紅黃兩色自古以來為中華民族所尊敬和喜愛。

中國人對紅色的喜愛，最早始于原始社會(huì)對火的崇拜。海南黎族也把火視為圖騰，在黎錦和紋身上均有表現(xiàn)。

因紅色所代表的寓意和價(jià)值認(rèn)同，紅木家具一直備受青睞。紫檀和酸枝均由單色構(gòu)成，其紅色雖然活躍，但畢竟沉悶有余。黃花梨主色調(diào)，由紅黃兩色構(gòu)成，色彩對比強(qiáng)烈，視覺效果清晰明快，美輪美奐。

黃色，既是中國人黃皮膚黑眼睛的血脈姻緣，也是中華文明發(fā)源于黃土高原、繁衍于黃河流域的感情紐帶。

《易經(jīng)》中有“天地而玄黃”的哲語。許慎《說文解字》曰：“黃，地之色也，從田，從苂。”田謂地，苂曰日光。意為天人合一。

自唐代始，將黃色作為皇權(quán)的專用御色，平民百姓不得使用。宋代趙匡胤黃袍加身，發(fā)動(dòng)陳橋兵變，延續(xù)了唐朝將黃色作為皇室專用色的規(guī)制，元明清三朝也順延了這一專制制度。

海南黃花梨紅黃交錯(cuò)，令人目迷神移，手指滑過像琥珀一樣通透，像嬰兒的皮膚一樣潤澤。中山王劉勝在《文木賦》中這樣贊美南方嘉木的瑰麗色彩：“色比金而有裕，質(zhì)參玉而無分?！?/p>

三美

降香之美

黃花梨，學(xué)名降香黃檀，豆科黃檀屬。

降香，古代對黃花梨的一種別稱。黃花梨在唐朝至明朝時(shí)期稱為花櫚，如唐代陳藏器的《本草拾遺》，明代李時(shí)珍的《本草綱目》。而在宋至民國時(shí)期，有的典籍里也記述為花梨、花梨木。黃花梨一詞，最早在民國時(shí)期由楊耀、艾克提出。對黃花梨另稱降香，則來源于降真香。在清中期以前，降真香在熏香和中醫(yī)方面使用廣泛。因資源匱乏，曾由黃花梨代替降真香使用，后人也經(jīng)常把兩者混淆。所以，此降香非彼降真香。

清代屈大均在《廣東新語·海南文木》中說：“有曰花櫚者，色紫紅微香。”“產(chǎn)文昌陵水者。與降真香相似?！鼻宕鷱垘Q在《崖州志·木類》中也說：“花梨，紫紅色，與降真香相似。氣最辛香?！?/p>

許慎《說文解字》說：“降，下也?！薄敖嫡?，自伏之?！苯?，既有下降著落的意思，也有降服其心的解讀。

降香妙在一個(gè)降字。降為落，落為沉。降曰伏，伏曰服。

黃花梨制為器物，流光溢彩。偶爾清聞，芳華沁肺，飄逸雋永。理灰置炭，隔火熏香，可與沉香媲美。以碎屑拌合諸香，搓成線香，降香神韻若隱若現(xiàn)。邊角余料，制為把玩或文房小品，摩挲盈握，則過處留香，清心滌慮。刨花裝填枕頭，幽香隱隱，美夢連連。即便是鋸渣一類碎屑，也可以用蒸餾法提煉降香油，少許涂抹，香風(fēng)彌漫，一切的瀟灑和雅致，全在那一刻流盼。

四美

花紋之美

有人說，海南清新的空氣帶不走，椰風(fēng)海韻帶不走，但可以把黃花梨工藝品帶走。美麗無國界，黃花梨是海南的，也是世界的。

清代屈大均在《廣東新語·海南文木》中，這樣描述海南黃花梨：“其紋有鬼面者可愛。以多如貍斑。老者文拳曲，嫩者文直。其節(jié)花圓暈如錢。大小相錯(cuò)，堅(jiān)理密致，價(jià)尤重?！?/p>

中山王劉勝在《文木賦》中以燦若披錦的文筆，盛贊文木紋理：“或如龍盤虎踞，復(fù)似鸞集鳳翔。青緺紫綬，環(huán)壁珪璋。重山累嶂，連波疊浪。奔電屯云，薄霧濃雰?！?/p>

在霸王嶺、俄賢嶺、尖峰嶺、五指山一帶，花梨樹在山石溝壑中頑強(qiáng)生長。瓊崖勝地蘊(yùn)育了黃花梨天地造化之靈秀。正是獨(dú)特的地理因素，造就了黃花梨的內(nèi)在品質(zhì)。海南島中西部的花梨明顯優(yōu)于東部，西部干旱少雨，生長環(huán)境惡劣。在疏松肥沃的地質(zhì)條件下，花梨樹生長繁茂，但木質(zhì)細(xì)密度大為遜色，含油量也不足。而頑強(qiáng)的扎根于山石裂縫中的花梨樹，生長緩慢，又要接受山石的執(zhí)拗?jǐn)D壓，致使軀干扭曲變形，歷經(jīng)數(shù)百年的含精蓄銳，終以不媚不驁，剛?cè)岵?jì)的風(fēng)姿聳壑凌霄。正如古人所說，欲成其大事者，必先勞其心志，傷其筋骨。又像學(xué)書之人，沒有面壁十年的寂寞歲月，怎能領(lǐng)會(huì)天馬行空的壯美。

海南黃花梨花紋爛漫，自然天成，如夢如幻，妙不可言。大致分類，有行云流水紋、鬼臉紋、象形紋、水墨紋、山水紋等等。

行云流水紋，清雅通幽，澄江靜如練。不禁使人想起宋代瓷器的恬靜單純，冰清玉潔。恰如清代金石學(xué)家李佐賢評子久《富春大嶺圖》的題跋：“其聲希味淡，羚羊掛角，無跡可求者也。”天籟之音了然于胸。

鬼臉紋，扭曲夸張，如同欣賞張旭書法，醉輕王侯，妍美驚艷。納蘭性德的小詞《如夢令》，正是鬼臉紋的意趣所在：“萬帳穹廬人醉。星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡。”

象形紋，既有蝴蝶的俏麗，熊貓的憨態(tài)，又有猴子的靈巧，喜鵲的輕盈。大自然的神奇魅力，撥弄著每一個(gè)人的心弦，令人沉潛其中而不能自拔。

水墨紋，咫尺分濃淡，高深見渺茫。一個(gè)個(gè)花梨倩影，通過上帝之手，繪制了如此令人不可思議的木中水墨。有如滿地翠萍的荷花，有如粉墻瓦黛的玉蘭，有如皚雪擁枝的臘梅，有如菁菁者我的昌蒲。李白詩云：“乃知蓬萊水，復(fù)作清淺游。”靜能了群動(dòng)，空可納萬鏡。萬里乾坤秋似水，一池水墨染萬年。

山水紋，有五指山的蒼渾，黎母山的淡寂，霸王嶺的淵勁，俄賢嶺的深秀。天高氣肅萬峰青，荏苒云煙滿戶庭?；ɡ婕t黃之間，層林疊巘，凝暉郁積，蒼翠晶然。櫚木盈尺之中，潺湲細(xì)流而氣益閎，草木娟妍而見華滋，峰巒峬峭而顯飄渺。

五美

融合之美

黃花梨是制作明式家具的主要材質(zhì)。

明式家具的復(fù)興，得益于楊耀、艾克、王世襄三位先生的學(xué)術(shù)成果?？梢哉f，若無三位前輩的奠基，明式家具的回歸還要推遲很多年。

明式家具的簡約、空靈，與宋代瓷器審美異曲同工，互相呼應(yīng)。明式家具的出現(xiàn)，是明代文人雅士把日常生活的態(tài)度提高到一種超然審美態(tài)度的必然結(jié)果。

北京大學(xué)朱良志老師在《為文人家具立言》一文中寫道：“大匠不斫”，這是文人家具的一條根本原則。家具是一種“匠”作，家具的完成需要靠“手藝”，家具是一種技巧性的工作，但文人家具最強(qiáng)調(diào)超越這種“作氣”，要“天工開物”，體現(xiàn)出天趣。家具制作要掩蓋人工的痕跡，宛如天開。像《長物志》所說的“位置有定”、“巧而自然”，不可“徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然”。文人家具最講古樸簡約，其實(shí)正是追求天趣精神的體現(xiàn)。

明式家具惜料如金，多裁一寸顯局促，少裁一寸顯臃腫。這種審美態(tài)度，是文人對珍稀材質(zhì)的敬畏，也是對家具本身人文精神的鐘情。

黃花梨經(jīng)由材質(zhì)嬗變?yōu)槊魇郊揖?，文木的靈魂得以釋放。黃花梨與明式家具的融和，天造地設(shè)，水乳交融。

擇一黃燦油梨，承制三足圓香幾，置宣德爐其上，暖日斜陽之下，焚沉水一片，清靜閑適的雅致何其快哉！

備一夢幻迷離的兩拼板，做無束腰裹腿羅鍋棖加霸王棖畫案。掬幾張丈二皮宣，梨花帶雨的早春，邀三兩丹青，潑墨點(diǎn)彩，筆落驚風(fēng)雨的瞬間多么精彩。

尋一色彩干凈、紋理單純的長料，制攢框板足條幾。霜染銀杏，滿城盡帶黃金甲的晚秋，接先考回家住些日子，奉上線裝善本，看老人品味降香、書香的氤氳，該是何等的幸福！

黃花梨的天生麗質(zhì)，成就了明式家具的簡約、唯美。

明式家具非常注重形體的收分起伏，線腳變化過渡自然，不虛飾、不夸耀。優(yōu)美的外觀造型與人體的力學(xué)平衡原理融為一體。方中有圓，圓中有方，代表了中國傳統(tǒng)文化“天人合一”、“內(nèi)圓外方”的哲學(xué)思想。整個(gè)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了家具與人、與自然的和諧統(tǒng)一。這正是道家思想所主張的陰陽與平衡、對立與統(tǒng)一的關(guān)系。

王世襄先生總結(jié)明式家具十六品，簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、秾華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新。十六品，就是明式家具的十六種境界。這與明代徐上瀛《溪山琴?zèng)r》講音樂有二十四狀，空、虛、寂、靜、遠(yuǎn)、幽、淡、枯、古、孤、清等，有異曲同工之妙，都是文人所追求的一種境界。

黃花梨與明式家具的融和之美，是人與自然的包容之美，是人寄情于物，一切絢爛都?xì)w于平淡的天趣之美。

來源：海南日報(bào)