關(guān)于中國(guó)歷史和中國(guó)哲學(xué)，我恰恰都曾經(jīng)有過(guò)一段時(shí)間的研究。而中國(guó)式管理的倡導(dǎo)者曾仕強(qiáng)先生的理論，無(wú)外乎都出自于這兩個(gè)范疇?！洞笠坠芾怼愤@部書(shū)我不想評(píng)論，老先生將中國(guó)《易經(jīng)》解釋成這個(gè)樣子，至少可以說(shuō)明這位管理大師對(duì)《周易》基本沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)，更談不上研究。在《尚書(shū)·洪范》中有這樣的一段話：“稽疑……有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮”。說(shuō)的是當(dāng)心中有疑惑的時(shí)候，首先要問(wèn)及自心，這疑惑來(lái)自于何處？其次要向?qū)I(yè)人士進(jìn)行咨詢，在者進(jìn)行社會(huì)（市場(chǎng)）調(diào)查，最終再“謀及卜筮”。中國(guó)古代哲學(xué)中，《洪范》是一部關(guān)于國(guó)家管理理論和方法的一部重要且頗具高屋建瓴的作品。可見(jiàn)，在中國(guó)古代管理思想中，雖然周易是非常重要的一個(gè)理論基礎(chǔ)，但是在實(shí)際管理方法上，還是要讓位與實(shí)實(shí)在在的數(shù)據(jù)調(diào)查和專業(yè)人士的意見(jiàn)。因此，《大易管理》這部作品將周易與管理的結(jié)合，實(shí)在是讓人感到有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。此外，對(duì)于周易的卜釋，《大易管理》中的解釋更是慘不忍讀。對(duì)于《周易》這部中國(guó)歷史上最偉大的術(shù)數(shù)著作，在爻辭的理解上，必須要考慮到所卜之事、之人、之時(shí)、之問(wèn)，同樣的爻辭在不同的人、事、時(shí)間中，會(huì)有著完全不同甚至相反的意義，這是《周易》之三易——簡(jiǎn)易、不易、變易——的重要特征。而《大易管理》這部作品將《周易》簡(jiǎn)單化成一個(gè)個(gè)公式，實(shí)在是斯文無(wú)光。

　　 其次，在曾仕強(qiáng)先生經(jīng)常提到的中國(guó)式管理、美國(guó)式管理和日本式管理的劃分上，也是同樣存在著拍腦門的痕跡。他認(rèn)為美國(guó)式管理是打固定靶、日本式管理打活動(dòng)靶、中國(guó)式管理打飛靶，看上去高明有趣，但是仔細(xì)分析卻基本上不成立。我們都知道，美國(guó)式管理在50-60年代，確實(shí)被日本式管理超過(guò)，究其原因，并非是日本更注重“彈性應(yīng)變的合作能力”，相反，在引進(jìn)了美國(guó)戴明質(zhì)量管理方法后，日本將戴明不斷改進(jìn)，不斷研究的企業(yè)管理方法，與其自身注重?cái)?shù)據(jù)、注重情報(bào)的習(xí)性進(jìn)行了有效的結(jié)合。在90年代初，我曾經(jīng)在日本公司工作過(guò)，親眼目睹了日本大型企業(yè)對(duì)情報(bào)的重視，以及龐大的數(shù)據(jù)情報(bào)收集、分析機(jī)構(gòu)，可以說(shuō)，日本并沒(méi)有將美國(guó)數(shù)據(jù)管理的方法進(jìn)行改造，而是將其貫穿的更加徹底，做的更加細(xì)致。而今天，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)日益發(fā)展，信息化管理日漸成為企業(yè)管理的重要手段的時(shí)候，數(shù)據(jù)更具有比以往更重要的地位?？俊耙宰尨鸂?zhēng)”、靠“推、拖、拉”的管理理念，中國(guó)企業(yè)恐怕不但打不中飛靶，甚至連就在手邊金山，也在這“亂打”中拱手讓人了。