關(guān)于中國歷史和中國哲學，我恰恰都曾經(jīng)有過一段時間的研究。而中國式管理的倡導(dǎo)者曾仕強先生的理論，無外乎都出自于這兩個范疇?！洞笠坠芾怼愤@部書我不想評論，老先生將中國《易經(jīng)》解釋成這個樣子，至少可以說明這位管理大師對《周易》基本沒有認真讀過，更談不上研究。在《尚書·洪范》中有這樣的一段話：“稽疑……有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮”。說的是當心中有疑惑的時候，首先要問及自心，這疑惑來自于何處？其次要向?qū)I(yè)人士進行咨詢，在者進行社會（市場）調(diào)查，最終再“謀及卜筮”。中國古代哲學中，《洪范》是一部關(guān)于國家管理理論和方法的一部重要且頗具高屋建瓴的作品?？梢?，在中國古代管理思想中，雖然周易是非常重要的一個理論基礎(chǔ)，但是在實際管理方法上，還是要讓位與實實在在的數(shù)據(jù)調(diào)查和專業(yè)人士的意見。因此，《大易管理》這部作品將周易與管理的結(jié)合，實在是讓人感到有牽強附會之嫌。此外，對于周易的卜釋，《大易管理》中的解釋更是慘不忍讀。對于《周易》這部中國歷史上最偉大的術(shù)數(shù)著作，在爻辭的理解上，必須要考慮到所卜之事、之人、之時、之問，同樣的爻辭在不同的人、事、時間中，會有著完全不同甚至相反的意義，這是《周易》之三易——簡易、不易、變易——的重要特征。而《大易管理》這部作品將《周易》簡單化成一個個公式，實在是斯文無光。

　　 其次，在曾仕強先生經(jīng)常提到的中國式管理、美國式管理和日本式管理的劃分上，也是同樣存在著拍腦門的痕跡。他認為美國式管理是打固定靶、日本式管理打活動靶、中國式管理打飛靶，看上去高明有趣，但是仔細分析卻基本上不成立。我們都知道，美國式管理在50-60年代，確實被日本式管理超過，究其原因，并非是日本更注重“彈性應(yīng)變的合作能力”，相反，在引進了美國戴明質(zhì)量管理方法后，日本將戴明不斷改進，不斷研究的企業(yè)管理方法，與其自身注重數(shù)據(jù)、注重情報的習性進行了有效的結(jié)合。在90年代初，我曾經(jīng)在日本公司工作過，親眼目睹了日本大型企業(yè)對情報的重視，以及龐大的數(shù)據(jù)情報收集、分析機構(gòu)，可以說，日本并沒有將美國數(shù)據(jù)管理的方法進行改造，而是將其貫穿的更加徹底，做的更加細致。而今天，在互聯(lián)網(wǎng)平臺日益發(fā)展，信息化管理日漸成為企業(yè)管理的重要手段的時候，數(shù)據(jù)更具有比以往更重要的地位?？俊耙宰尨鸂帯薄⒖俊巴?、拖、拉”的管理理念，中國企業(yè)恐怕不但打不中飛靶，甚至連就在手邊金山，也在這“亂打”中拱手讓人了。