收藏故事2P

香盒宣爐銅羅漢

:我的香事清供三件收藏記趣（之一）

文/陳一清編輯/程香

喜歡野逸的我與大富貴的牡丹并不相契?？粗笥训哪档ぎ嫷煤茫騺硎亲焐霞卧S從不掏錢買下，怕那份脂粉妖冶了一屋子的書香。

天下的事往往不經(jīng)意間偷偷地開著你的玩笑。偏偏天上掉餡餅，收到了我?guī)资晗氲玫降?，偏偏是剔紅，偏偏是牡丹，又偏偏開得那么妖冶，仿佛把從宋到明幾百年的風(fēng)華一起收了進來。

從與國瑞兄電話里得知，明禮君收得一件雕漆的盒子，第一次見到時陡然間聞到了果園廠的香味。沒有七八十道的反復(fù)上漆是達不到這么厚的漆層。錦地上一枝紅艷從山石上面展露出來，和著幾分清露帶著幾分風(fēng)意，感覺在手中一下子盛開了。

明禮君知道我對文玩的興趣，說讓就讓給我。記得那年國瑞兄收得一件玉劍璏，雪白的璏身上一只鮮紅的螭龍爬在上面，像是雪山上的晚霞。后來流走了，多少年的感覺就再也找不回來了。好東西只給一次機會，那是上蒼的恩賜，千年等一回的事。

買回剔紅的那天晚上，我沏上一杯清茶在燈光下細(xì)細(xì)品味。豐腴的花葉看起來已不再那么妖冶，不再是楊妃出浴時的豐韻，倒像是趙松雪筆下的行書，一種莫名的喜悅似乎也裊梁三日不肯散去。不由得浮現(xiàn)起董先生筆下“牡丹有妖”的情景，董橋《故事·牡丹有妖》記的也是收藏一件雕漆香盒的故事，用典用得真好：

袁子才寫《水定庵牡丹》說汪易堂訪友路過水定庵，庵中牡丹盛開，花大如斗，庵僧告誡他“勿折花，花有妖，能為禍！”汪易堂不聽，偏偏伸手摘牡丹，牡丹左右旋轉(zhuǎn)，堅如牛筋，試摘幾次摘不下，拿出佩刀割也割不斷，拇指反而中刀流血。他情急大怒，用袍袖匆匆裹傷，從根部下刀割斷一枝牡丹，回家養(yǎng)在花瓶里夸耀一番：“我近日獲花妖矣！”他隨即出門買藥醫(yī)手傷，走了幾步細(xì)細(xì)查看，刀痕不見了，袍袖上也干干凈凈毫無血跡！

我傾囊買下這件剔彩牡丹香盒那天心中真有刀上淌血之痛，回家燈下細(xì)看越看越滿意，傷口霍然平復(fù)，血跡霍然消失：“牡丹有妖”說的一定不光是水定庵的牡丹了。

元明的剔紅講究的是刀法，“藏鋒清楚，隱起圓滑”。細(xì)觀此香盒，元人尚腴的遺韻并沒有褪去，內(nèi)壁手皺皸自然滿布，隱隱可見苔蘚般的漆銹。記得一位古琴藏家說，漆銹并不是銹，像銹，漆有了銹一般就到元了。海棠樣式也是宋元時期流行的，纏枝從宋時的主題退化到元時的邊飾，黃金比例的器壁不難看到南宋官窯的恰好。

元末明初的剔紅以牡丹花卉為上，其實是很有道理的。元人尚腴，用在富態(tài)的牡丹上最為得宜。就像白石老人畫蝦一樣，胖妞妞的，討人喜歡，其實是畫風(fēng)所致。北京故宮博物院《國寶100件》就選了張成的一件梔子花剔紅盤子，花深葉厚，立馬聯(lián)想到“芭蕉葉大梔子肥”的季節(jié)來，真是神品。到代的剔紅在暗一點光線下最為可人，朱紅朱紅的，如經(jīng)冬的棗皮一樣古雅，那是辰砂吸收幾百年的光華后吐出的一種說不出的鬼魅。

到代的剔紅在暗一點光線下最為可人，朱紅朱紅的，如經(jīng)冬的棗皮一樣古雅，那是辰砂吸收幾百年的光華后吐出的一種說不出的鬼魅。

那次省博《鑒寶江淮行》來池，妻硬要拿去。想想皖博的專家看慣了張成的“天下第一剔犀”再看這件不知什么感受，也就隨了去。不曾想立馬招致了熱捧，說是《走進池州》最好的東西。妻出來時跟明星似的，臉脹得通紅通紅的，大似手上捧著的那支盛開的牡丹，一樣的染上了風(fēng)華。

（二○一二年三月二十二日于雨犁書屋）

來源：《古典工藝家具》雜志

編者按>>>

1990年初，美國學(xué)者羅伯特·伯頓和他的團隊共同成立了美國加州中國古典家具博物館。作為第一家以收藏明式家具為主的專題博物館，它不僅僅是收藏和展覽，同時還集中了十來位有志于中國古典家具研究的人員，從事論文的撰寫等多方面的工作，編印出版了《中國古典家具學(xué)會會刊》。1994年，博物館在羅伯特·伯頓本人的授意下閉館，這本刊物也隨之?？５@些頗有價值的研究成果，受到學(xué)術(shù)界普遍的重視和高度的評價。本期開始，常年涉足海外藝術(shù)品市場的岳夢琳小姐將逐篇進行翻譯。由內(nèi)容豐富翔實，資料信息巨大，故分期刊登，敬請留意。

香幾與文人的神秘仙境

文/SarahHandler譯者/岳夢琳編輯/陳盛娥

譯者名片>>>

岳夢琳（MonikaYUE），23歲獲得巴黎高等工商管理學(xué)院藝術(shù)品管理MBA學(xué)位，24歲在巴黎建立自己的工作室，從事古董拍賣顧問、藝術(shù)品收藏咨詢、藝術(shù)策展等工作。25歲至今擔(dān)任法國華裔青年收藏家協(xié)會會長。

試火添香，文人韻事，無過于此。當(dāng)香幾上點起一盞香爐，紫煙氤氳，吟詩作畫的靈感思如涌泉，錦心繡腹便信手拈來。焚香沐浴可消除文人雅士們內(nèi)心的消極悲觀與忿忿不平的情緒。因此，香幾作為功能性家具也有著它的社會歷史學(xué)維度：它既是宗教儀式中不可缺少的器具，同時也是能夠啟發(fā)文人思維與藝術(shù)靈感的一件藝術(shù)品。

香幾的演變歷史

香幾最早被用于敬神供佛、焚香禮拜的祭祀祈福儀式，隨后演變?yōu)槿缱馈⒋惨话愕某Ｒ娂揖?，但它仍保留了寺廟禮器的精神內(nèi)涵。香幾不僅可用于擺放香爐，也常被用于放置花瓶、奇石等。多功能用途體現(xiàn)了文人高士對生命靈性的精神向往和對家飾的審美品味，也隱晦傳達當(dāng)時信仰與日常生活的密不可分。

縱觀歷史，香幾的腿足設(shè)計都有禮節(jié)與宗教的來源。曲線腿足的范本是3500多年前的商朝（公元前16~公元11世紀(jì)）典禮所用的三足青銅容器，其模仿龍的造型，勾勒龍尾部鋒利上翹的足爪輪廓（見圖1）。到了東漢時期（公元25~220年），大型慶典上用于放置酒罐的低矮小桌也出現(xiàn)了清晰的動物腿足造型，這是彎曲桌腿的早期藍本（《中國往事》28頁）。人們對香幾最早的認(rèn)知出現(xiàn)在唐朝（公元618~906年），它是用來在佛像前放置焚香和其他祭祀禮器的低矮小桌。這樣先例源于日本（奈良）正倉院皇家寶庫。寶庫中使用的桌幾多為早先從中國輸入，或是受到中國手工藝人的影響，都有著富有想像力的創(chuàng)意造型以及金、銀、彩色優(yōu)美繪圖（見圖2，正倉院寶庫）。

隨著時間推移，人們從坐地席演變?yōu)榱?xí)慣于坐在高桌高椅上，于是香幾的高度也隨之增加，并同時出現(xiàn)于宗教和世俗生活中。在一幅13世紀(jì)中期的《嬰戲圖》的繪畫中，我們可以看到，男孩把香爐和花瓶放在紅漆木桌幾上（《豐富的十年》36頁）。這件桌幾有四葉形頂部，底部托泥、高腰曲線圍裙和四只粗壯的彎桌腿。在火奴魯魯藝術(shù)學(xué)院里也有同時代的硬木圓形柱臺，以浮雕的形式繪有佛教題材的故事（見圖3）。里面有一只高圓幾，這整體構(gòu)造非常接近加利福尼亞中國古典家具博物館館藏的兩件香幾造型（見圖4、圖5），但足底卻是宋朝時期（960~1279年）典型的對外面帶有花紋的云頭設(shè)計，香幾的一部分用考究的布匹覆蓋或?qū)毷b飾。旁邊的位置另有一只方形香幾，上面陳設(shè)一盞香爐。根據(jù)宋朝河南白沙墓畫的描繪，方形香幾約出現(xiàn)在公元1100年，其造型引用唐朝風(fēng)格的箱形結(jié)構(gòu)頂面，裝絳環(huán)板上鎪鑿?fù)缚?，方直腿使用插肩榫與彭牙結(jié)合。發(fā)展至明末清初時期（1368~1735年），香幾的常見構(gòu)造為圓形、曲線腿足（見圖4、5、6、9）。同時變得流行，用于放置香爐、奇石或花瓶。

香幾的造型變化

中國古典家具博物館珍藏的四件香幾向我們展示了彎腿圓香幾的造型變化。它們均采用紋理鮮明、富有光澤的黃花梨木材，器形穩(wěn)重敦實，體型碩大，臺座高束腰，線條柔和綿密，紋飾疏朗有致，立體感極強，特別是底架與托泥之間的巧妙銜接，使香幾整體看起來輕盈俊逸（只有底架厚實圖4是例外）。香幾可以有三腿、四腿、五腿幾種。這里列舉三件五腿香幾和一件四腿香幾。

五腿香幾，幾面圓形，曲線造型，有束腰，腿下踩圓珠，與圓形托泥相連，肩部與膨牙壺門曲線相順，工藝精湛，張力十足。整體上看，香幾輕盈纖長，亭亭玉立，秀美精巧。以下三件五腿香幾外觀大致相同，但在造型和比例的細(xì)節(jié)上有明顯差異。

明黃花梨五腿帶底座香幾（圖4），其臺座和幾面有著完全相同的尺寸，這種造型與腿足、束腰、肩部等幾身各部位的巧妙配合給人安定平穩(wěn)之感，而高度與直徑的比例使其顯得更為亭亭玉立。明黃花梨五腿帶攔水線香幾（圖5）以及明黃花梨五足圓香幾（圖6），這兩件的頂部均在弧形木條攢成的圓框內(nèi)打槽裝板心，直徑比底圈略小。與臺座厚實的香幾相比，有止水線的香幾更矮更寬，曲線圍裙與幾腿更為粗獷，幾腿間距也變小。

明黃花梨五足圓香幾（圖6），相比其他幾件更高挑，采用線腳淺而密的臺階式托腮，下坐圓球。彭牙部分鼓出，喇叭形圍裙，使它成為三件中最華麗的一件?？梢圆鹦兜捻斆媸且粋€非常有趣的演變，使香爐或花瓶可以嵌入框架中并被固定住。這樣的使用方式是在納爾遜阿特金斯博物館館藏的公元1700年左右的著名長篇小說《金瓶梅》的插圖中可以看到。

香幾的裝飾藝術(shù)

每件香幾都有其獨特的造型和比例，而裝飾圖案使它們之間的差別更加明顯。明黃花梨五腿帶底座香幾（圖4）每個部位之間如延綿的水流，巧妙的整體統(tǒng)一性使它看起來嚴(yán)謹(jǐn)而又不失優(yōu)雅。沿著頂部的邊緣臺階式內(nèi)凹的托腮與臺座遙相呼應(yīng)，錐脊形腳支撐著腿幾，肩部與頂面之間造型簡潔。細(xì)小珠飾體現(xiàn)了也一致的精煉風(fēng)格，腰部的漩渦紋在中國被稱為“海棠式”，每支溫柔彎曲的“蜻蜓腿”垂入球形桌腳，腿頂延伸至圍裙邊緣在尖頭被覆蓋。細(xì)木工匠的創(chuàng)意提高了香爐的視覺高度，兼具裝飾性和功能性。這樣的構(gòu)造把托泥、臺座、幾腿、腰束、彭牙、托腮以及頂面連成了行云流水般的整體一線。

帶攔水線的香幾（圖3）與明黃花梨五腿帶底座香幾（圖4）在外形與裝飾上相似，但構(gòu)思更為大膽，它將幾身各部分明顯劃分開來。頂部一圈有凸起的邊緣，被稱為“攔水線”，擔(dān)架邊緣也采用了簡單有力的陽線，一條窄槽將托腮與束腰隔開。珠飾更密且并不落在延長點上。每只桌腳落在一個實心球上，球外包裹著特別的單片葉，作為彎腿上唯一的變化，造型含蓄而內(nèi)斂。相反，當(dāng)我們觀察頂部可拆卸的第三件香幾（圖6），它的設(shè)計更加精心飽滿，構(gòu)造與裝飾都向上延伸。頂部框架和腰束也有更為復(fù)雜的設(shè)計，圍裙上增添了雕花和鏤空卷軸，上翻的腿腳也用其更為豐富多變的造型吸引著視線。腿幾上有兩只面對面戲珠的鳳凰浮雕（見圖7）。帶裝飾的幾腿延伸至卷軸尖端。腰部以上的環(huán)帶一周都有橢圓裝飾，內(nèi)有印度馬卡拉海怪的雕刻圖案（見圖8）。

在中國藝術(shù)中，雕花裝飾總有著豐富的象征涵義。即使某個微小雕花也可以寓意吉祥。鳳凰又叫朱鳥，是神話傳說中只出現(xiàn)在太平盛世的一種鳥類。它是百鳥之王，也是善良與美麗的象征。鳳色赤，五行屬火，是南方七宿朱雀之象，代表熱情與豐收。它經(jīng)常與龍相伴出現(xiàn)，如龍鳳戲珠的典故。而馬卡拉海怪則是印度神話中的水神，隨著佛教傳播來到中國，它魚身獸頭，長有獠牙，傳說中可以賦予生命以力量，并辟邪驅(qū)惡。

香幾的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

上述的三件五腿香幾都具有向上托起擺件的動感，相比之下，四腿香幾（圖9）上的擺放物仿佛漂浮在云端，它不比五腿香幾更堅固有力，但卻可以使貴重擺件看起來像是懸浮在空氣中一般。它從幾腿到圍裙都有浮云雕花，腰束上云頭狹窄。這件香幾的結(jié)構(gòu)似乎有些矛盾，不同于其他幾件，從頂部到整條連續(xù)的幾腿再到托泥都強調(diào)著香幾作為支撐物的穩(wěn)固性。而這件香幾的腿腳上都有雙重內(nèi)漩渦雕花設(shè)計，腿幾只有一次向內(nèi)的單一弧度，看似脆弱卻給人以舒緩輕盈的視覺美感。對稱的內(nèi)漩渦是簡化的云頭圖案，它使家具看起來更具有平衡感。

云頭圖案是平民家具裝飾中類似靈芝或如意的造型，有心想事成之寓意，四腿香幾（圖9）是難得的外表飄逸實則堅固的典范。結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一得益于連貫性和精巧的工藝。而視覺上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一則來自于裝飾圖案和各部位的兼收并蓄。每個層面的巧妙聯(lián)結(jié)，也成了裝飾的一部分。腿幾的數(shù)量則取決于制作頂面和臺座需要木材的數(shù)量，比如五腿香幾就需要五片木材制成，五片木材在榫槽處聯(lián)結(jié)。在托泥內(nèi)側(cè)我們可以看到榫舌伸長嵌入木材最厚處一半的位置（見圖10）。頂部的榫眼在其框架上，只有頂面可以拆卸的香幾嵌接點在它的鳩尾榫的橫撐面內(nèi)。將頂部嵌入橫撐面可以固定又防止其變形，這樣的橫撐面同時出現(xiàn)在帶攔水線的香幾和四腿香幾上。所以香幾的腿都以暗榫與頂部相連，除了帶攔水線的香幾外，其他幾件的腿頂部都被圍裙覆蓋，使其與腰束半折疊傾斜相連。而四腿香幾的腰束與裝絳環(huán)板為整塊木材，其他幾件則是用了兩片分開的木材。頂部可拆卸的香幾的翼緣和腿部都在同塊木頭上取材，而在兩側(cè)添加了其他木材。幾腿通常用榫舌固定在托泥或臺座上，而桌腳則用榫釘固定。帶攔水線的香幾的桌腳則是用雙榫舌半折疊式插入托泥，在托泥的下邊緣和桌腳也有連續(xù)的細(xì)木裝飾。

香幾的陳設(shè)

香幾的使用十分普遍，比其它中國古典家具更具有裝飾性、觀賞性。根據(jù)15世紀(jì)木工匠經(jīng)典書籍《魯班經(jīng)》的記載，香幾的尺寸取決于房子的面積，于是我們看到高度相差甚遠的不同香幾。它們常被無依無傍的獨立擺放，有時被放在大廳屏風(fēng)一側(cè)，也有時被放在臥室的一角。它們的功能是抬高和支撐花瓶、奇石或香爐等貴重擺件，但它們也具有信仰和美學(xué)的內(nèi)涵。香幾有時還能賦予擺放物不同等級的劃分，對于特別貴重的物件，在香幾上還會另有一只更小型的托座以凸顯其珍貴。香幾上擺放的花瓶中可以插入花枝、珊瑚或美麗的羽毛等，不僅有吉祥如意的寓意也與花瓶裝飾畫風(fēng)相得益彰。而擺放的奇石會做成山脈的造型象征堅毅不朽的品格。有時會擺放繪有如世外桃源風(fēng)景畫瓷盤。香幾上也常擺放瓷質(zhì)或青銅香爐，伴有插香的小花瓶和香粉盒。煙氣從香爐中飄逸而出，仙氣繚繞，讓人仿佛置身仙境一般。

當(dāng)香爐成為家庭祭祀禮器盛行時，它的煙氣便被信仰者視為來自神界的仙氣。文人雅士們創(chuàng)作時會點起一炷清香，便有了“紅袖添香”的靈感和雅興。正如約北宋畫家郭熙在《林泉高致集》中所寫的：“然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕?！?/p>

當(dāng)文人高士撫琴吟詩時總要焚柱清香，云氣翻騰，借幽靜風(fēng)雅的環(huán)境靜心凝神，享受高妙純粹的意境。而香幾則是創(chuàng)造這種意境微小而神秘的舞臺。

引用書籍：

《豐富的十年》納爾遜·阿特金斯藝術(shù)博物館。羅杰編制、愛略特·羅蘭茲協(xié)助編輯。堪薩斯市，密蘇里州，納爾遜·阿特金斯藝術(shù)博物館，1987年。

《中國明清硬木家具范例》埃爾斯沃思羅·伯特哈特菲爾德。紐約，蘭登書屋，1970年。

《中國古代青銅器》桑山，喬治。洛杉磯，洛杉磯市立美術(shù)館，1976年。

《魯班經(jīng)》魯騰比克·克拉斯未出版博士學(xué)術(shù)論文，萊頓大學(xué)，1989年。

《中國往事》四川省漢代畫像墓葬浮雕考古學(xué)研究報告。三藩：中國文化中心，1987年。

《白沙宋墓》宿白。北京，文物出版社，1957年。

《正倉院的寶藏》東京，朝日新聞社，1965年。

《中國畫研究》韋利·亞瑟。倫敦，1923年。

《洞天清祿集》趙希鵠。

《中國版畫史圖錄》鄭振鐸。北京，jenmin美術(shù)，1984年。

來源：《古典工藝家具》雜志

□□本報記者裴秋菊鄧華

不知不覺，2016年已接近尾聲，回首這一年，古典家具行業(yè)在面臨國家及地方政策、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、激烈競爭等多重壓力下，都在積極思考、探索企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展之路。本刊將在政策、市場等方面對2016年古典家具行業(yè)進行盤點，同時回顧2016年行業(yè)都發(fā)生了哪些大事件。

1。紅木行業(yè)啟動二維碼標(biāo)準(zhǔn)將發(fā)布

根據(jù)《商務(wù)部辦公廳關(guān)于下達2015年第一批流通行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)項目計劃的通知》，中國物流與采購聯(lián)合會木材與木制品質(zhì)量監(jiān)督檢驗測試中心等單位開展行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《紅木商品二維條碼追溯與防偽技術(shù)要求》的編制工作。今年，紅木行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《紅木商品二維條碼追溯與防偽技術(shù)要求》修改意見稿發(fā)布，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則，紅木家具可以配備包含用材、使用工藝、產(chǎn)品標(biāo)志等信息的二維碼，讓消費者了解到紅木制品的“身世”，為產(chǎn)品的用材真實性和品質(zhì)保駕護航。

點評

紅木家具成本較高，其所用木材、工藝水平對最終銷售定價起決定性作用。很多消費者在選購紅木家具時不了解、不能辨別其中的信息，對產(chǎn)品或品牌有或多或少質(zhì)疑。如果將紅木商品運用二維條碼技術(shù)對編碼進行加密防偽，形成信息管理系統(tǒng)，每件紅木商品都有唯一的二維碼與之對應(yīng)，不可轉(zhuǎn)移，不管對企業(yè)、消費者和管理者來說操作都是非常便捷的，市場執(zhí)行情況將大大改善，可使紅木商品在流通領(lǐng)域內(nèi)的質(zhì)量監(jiān)管更加規(guī)范。

2。中國家具行業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃首發(fā)

3月18日，在中國家具協(xié)會六屆二次理事會上，《中國家具行業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃（草案）》獲得通過，這一發(fā)展規(guī)劃將成為今后五年指導(dǎo)家具行業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展的綱領(lǐng)。

“十三五”期間，家具行業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)包括保持平穩(wěn)增長、鞏固國際主導(dǎo)地位、深耕國內(nèi)市場、進一步緩解產(chǎn)能過剩、增強企業(yè)盈利能力、提高行業(yè)研發(fā)投入、促進家具賣場的協(xié)調(diào)發(fā)展。

點評

2016年是“十三五”開局之年，也是家具行業(yè)在新常態(tài)形勢下發(fā)展的一年。草案提出促進設(shè)計創(chuàng)新成為引領(lǐng)家具行業(yè)發(fā)展的龍頭，促進“互聯(lián)網(wǎng)+”成為家具行業(yè)轉(zhuǎn)型升級的助推器，促進發(fā)展新中式家具，倡導(dǎo)新生活方式成為引導(dǎo)消費的突破口，倡導(dǎo)工匠精神，促進誠信自律。

3。中央發(fā)布政策紅包

12月14日至16日，中央經(jīng)濟工作會議在京舉行。會議部署了2017年經(jīng)濟工作，明確要繼續(xù)深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，強調(diào)了“穩(wěn)中求進”的經(jīng)濟工作總基調(diào)。

引導(dǎo)企業(yè)形成自己獨有的比較優(yōu)勢，發(fā)揚“工匠精神”，加強品牌建設(shè)，培育更多“百年老店”，增強產(chǎn)品競爭力。除此之外會議還提出，要在減稅、降費、降低要素成本上加大工作力度。要降低各類交易成本特別是制度性交易成本，減少審批環(huán)節(jié)，降低各類中介評估費用，降低企業(yè)用能成本，降低物流成本，提高勞動力市場靈活性，推動企業(yè)眼睛向內(nèi)降本增效。

點評

作為實體經(jīng)濟之一的紅木家具行業(yè)是本次政策紅包的受益者，回顧整個2016年，紅木家具上春晚、紅木家具亮相G20峰會、紅木奧斯卡博鰲綻放等，紅木人取得了不菲的成績。但同時也存在著諸多問題，當(dāng)前，經(jīng)濟下行壓力較大，資本“脫實向虛”令實體經(jīng)濟發(fā)展面臨更多挑戰(zhàn)。紅木企業(yè)能夠積極響應(yīng)國家號召，把工匠精神落到實處。不斷提升紅木家具品質(zhì)，打造更多消費者喜愛的款式。利用好中央政策紅包，對實體經(jīng)濟的從業(yè)者來說，2017年值得期待。