今年五月二十五日是王世襄先生誕辰百年，作者田家青作為文物大家王世襄先生得意的入室弟子，從游王世襄先生三十余年，親炙其深厚學(xué)養(yǎng)和大家風(fēng)范。所記皆為第一手材料，文字流暢易讀，京腔韻味濃郁，人物刻畫靈動，幽默筆觸中浸出深厚情意。書中所載三十余年來王世襄夫婦雍容達(dá)觀的處世境界，以及生活點滴中所流露之美學(xué)趣味和獨到見解，都讓人印象深刻，回味不已。

鑒人如鑒物，這不僅僅對明清家具專業(yè)，而且對人所從事的任何專業(yè)，特別是對人的一生，都助益無窮

梁思成當(dāng)年能在四川撰寫《中國建筑史》，也全靠朱啟鈐先生艱難保存并提供的古建調(diào)查測繪資料；收藏，存素堂所藏古代絲繡織品，為海內(nèi)外私藏之冠；慧眼獨識，保護購藏了存世不多的樣式雷圖檔和燙樣。因此，王先生認(rèn)為，從任何角度來衡量，朱啟鈐先生對社會和歷史的貢獻都是他人無法比擬的。任何人，若從事過他一生所從事的任何一項事業(yè)并做出他那樣的貢獻，都足以自傲人生，而他一生卻從事了舉不勝舉的多項事業(yè)，并項項做出非凡的貢獻。但是，社會輿論卻只知其麾下學(xué)者梁思成，而不知其背后操盤者朱啟鈐。像他這樣悟性極高，有真才實學(xué)的巨擘大家，不為人所熟知，甚至默默寡聞，固然有種種原因，但其人生與成就如海深山高，反而使我們所無法企及、難以理解，必是主要原因之一。

鑒人如鑒物，這不僅僅對明清家具專業(yè)，而且對人所從事的任何專業(yè)，特別是對人的一生，都助益無窮。尤其是當(dāng)前，有些所謂“名人”，擅長利用各種媒介來獲得名聲，靠的是取巧經(jīng)營而并非真才實學(xué)。各行各業(yè)都有這樣的人，這類人大都很能說擅“表演”，但實際上并沒有真正的內(nèi)在能力。而能否具有鑒人的眼力，能否準(zhǔn)確地判斷出一個人的實際水平，其重要意義在于能借此選擇應(yīng)與什么樣的人交往，這對于人生的重要性，是不言而喻的。

一九九五年，我編著的《清代家具》一書出版，我和王先生的關(guān)系，從相識到相知，從登堂到入室，進入了新階段，他對我寄予了更大的期望，也提出了更高的要求。

有兩件事，他特別惦念，也是他的心愿，希望我能以畢生之力去推動并進行下去。

第一項，確立明式家具的社會與文化地位。

明式家具的成就，可以一句話來概括：五千年漢文化的精華孕育在物質(zhì)上的表現(xiàn)。其地位，本來應(yīng)等同于書法、繪畫、瓷器、玉器。應(yīng)該特別指出的是：從藝術(shù)史的角度來看，明式家具，實際上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出家具的范疇，本不應(yīng)僅僅被算作家具，而應(yīng)被視為中國漢文化精神的代表性器物，其地位應(yīng)有多高，可想而知。

可惜直至今日，在世人的眼中，明式家具的位置，依然歸類于工藝美術(shù)。在我們所能看到的拍賣圖錄上，明式家具被歸為木器家具一類，總是跟工藝品和雜項放在一起，其身價自是與工藝品基本等同。而明式家具能夠體現(xiàn)人的思想，有藝術(shù)的造型、精密的結(jié)構(gòu)和復(fù)雜的工藝，應(yīng)該和書畫之類等同視之，更何況它還能使用，具有實用價值。奇怪的是，恰恰由于明式家具“能使用”這一優(yōu)點，卻反而不能被算作藝術(shù)品，所以也就不值錢。王先生和我都多次憤憤地說：這純屬一個荒唐悖謬的理論。

造成誤解的原因，首先在領(lǐng)悟明式家具的藝術(shù)水準(zhǔn)上需要具備一定的學(xué)養(yǎng)與鑒賞力。往往有些自稱明式家具愛好者，甚至自稱懂行的人中，若進深一步對話，就會發(fā)現(xiàn)，很少有人能真正理解和讀懂明式家具。顯然，社會的認(rèn)知力不夠。那么，即使明式家具已被社會公認(rèn)，有了一定的地位，這種“社會公認(rèn)”，也僅是人云亦云。其次，當(dāng)今，以商業(yè)為目的仿制家具特別紅火，大量做得不好的仿品有些甚至俗惡至極，敗壞著中國傳統(tǒng)家具的名聲，卻有著極好的市場，甚至某些博物館也在收藏一些很差勁的仿明式家具，這就造成很壞的社會影響并誤導(dǎo)著公眾對明式家具的鑒賞。王先生對此一向非常反感。這也是他支持我做家具，希望我能做出好家具的根結(jié)所在。

在促進對明式家具的理解和宣傳其藝術(shù)成就上，還有許多工作要長期做下去。

王先生于一九八五年出版的《明式家具珍賞》代表的是那個時期對明式家具的最高認(rèn)識。自此二十多年以來，根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的越來越多的明式家具實例，證明明式家具實際有很多的分支和流派，而“明式家具”，原本應(yīng)是一個大概念。例如《明式家具珍賞》一書封面的紫檀有束腰的圈椅(現(xiàn)在被大量仿制)，其實屬于清宮官造明式家具一類。通過二十年的認(rèn)真歸類總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)，歷史上制作于江蘇蘇州東山一帶的蘇作明式黃花梨家具，雖非百分之百件件精好，卻是最正宗、真正能代表中國文化精神的器物。近二三十年來的深入研究，通過對造型、工藝和結(jié)構(gòu)的研究，尤其是通過一些工藝細(xì)節(jié)和結(jié)構(gòu)特征，我們已初具能力把不同產(chǎn)地的明式家具彼此分離出來。據(jù)大致估計，至今在全世界范圍存世的、符合蘇作明式黃花梨家具流派的器物，應(yīng)該在幾百件之內(nèi)。我一直在注意搜集和整理這類器物，其中還有近百件未曾面世的絕精的家具，集中在幾位世界級收藏家手中。幾年前，我已幫助其中的一位收藏家整理編寫了藏品目錄，但至今仍未出版面世。王先生看過這本書的樣稿，給予了很高的評價，希望能陸續(xù)說服這幾位大藏家，將之精品公開于世，對這類器物進行整理研究后，最終能以圖書形式將蘇作明式黃花梨家具百件精品展示給世人。待到那時，世人對明式家具方能有更為深入和準(zhǔn)確的認(rèn)識，從而導(dǎo)向明式家具崇高的社會與文化地位的最終確立。

(連載九)