女商人與紅木的九年長跑:訪博美紅木總經(jīng)理陳碧月\明清家具鑲嵌工藝鑒藏
近幾年，在收藏?zé)岢敝?，紅木收藏占據(jù)的市場份額逐步提升。作為兼具實用與收藏功能的藏品，紅木家具、紅木工藝品等，不僅被高端人群所喜愛，還深入尋常百姓家。這類藏品究竟有著怎樣的魅力?其收藏價值如何判斷?在收藏與后期保養(yǎng)中該注意些什么?本期，海都《藝術(shù)鑒藏》專訪出身“紅木世家”的博美紅木總經(jīng)理陳碧月，走進紅木收藏的殿堂。
人物名片
陳碧月，泉州惠安人，福建知名紅木品牌——博美紅木總經(jīng)理，在泉州從事紅木銷售已9年，在經(jīng)營紅木的同時，對紅木有頗深的研究與了解。
傳承紅木世家與紅木為伍九年
“與紅木打交道越久，對紅木越著迷。”
陳碧月與紅木的結(jié)緣，有著天然的家庭基因。家里的祖輩們都在從事紅木的銷售，因此從小她就耳濡目染。也正因為如此，從校園步入社會時，陳碧月毫不猶豫地選擇了與紅木為伍，并選擇當(dāng)時已有十多年歷史的老紅木品牌——博美紅木。此后九年，博美紅木的蓬勃發(fā)展，證明她眼光的獨到。
一份事業(yè)做九年，很多人都會面臨疲怠期，但陳碧月卻不然。與記者聊起紅木時，陳碧月對紅木如數(shù)家珍、侃侃而談，言語間溢滿對紅木的熱愛。她告訴記者，最初從事紅木行業(yè)是出于職業(yè)的需要，可是與紅木打交道越久，對紅木越著迷。一方面，紅木工藝、知識、家居裝飾功能極為豐富，就像一本讀不完的好書，讓人不斷對其產(chǎn)生好奇與新鮮感;另一方面，擁有深厚文化及歷史積淀的紅木，會帶領(lǐng)個人以更廣闊的視野去接觸志趣相投的朋友以及相關(guān)文化。
如今，陳碧月不僅喜歡收藏紅木，而且對陶瓷、壽山石等藝術(shù)收藏品也廣泛涉獵，她說是紅木豐富了她的人生。而如今，她的紅木家具等產(chǎn)品，不僅通過門店銷售，還進入了泉州青年書法會館等文化場所。
判斷紅木價值注重型、材、藝
“這三個方面，與紅木的未來升值息息相關(guān)。”
作為紅木銷售者及收藏者，陳碧月對紅木的價值深有體會。“比如紅木家具，既能幾十年地滿足家居生活使用、裝飾功能，又能讓購買者在使用中享受到升值的樂趣。”陳碧月道出近幾年大家熱衷紅木收藏的原因。據(jù)其介紹，從其入行到如今，了解紅木、收購紅木的愛好者成倍增長。
如何才能收藏到具有升值潛力的紅木?陳碧月支了3招，“在挑選紅木時，要注意型、材、藝三方面”。
型，即注重產(chǎn)品的設(shè)計，看其設(shè)計方面的比例是否協(xié)調(diào)、是否具有藝術(shù)美感等。
材，指產(chǎn)品的材質(zhì)，就材料來講，家具的材質(zhì)越優(yōu)越好。自紅木國標(biāo)出來之后，到目前為止，有五屬八類33種木材，5屬即紫檀屬、黃檀屬、柿屬、豆屬及鐵刀木屬。8類則是以木材的商品名來命名的，即紫檀木類、花梨木類、香枝木類、黑酸枝類、紅酸枝木類、烏木類、條紋烏木類和雞翅木類，要詳細(xì)了解、對比。
藝，指工藝。陳碧月表示，以紅木家具為例，水平高超的工匠，出樣時根據(jù)木材的紋理、缺陷、材料大小以及木材特性等多種因素，紋案雕飾、鑲嵌打磨、榫卯結(jié)構(gòu)等各個程序的良好處理都能提高家具的收藏價值。藏家們在購買時一定要注意觀察其光潔度如何，木料是否勻稱，榫卯結(jié)構(gòu)是否合理等工藝細(xì)節(jié)。“這三個方面，與紅木的未來升值息息相關(guān)。”陳碧月說道。
紅木家具長期保值后續(xù)保養(yǎng)很關(guān)鍵
“后期保養(yǎng)要重視，可參照九大保養(yǎng)竅門。”
在采訪中，陳碧月談道，紅木最常見的還是以家具形式呈現(xiàn)。其中，明式與清式是目前的市場主流。據(jù)其介紹，明式家具造型簡練、線條圓潤、比例和諧，充分展示出木材的自然美;清式家具用料厚重、造型圓渾雋美、雕刻細(xì)膩生動、制作規(guī)整華麗、大氣沉穩(wěn)，更顯尊貴氣派。在選購時，可以根據(jù)不同的家居風(fēng)格及個人的品位愛好進行選擇。
由于家具通常在日常生活中會被應(yīng)用，因此不論選擇哪種，后期的保養(yǎng)都需重視，這將直接影響其保值、升值功能。她歸納了紅木家具的九大保養(yǎng)竅門：
首先，紅木家具在室內(nèi)擺放的位置應(yīng)遠(yuǎn)離門口、窗口、風(fēng)口等空氣流動較強的部位，更不要受到陽光的照射。
第二，冬季不要擺放在暖氣附近，切忌室內(nèi)溫度過熱，一般以人在室內(nèi)穿著毛衣感覺舒適為宜。
第三，春、秋、冬三個季節(jié)要保持室內(nèi)空氣不干燥，宜用加濕器噴濕，室內(nèi)養(yǎng)魚、養(yǎng)花也可以調(diào)節(jié)室內(nèi)空氣濕度。
第四，夏天暑期來臨，要經(jīng)常開空調(diào)排濕、減少木材吸濕膨脹，避免榫結(jié)構(gòu)部位濕漲變形而開縫。
第五，要保持家具整潔，日?？捎酶蓛舻募啿疾潦没覊m。不宜使用化學(xué)光亮劑，以免漆膜發(fā)黏受損。為了保持家具漆膜的光亮度，可把核桃碾碎、去皮，再用三層紗布去油拋光。
第六，臺類紅木家具的面板，為了保護漆膜不被劃傷，又要顯示木材紋理，一般在臺面上放置厚玻璃板，且在玻璃板與木質(zhì)臺面之間用小吸盤墊隔開。建議不要用透明聚乙烯水晶板。
第七，塵埃其實是一種有磨損性的粒子，在擦拭灰塵時，要用軟棉布順著木紋來回輕擦。如使用硬干布擦漆面，會對漆面造成磨花現(xiàn)象，令其失去光澤。
第八，每隔半年或一年可在家具上打蠟一次，對保護家具具有一定的幫助。
第九，如果移動家具，應(yīng)將家具提起，不要拖行，以免造成家具整體結(jié)構(gòu)的松動。
清紫檀邊點翠山水插屏清紫檀邊點翠山水插屏清紫檀嵌大理石羅漢床
文、圖/胡德生(故宮博物院研究員)
編輯/陳盛娥
明清兩代家具的鑲嵌手法和鑲嵌材料豐富多樣，尤其是清代，運用多種工藝手法，多種材料結(jié)合，巧妙地裝飾在家具上，形成以“技藝絕倫”、“雍容華貴”、“富麗堂皇”為特點的清式家具。
故宮現(xiàn)存鑲嵌家具品種及其產(chǎn)地
故宮現(xiàn)存鑲嵌家具甚為豐富，表現(xiàn)在造型裝飾上更趨于觀賞性、藝術(shù)性，集多種工藝技法于一體，雕鏤鑲嵌，極盡工巧。從清宮檔案《宮中進單》中可以看到故宮現(xiàn)存鑲嵌家具品種及其產(chǎn)地：
雍正六年八月初一日，云南總督臣鄂爾泰進：大理點蒼屏石九塊。
乾隆十三年八月初三日，兩廣總督兼管海關(guān)事物策楞進：鑲玻璃圍屏十二幅，鑲玻璃插屏一對，鑲石小香幾三對，鑲石方圓香幾二對。
乾隆二十五年十月二十七日，內(nèi)務(wù)府員外兼佐領(lǐng)管理九江關(guān)稅兼窯務(wù)舒善進：紫檀鑲影木嵌瓷寶座一尊，紫檀鑲影木嵌瓷書案成對，紫檀鑲影木嵌瓷炕書架成對。
乾隆三十九年八月初三日，江蘇巡撫薩載進：紫檀鑲嵌三屏風(fēng)成座，紫檀鑲嵌寶座成件，紫檀鑲嵌頂柜成對。紫檀鑲嵌長方掛屏成對，紫檀鑲嵌橫方掛屏成對。
乾隆四十年十二月二十日，造辦處主事長端恭進：嵌玉慶豐插屏成對。
乾隆四十年十二月二十七日，蘇州織造舒文進：紫檀鑲嵌玻璃塔燈成對，銅鍍金鑲嵌玻璃磬式桌燈成對。
乾隆四十年十二月二十四日，奴才和琳跪進：琺瑯畫玻璃桌燈四對。
乾隆四十年十二月二十四日，奴才承安恭進：紫檀嵌玉琺瑯插屏成對，紫檀嵌玉插屏成對。
乾隆五十一年八月初一日，睿親王進：嵌玉百子屏風(fēng)成對，琺瑯盆景掛屏四扇。
乾隆五十一年八月初三日，和伸進單：紫檀嵌玉群仙祝壽桌屏成對，紫檀嵌玉八方向化四海升平掛屏成對，雕漆嵌玉博古桌屏成對。
乾隆五十七年七月二十四日，安徽巡撫朱圭進：御制菊花詩嵌玉掛屏一對，御制翠云赤幘嵌玉插屏一對。
以上只是《宮中進單》檔案中極小的一部分，總結(jié)歸納可以得知，各類鑲石或嵌石器具二十八件，各類或鑲或嵌器具一百六十三件，各類嵌瓷器具十三件，嵌各種木雕器物三十三件，象牙制品一件，嵌玉制品八十件，嵌琺瑯制品二十件，嵌金銀片制品二件。共計三百四十余件，以玻璃、嵌玉和鑲各種木雕占多數(shù)。
明黑漆灑螺鈿圓凳清康熙黑漆五彩羅甸書格此外，鑲嵌家具制作來源廣泛，每個地區(qū)依附得天獨厚的優(yōu)越條件，形成了不同的風(fēng)格和流派。如嵌螺鈿家具主要產(chǎn)自山西，亦是“晉作家具”代表。晉作鑲嵌主要是大漆螺鈿，漆灰較厚，甸片亦較厚。山西嵌螺鈿主要為平嵌，鑲瓷板家具以江西制作較多，江西是全國著名的瓷都，因此鑲瓷家具較多。制法是先燒好特制的瓷板，再在瓷板四邊鑲框做成柜門、屏心、桌面凳面等，與其它地區(qū)大不相同。山東濰坊以嵌金銀絲享譽四方。嵌金銀絲工藝起源于明代萬歷年，為明代藝人田小山首創(chuàng)。直至今天山東濰坊還有個金銀絲鑲嵌廠。嵌五彩螺鈿家具以揚州最為著名，清宮中收藏的嵌五彩螺鈿家具應(yīng)為揚州制造，或出自造辦處內(nèi)揚州工匠之手。浙江寧波以嵌牛骨、象骨及牛角家具數(shù)量最多，嵌象牙家具、琺瑯家具以宮廷造辦處為主，還有一些家具則按內(nèi)廷樣式交由廣州承辦制作。另外廣州的嵌金銀及花絲、嵌點翠、嵌玻璃油畫等，都比較有名。
宮廷鑲嵌家具的工藝特點
宮廷現(xiàn)存的鑲嵌家具以珍珠、珊瑚、玉石、水晶、瑪瑙等光彩奪目的名貴材料來做裝飾，可謂是集多種工藝之大成。鑲嵌方法有兩種，一為平嵌法，二為凸嵌法。它們均代表了清代家具制作工藝技術(shù)的發(fā)展水平。
平嵌法多體現(xiàn)在漆器家具上，木制家具也用平嵌法。漆器家具的平嵌法是先以雜木制成家具骨架，上生漆一道，趁漆未干，粘貼麻布，用壓子壓實。晾干后再涂生漆，趁生漆發(fā)粘，將事先準(zhǔn)備的嵌件依所需紋飾粘好，再在地子上漆灰膩子兩遍，且每次均須打磨平整。第一遍稍粗，第二遍稍細(xì)，漆灰要與嵌件齊平。這層細(xì)灰干后，略有收縮。然后根據(jù)所需顏色上各色漆，通常要上兩到三遍，使漆層高過嵌件。經(jīng)打磨，把嵌件表面完全顯露出來。再上一道光漆，即為成器，其它質(zhì)料的鑲嵌亦有采用這種做法。
在安裝合頁、面葉、扭頭、吊牌、提手、提環(huán)、眼錢、包角、拍子、套腿等金屬飾件時，如果是帶有各式花紋的飾件，就用暗爪。在安裝合頁、面葉、扭頭、吊牌、提手、提環(huán)、眼錢、包角、拍子、套腿等金屬飾件時，如果是帶有各式花紋的飾件，就用暗爪，如果是光素飾件，一般用浮釘。平嵌法都用暗釘，即在背面焊上銅釘，銅釘分兩叉，先在大邊上打眼，打好孔后，再把透出的雙釘向兩側(cè)劈分，飾件便牢牢地固定住。
凸嵌法，即在各色素漆家具或各種質(zhì)料的硬木家具上，根據(jù)紋飾需要，雕刻出相應(yīng)凹槽，將嵌件粘嵌在凹槽內(nèi)。嵌件表面再施以適當(dāng)?shù)拿g，使圖案顯得更加生動。這種嵌法的嵌件表面多高于襯地。由于其起凸的特點，使紋飾顯出強烈的立體感。此法同樣適用于金屬飾件的鑲嵌，家具表面不起槽，只在家具上打眼，把飾件平放于木框表面，用暗爪或泡釘釘牢，裝好后，飾件高出家具表面，形成不同色彩、不同質(zhì)感的強烈對比。
鑲嵌工藝自古有之，但空前普及卻在明清時期，尤其是清代，可謂多種材料并用，多種工藝結(jié)合，而且主要體現(xiàn)在家具上，且增添了無窮的藝術(shù)風(fēng)彩。
昨日，一網(wǎng)友向記者透露，她家珍藏有一金絲黃香檀木雕“龍鳳呈祥”愿意以180萬的價格出售。
幾經(jīng)周折，記者見到了這座神秘木雕，木雕高2.4米，底座直徑75厘米，呈金黃色，整座木雕散發(fā)出清新的香味，有驅(qū)蚊蟲的功效。
據(jù)了解，該木雕20年前由印度進口。該女士希望瀘州人來收藏，她有時間也可以看看。有意者可撥打13882779006，也可撥打瀘州網(wǎng)熱線0830-2593220聯(lián)系。(新報記者初旭攝影報道)
子川北齊楊子華《校書圖》南宋《孝經(jīng)圖》
傳統(tǒng)書房文化>>>
床與榻：承載風(fēng)雅與斯文
:書房家具詳解之六
文/子川編輯/劉玲芳
人物名片>>>
子川，傳統(tǒng)書房文化獨立研究者。2012年出版專著《斯文在茲:中國傳統(tǒng)書房文化與器物研究》。
核心提示>>>
榻與床同源，但造型有所不同。榻體狹長、矮小，地位略低，整體靠近地面，有如匍匐在地的樣子。材料多用竹木，間或由石頭雕制，用于室外園林小景。
床：人所坐臥曰床
當(dāng)代人對“床”的認(rèn)識一般局限于臥室里的床，功能也僅限于休息。但在中國古代，床并非如此簡單，在它所具備的綜合功能里，尤其突出的是文化功能。古代的床尤其是傳統(tǒng)的大床，曾經(jīng)在文化活動中承擔(dān)著重要的角色，校勘文章、寫詩作畫、傳道授業(yè)、講經(jīng)說法等文化活動，無不圍繞著寬闊的大床進行；文獻典籍、手卷冊頁、繪畫圖軸等文化經(jīng)典，也時常擺放在床上，聚集起滿床的風(fēng)雅，因此將“床”歸類于書房家具是毫無爭議的。
大床是一種很寬大、可同時用于坐臥與文化活動的家具，中國古代早已有之?！对娊?jīng)·小雅·斯干》中就有“乃生男子，載寢之床”的描述，《說文解字》中對床的解釋為：“牀，安身之坐也。從木，片聲。字亦作床。古閑居坐于牀，隱于幾，不垂足，夜則寢，晨興則斂枕簟。”意思是說，床是古人用來安放身體的器具，可坐可臥，十分方便。休閑時盤坐或跪坐在床上，身子倚于幾，晚上亦在此就寢，早晨起來把枕頭與席子收起即可。現(xiàn)在還使用大炕的北方農(nóng)村等地，仍然保留著一種習(xí)俗，就是每天早上起床后，要把枕頭、被子和褥子收起，露出褥子下的席子，平時活動如女子做針線活或者大伙吃飯等，就在席子上進行。古代的床，其主要特點就是床面寬大，有的設(shè)屏板或護欄，并逐漸演變?yōu)榇笮团P具如“架子床”或結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜的“拔步床”。床面較小的一般叫作榻，如唐代徐堅在其《初學(xué)記·器物部·床五》中引用漢代文獻《通俗文》時寫到：“床三尺五曰榻，板獨坐為枰，八尺曰床?！?/p>
床的起源應(yīng)為多重疊置的席子，在更早期的周朝，席子因使用者的身份不同而有材質(zhì)和數(shù)量的區(qū)分，以“多重”為貴。如《禮記·禮器第十》記載：“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重?！倍鄬酉拥寞B加自然具備了一定的高度，于是逐漸演變成為木制的矮床。四川成都出土的漢代畫像磚《講學(xué)圖》中繪有講學(xué)的場景，其中主講師就坐在稍高的臺上，這種臺子就是從席子演變?yōu)榇蟠驳倪^程中出現(xiàn)的“床”形象之一。
唐代敦煌壁畫《維摩說法圖》中，維摩詰所坐即為典型的唐代大床，李白也正是坐在這樣的床上吟出了著名的詩篇《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！贝朔N床的樣式在北齊楊子華的《校書圖》中也有清晰的描繪，右側(cè)還同時畫有胡床，也就是現(xiàn)在所說的馬扎，兩者可進行直觀的對比。畫中還描繪了很多器物如筆、紙、多足硯、古琴、杯盤等，書寫、彈琴、?？钡任幕顒佣伎梢栽诖蟠采线M行，可見床在書房文化活動中的重要性。根據(jù)繪畫中大床的明確形象，可知床的四周沒有倚靠，也沒有扶手或遮擋，多安放在空間中的主要位置，重要人物坐在床上，其他人可以圍著床或坐或立。遼寧省博物館藏的南宋繪畫《孝經(jīng)圖》中也描繪有眾人圍坐大床聽講的情景。
元代劉貫道《消夏圖》由此可見，古代書房里的大床除了具有家具的基本功能之外，更是文人雅集之地，往往聚集了滿床的斯文儒雅。當(dāng)然，前提是書房內(nèi)部一定要有足夠的空間。元代劉貫道所作《消夏圖》中也畫有大床形象，這種樣式一直延續(xù)到明清兩代，后雖逐漸減少但并未消失，如清代禹之鼎所繪《王原祁藝菊圖》中仍可見此種大床的形象，床上擺放著圖書、冊頁、手卷等，在文人士子的心目中，床有時甚至代替了書架。
清代禹之鼎《王原祁藝菊圖》床外說床
一、具有“流動”氣質(zhì)的胡床
北齊楊子華《校書圖》中，右側(cè)繪有一人坐于“胡床”之上執(zhí)筆批校文字。胡床也叫“交杌”，即現(xiàn)在常見的“小馬扎”，如有靠背，則稱為“交椅”。這種樣式一直到現(xiàn)在都沒有太大的變化。胡床是由游牧民族傳到中原的一種坐具，可以輕易合起，方便攜帶。游牧民族逐水草而居，累了就支起胡床休息。胡床座面較窄，人平坐的高度基本固定，一般在膝蓋上下。這種交叉結(jié)構(gòu)的胡床要想獲得較富裕的前后寬度有兩種方式，要么降低整體高度，要么延長交叉腿足的長度，可腿足太長會使收攏后體積增大不便攜帶。
敦煌257窟北魏壁畫上畫有一張可容納兩個人并排而坐的“雙人連坐交腳胡床”，也只是順左右向延長，前后寬度還是與單人馬扎一樣。王世襄先生在其《山西民間家具三種》一文中談到的三座長交椅，其樣式就與敦煌壁畫中雙人連坐交腳胡床一脈相承。
大床和胡床源自于兩種不同的生活方式和文化理念，透露出的風(fēng)格與氣度也因此全然不同。胡床是一種臨時坐具，具有游牧民族流動、時刻等待出行的氣質(zhì)。傳入中原之后，胡床被改造成帶靠背和扶手的交椅，同樣為出行所用，這正是兩種相異的坐具文化理念相互碰撞產(chǎn)生的結(jié)果。中原本就存在的大床則有著另一番氣度，不急不躁、安然沉穩(wěn)。這樣的大床可以承載整個身心，其放松而隨意的姿態(tài)與坐在馬扎上有很大的區(qū)別，心態(tài)自然也就有所差異，可以說這樣的床更能體現(xiàn)中國文化的精神和氣度。
二、佛家不坐高廣大床
佛家戒律中有一條“不坐高廣大床”，所謂高廣大床是指上述中原的大床?！栋⒑?jīng)》云：“床高一尺六寸，非高也；闊四尺，非廣也；長八尺，非大也。但過此量者，名高廣大床，不宜坐也?！泵鞔呱阂娲髱煹摹渡硰浭渫x錄要》稱：“床足高一尺六寸，坐時腳不掛空，過此量者，即名為高。但可容身轉(zhuǎn)側(cè)，過此即名為廣，即高且廣，即名為大，非出家人所宜坐臥也。”出家人不坐高廣大床，是因為要約束、控制自身的行為和思想，以精進修行。高廣大床可隨意躺倒或歪斜，導(dǎo)致心神放縱，不能保持精進。唯有高矮大小適當(dāng)?shù)淖?，才有利于修行，因而佛家有此戒律?/p>
三、托泥，床的特殊底足
中原大床因為床面寬闊，可以同時坐幾個人，承受重量較大，若設(shè)四只單足，只有四個著力點，足之間的床板容易向下彎曲塌陷，四足也易陷入地面。因此，足的樣式需要經(jīng)過特別設(shè)計，使用四段略窄的木板同時著地，形成一個與床面平行的面，以此為足。這種樣式就是后來所謂的“托泥”，許多家具都采用了此種形式的底足。
床的每個側(cè)面都有壸門，越寬大的床，側(cè)面開的壸門越多，如楊子華《校書圖》中的大床，正面有四個壸門，壸門之間即為支撐。它的作用只是將重量分散到下面的托泥上，再經(jīng)此分散到地面上，所以托泥才是真正意義上的底足，這種結(jié)構(gòu)對于大型底座的器物承重來說是非常合理的。托泥的使用還易于在地上找到合適的支點，容易放得平穩(wěn)，尤其在室外，四條細(xì)腿不宜穩(wěn)當(dāng)，但一個平面就容易得多。大床的重量被分散到平面的許多點上，腿足承重不大，不易折斷，是非常巧妙且合理的設(shè)計。
如果去掉足下的木板，只將中間的幾個支撐作為腿足，直接承擔(dān)床體重量，床的整體造型就會像多足蟲一樣滑稽，十分不雅。托泥使其構(gòu)成一個整體，顯得穩(wěn)重大氣，且功用具足。宋元時期這種做法雖未失傳，但卻出現(xiàn)了許多明顯的錯誤，如一些帶托泥的大床、圓凳、小型幾案等，大多屬于“足下安足”。也就是說，在腿足已經(jīng)做好且整件器物已經(jīng)很完整的情況下，額外再加上一個托泥，或者在托泥之下再添加小矮足，實為畫蛇添足之舉。
榻：長狹而卑曰榻
榻與床同源，但造型有所不同。漢代劉熙《釋名·釋床帳》中對“榻”是這樣描述的：“人所坐臥曰床，床，裝也，所以自裝載也。長狹而卑曰榻，言其榻然近地也。小者曰獨坐，主人無二獨所坐也。”個中之意即榻體狹長、矮小，地位略低，整體靠近地面，有如匍匐在地的樣子。材料多用竹木，間或由石頭雕制，用于室外園林小景。獨坐小榻稱為“枰”，因其榻面小，僅能坐一人，故亦稱“獨坐”。
河南鄲城出土的西漢石榻，高19厘米，長87.5厘米，寬72厘米，榻面上刻有銘文：“漢故博士常山大傅王君坐榻”。從其高度、大小上判斷，當(dāng)屬獨坐小榻。另有“合榻”，就是可以同時坐兩人的雙人榻，也可以將兩張獨坐合起來并稱為一個合榻。河南靈寶張灣漢墓出土的陶榻，即為雙人榻的實物資料。
WRI的全球森林觀察（GFW）項目總監(jiān)CrystalDavis表示：“挪威提供高分辨率衛(wèi)星圖像，將為森林保護事業(yè)做出極大貢獻。GFW也將從中受益，并準(zhǔn)備面向用戶提供該增強型圖像，繼續(xù)為森林監(jiān)測提供一流的數(shù)據(jù)、技術(shù)和工具。此次改進圖像精度意味著GFW可以更及時、準(zhǔn)確地為用戶提供全球森林變化的時間和地點等信息。”
WRI于1997年設(shè)立GFW項目，最初只提供喀麥隆、加拿大、加蓬和印度尼西亞4個國家的森林衛(wèi)星圖像。2002年，GFW的工作范圍擴展至智利、俄羅斯、委內(nèi)瑞拉、剛果（金）及美國，不但提供這些國家的森林圖像，而且發(fā)布了分析報告，內(nèi)容覆蓋各國森林情況、林內(nèi)活動影響等情況。2004年，GFW與中非各國政府合作，創(chuàng)建了交互式森林和土地使用在線地圖集。首張地圖集是與喀麥隆環(huán)境和森林部合作建立。在2005-2011年的6年期間，GFW繼續(xù)制作全球和區(qū)域森林地圖，并基于該地圖數(shù)據(jù)開展分析。2014年WRI在前20年的經(jīng)驗基礎(chǔ)上啟動GFW2.0線上交互平臺，提供全球森林監(jiān)測數(shù)據(jù)。從2015年開始，針對森林退化等相關(guān)問題提供了有針對性的數(shù)據(jù)服務(wù)，如建立“GWF商品”頻道，評估供應(yīng)鏈中商品的可持續(xù)性；建立“GFW火災(zāi)”頻道，監(jiān)測東南亞地區(qū)林火、泥炭地燃燒以及霧霾動態(tài)；建立“GFW氣候”頻道，分析毀林對氣候的影響。2017年，GFW打造的移動終端APP上線，其離線功能提供了更加強大的本地圖像支持，用戶可下載數(shù)據(jù)與信息到手機中輔助林間工作。
清紫檀木雕云龍紋寶座清櫸木供桌清雞翅木座屏
中國家具制作發(fā)展到清乾隆時期，整體風(fēng)格發(fā)生了很大變化，由明式家具古、雅、精、麗的風(fēng)格轉(zhuǎn)變成造型厚重、雕飾繁縟。同時，清代家具的藝術(shù)風(fēng)格有很強的地域性特點，大致可分為十一派，其中以蘇式家具、廣式家具、京式家具最有代表性。
清代家具的雕飾繁縟主要體現(xiàn)在吉祥圖案上面，動物紋、植物紋、人物紋、景物紋、幾何紋應(yīng)有盡有，圖案豐富，表現(xiàn)手法靈活多變。不僅貴族用的家具和百姓用的家具吉祥圖案不同，就連不同流派的家具在吉祥題材的選擇上也有所不同。
文/鐘葵
圖：資料圖片
解讀清代家具
中國的家具制作從明中期到清早期就進入了黃金時代，此時期的明式家具以其古、雅、精、麗的風(fēng)格和舒適耐用的樣式享譽中外，對后世家具制作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
自乾隆始，家具制作風(fēng)格大變，“盛世”時期的清代社會奢靡之風(fēng)日盛，家具制造用材精良，造型厚重，形體龐大，雕飾繁縟，形成了渾厚莊重、雍容華貴的風(fēng)格。尤其是乾隆時期的宮廷家具，其材質(zhì)之優(yōu)、工藝之精、雕飾之繁，幾乎達到了無以復(fù)加的地步。
然而，清代家具的繁榮好景不長，道光以后至清末國力衰退，民生凋敝，家具制造的用材和工藝都每況愈下，無法與明式家具和乾嘉時期的家具相比。不過，清晚期的家具也有它的特點，由于外來文化的滲透，這個時期的家具制作用材廣泛，形式多樣，融合中西藝術(shù)，風(fēng)格獨特。
總的來講，清代家具用材廣泛，工藝復(fù)雜。高檔家具大多用紫檀、花梨木、楠木等名貴木材制成，質(zhì)地堅硬，木紋美觀。除了木質(zhì)材料外，清代家具還用象牙、大理石、寶石、琺瑯、螺鈿、竹藤、絲繩等多種材料，結(jié)合雕刻、鑲嵌、漆飾等多種工藝手法，精雕細(xì)作，并吸收西式家具文化的長處，仿制西歐家具樣式。
另外，清代家具在風(fēng)格上形成了不同的地域性特色，大致可分為蘇式家具、京式家具、廣式家具、寧式家具、徽式家具、揚州家具、湖南竹制家具、云南家具、晉式家具、湖北樹根藤癭家具、魯作家具等十一派，其中最具代表性的，是被人們稱為“三作”或“三式”的蘇式家具、廣式家具和京式家具。
明式家具以“蘇作”為主
蘇式家具又稱“蘇作”，是指蘇州及周圍地區(qū)制作的家具，其特點是造型和紋飾樸素大方，造型優(yōu)美，線條流暢，結(jié)構(gòu)合理，雕琢細(xì)膩，玲瓏剔透。另一特點是惜材如金，物盡其用。大件器物還用包鑲技法，即以柴木為骨架，外面粘貼紅木薄板，由于做工精細(xì)，以致很難讓人看出破綻。明式家具即以蘇式家具為主，其簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、柔婉、空靈、典型、清新的格調(diào)博得世人喝彩。進入清代后，蘇式家具開始向繁縟轉(zhuǎn)變，非常注重裝飾。
廣式家具豪華大氣
廣式家具亦稱“廣作”，是指廣州及周圍地區(qū)制作的家具，是清代乾隆以來獨具特色的家具流派。廣式家具一方面繼承了中國傳統(tǒng)家具的制作技藝，另一方面又大量吸收了國外家具的造型手法，形成了廣式家具獨有的風(fēng)格。廣式家具的特點主要表現(xiàn)在三個方面：一是造型端莊穩(wěn)重，豪華大氣；二是木質(zhì)一致，一種家具均用一種木料制成；三是裝飾花紋變幻無窮，雕刻有力，刀法流暢，打磨精細(xì)。廣式家具用料以酸枝木為主，也有紫檀木和花梨木等。為了顯示紅木的色質(zhì)美和花紋美，廣式家具常被精心打磨后直接涂清漆，稱之為“廣漆”。
京式家具亦稱“京作”，主要是指清宮造辦處生產(chǎn)的家具。京式家具用料考究，以紫檀為主要材料，也有黃花梨、楠木、烏木、酸枝木、櫸木等，造型古樸大方、穩(wěn)重典雅。由于宮廷制作的家具不惜工本和用料，裝飾力求華麗，鑲嵌金、銀、玉、象牙、琺瑯等珍貴材料，其豪華程度非民間家具可比。
貴族家具喜用“雙龍戲珠”
清代家具的吉祥圖案豐富多彩，動物紋、植物紋、人物紋、景物紋、幾何紋等應(yīng)有盡有。
蘇式家具的吉祥紋飾多采用歷代名人畫稿及傳統(tǒng)吉祥紋飾，如歲寒三友、山石花鳥、海水云龍、折枝花卉等，西洋紋飾較少。廣式家具既雕刻有來自西方的蓮葉紋等紋樣，也有中國傳統(tǒng)的夔紋、風(fēng)紋、螭紋、海水云龍紋等。京式家具常從夏商周三代青銅器和漢代石刻藝術(shù)中吸取素材，其吉祥紋飾顯得古拙典雅，除常見的龍鳳紋外，以勾云紋、獸面紋、蟠紋、回紋等最常見。
而宮廷貴族用的家具和普通百姓用的家具吉祥紋飾也有所區(qū)別，宮廷貴族的家具多用“雙龍戲珠”、“五福捧壽”、“祥云捧日”、“洪福齊天”等吉祥圖案，表達出宮廷貴族追求權(quán)力和財富的欲望；百姓的家具多用“年年有余”、“連生貴子”、“花開富貴”、“鹿鶴同春”、“鳳穿牡丹”等吉祥圖案，表達出百姓對幸福生活的追求。
