女商人與紅木的九年長(zhǎng)跑:訪博美紅木總經(jīng)理陳碧月\明清家具鑲嵌工藝鑒藏
近幾年，在收藏?zé)岢敝校t木收藏占據(jù)的市場(chǎng)份額逐步提升。作為兼具實(shí)用與收藏功能的藏品，紅木家具、紅木工藝品等，不僅被高端人群所喜愛，還深入尋常百姓家。這類藏品究竟有著怎樣的魅力?其收藏價(jià)值如何判斷?在收藏與后期保養(yǎng)中該注意些什么?本期，海都《藝術(shù)鑒藏》專訪出身“紅木世家”的博美紅木總經(jīng)理陳碧月，走進(jìn)紅木收藏的殿堂。
人物名片
陳碧月，泉州惠安人，福建知名紅木品牌——博美紅木總經(jīng)理，在泉州從事紅木銷售已9年，在經(jīng)營(yíng)紅木的同時(shí)，對(duì)紅木有頗深的研究與了解。
傳承紅木世家與紅木為伍九年
“與紅木打交道越久，對(duì)紅木越著迷。”
陳碧月與紅木的結(jié)緣，有著天然的家庭基因。家里的祖輩們都在從事紅木的銷售，因此從小她就耳濡目染。也正因?yàn)槿绱?，從校園步入社會(huì)時(shí)，陳碧月毫不猶豫地選擇了與紅木為伍，并選擇當(dāng)時(shí)已有十多年歷史的老紅木品牌——博美紅木。此后九年，博美紅木的蓬勃發(fā)展，證明她眼光的獨(dú)到。
一份事業(yè)做九年，很多人都會(huì)面臨疲怠期，但陳碧月卻不然。與記者聊起紅木時(shí)，陳碧月對(duì)紅木如數(shù)家珍、侃侃而談，言語(yǔ)間溢滿對(duì)紅木的熱愛。她告訴記者，最初從事紅木行業(yè)是出于職業(yè)的需要，可是與紅木打交道越久，對(duì)紅木越著迷。一方面，紅木工藝、知識(shí)、家居裝飾功能極為豐富，就像一本讀不完的好書，讓人不斷對(duì)其產(chǎn)生好奇與新鮮感;另一方面，擁有深厚文化及歷史積淀的紅木，會(huì)帶領(lǐng)個(gè)人以更廣闊的視野去接觸志趣相投的朋友以及相關(guān)文化。
如今，陳碧月不僅喜歡收藏紅木，而且對(duì)陶瓷、壽山石等藝術(shù)收藏品也廣泛涉獵，她說是紅木豐富了她的人生。而如今，她的紅木家具等產(chǎn)品，不僅通過門店銷售，還進(jìn)入了泉州青年書法會(huì)館等文化場(chǎng)所。
判斷紅木價(jià)值注重型、材、藝
“這三個(gè)方面，與紅木的未來升值息息相關(guān)。”
作為紅木銷售者及收藏者，陳碧月對(duì)紅木的價(jià)值深有體會(huì)。“比如紅木家具，既能幾十年地滿足家居生活使用、裝飾功能，又能讓購(gòu)買者在使用中享受到升值的樂趣。”陳碧月道出近幾年大家熱衷紅木收藏的原因。據(jù)其介紹，從其入行到如今，了解紅木、收購(gòu)紅木的愛好者成倍增長(zhǎng)。
如何才能收藏到具有升值潛力的紅木?陳碧月支了3招，“在挑選紅木時(shí)，要注意型、材、藝三方面”。
型，即注重產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，看其設(shè)計(jì)方面的比例是否協(xié)調(diào)、是否具有藝術(shù)美感等。
材，指產(chǎn)品的材質(zhì)，就材料來講，家具的材質(zhì)越優(yōu)越好。自紅木國(guó)標(biāo)出來之后，到目前為止，有五屬八類33種木材，5屬即紫檀屬、黃檀屬、柿屬、豆屬及鐵刀木屬。8類則是以木材的商品名來命名的，即紫檀木類、花梨木類、香枝木類、黑酸枝類、紅酸枝木類、烏木類、條紋烏木類和雞翅木類，要詳細(xì)了解、對(duì)比。
藝，指工藝。陳碧月表示，以紅木家具為例，水平高超的工匠，出樣時(shí)根據(jù)木材的紋理、缺陷、材料大小以及木材特性等多種因素，紋案雕飾、鑲嵌打磨、榫卯結(jié)構(gòu)等各個(gè)程序的良好處理都能提高家具的收藏價(jià)值。藏家們?cè)谫?gòu)買時(shí)一定要注意觀察其光潔度如何，木料是否勻稱，榫卯結(jié)構(gòu)是否合理等工藝細(xì)節(jié)。“這三個(gè)方面，與紅木的未來升值息息相關(guān)。”陳碧月說道。
紅木家具長(zhǎng)期保值后續(xù)保養(yǎng)很關(guān)鍵
“后期保養(yǎng)要重視，可參照九大保養(yǎng)竅門。”
在采訪中，陳碧月談道，紅木最常見的還是以家具形式呈現(xiàn)。其中，明式與清式是目前的市場(chǎng)主流。據(jù)其介紹，明式家具造型簡(jiǎn)練、線條圓潤(rùn)、比例和諧，充分展示出木材的自然美;清式家具用料厚重、造型圓渾雋美、雕刻細(xì)膩生動(dòng)、制作規(guī)整華麗、大氣沉穩(wěn)，更顯尊貴氣派。在選購(gòu)時(shí)，可以根據(jù)不同的家居風(fēng)格及個(gè)人的品位愛好進(jìn)行選擇。
由于家具通常在日常生活中會(huì)被應(yīng)用，因此不論選擇哪種，后期的保養(yǎng)都需重視，這將直接影響其保值、升值功能。她歸納了紅木家具的九大保養(yǎng)竅門：
首先，紅木家具在室內(nèi)擺放的位置應(yīng)遠(yuǎn)離門口、窗口、風(fēng)口等空氣流動(dòng)較強(qiáng)的部位，更不要受到陽(yáng)光的照射。
第二，冬季不要擺放在暖氣附近，切忌室內(nèi)溫度過熱，一般以人在室內(nèi)穿著毛衣感覺舒適為宜。
第三，春、秋、冬三個(gè)季節(jié)要保持室內(nèi)空氣不干燥，宜用加濕器噴濕，室內(nèi)養(yǎng)魚、養(yǎng)花也可以調(diào)節(jié)室內(nèi)空氣濕度。
第四，夏天暑期來臨，要經(jīng)常開空調(diào)排濕、減少木材吸濕膨脹，避免榫結(jié)構(gòu)部位濕漲變形而開縫。
第五，要保持家具整潔，日?？捎酶蓛舻募啿疾潦没覊m。不宜使用化學(xué)光亮劑，以免漆膜發(fā)黏受損。為了保持家具漆膜的光亮度，可把核桃碾碎、去皮，再用三層紗布去油拋光。
第六，臺(tái)類紅木家具的面板，為了保護(hù)漆膜不被劃傷，又要顯示木材紋理，一般在臺(tái)面上放置厚玻璃板，且在玻璃板與木質(zhì)臺(tái)面之間用小吸盤墊隔開。建議不要用透明聚乙烯水晶板。
第七，塵埃其實(shí)是一種有磨損性的粒子，在擦拭灰塵時(shí)，要用軟棉布順著木紋來回輕擦。如使用硬干布擦漆面，會(huì)對(duì)漆面造成磨花現(xiàn)象，令其失去光澤。
第八，每隔半年或一年可在家具上打蠟一次，對(duì)保護(hù)家具具有一定的幫助。
第九，如果移動(dòng)家具，應(yīng)將家具提起，不要拖行，以免造成家具整體結(jié)構(gòu)的松動(dòng)。
清紫檀邊點(diǎn)翠山水插屏清紫檀邊點(diǎn)翠山水插屏清紫檀嵌大理石羅漢床
文、圖/胡德生(故宮博物院研究員)
編輯/陳盛娥
明清兩代家具的鑲嵌手法和鑲嵌材料豐富多樣，尤其是清代，運(yùn)用多種工藝手法，多種材料結(jié)合，巧妙地裝飾在家具上，形成以“技藝絕倫”、“雍容華貴”、“富麗堂皇”為特點(diǎn)的清式家具。
故宮現(xiàn)存鑲嵌家具品種及其產(chǎn)地
故宮現(xiàn)存鑲嵌家具甚為豐富，表現(xiàn)在造型裝飾上更趨于觀賞性、藝術(shù)性，集多種工藝技法于一體，雕鏤鑲嵌，極盡工巧。從清宮檔案《宮中進(jìn)單》中可以看到故宮現(xiàn)存鑲嵌家具品種及其產(chǎn)地：
雍正六年八月初一日，云南總督臣鄂爾泰進(jìn)：大理點(diǎn)蒼屏石九塊。
乾隆十三年八月初三日，兩廣總督兼管海關(guān)事物策楞進(jìn)：鑲玻璃圍屏十二幅，鑲玻璃插屏一對(duì)，鑲石小香幾三對(duì)，鑲石方圓香幾二對(duì)。
乾隆二十五年十月二十七日，內(nèi)務(wù)府員外兼佐領(lǐng)管理九江關(guān)稅兼窯務(wù)舒善進(jìn)：紫檀鑲影木嵌瓷寶座一尊，紫檀鑲影木嵌瓷書案成對(duì)，紫檀鑲影木嵌瓷炕書架成對(duì)。
乾隆三十九年八月初三日，江蘇巡撫薩載進(jìn)：紫檀鑲嵌三屏風(fēng)成座，紫檀鑲嵌寶座成件，紫檀鑲嵌頂柜成對(duì)。紫檀鑲嵌長(zhǎng)方掛屏成對(duì)，紫檀鑲嵌橫方掛屏成對(duì)。
乾隆四十年十二月二十日，造辦處主事長(zhǎng)端恭進(jìn)：嵌玉慶豐插屏成對(duì)。
乾隆四十年十二月二十七日，蘇州織造舒文進(jìn)：紫檀鑲嵌玻璃塔燈成對(duì)，銅鍍金鑲嵌玻璃磬式桌燈成對(duì)。
乾隆四十年十二月二十四日，奴才和琳跪進(jìn)：琺瑯畫玻璃桌燈四對(duì)。
乾隆四十年十二月二十四日，奴才承安恭進(jìn)：紫檀嵌玉琺瑯插屏成對(duì)，紫檀嵌玉插屏成對(duì)。
乾隆五十一年八月初一日，睿親王進(jìn)：嵌玉百子屏風(fēng)成對(duì)，琺瑯盆景掛屏四扇。
乾隆五十一年八月初三日，和伸進(jìn)單：紫檀嵌玉群仙祝壽桌屏成對(duì)，紫檀嵌玉八方向化四海升平掛屏成對(duì)，雕漆嵌玉博古桌屏成對(duì)。
乾隆五十七年七月二十四日，安徽巡撫朱圭進(jìn)：御制菊花詩(shī)嵌玉掛屏一對(duì)，御制翠云赤幘嵌玉插屏一對(duì)。
以上只是《宮中進(jìn)單》檔案中極小的一部分，總結(jié)歸納可以得知，各類鑲石或嵌石器具二十八件，各類或鑲或嵌器具一百六十三件，各類嵌瓷器具十三件，嵌各種木雕器物三十三件，象牙制品一件，嵌玉制品八十件，嵌琺瑯制品二十件，嵌金銀片制品二件。共計(jì)三百四十余件，以玻璃、嵌玉和鑲各種木雕占多數(shù)。
明黑漆灑螺鈿圓凳清康熙黑漆五彩羅甸書格此外，鑲嵌家具制作來源廣泛，每個(gè)地區(qū)依附得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，形成了不同的風(fēng)格和流派。如嵌螺鈿家具主要產(chǎn)自山西，亦是“晉作家具”代表。晉作鑲嵌主要是大漆螺鈿，漆灰較厚，甸片亦較厚。山西嵌螺鈿主要為平嵌，鑲瓷板家具以江西制作較多，江西是全國(guó)著名的瓷都，因此鑲瓷家具較多。制法是先燒好特制的瓷板，再在瓷板四邊鑲框做成柜門、屏心、桌面凳面等，與其它地區(qū)大不相同。山東濰坊以嵌金銀絲享譽(yù)四方。嵌金銀絲工藝起源于明代萬(wàn)歷年，為明代藝人田小山首創(chuàng)。直至今天山東濰坊還有個(gè)金銀絲鑲嵌廠。嵌五彩螺鈿家具以揚(yáng)州最為著名，清宮中收藏的嵌五彩螺鈿家具應(yīng)為揚(yáng)州制造，或出自造辦處內(nèi)揚(yáng)州工匠之手。浙江寧波以嵌牛骨、象骨及牛角家具數(shù)量最多，嵌象牙家具、琺瑯家具以宮廷造辦處為主，還有一些家具則按內(nèi)廷樣式交由廣州承辦制作。另外廣州的嵌金銀及花絲、嵌點(diǎn)翠、嵌玻璃油畫等，都比較有名。
宮廷鑲嵌家具的工藝特點(diǎn)
宮廷現(xiàn)存的鑲嵌家具以珍珠、珊瑚、玉石、水晶、瑪瑙等光彩奪目的名貴材料來做裝飾，可謂是集多種工藝之大成。鑲嵌方法有兩種，一為平嵌法，二為凸嵌法。它們均代表了清代家具制作工藝技術(shù)的發(fā)展水平。
平嵌法多體現(xiàn)在漆器家具上，木制家具也用平嵌法。漆器家具的平嵌法是先以雜木制成家具骨架，上生漆一道，趁漆未干，粘貼麻布，用壓子壓實(shí)。晾干后再涂生漆，趁生漆發(fā)粘，將事先準(zhǔn)備的嵌件依所需紋飾粘好，再在地子上漆灰膩?zhàn)觾杀?，且每次均須打磨平整。第一遍稍粗，第二遍稍?xì)，漆灰要與嵌件齊平。這層細(xì)灰干后，略有收縮。然后根據(jù)所需顏色上各色漆，通常要上兩到三遍，使漆層高過嵌件。經(jīng)打磨，把嵌件表面完全顯露出來。再上一道光漆，即為成器，其它質(zhì)料的鑲嵌亦有采用這種做法。
在安裝合頁(yè)、面葉、扭頭、吊牌、提手、提環(huán)、眼錢、包角、拍子、套腿等金屬飾件時(shí)，如果是帶有各式花紋的飾件，就用暗爪。在安裝合頁(yè)、面葉、扭頭、吊牌、提手、提環(huán)、眼錢、包角、拍子、套腿等金屬飾件時(shí)，如果是帶有各式花紋的飾件，就用暗爪，如果是光素飾件，一般用浮釘。平嵌法都用暗釘，即在背面焊上銅釘，銅釘分兩叉，先在大邊上打眼，打好孔后，再把透出的雙釘向兩側(cè)劈分，飾件便牢牢地固定住。
凸嵌法，即在各色素漆家具或各種質(zhì)料的硬木家具上，根據(jù)紋飾需要，雕刻出相應(yīng)凹槽，將嵌件粘嵌在凹槽內(nèi)。嵌件表面再施以適當(dāng)?shù)拿g，使圖案顯得更加生動(dòng)。這種嵌法的嵌件表面多高于襯地。由于其起凸的特點(diǎn)，使紋飾顯出強(qiáng)烈的立體感。此法同樣適用于金屬飾件的鑲嵌，家具表面不起槽，只在家具上打眼，把飾件平放于木框表面，用暗爪或泡釘釘牢，裝好后，飾件高出家具表面，形成不同色彩、不同質(zhì)感的強(qiáng)烈對(duì)比。
鑲嵌工藝自古有之，但空前普及卻在明清時(shí)期，尤其是清代，可謂多種材料并用，多種工藝結(jié)合，而且主要體現(xiàn)在家具上，且增添了無窮的藝術(shù)風(fēng)彩。
昨日，一網(wǎng)友向記者透露，她家珍藏有一金絲黃香檀木雕“龍鳳呈祥”愿意以180萬(wàn)的價(jià)格出售。
幾經(jīng)周折，記者見到了這座神秘木雕，木雕高2.4米，底座直徑75厘米，呈金黃色，整座木雕散發(fā)出清新的香味，有驅(qū)蚊蟲的功效。
據(jù)了解，該木雕20年前由印度進(jìn)口。該女士希望瀘州人來收藏，她有時(shí)間也可以看看。有意者可撥打13882779006，也可撥打?yàn)o州網(wǎng)熱線0830-2593220聯(lián)系。(新報(bào)記者初旭攝影報(bào)道)
子川北齊楊子華《校書圖》南宋《孝經(jīng)圖》
傳統(tǒng)書房文化>>>
床與榻：承載風(fēng)雅與斯文
:書房家具詳解之六
文/子川編輯/劉玲芳
人物名片>>>
子川，傳統(tǒng)書房文化獨(dú)立研究者。2012年出版專著《斯文在茲:中國(guó)傳統(tǒng)書房文化與器物研究》。
核心提示>>>
榻與床同源，但造型有所不同。榻體狹長(zhǎng)、矮小，地位略低，整體靠近地面，有如匍匐在地的樣子。材料多用竹木，間或由石頭雕制，用于室外園林小景。
床：人所坐臥曰床
當(dāng)代人對(duì)“床”的認(rèn)識(shí)一般局限于臥室里的床，功能也僅限于休息。但在中國(guó)古代，床并非如此簡(jiǎn)單，在它所具備的綜合功能里，尤其突出的是文化功能。古代的床尤其是傳統(tǒng)的大床，曾經(jīng)在文化活動(dòng)中承擔(dān)著重要的角色，?？蔽恼隆懺?shī)作畫、傳道授業(yè)、講經(jīng)說法等文化活動(dòng)，無不圍繞著寬闊的大床進(jìn)行；文獻(xiàn)典籍、手卷冊(cè)頁(yè)、繪畫圖軸等文化經(jīng)典，也時(shí)常擺放在床上，聚集起滿床的風(fēng)雅，因此將“床”歸類于書房家具是毫無爭(zhēng)議的。
大床是一種很寬大、可同時(shí)用于坐臥與文化活動(dòng)的家具，中國(guó)古代早已有之?！对?shī)經(jīng)·小雅·斯干》中就有“乃生男子，載寢之床”的描述，《說文解字》中對(duì)床的解釋為：“牀，安身之坐也。從木，片聲。字亦作床。古閑居坐于牀，隱于幾，不垂足，夜則寢，晨興則斂枕簟。”意思是說，床是古人用來安放身體的器具，可坐可臥，十分方便。休閑時(shí)盤坐或跪坐在床上，身子倚于幾，晚上亦在此就寢，早晨起來把枕頭與席子收起即可?，F(xiàn)在還使用大炕的北方農(nóng)村等地，仍然保留著一種習(xí)俗，就是每天早上起床后，要把枕頭、被子和褥子收起，露出褥子下的席子，平時(shí)活動(dòng)如女子做針線活或者大伙吃飯等，就在席子上進(jìn)行。古代的床，其主要特點(diǎn)就是床面寬大，有的設(shè)屏板或護(hù)欄，并逐漸演變?yōu)榇笮团P具如“架子床”或結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜的“拔步床”。床面較小的一般叫作榻，如唐代徐堅(jiān)在其《初學(xué)記·器物部·床五》中引用漢代文獻(xiàn)《通俗文》時(shí)寫到：“床三尺五曰榻，板獨(dú)坐為枰，八尺曰床?！?/p>
床的起源應(yīng)為多重疊置的席子，在更早期的周朝，席子因使用者的身份不同而有材質(zhì)和數(shù)量的區(qū)分，以“多重”為貴。如《禮記·禮器第十》記載：“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重。”多層席子的疊加自然具備了一定的高度，于是逐漸演變成為木制的矮床。四川成都出土的漢代畫像磚《講學(xué)圖》中繪有講學(xué)的場(chǎng)景，其中主講師就坐在稍高的臺(tái)上，這種臺(tái)子就是從席子演變?yōu)榇蟠驳倪^程中出現(xiàn)的“床”形象之一。
唐代敦煌壁畫《維摩說法圖》中，維摩詰所坐即為典型的唐代大床，李白也正是坐在這樣的床上吟出了著名的詩(shī)篇《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！贝朔N床的樣式在北齊楊子華的《校書圖》中也有清晰的描繪，右側(cè)還同時(shí)畫有胡床，也就是現(xiàn)在所說的馬扎，兩者可進(jìn)行直觀的對(duì)比。畫中還描繪了很多器物如筆、紙、多足硯、古琴、杯盤等，書寫、彈琴、?？钡任幕顒?dòng)都可以在大床上進(jìn)行，可見床在書房文化活動(dòng)中的重要性。根據(jù)繪畫中大床的明確形象，可知床的四周沒有倚靠，也沒有扶手或遮擋，多安放在空間中的主要位置，重要人物坐在床上，其他人可以圍著床或坐或立。遼寧省博物館藏的南宋繪畫《孝經(jīng)圖》中也描繪有眾人圍坐大床聽講的情景。
元代劉貫道《消夏圖》由此可見，古代書房里的大床除了具有家具的基本功能之外，更是文人雅集之地，往往聚集了滿床的斯文儒雅。當(dāng)然，前提是書房?jī)?nèi)部一定要有足夠的空間。元代劉貫道所作《消夏圖》中也畫有大床形象，這種樣式一直延續(xù)到明清兩代，后雖逐漸減少但并未消失，如清代禹之鼎所繪《王原祁藝菊?qǐng)D》中仍可見此種大床的形象，床上擺放著圖書、冊(cè)頁(yè)、手卷等，在文人士子的心目中，床有時(shí)甚至代替了書架。
清代禹之鼎《王原祁藝菊?qǐng)D》床外說床
一、具有“流動(dòng)”氣質(zhì)的胡床
北齊楊子華《校書圖》中，右側(cè)繪有一人坐于“胡床”之上執(zhí)筆批校文字。胡床也叫“交杌”，即現(xiàn)在常見的“小馬扎”，如有靠背，則稱為“交椅”。這種樣式一直到現(xiàn)在都沒有太大的變化。胡床是由游牧民族傳到中原的一種坐具，可以輕易合起，方便攜帶。游牧民族逐水草而居，累了就支起胡床休息。胡床座面較窄，人平坐的高度基本固定，一般在膝蓋上下。這種交叉結(jié)構(gòu)的胡床要想獲得較富裕的前后寬度有兩種方式，要么降低整體高度，要么延長(zhǎng)交叉腿足的長(zhǎng)度，可腿足太長(zhǎng)會(huì)使收攏后體積增大不便攜帶。
敦煌257窟北魏壁畫上畫有一張可容納兩個(gè)人并排而坐的“雙人連坐交腳胡床”，也只是順左右向延長(zhǎng)，前后寬度還是與單人馬扎一樣。王世襄先生在其《山西民間家具三種》一文中談到的三座長(zhǎng)交椅，其樣式就與敦煌壁畫中雙人連坐交腳胡床一脈相承。
大床和胡床源自于兩種不同的生活方式和文化理念，透露出的風(fēng)格與氣度也因此全然不同。胡床是一種臨時(shí)坐具，具有游牧民族流動(dòng)、時(shí)刻等待出行的氣質(zhì)。傳入中原之后，胡床被改造成帶靠背和扶手的交椅，同樣為出行所用，這正是兩種相異的坐具文化理念相互碰撞產(chǎn)生的結(jié)果。中原本就存在的大床則有著另一番氣度，不急不躁、安然沉穩(wěn)。這樣的大床可以承載整個(gè)身心，其放松而隨意的姿態(tài)與坐在馬扎上有很大的區(qū)別，心態(tài)自然也就有所差異，可以說這樣的床更能體現(xiàn)中國(guó)文化的精神和氣度。
二、佛家不坐高廣大床
佛家戒律中有一條“不坐高廣大床”，所謂高廣大床是指上述中原的大床。《阿含經(jīng)》云：“床高一尺六寸，非高也；闊四尺，非廣也；長(zhǎng)八尺，非大也。但過此量者，名高廣大床，不宜坐也?！泵鞔呱阂娲髱煹摹渡硰浭渫x錄要》稱：“床足高一尺六寸，坐時(shí)腳不掛空，過此量者，即名為高。但可容身轉(zhuǎn)側(cè)，過此即名為廣，即高且廣，即名為大，非出家人所宜坐臥也。”出家人不坐高廣大床，是因?yàn)橐s束、控制自身的行為和思想，以精進(jìn)修行。高廣大床可隨意躺倒或歪斜，導(dǎo)致心神放縱，不能保持精進(jìn)。唯有高矮大小適當(dāng)?shù)淖?，才有利于修行，因而佛家有此戒律?/p>
三、托泥，床的特殊底足
中原大床因?yàn)榇裁鎸掗?，可以同時(shí)坐幾個(gè)人，承受重量較大，若設(shè)四只單足，只有四個(gè)著力點(diǎn)，足之間的床板容易向下彎曲塌陷，四足也易陷入地面。因此，足的樣式需要經(jīng)過特別設(shè)計(jì)，使用四段略窄的木板同時(shí)著地，形成一個(gè)與床面平行的面，以此為足。這種樣式就是后來所謂的“托泥”，許多家具都采用了此種形式的底足。
床的每個(gè)側(cè)面都有壸門，越寬大的床，側(cè)面開的壸門越多，如楊子華《校書圖》中的大床，正面有四個(gè)壸門，壸門之間即為支撐。它的作用只是將重量分散到下面的托泥上，再經(jīng)此分散到地面上，所以托泥才是真正意義上的底足，這種結(jié)構(gòu)對(duì)于大型底座的器物承重來說是非常合理的。托泥的使用還易于在地上找到合適的支點(diǎn)，容易放得平穩(wěn)，尤其在室外，四條細(xì)腿不宜穩(wěn)當(dāng)，但一個(gè)平面就容易得多。大床的重量被分散到平面的許多點(diǎn)上，腿足承重不大，不易折斷，是非常巧妙且合理的設(shè)計(jì)。
如果去掉足下的木板，只將中間的幾個(gè)支撐作為腿足，直接承擔(dān)床體重量，床的整體造型就會(huì)像多足蟲一樣滑稽，十分不雅。托泥使其構(gòu)成一個(gè)整體，顯得穩(wěn)重大氣，且功用具足。宋元時(shí)期這種做法雖未失傳，但卻出現(xiàn)了許多明顯的錯(cuò)誤，如一些帶托泥的大床、圓凳、小型幾案等，大多屬于“足下安足”。也就是說，在腿足已經(jīng)做好且整件器物已經(jīng)很完整的情況下，額外再加上一個(gè)托泥，或者在托泥之下再添加小矮足，實(shí)為畫蛇添足之舉。
榻：長(zhǎng)狹而卑曰榻
榻與床同源，但造型有所不同。漢代劉熙《釋名·釋床帳》中對(duì)“榻”是這樣描述的：“人所坐臥曰床，床，裝也，所以自裝載也。長(zhǎng)狹而卑曰榻，言其榻然近地也。小者曰獨(dú)坐，主人無二獨(dú)所坐也。”個(gè)中之意即榻體狹長(zhǎng)、矮小，地位略低，整體靠近地面，有如匍匐在地的樣子。材料多用竹木，間或由石頭雕制，用于室外園林小景。獨(dú)坐小榻稱為“枰”，因其榻面小，僅能坐一人，故亦稱“獨(dú)坐”。
河南鄲城出土的西漢石榻，高19厘米，長(zhǎng)87.5厘米，寬72厘米，榻面上刻有銘文：“漢故博士常山大傅王君坐榻”。從其高度、大小上判斷，當(dāng)屬獨(dú)坐小榻。另有“合榻”，就是可以同時(shí)坐兩人的雙人榻，也可以將兩張獨(dú)坐合起來并稱為一個(gè)合榻。河南靈寶張灣漢墓出土的陶榻，即為雙人榻的實(shí)物資料。
WRI的全球森林觀察（GFW）項(xiàng)目總監(jiān)CrystalDavis表示：“挪威提供高分辨率衛(wèi)星圖像，將為森林保護(hù)事業(yè)做出極大貢獻(xiàn)。GFW也將從中受益，并準(zhǔn)備面向用戶提供該增強(qiáng)型圖像，繼續(xù)為森林監(jiān)測(cè)提供一流的數(shù)據(jù)、技術(shù)和工具。此次改進(jìn)圖像精度意味著GFW可以更及時(shí)、準(zhǔn)確地為用戶提供全球森林變化的時(shí)間和地點(diǎn)等信息。”
WRI于1997年設(shè)立GFW項(xiàng)目，最初只提供喀麥隆、加拿大、加蓬和印度尼西亞4個(gè)國(guó)家的森林衛(wèi)星圖像。2002年，GFW的工作范圍擴(kuò)展至智利、俄羅斯、委內(nèi)瑞拉、剛果（金）及美國(guó)，不但提供這些國(guó)家的森林圖像，而且發(fā)布了分析報(bào)告，內(nèi)容覆蓋各國(guó)森林情況、林內(nèi)活動(dòng)影響等情況。2004年，GFW與中非各國(guó)政府合作，創(chuàng)建了交互式森林和土地使用在線地圖集。首張地圖集是與喀麥隆環(huán)境和森林部合作建立。在2005-2011年的6年期間，GFW繼續(xù)制作全球和區(qū)域森林地圖，并基于該地圖數(shù)據(jù)開展分析。2014年WRI在前20年的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上啟動(dòng)GFW2.0線上交互平臺(tái)，提供全球森林監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)。從2015年開始，針對(duì)森林退化等相關(guān)問題提供了有針對(duì)性的數(shù)據(jù)服務(wù)，如建立“GWF商品”頻道，評(píng)估供應(yīng)鏈中商品的可持續(xù)性；建立“GFW火災(zāi)”頻道，監(jiān)測(cè)東南亞地區(qū)林火、泥炭地燃燒以及霧霾動(dòng)態(tài)；建立“GFW氣候”頻道，分析毀林對(duì)氣候的影響。2017年，GFW打造的移動(dòng)終端APP上線，其離線功能提供了更加強(qiáng)大的本地圖像支持，用戶可下載數(shù)據(jù)與信息到手機(jī)中輔助林間工作。
清紫檀木雕云龍紋寶座清櫸木供桌清雞翅木座屏
中國(guó)家具制作發(fā)展到清乾隆時(shí)期，整體風(fēng)格發(fā)生了很大變化，由明式家具古、雅、精、麗的風(fēng)格轉(zhuǎn)變成造型厚重、雕飾繁縟。同時(shí)，清代家具的藝術(shù)風(fēng)格有很強(qiáng)的地域性特點(diǎn)，大致可分為十一派，其中以蘇式家具、廣式家具、京式家具最有代表性。
清代家具的雕飾繁縟主要體現(xiàn)在吉祥圖案上面，動(dòng)物紋、植物紋、人物紋、景物紋、幾何紋應(yīng)有盡有，圖案豐富，表現(xiàn)手法靈活多變。不僅貴族用的家具和百姓用的家具吉祥圖案不同，就連不同流派的家具在吉祥題材的選擇上也有所不同。
文/鐘葵
圖：資料圖片
解讀清代家具
中國(guó)的家具制作從明中期到清早期就進(jìn)入了黃金時(shí)代，此時(shí)期的明式家具以其古、雅、精、麗的風(fēng)格和舒適耐用的樣式享譽(yù)中外，對(duì)后世家具制作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
自乾隆始，家具制作風(fēng)格大變，“盛世”時(shí)期的清代社會(huì)奢靡之風(fēng)日盛，家具制造用材精良，造型厚重，形體龐大，雕飾繁縟，形成了渾厚莊重、雍容華貴的風(fēng)格。尤其是乾隆時(shí)期的宮廷家具，其材質(zhì)之優(yōu)、工藝之精、雕飾之繁，幾乎達(dá)到了無以復(fù)加的地步。
然而，清代家具的繁榮好景不長(zhǎng)，道光以后至清末國(guó)力衰退，民生凋敝，家具制造的用材和工藝都每況愈下，無法與明式家具和乾嘉時(shí)期的家具相比。不過，清晚期的家具也有它的特點(diǎn)，由于外來文化的滲透，這個(gè)時(shí)期的家具制作用材廣泛，形式多樣，融合中西藝術(shù)，風(fēng)格獨(dú)特。
總的來講，清代家具用材廣泛，工藝復(fù)雜。高檔家具大多用紫檀、花梨木、楠木等名貴木材制成，質(zhì)地堅(jiān)硬，木紋美觀。除了木質(zhì)材料外，清代家具還用象牙、大理石、寶石、琺瑯、螺鈿、竹藤、絲繩等多種材料，結(jié)合雕刻、鑲嵌、漆飾等多種工藝手法，精雕細(xì)作，并吸收西式家具文化的長(zhǎng)處，仿制西歐家具樣式。
另外，清代家具在風(fēng)格上形成了不同的地域性特色，大致可分為蘇式家具、京式家具、廣式家具、寧式家具、徽式家具、揚(yáng)州家具、湖南竹制家具、云南家具、晉式家具、湖北樹根藤癭家具、魯作家具等十一派，其中最具代表性的，是被人們稱為“三作”或“三式”的蘇式家具、廣式家具和京式家具。
明式家具以“蘇作”為主
蘇式家具又稱“蘇作”，是指蘇州及周圍地區(qū)制作的家具，其特點(diǎn)是造型和紋飾樸素大方，造型優(yōu)美，線條流暢，結(jié)構(gòu)合理，雕琢細(xì)膩，玲瓏剔透。另一特點(diǎn)是惜材如金，物盡其用。大件器物還用包鑲技法，即以柴木為骨架，外面粘貼紅木薄板，由于做工精細(xì)，以致很難讓人看出破綻。明式家具即以蘇式家具為主，其簡(jiǎn)練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、柔婉、空靈、典型、清新的格調(diào)博得世人喝彩。進(jìn)入清代后，蘇式家具開始向繁縟轉(zhuǎn)變，非常注重裝飾。
廣式家具豪華大氣
廣式家具亦稱“廣作”，是指廣州及周圍地區(qū)制作的家具，是清代乾隆以來獨(dú)具特色的家具流派。廣式家具一方面繼承了中國(guó)傳統(tǒng)家具的制作技藝，另一方面又大量吸收了國(guó)外家具的造型手法，形成了廣式家具獨(dú)有的風(fēng)格。廣式家具的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是造型端莊穩(wěn)重，豪華大氣；二是木質(zhì)一致，一種家具均用一種木料制成；三是裝飾花紋變幻無窮，雕刻有力，刀法流暢，打磨精細(xì)。廣式家具用料以酸枝木為主，也有紫檀木和花梨木等。為了顯示紅木的色質(zhì)美和花紋美，廣式家具常被精心打磨后直接涂清漆，稱之為“廣漆”。
京式家具亦稱“京作”，主要是指清宮造辦處生產(chǎn)的家具。京式家具用料考究，以紫檀為主要材料，也有黃花梨、楠木、烏木、酸枝木、櫸木等，造型古樸大方、穩(wěn)重典雅。由于宮廷制作的家具不惜工本和用料，裝飾力求華麗，鑲嵌金、銀、玉、象牙、琺瑯等珍貴材料，其豪華程度非民間家具可比。
貴族家具喜用“雙龍戲珠”
清代家具的吉祥圖案豐富多彩，動(dòng)物紋、植物紋、人物紋、景物紋、幾何紋等應(yīng)有盡有。
蘇式家具的吉祥紋飾多采用歷代名人畫稿及傳統(tǒng)吉祥紋飾，如歲寒三友、山石花鳥、海水云龍、折枝花卉等，西洋紋飾較少。廣式家具既雕刻有來自西方的蓮葉紋等紋樣，也有中國(guó)傳統(tǒng)的夔紋、風(fēng)紋、螭紋、海水云龍紋等。京式家具常從夏商周三代青銅器和漢代石刻藝術(shù)中吸取素材，其吉祥紋飾顯得古拙典雅，除常見的龍鳳紋外，以勾云紋、獸面紋、蟠紋、回紋等最常見。
而宮廷貴族用的家具和普通百姓用的家具吉祥紋飾也有所區(qū)別，宮廷貴族的家具多用“雙龍戲珠”、“五福捧壽”、“祥云捧日”、“洪福齊天”等吉祥圖案，表達(dá)出宮廷貴族追求權(quán)力和財(cái)富的欲望；百姓的家具多用“年年有余”、“連生貴子”、“花開富貴”、“鹿鶴同春”、“鳳穿牡丹”等吉祥圖案，表達(dá)出百姓對(duì)幸福生活的追求。
