紐約拍賣會(huì)—2015年10月15日

香港，2015年8月19日蘇富比將于10月15日在紐約舉行‘十九世紀(jì)家具及裝飾藝術(shù)’拍賣會(huì)，包括一場(chǎng)重要專拍:知名亞洲私人珍藏，于當(dāng)日上午十時(shí)舉行；下午兩時(shí)開(kāi)始的拍賣會(huì)則呈獻(xiàn)不同藏家的珍藏。上午的亞洲私人珍藏，重點(diǎn)呈獻(xiàn)逾200件私人收藏珍貴藝術(shù)品，包括一系列十八至十九世紀(jì)法國(guó)裝飾藝術(shù)品、英國(guó)攝政時(shí)期及維多利亞時(shí)期的銀器，由藏家經(jīng)歷逾半個(gè)世紀(jì)的精心搜集而得。接續(xù)于下午舉行的拍賣會(huì)亦將呈獻(xiàn)由當(dāng)年頂尖工匠精心制作的藝術(shù)珍品，殊為珍罕。拍賣預(yù)展將于10月10日至14日向公眾開(kāi)放。

重點(diǎn)拍品有：?jiǎn)讨?亨利?布萊克的布勒風(fēng)格細(xì)工鑲嵌邊柜（十九世紀(jì)家具及裝飾藝術(shù)）和路易十六世銅鎏金大壁爐臺(tái)鐘（知名亞洲私人珍藏）。

中國(guó)紅木家具和中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，和佛教息息相關(guān)的文化非常多，如比羅漢床，十八羅漢雕塑等等，紅木家具上雕刻著佛教故事的家具更是不計(jì)其數(shù)。

佛教文明與中國(guó)文明彼此浸透，對(duì)中國(guó)家私的演化與規(guī)劃發(fā)生了適當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，禪宗的博學(xué)多才及深受禪理影響的文人的精力境界，在現(xiàn)代家私規(guī)劃中的體現(xiàn)和連續(xù)也體現(xiàn)得酣暢淋漓。釋教本無(wú)意樹(shù)立啥美學(xué)，很少與正面論述美學(xué)疑問(wèn)，但是，釋教經(jīng)典中分析的世界觀、宇宙觀、人生觀、審美觀等，不自覺(jué)的透示出豐厚的美學(xué)意蘊(yùn)?！皥A相”之美與“滿意”之美；“圓成”之美與“圓渾”之美等，孕育著光輝耀眼的美學(xué)思維，而這種思維營(yíng)建出家私規(guī)劃包含共同意境的個(gè)性。

如果對(duì)釋教文明知道不深，很難幻想到釋教跟中國(guó)家私之間終究有啥根由。殊不知咱們今日運(yùn)用的許多家私，都是因釋教而生。約在東漢永平十年(公元67年)，釋教自天竺國(guó)(印度)傳入中國(guó)，便敏捷浸透到社會(huì)日子的各個(gè)方面，不只影響了大家的思維方法，還改變了大家的衣食住行等各個(gè)方面。同樣地，釋教對(duì)中國(guó)古典家私也發(fā)生了極大的影響，甚至這種影響一向到現(xiàn)在。

其實(shí)，釋教進(jìn)入中國(guó)并不是一往無(wú)前的，而是在與中國(guó)文明的彼此抵觸、彼此浸透甚至彼此交融的八百年中不斷生長(zhǎng)起來(lái)的。一是從東漢到南北朝，四百年間大興土木、鑿窟建寺，刻畫佛像制作巖畫，很多天竺國(guó)高型家私也進(jìn)入中國(guó)，華夏民族“席地而坐”的起居方法遭到嚴(yán)峻沖擊；二是從南北朝后期到唐初“貞觀之治”，這四百年里國(guó)家敞開(kāi)，在統(tǒng)治階級(jí)的活躍倡議下，釋教文明敏捷浸透到大家日子中，釋教中的高型家私也遍及被承受。

南北朝時(shí)期家私中的“佛影”

這一時(shí)期恰逢社會(huì)騷動(dòng)，比年戰(zhàn)役，公民處于極度苦楚之中，遍及在尋覓脫節(jié)的心境，而釋教的禪宗思維，正巧為磨難眾生指出了一條未來(lái)。所以，釋教在魏晉南北朝時(shí)期，得到了充沛的開(kāi)展。因而，大興鑿窟建寺，刻畫佛像制作巖畫，正如唐代詩(shī)人杜牧所說(shuō)：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！奔词菍?duì)其時(shí)現(xiàn)象的實(shí)在寫照。

從敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等石窟巖畫和墓巖畫里能夠窺見(jiàn)到“佛”和“菩薩”所帶來(lái)的域外高型坐具：繩床:椅子、佛座:墩、胡床、方凳等，對(duì)中國(guó)家私的開(kāi)展和起居方法起到極大的推進(jìn)效果。

比如：繩床，即椅子。隨釋教一起進(jìn)入漢地。椅子稱號(hào)最早見(jiàn)于唐代，其實(shí)早在南北朝時(shí)它已呈現(xiàn)，由搭腦、扶手、靠背、腳踏和椅座組成，其間椅座用繩編成網(wǎng)狀。此椅盡管不似現(xiàn)代的椅子，但其形制完全脫離了秦漢年代的坐具形狀。下圖是敦煌莫高窟二八五窟魏巖畫上的椅子，一位菩薩垂足坐于上有靠背、扶手，下有腳踏的椅子上。在歷史文獻(xiàn)的記載里，其時(shí)的印度僧侶大都坐這種被稱作“繩床”或“禪床”的椅子?！稌x書(shū).佛圖澄傳》：“做繩床，燒安息香。”此書(shū)記載中可知：這種有靠背、有扶手的高型坐具:繩床、禪床、椅子，是印度僧侶的典型坐具。因而，繩床、禪床、椅子，跟著佛與菩薩一起進(jìn)入漢地也是現(xiàn)實(shí)。

墩，即佛座。它傳入中國(guó)后便入鄉(xiāng)隨俗，外型得到了極大地豐厚。有方形、圓形、腰鼓形的；有三重、五重、七重的；有實(shí)材也有中空的。王世襄先生所著《錦灰二堆》中介紹過(guò)一種酒壇式坐墩，附近開(kāi)透光；裝修則有壺門、有開(kāi)光、有蓮花圖畫；方式雖多種多樣，但仍屬印度犍陀羅個(gè)性。由此可見(jiàn)，中國(guó)的墩與印度的“佛座”有著頗深的根由聯(lián)系。

隋唐年代家私中的“佛影”

南北朝后期到隋唐一代的四百年，是釋教在中國(guó)開(kāi)展的第2次高潮。這一時(shí)期因?yàn)樗宓囊恢?，特別是唐代前期的“貞觀之治”，社會(huì)呈昌盛向上的形勢(shì)。因?yàn)樘拼弁醮蠖夹叛鲠尳?，此刻的釋教得到了極大地開(kāi)展。釋教文明因而得到了廣泛的傳達(dá)。釋教在富足恢宏的大唐帝國(guó)里，又得到展翅振飛的時(shí)機(jī)。而此刻的釋教家私脫離了天竺佛國(guó)的清雅與簡(jiǎn)捷，披上了綺麗多彩的外衣，在大唐極富發(fā)明力的家私師手里，開(kāi)展成外型正經(jīng)淳厚，裝修華美綺麗，方式多種多樣。

比如：凳（來(lái)自天竺佛國(guó)的四足方凳），在唐代不只脫節(jié)了直腿無(wú)撐的開(kāi)始狀況，并且也發(fā)明出了很多方式的方凳、長(zhǎng)凳、月牙凳。敦煌三二三窟巖畫《迎曇延法師入朝》中的方凳，座面盡管堅(jiān)持了北魏方凳的形狀，但四條腿缺做了精心的改變。兩條腿之間選用了傳統(tǒng)的壺門方式。一條曲線流通而下，然后向內(nèi)收為鋸腳。這種樣式對(duì)后世凳的開(kāi)展影響極大，在唐畫、宋畫中，均可尋見(jiàn)蹤影。而唐代的月牙凳，身形正經(jīng)淳厚，裝修綺麗、外型特別，與唐代貴婦的形象相一致，這也是釋教與唐代文明聯(lián)系的產(chǎn)品。月牙凳是唐代家私個(gè)性的典型代表。

椅，北魏時(shí)期佛國(guó)的扶手椅:繩床，進(jìn)入漢地后，便在漢地繁殖開(kāi)來(lái)。盛唐高元珪的墓巖畫里邊的座椅，此椅有弓背形搭腦，搭腦、扶手四出面，椅腿上細(xì)下粗，有厚重安穩(wěn)感。敦煌莫高窟一九六窟唐代巖畫的菩薩坐椅上的搭腦也呈弓背形，搭腦和扶手也作四出面，椅腿也是上細(xì)下粗，與高元珪墓的椅子十分相似。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的貴族仿照佛國(guó)家私也是現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)代家私規(guī)劃中的“禪蹤”

“禪是一盞心燈”，“悟”安康、“悟”愛(ài)、“悟”美等，越來(lái)越多的大家從這盞心燈中，悟出了真理。現(xiàn)代都市里，高頻率、滿負(fù)荷的日子方法，使人身心交瘁。在這日趨繁忙的日子中，大家巴望一個(gè)能完全放松的空間，以簡(jiǎn)練和純潔來(lái)調(diào)理變換精力，這是大家在互補(bǔ)認(rèn)識(shí)分配下，所發(fā)生的想脫節(jié)繁瑣雜亂，尋求簡(jiǎn)略和天然的心思，這即是當(dāng)今規(guī)劃界盛行精約主義的原因。

“禪”的思維影響著當(dāng)今年代的規(guī)劃理念，咱們常常從當(dāng)今的室內(nèi)規(guī)劃、環(huán)境規(guī)劃、家私規(guī)劃、產(chǎn)品規(guī)劃中找到“禪”的印記。現(xiàn)代人對(duì)家居的需求，趨向簡(jiǎn)略而不失品嘗，規(guī)劃線條簡(jiǎn)練、感受樸素古雅，禪式家私和安置，越來(lái)越受歡迎。

“佛影禪蹤”不光在中國(guó)盛行，也在東亞、東南亞等區(qū)域廣泛盛行，尤其是日本，他的文明背景以“禪”為中間，禪意個(gè)性的家私在日式家居中體現(xiàn)對(duì)比充沛，日本人對(duì)禪居的了解，大致特色在于運(yùn)用天然資料，選用簡(jiǎn)練、靜謐、單純、冷靜的色彩組合。

據(jù)香港《文匯報(bào)》報(bào)道，香港水警近日根據(jù)村民舉報(bào)，在南丫島搗破一個(gè)“砍樹(shù)黨”，拘捕5名涉嫌來(lái)港砍伐土沉香的男子，共檢獲150公斤土沉香，市值約150萬(wàn)港元，是過(guò)去兩年總和的3倍。

5名被捕男子年齡在23歲至61歲之間，其中61歲男子相信是集團(tuán)骨干成員。警方稍后將落案控告他們盜竊罪，案件由水警總區(qū)重案組第三隊(duì)跟進(jìn)。

水警南區(qū)指揮官麥志雄表示，5人于上月31日來(lái)港，至3日乘坐渡輪到南丫島，在榕樹(shù)灣一帶涉嫌非法砍伐土沉香樹(shù)。警方相信疑人乘坐渡輪，有別于過(guò)往乘坐快艇到目的地，相信是想掩人耳目。

此外，他們的犯案手法亦有改變，以往用刀在樹(shù)干上劃下割痕，讓樹(shù)汁分泌后滲入樹(shù)皮，隔一段時(shí)間再返回削走樹(shù)皮，帶回售賣，但今次是尋找目標(biāo)土沉香樹(shù)后直接砍伐，再轉(zhuǎn)移到工場(chǎng)切割成小木塊，方便運(yùn)走，亦可避開(kāi)警方巡查，故相信大灣舊村現(xiàn)場(chǎng)為切割工場(chǎng)。

水警南分區(qū)特遣隊(duì)聯(lián)同長(zhǎng)洲分區(qū)人員根據(jù)南丫島村民的情報(bào)，過(guò)去幾日展開(kāi)聯(lián)合反罪惡行動(dòng)，至3日下午1時(shí)許，在南丫島大灣舊村拘捕5名涉非法均砍伐樹(shù)木的男子，當(dāng)場(chǎng)檢獲150公斤土沉香。警方呼吁市民包括村民或行山人士，見(jiàn)到有人非法斬伐樹(shù)木，要向警方舉報(bào)。

土沉香學(xué)名是牙香樹(shù)，具藥用價(jià)值。野生土沉香屬國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物，在內(nèi)地已經(jīng)差不多絕跡，令不少不法之徒“轉(zhuǎn)戰(zhàn)”香港，導(dǎo)致香港的野生土沉香被非法砍伐的情況愈來(lái)愈嚴(yán)重，甚至有可能在8年至10年內(nèi)在香港絕種。

香港的土沉香生長(zhǎng)于樹(shù)林中，廣泛分布于西貢、將軍澳、大澳及新界東北等郊區(qū)地帶。

跟朋友學(xué)書(shū)法只為老知青的箱子

幾年前，劉先生去一個(gè)朋友家里串門，看中了一只老箱子，“我當(dāng)時(shí)就問(wèn)他，我是真想要，能不能送給我?！苯Y(jié)果朋友猶豫了，稱這是自己過(guò)世的叔叔留下來(lái)的，叔叔是個(gè)“老知青”，這箱子陪他叔叔上山下鄉(xiāng)很多年。劉先生告訴記者，自己多方打聽(tīng)，發(fā)現(xiàn)這位朋友很喜歡書(shū)法，于是決定從書(shū)法“下手”?！拔掖蛄藗€(gè)電話給他，說(shuō)我想跟他學(xué)練字?！睆哪且院?，劉先生只要一有空，就纏著那位朋友教他書(shū)法，大半年后，“老知青”的箱子終于“水到渠成”地到了劉先生手里。不過(guò)，劉先生表示，自己在朋友熏陶下，也確實(shí)喜歡上了書(shū)法，“現(xiàn)在也堅(jiān)持寫，只是字還是沒(méi)什么長(zhǎng)進(jìn)?！?/p>

除了“老知青”的箱子是用練書(shū)法“換”來(lái)的，劉先生稱，還有許多用一包煙、一頓飯換來(lái)的“寶貝”。“其實(shí)拿什么換的都有，這些東西在喜歡的人眼里是寶貝，但在一般人看來(lái)根本不值錢?！背烁笥选皳Q東西”，劉先生也經(jīng)常去老家的村子里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，到處“拾拾撿撿”。

每樣老物件背后都有一段回憶

“每一件老物件背后都有一段回憶，即使我不清楚，也希望把它們保留完整。”在劉先生曬出的寶貝里，一條白底鑲嵌小花的上海花布引起網(wǎng)友們的關(guān)注。三十多年過(guò)去了，如今依舊可以看見(jiàn)包花布的紙上寫著“上海瑞金二路71-73號(hào)，電話372372”。

劉先生說(shuō)，這是在定居上海的遠(yuǎn)房親戚家里發(fā)現(xiàn)的?！斑@是那個(gè)親戚奶奶買的一塊布，買了之后沒(méi)舍得做衣服，一直壓在箱底，可能想著以后有重要事情再拿出來(lái)?！苯Y(jié)果這一放，放了大半輩子。直到那位奶奶過(guò)世之后，兒孫們?cè)谑帐八臇|西時(shí)才發(fā)現(xiàn)箱底的“寶貝”。

劉先生表示，到現(xiàn)在也沒(méi)有把那塊布打開(kāi)過(guò)，只“敢”輕輕摸一摸?！澳俏荒棠陶湎Я?0多年的寶貝，我當(dāng)然得好好保存?！?/p>

不光是上?；ú?，每樣老物件都承載了一代人的回憶。當(dāng)看見(jiàn)1976年的江蘇省南京市市區(qū)城鎮(zhèn)居民購(gòu)物證時(shí)，一位網(wǎng)名為“中華虎鳳蝶”的網(wǎng)友感慨道：“那個(gè)年代，連買盒火柴都要憑證購(gòu)買，農(nóng)村和集體戶口都買不了?！倍鴦⑾壬母改缚匆?jiàn)后，也連連表示：“當(dāng)初多少人想要城市戶口，都是因?yàn)檫@個(gè)證啊?！?/p>

老物件被時(shí)代拋棄“無(wú)人認(rèn)領(lǐng)”

問(wèn)及家里人對(duì)其收藏老物件的看法，劉先生表示，因?yàn)榇蠖鄶?shù)東西都是換來(lái)的，在不影響生活質(zhì)量的前提下，家人都保持著“不支持不反對(duì)”的態(tài)度。“將來(lái)我希望用現(xiàn)有的東西換到更多我更喜歡的寶貝?！?/p>

“很早就喜歡這些‘老東西’，但是苦于沒(méi)有門道。兩三年前，發(fā)現(xiàn)許多老物件別人其實(shí)很嫌棄，甚至想要扔掉。因?yàn)榇蠹叶加X(jué)得既沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，看著還破舊。我就想著能不能拿點(diǎn)東西換過(guò)來(lái)?！眲⑾壬硎?，“換東西”既不影響生活質(zhì)量，也是“各取所需”。“以后期待遇上跟我有共同愛(ài)好的朋友，大家相互交換交換，也是件很有意思的事情。”

同樣，隨著時(shí)光的逝去，不少老物件已經(jīng)“無(wú)人認(rèn)領(lǐng)”，“我碰見(jiàn)樣?xùn)|西，都會(huì)問(wèn)家里的老人或者貼在網(wǎng)上，看看是什么來(lái)歷。不過(guò)現(xiàn)在很多東西已經(jīng)沒(méi)人認(rèn)識(shí)了?！眲⑾壬硎荆Ｍ院竽苡性絹?lái)越多的人愛(ài)護(hù)和記錄這些東西，至少它們代表了過(guò)去的時(shí)代?！白钇鸫a我想以后女兒再問(wèn)我這些是什么東西、干什么用的時(shí)候，我能夠很清楚地為她解釋，而不是像現(xiàn)在這樣含糊其辭?！?/p>