書(shū)房家具系列之書(shū)櫥鑒藏:前開(kāi)門的大箱\金九銀十,非洲木材市場(chǎng)仍舊暗淡
文、圖/子川編輯/陳盛娥
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子川,傳統(tǒng)書(shū)房文化獨(dú)立研究者。2012年出版專著《斯文在茲:中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)房文化與器物研究》。
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傳統(tǒng)書(shū)房家具中,書(shū)櫥是專門用來(lái)集中存放書(shū)籍的家具之一。李漁的《閑情偶寄》中櫥柜合稱,而事實(shí)上,前開(kāi)門皆可稱櫥,頂開(kāi)門則為柜。
古代沒(méi)有“櫥”字,只有“廚”字,本意是廚房,后來(lái)引申為箱柜的意思。古代文獻(xiàn)中也只出現(xiàn)“書(shū)廚”而沒(méi)有“書(shū)櫥”?,F(xiàn)在則櫥柜不分,放衣服的叫做衣柜或衣櫥,放書(shū)的叫做書(shū)柜、書(shū)櫥,放餐具的也叫做餐柜、餐櫥。器物中櫥柜不分的情況從清代已是如此,在李漁的《閑情偶寄》中,櫥柜合稱,讀來(lái)似乎是一種家具。本文給書(shū)櫥的界定是前開(kāi)門的箱式書(shū)房家具,門可以單開(kāi)也可以對(duì)開(kāi)。只要前開(kāi)門皆可稱櫥,頂開(kāi)門則為柜。
書(shū)櫥這種安置書(shū)卷的家具很早就有使用。房玄齡《晉書(shū)·顧愷之傳》:“愷之嘗以一廚畫,糊題其前,寄桓玄。”《大業(yè)拾遺記》中記載隋煬帝的書(shū)房時(shí),說(shuō)到書(shū)堂中的書(shū)櫥:“前兩廂為書(shū)堂,各十二間……每一間十二寶廚。”此處的寶廚,就是專門放書(shū)的書(shū)櫥,如此稱呼是因?yàn)槠渲胁粌H僅放書(shū),還放置其他的寶玩器物。史書(shū)上也經(jīng)常記載某人有書(shū)多少櫥。只是不知道內(nèi)部結(jié)構(gòu)如何。在宋代的圖畫中還能看到一些書(shū)櫥的影子。《南宋館閣錄》中記載翰林院的許多房間里都有綠色的書(shū)櫥。周密《癸辛雜識(shí)》曾記錄李燾為《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》所做之書(shū)櫥:“燾為《長(zhǎng)編》,以木櫥十枚,每櫥抽替匣二十枚,每替以甲子志之,凡本年之事,有所聞必歸此匣,分日月先后次第之,井然有條?!边@里的書(shū)櫥之中還有抽屜,顯然是為了保持秩序而特別設(shè)計(jì)的,明代《永樂(lè)大典》的書(shū)櫥設(shè)計(jì)仍延續(xù)此種樣式。明代葉盛寫有一篇《書(shū)廚銘》:“讀必謹(jǐn),鎖必牢。收必審,閣必高。子孫子,惟學(xué)斅,借非其人亦不孝?!蹦纤蝿⑺赡甑摹短莆鍖W(xué)士圖》中,右上角畫有一書(shū)櫥,形制獨(dú)特,制作工藝精細(xì),結(jié)構(gòu)講究,其中放置了卷軸、書(shū)冊(cè)、包袱等物。因?yàn)槭乔懊鎸?duì)開(kāi)門,本文將它當(dāng)做書(shū)櫥。這種書(shū)櫥應(yīng)該是南宋之前的造型和制作方式,與明清時(shí)期立在地上的高大書(shū)櫥相去甚遠(yuǎn)。其整體比較矮小,安放于高桌上,是為了隔絕地面的濕氣。這種造型說(shuō)明它是跪坐時(shí)期的矮型家具?!短莆鍖W(xué)士圖》中的書(shū)櫥表現(xiàn)出古人對(duì)書(shū)櫥的重視,在造型和工藝方面毫不含糊,在材料以及色彩的搭配上也用盡心思,可見(jiàn)放置其中的物品定然是值得珍藏的器物,如珍貴的圖書(shū)、畫卷、經(jīng)卷等。
宋代繪畫《蠶織圖》中有“入箱”一節(jié),畫有一個(gè)與之類似的櫥,但叫法不同,叫做“箱”而不叫“櫥”,是用來(lái)放置絲帛的家具。其形制與《唐五學(xué)士圖》中的書(shū)櫥基本相似,尤其是頂部造型,或許由于只是普通民間家具,結(jié)構(gòu)和制作工藝相對(duì)簡(jiǎn)單。明代文震亨《長(zhǎng)物志》中說(shuō)到箱是“大者盈尺”,李漁的《閑情偶寄》中對(duì)于“箱籠篋笥”也有說(shuō)法:“隨身貯物之器,大者名曰箱、籠,小者稱為篋、笥?!边@說(shuō)明箱是小型的貯物之器,小到可隨身攜帶。這種安置在桌案上的大型貯物器具,叫做“櫥”更合適?!缎Q織圖》為宋代作品,可見(jiàn)這種較大的儲(chǔ)物器具在當(dāng)時(shí)也被叫做“箱”。
文震亨《長(zhǎng)物志》中,“櫥”特指“藏書(shū)櫥”,有記載:“須可容萬(wàn)卷,愈闊愈古,惟深僅可容一冊(cè)?!睂?shū)櫥的形制描述得很明確,以寬淺為佳。書(shū)櫥的安置也分:”為有足、無(wú)足,或者有座,有足有座比較容易搬動(dòng),無(wú)足更接近柜。小櫥以置古銅玉小器為宜?!?/p>
大藏書(shū)家葉德輝在《藏書(shū)十約·陳列四》中說(shuō):“單本小本之櫥,其中間以直格,寬窄不一,再間以橫格,高二三寸或四五寸不等,橫格皆用活板,以便隨時(shí)抽放。叢書(shū)類少者,一部占一櫥,多者一部占兩櫥三櫥不等,由上至下以三櫥為一連。櫥寬工部尺一尺八寸,高二尺,每櫥列書(shū)三行,合三櫥一連,高六尺,并座架一尺二寸,共七尺二寸,取閱時(shí)不至有伸手之勞。陳列既定,按櫥編一草目,載明某書(shū)在某櫥……”古人對(duì)書(shū)的關(guān)照,絕不僅僅是把書(shū)買回來(lái)擺在架子上那么簡(jiǎn)單,由此可看出其用心之精微。
古代櫥門的制作皆為木門,這種全木結(jié)構(gòu)使得書(shū)櫥造型更有整體感,也能最大程度消除不同材質(zhì)之間的應(yīng)力變形。全玻璃的柜門沉重且容易損壞,用木門自然看不見(jiàn)里面的書(shū),能確保私密性。木門上還可以刻寫名稱字號(hào)等,如果追求奢華,可以采用髹漆、雕刻、鑲銅、嵌玉、螺鈿等復(fù)雜工藝。書(shū)櫥應(yīng)被當(dāng)作一件藝術(shù)品來(lái)設(shè)計(jì)制作,而不是簡(jiǎn)單的圖書(shū)容器。
而現(xiàn)在的書(shū)櫥一般都是落地式,兩扇玻璃門或上下貫通,或下部凸成臺(tái)式,樣式多為歐式風(fēng)格且是工業(yè)產(chǎn)品,在工藝和造型上沒(méi)有過(guò)多講究。很少像古人那樣為自己所存的圖書(shū)單獨(dú)設(shè)計(jì)制作書(shū)櫥或書(shū)柜。大英博物館收藏有中國(guó)敦煌出土的手寫經(jīng)卷,使用的書(shū)櫥雖然經(jīng)過(guò)特別設(shè)計(jì),但也不盡合理,要想查看位于最下層的經(jīng)卷,就得深深彎腰或蹲下身子,很是費(fèi)力。他們甚至將古代名畫手卷《女史箴圖》裁成數(shù)段貼在板上,包首、引首、題跋、圖畫各自分家,各歸其類,其實(shí)是因?yàn)椴焕斫庵袊?guó)文化所造成的結(jié)果。
盡管旺季已經(jīng)來(lái)臨,但是近期非洲木材市場(chǎng)仍未見(jiàn)明顯的起色。有商家指出,外圍市場(chǎng)形勢(shì)持續(xù)偏空導(dǎo)致下游市場(chǎng)需求遲遲難以有效回暖,非洲木材市場(chǎng)行情也因此持續(xù)弱勢(shì)整理。價(jià)格方面,經(jīng)過(guò)前段時(shí)間的調(diào)整之后,近期非洲材的價(jià)格整體企穩(wěn)。
虎斑木低位震蕩。據(jù)商家表示,虎斑木主要用于替代小斑馬,然而今年小斑馬市場(chǎng)表現(xiàn)較為清淡,價(jià)格不斷下滑,虎斑木也受到拖累,行情震蕩不安。目前廣東市場(chǎng)虎斑木長(zhǎng)2—4m、厚5cm、a級(jí)報(bào)價(jià)4300—5300元/立方米。
非洲櫻桃乏人問(wèn)津。雖然非洲櫻桃用途廣,密度高,穩(wěn)定性好,紋理漂亮,防腐性能強(qiáng),但是切鋸的時(shí)候?qū)δ静牡膿p耗較大,加之其市場(chǎng)供應(yīng)量較少且不穩(wěn)定,因此難以受到下游市場(chǎng)的青睞。目前廣東市場(chǎng)非洲櫻桃長(zhǎng)2—4m、厚5cm、a級(jí)報(bào)價(jià)6400—6700元/立方米。
文/子川編輯/劉玲芳
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子川,傳統(tǒng)書(shū)房文化獨(dú)立研究者。2012年出版專著《斯文在茲:中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)房文化與器物研究》。
椅:正襟危坐
書(shū)房是個(gè)人修心正身的私密之地,作為書(shū)房重要家具之一的“坐具”,其設(shè)計(jì)自然也要以此為準(zhǔn)。修身之道是對(duì)身體形態(tài)乃至內(nèi)心的調(diào)整,也因此有了對(duì)威儀的講究,正如《中庸》所言:“禮儀三百,威儀三千?!?/p>
關(guān)于坐具正身的基本觀點(diǎn)在“傳統(tǒng)書(shū)房文化”專欄前幾期的文章中已有論述。書(shū)房是主人讀書(shū)問(wèn)學(xué)的場(chǎng)所,人如何才能在書(shū)房里坐得住,即坐得舒適、不疲憊又能坐得長(zhǎng)久,與坐具造型有著很大的關(guān)系。古代人在讀書(shū)、休閑、會(huì)客等場(chǎng)所使用的坐具各不相同,書(shū)房坐具有其特殊的要求。
許多傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)與藝術(shù)形式,對(duì)身心的細(xì)微要求都是一致的,如彈琴、書(shū)寫、讀書(shū)時(shí)都對(duì)身勢(shì)有統(tǒng)一的規(guī)范,這是文人自古以來(lái)的傳統(tǒng)?!罢笪W笔侨寮疑钊胄奚碇赖幕咀剑渥艘笃阶谝蚊媲安咳种惶?,兩足平行分開(kāi)與肩同寬,或略寬于肩,小腿垂直于地面,大腿與地面平行,兩手則以掌心撫于兩膝蓋,其它要領(lǐng)與太極拳的基本要領(lǐng)一致,如頭正、身直、虛領(lǐng)、沉墜、松腰等。這些對(duì)于坐姿的要求看似復(fù)雜,實(shí)則是做學(xué)問(wèn)的基本功夫。只有坐姿正確才能靜心深入學(xué)問(wèn)。
書(shū)房坐椅的造型即是“正襟危坐”的意象表達(dá),“官帽椅”就是最好的體現(xiàn)。“官帽椅”似乎以“官貌”來(lái)解釋更為合理,意為官家樣貌?!肮倜薄倍种蛔⒅赝庑蔚南嗨疲肮倜病眲t更重神意。古代為官之人的樣貌,均為數(shù)十年讀書(shū)修身之后的成果,必然不同于平常百姓,其神其態(tài)、語(yǔ)默動(dòng)靜均有莊重誠(chéng)敬之容。當(dāng)代人不曉身心之道,多用軟質(zhì)沙發(fā),坐姿更是隨心所欲,最易失勢(shì)而導(dǎo)致散亂昏沉,難以精進(jìn)。
古代有些造型獨(dú)特的椅子本來(lái)就不是用來(lái)倚靠的,后背只有一根橫梁作為靠背的椅子造型體現(xiàn)的是一種“德性”,是為了展現(xiàn)威儀之態(tài),即端莊、剛健、中正,也就是《中庸》所說(shuō)的“中立而不倚”。人坐上去時(shí),需在后背襯一塊用絹布裹好的硬板作為靠背,變?yōu)檠嗑有蓍e時(shí)的坐椅,才能倚靠。修身功夫做得好的讀書(shū)人,身形本來(lái)就很端正,直接坐上也無(wú)妨。古代圖畫中這兩種狀態(tài)都有所描繪,可見(jiàn)這種造型的椅子很常見(jiàn),尤其常出現(xiàn)在文人雅集的場(chǎng)景中,講究的不只是純粹的形,更是意象。傳統(tǒng)制器作物要體現(xiàn)“德性”,這種椅子擺在書(shū)房里,就有一種端莊、嚴(yán)整的氣度,一派儒家風(fēng)范,也自有一種凜然不可侵犯的威儀與氣勢(shì)。這種坐椅若不放在書(shū)房里,必然放在廳堂或祠堂,它對(duì)人的正面影響是潛移默化的,猶如春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
正因?yàn)闀?shū)房坐椅要求具有剛健、雅正的意象,所以大部分文人會(huì)親自參與坐椅的設(shè)計(jì)制作,并題刻其上,使坐椅與詩(shī)文、書(shū)法、圖畫、印章等藝術(shù)形式合為一體,成為一道獨(dú)特的書(shū)房風(fēng)景。如現(xiàn)存的明代家具珍品中,有一件江南四大才子之一祝枝山所用官帽椅,背板上鐫有其書(shū)寫的《蘭亭集序》中的一段文字,落款為“丙戌十月三十日書(shū),枝山樵人祝允明”,并鐫有祝公的兩方印章。不但坐椅如此,其它如書(shū)柜、書(shū)架、屏風(fēng)等書(shū)房家具,均可看到當(dāng)時(shí)文人的遺存筆跡。各種藝術(shù)形式與家具的結(jié)合,豐富了書(shū)房家具的文化內(nèi)涵,從而形成書(shū)房家具獨(dú)有的文化面貌。
傳世南宋摹本繪畫《韓熙載夜宴圖》中韓熙載所坐椅子面很寬大,沒(méi)有扶手,可以將兩腿盤于其上。下方有腳踏,脫下的鞋子可以直接放在腳踏上。古代正式場(chǎng)合的坐椅特別是交椅都配有腳踏,過(guò)去的帝王或大戶人家的祖先畫像中,主要人物都坐在帶有腳踏的坐椅上,一些表現(xiàn)文人雅集的畫里,腳踏也并不少見(jiàn)。而在書(shū)房之中,坐椅如果沒(méi)有配備腳踏,就必然會(huì)出現(xiàn)在書(shū)桌下面。韓熙載所坐椅子的椅墊綁法也與現(xiàn)在不同,每個(gè)角都用兩條很寬的絲帶,分別照顧坐墊的兩個(gè)側(cè)面,這樣可以使其四角平整、規(guī)矩。而當(dāng)代人多是用四條細(xì)繩,直接綁在每一個(gè)角上,受力集中在一點(diǎn),很容易損壞椅墊,是過(guò)于簡(jiǎn)陋的綁法。
坐椅是平時(shí)較常使用的書(shū)房家具,是主人承托身心之處。所以古人在椅子的造型上充分考慮到各方面因素,這正是當(dāng)代書(shū)房家具設(shè)計(jì)有所欠缺的地方?,F(xiàn)代人體工程學(xué)對(duì)人體的數(shù)據(jù)測(cè)量是一種過(guò)于機(jī)械的做法,只注重有形的表象而不關(guān)注對(duì)人的心理與氣機(jī)的影響。它不是主動(dòng)調(diào)整人的整體身心,而是被動(dòng)適應(yīng)人的日?;顒?dòng),不能虛實(shí)相生,終究不得其要。
墩:隨向而坐
東漢著名文字學(xué)家許慎所著《說(shuō)文解字》中解釋“墩”為“平地有堆”,也就是說(shuō),墩是實(shí)心的,是厚重的。在家具的造型設(shè)計(jì)中,墩的外形正具備這種意象。墩也是書(shū)房里常用的一種坐具,漢代就已有之。墩沒(méi)有靠背,多為圓形,也有方形、多邊形、花瓣形等樣式。早期的坐墩頂面較為寬闊,形制矮胖,明代之后則趨于窄小、細(xì)高,略顯秀氣,有竹制、木制、藤制、瓷制等不同材質(zhì)。五代時(shí)期出現(xiàn)的繡墩,用繡花的織品套子蒙在墩上作為裝飾或墊子。墩多做休閑之用,書(shū)房里可以適當(dāng)安置。
墩與凳的區(qū)別在于造型的虛實(shí)不同,墩的造型大多為實(shí)心、扁平,重心稍低,顯得渾厚飽滿,如石墩等。矮樹(shù)樁頂面取平之后也是墩。有的取意于鼓,造型通透,也稱為墩。凳的造型多為框架支撐式,一個(gè)面,數(shù)條腿足,顯得輕靈通透。圓形多足凳,如果從上到下罩上錦繡作為墊子,也可稱為“繡墩”。凳的造型可方可圓,也可為長(zhǎng)條形,大多放置于室外。
墩沒(méi)有方向,可隨向而坐,沒(méi)有靠背的阻擋,轉(zhuǎn)身方便,同時(shí)便于移動(dòng)。如竹藤編制的墩非常輕便,宋元時(shí)期就十分流行,并一直延續(xù)至今。當(dāng)代的藤制坐墩只是在工藝上有所改變,純粹藤條編裹的技術(shù)漸被廢棄,多用鐵釘加固,卻更容易過(guò)早出現(xiàn)散架和銹蝕的情況。墩在書(shū)房里可以安放多個(gè),用于朋友小聚坐椅不夠時(shí)取用,但不宜太多。此外,值得注意的是花繡過(guò)多的繡墩閨閣氣太重,不宜擺放在書(shū)房。
贊比亞總統(tǒng)埃德加?倫古在剛剛召開(kāi)的內(nèi)閣會(huì)議上做出指示,土地、環(huán)境與自然資源部立即停止血檀的非法采伐與走私。
對(duì)于野蠻破壞國(guó)家森林的行徑及其不斷惡化的趨勢(shì),倫古總統(tǒng)認(rèn)為,不能再允許對(duì)血檀(Mukulatree)進(jìn)行盜伐、走私及大規(guī)??撤ァQ吹纳L(zhǎng)周期較長(zhǎng),如今在贊比亞已是瀕危物種,政府方面十分擔(dān)憂某些國(guó)外商人、本地酋長(zhǎng)及部分官員相互勾結(jié),參與非法砍伐與走私血檀的活動(dòng)。
國(guó)家土地上的財(cái)富是屬于所有公民的,但少數(shù)特權(quán)人物卻對(duì)血檀進(jìn)行無(wú)休止的掠奪,這種行為對(duì)所有公民來(lái)說(shuō)是極其不公平的。另外,如果血檀樹(shù)的非法砍伐再不停止,贊比亞的生態(tài)環(huán)境也將受到極為嚴(yán)重影響。
(來(lái)源:贊比亞國(guó)家日?qǐng)?bào)責(zé)編cara)書(shū)房又稱家庭工作室,是作為閱讀、書(shū)寫以及業(yè)余學(xué)習(xí)、研究、工作的空間。特別是從事文教、科技、藝術(shù)工作者必備的活動(dòng)空間。下面順德家具網(wǎng)老鄭來(lái)嘮嗑下書(shū)房風(fēng)水?dāng)[件和書(shū)房風(fēng)水布局圖解。
眾所周知,旺財(cái)?shù)娘L(fēng)水?dāng)[件有三寶:貔貅,金蟾,金錢鼠。事業(yè)風(fēng)水?dāng)[件有三好:文昌塔,鹿,黃水晶球,而書(shū)房風(fēng)水?dāng)[件有文房四寶,對(duì)聯(lián),書(shū)畫,書(shū)架,臺(tái)燈,寫字臺(tái),椅子等。在書(shū)房?jī)?nèi)的裝飾上,往往采用碧紗櫥、屏風(fēng)、竹簾、帷幕等物,以增加其美感、靜趣、雅風(fēng)。此景幽靜、秀美、典雅,在此間讀書(shū),與友人唱和,堪稱一種全身心的享受。那書(shū)房風(fēng)水布局圖解要怎樣才能符合風(fēng)水學(xué)呢?以下這4點(diǎn)要記住。第一,書(shū)桌要面向墻壁。這叫面壁靜思。書(shū)桌要面向墻壁,容易讓主人聚精會(huì)神,還能方便面壁思過(guò)。但書(shū)桌不宜被門沖,否則一開(kāi)門即是書(shū)桌,這樣構(gòu)成門沖煞,學(xué)子思想不能集中,容易受門外人或是環(huán)境的影響,導(dǎo)致精神不佳,進(jìn)而導(dǎo)致考試成績(jī)差、學(xué)習(xí)態(tài)度差也是有的。第二,坐在書(shū)桌前學(xué)習(xí)時(shí),背后不宜沖門、窗,否則為背后空虛受沖,成為無(wú)靠的格局,這樣容易導(dǎo)致學(xué)子不得老師喜愛(ài)器重,也易導(dǎo)致學(xué)子學(xué)習(xí)用功時(shí)感覺(jué)勞累,從而影響身心健康。第三,座位背后最好有實(shí)墻。這種格局稱為背后有靠山,這種擺放,主得貴人眷顧,學(xué)子得老師的寵愛(ài),自然利于孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的提升。第四,根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)位理學(xué)原理,書(shū)房最好是處在你的整套房子的文昌位。居家中的文昌位是有固定的位置,古人將居家分成八個(gè)方位(即八卦),因門轉(zhuǎn)星移,隨著入戶門方向的不同,文昌位在戶型中的位置也隨之不同,因入戶門方位的不同,每個(gè)戶型的文昌位也會(huì)出現(xiàn)一定的方位變動(dòng),以下方位是把居家戶型分成九宮格的形式來(lái)劃分八個(gè)方位及八卦的:正東方開(kāi)門進(jìn)戶者,文昌位在東北方。正西方入戶者,文昌位在東南方的位置。正南方入戶,文昌位則在西南方。正北方進(jìn)戶,文昌位在西北方。東北方入戶,文昌位在正東方。西南方進(jìn)戶,文昌位在正南方。西北方入戶,文昌位居正北方。東南方進(jìn)戶,文昌位在居正西方。最后,家具網(wǎng)上商城(http://www.sdjiaju.com)老鄭想說(shuō),無(wú)論你信與不信,住宅風(fēng)水禁忌這個(gè)東西,順著比擰著強(qiáng),不要太迷信,但是也不要不迷信!不久前,環(huán)保部、發(fā)改委等10個(gè)部門以及河北、山東等6省市聯(lián)合印發(fā)《京津冀及周邊地區(qū)2017-2018年秋冬季大氣污染綜合治理攻堅(jiān)行動(dòng)方案》。預(yù)計(jì)大量板材生產(chǎn)企業(yè)將受其影響,加之一些地區(qū)工地禁止使用木模板,無(wú)論從眼前還是長(zhǎng)期來(lái)看,木模板市場(chǎng)將出現(xiàn)萎縮,取而代之是以塑料模板、玻璃纖維鋼化模板為代表的新材料模板的蓬勃發(fā)展。
近期全國(guó)各地的環(huán)保嚴(yán)查風(fēng)暴可謂排山倒海,無(wú)數(shù)行業(yè)深受影響,板材企業(yè)自然未能幸免。全國(guó)幾乎所有主要的建筑模板生產(chǎn)基地均受到嚴(yán)查,如“板材之都”山東臨沂、河北廊坊、江蘇沭陽(yáng)、廣西南寧、安徽葉集等。據(jù)統(tǒng)計(jì),這些基地95%的板材企業(yè)被停產(chǎn)整改。而停產(chǎn)最直接的結(jié)果就是模板的嚴(yán)重供不應(yīng)求,再加上環(huán)保關(guān)停導(dǎo)致的原材料、膠劑等價(jià)格上漲,板材價(jià)格最近持續(xù)攀升,例如江蘇沐陽(yáng)的模板在8月份就兩度調(diào)價(jià)。
新材料模板在發(fā)達(dá)國(guó)家已應(yīng)用多年,但在中國(guó)還處在起步階段,該技術(shù)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家有德國(guó)、美國(guó)、日本等,如德國(guó)的MEVA、美國(guó)的SYMONS、日本的KANAFLEX等公司均多年致力于新材料模板的研發(fā)及應(yīng)用。
隨著模板產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整,大量新興模板不斷涌現(xiàn),其中就有性價(jià)比非常高的新材料模板:玻璃纖維鋼化模板。由世界500強(qiáng)的跨國(guó)企業(yè)代工生產(chǎn)的模板采用國(guó)外先進(jìn)的LFT工藝,含40%玻璃纖維,物理性能優(yōu)越。一些大型建筑企業(yè)如中建、中鐵建、北京城建、中交、中冶等已經(jīng)開(kāi)始使用。
該模板的特點(diǎn)是可重復(fù)使用80~100次,單次攤銷成本僅為2元/平方米次,僅7.5千克/平方米,而木模板為9千克/平方米,按木模板同樣的使用方法,加固體系不變,工人接受度高,彈性模量(抗彎曲)是普通木模板/塑料模板的兩倍之多,支模無(wú)須現(xiàn)場(chǎng)照明。
玻璃纖維鋼化模板無(wú)論和木膠合板比,還是和普通塑料模板比,都具有明顯的性能及成本優(yōu)勢(shì),眾多企業(yè)以開(kāi)始關(guān)注這種“綠色”又經(jīng)濟(jì)的施工材料。
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