樹齡500年國寶紅豆杉王在寧德現(xiàn)，其為珍稀抗癌植物\都是木材魅力惹的禍
從福建壽寧縣鳳陽鄉(xiāng)獲悉，該鄉(xiāng)劉厝村發(fā)現(xiàn)一棵樹齡在500年以上的“紅豆杉王”，成為該村一道靚麗的風(fēng)景線。
記者在該村看到，該紅豆杉樹干筆直粗壯，經(jīng)測量，胸徑1.52米，周長約4.8米，需三個成年人才能合抱。樹高23米左右，枝繁葉茂，樹冠宛如一把撐開的大傘，相當(dāng)漂亮?！斑@在整個寧德都十分罕見?！贝迕穹Q。
據(jù)該村護(hù)林員張國璋介紹，該村建村已有500多年歷史，這棵紅豆杉也有500多歲高齡，至今郁郁蒼蒼，村民都把它作為“風(fēng)景樹”來保護(hù)。
張國璋說，春天時，這棵樹王的花托上開滿白花，夏天青色的果實(shí)綴滿枝頭，秋天果實(shí)漸漸變紅，如同瑪瑙般，葡萄那么大的果子很甜，大人小孩都愛吃。
紅豆杉是世界上公認(rèn)瀕臨滅絕的天然珍稀抗癌植物，已有250萬年的歷史。由于在自然條件下紅豆杉生長速度緩慢，再生能力差，1994年紅豆杉被中國定為一級珍稀瀕危保護(hù)植物，同時被全世界42個有紅豆杉的國家稱為“國寶”，聯(lián)合國也明令禁止采伐，是名符其實(shí)的“植物大熊貓”。
張國璋告訴記者，這棵紅豆杉目前已經(jīng)成為了村里一道靚麗的風(fēng)景線，并與周邊古柳杉相得益彰，成了村民們工余飯后樹下聊天納涼的好去處。(完)
海南黃花梨交趾黃檀盧氏黑黃檀
文/董玉庫編輯/張嘉奇
導(dǎo)語>>>
目前有很多人士都在分析為什么紅木家具在中國的“溫度”會如此之高。有人說中國人富起來了，他們看中的是紅木家具的文化價值。也有人說，中國歷史悠久，他們看中的是文物價值。還有人說，紅木家具是我們的國粹，使用紅木家具可以提高自身的價值。更多的人說，紅木家具沒有固定的價值，它和黃金、股票、期貨一樣，具有可以炒作的價值。追溯根源，就是兩個字模糊了人們的視野:金錢。
核心提示>>>
有些學(xué)者認(rèn)為：木材以管狀細(xì)胞為基本元素，其細(xì)胞仍然是活的，還在呼吸。于是，木家具就像是有生命的活物，跟我們一同生活，留下了歲月的痕跡，承載著時光的記憶。
人物名片>>>
董玉庫，1959年出生，畢業(yè)于東北林業(yè)大學(xué)，現(xiàn)就職于日本中國木材株式會社。曾留校任教多年，后留學(xué)日本，獲博士學(xué)位。主要致力于木材科學(xué)與家具的研究。在我國較早從事西方家具的研究工作，并講授《家具史》課程。出版著作有《木材工業(yè)手冊》、《木材科學(xué)新篇》、《西方歷代家具風(fēng)格》、《木材科學(xué)研究》等。
東西方家具，都將目光瞄準(zhǔn)了木材，而且這是持續(xù)上千年的“愛”（圖1）?？赡苡泻芏嗳硕荚趩?，這是為什么？也有很多人在回答這個樸素的問題。一般來講，美好的東西就有魅力。如果將“美好”這兩個字分開來看，很多時候是因?yàn)椤昂谩倍a(chǎn)生“美”，進(jìn)而再由“美”而推進(jìn)“好”。正如托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中所說的那樣：“女人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄄琶利悺！?/p>圖1人們對于木材有持續(xù)上千年的“愛”。
筆者認(rèn)為，人類社會最初選擇了木材，主要看到的是木材的“好”。漢語中的“好”還包含“容易”的意思。比如，木材容易就近取材；木材的硬度、強(qiáng)度、輕重都適中，就當(dāng)時的勞動工具水平來講，具備切斷、刨光木材的基本能力。再美味的佳肴，其先決條件是人能咀嚼得動，才能知道是不是好吃。
先秦時期的《考工記》中，提出了“材美工巧”這一基本審美觀點(diǎn)。書中說：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良（圖2）。”
圖2天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。可以說“天時、地氣、材美、工巧”這種思想長期以來影響了中國人的審美觀點(diǎn)。事實(shí)上，我國的古典家具也完全體現(xiàn)了這種原則。我們通常要求木材要給人以美感的質(zhì)地、紋理、色澤，同時還要有能工巧匠的制作，材料的質(zhì)地美與加工的精巧結(jié)合在一起，就打造出一件完美的家具。
明朝的天啟和萬歷兩位皇帝都喜歡木工，現(xiàn)在還有很多木工愛好者，雖然不能說他們完全懂得這種深奧的關(guān)系，起碼可以說木材的魅力吸引了他們。
木材之美
木材之美（圖3），古有古人之言，今有今人之感。中國人對于木材美的認(rèn)識，形成于中國傳統(tǒng)文化之中，也經(jīng)過了千百年的歷史積淀。東漢許慎在《說文解字》中提出玉有“五德”的概念，實(shí)際上指的就是玉的色澤、紋理、質(zhì)地、硬度、韌性這五個特性。中國家具協(xié)會副理事長陳寶光先生撰文指出，這“五德”在中國傳統(tǒng)家具用料中也都有體現(xiàn)，他將玉石的“五德”延伸到木材上，概況為“具溫潤，勻質(zhì)地，聲舒暢，并剛?cè)?，自約束”，成為木材之美的真實(shí)寫照。
小葉紫檀越南黃花梨漢初思想家陸賈（約公元前240~前170年）在《新語·資質(zhì)》中記述樟木時寫道：“質(zhì)美者以通為貴，才良者以顯為能。天下之名木，生于深山之中，產(chǎn)于溪谷之傍。立則為太山眾木之宗，仆則為萬世之用。浮于山水之流，出于冥冥之耶，因江河之道而達(dá)于京師之下，因于斧斤之功，得舒其文彩之好。精捍直理，密致博通。蟲蝎不能穿，水濕不能傷。在高柔軟，入地堅(jiān)彊。無膏澤而光潤生，不剋畫而文章成”。
類似的文章還有很多，專家學(xué)者的書籍也不少，但這些大多都是人們千百年來憑感官而獲得，且大多為文字描述。
近些年來，日本的一些學(xué)者投入了很大力量來研究木材的優(yōu)點(diǎn)，提出了《木質(zhì)環(huán)境學(xué)》的概念。同樣，以東北林業(yè)大學(xué)李堅(jiān)院士為帶頭人的研究團(tuán)體，又將傳統(tǒng)《木材學(xué)》的范圍加以外延，形成了“廣義木材學(xué)”的新概念，用先進(jìn)的檢測儀器來評估人的感受，用量化指標(biāo)描述木材的美，木材的很多物理指標(biāo)都納入了“木材之美”的評價范圍之內(nèi)。
首先說視覺?！渡葘W(xué)》的基本原理被引入到木材表面的分析之中，用色相、反射、吸收、光澤度、紋理的離散分析等一些量化的數(shù)據(jù)來評價木材。比如，木材能吸收紫外線，可以減輕對人體的危害；木材能反射紅外線，反射后的光線使人的眼睛感到柔和；木材年輪的間隔分布所呈現(xiàn)的不規(guī)則的生物節(jié)律，與人的心臟跳動漲落所呈現(xiàn)的1/f波譜分布形式相吻合。
再說觸覺。在評價人對木材接觸冷暖感、軟硬感和粗滑感方面，引入了木材導(dǎo)熱系數(shù)、木材粗糙度等物理指標(biāo)，從材料環(huán)境、心理和生理:三因素來綜合評定木材的觸覺特性。
此外還有，聽覺的隔聲性、音響特性、吸聲性，嗅覺特性，吸濕特性，等等。
這些研究的目的都是想證明木材對人類如何友好，進(jìn)而再說明木材是美的。
木材之魂
人們都喜歡木材，除了我們能用語言、文字、數(shù)字來表征木材的美之外，還有的人將木材視為一種崇拜物，其實(shí)就是信仰木材。
樹木以一種自然物受人崇拜，已成為一種圖騰文化積淀在人們的潛意識之中。當(dāng)樹木伐倒、制材，進(jìn)而再加工成各種器物之后，人們的崇拜意識也會轉(zhuǎn)移到木材之中。
有些學(xué)者認(rèn)為：木材以管狀細(xì)胞為基本元素，其細(xì)胞仍然是活的，還在呼吸。于是，木家具就像是有生命的活物，跟我們一同生活，留下了歲月的痕跡，承載著時光的記憶。
在此，僅舉兩位有代表性的設(shè)計師，看看他們是如何認(rèn)識木材的。
喬治中島（GeorgeNakashima，1905-1990）是一位出生于美國的日裔人士（圖4），因此起了一個日美兼顧的名字。中島創(chuàng)作的家具作品中，帶給濃濃的禪味氣息。他對樹木懷有一種敬仰甚至是崇拜的情感，他對木材的研究已經(jīng)到了出神入化的境界。在他的《樹的靈魂:一位碩士木匠的思考》一書里，把木材比喻成宇宙自然的生命象征，他使用的鋸子、刨子成了一種探索與修煉的學(xué)習(xí)工具，他的一生，成為一種無盡的禪修。
圖4喬治中島的設(shè)計喜歡盡量保持樹木的原形中島喜歡讓木材表現(xiàn)出內(nèi)在的自然美。他的很多作品都盡量保持樹木的原形，樹的年輪、節(jié)子，仿佛雕塑般地成為一件家具的主要特征。讓木材自己去決定最后的作品，這就是中島設(shè)計的最高境界。中島說，“家具匠人的使命就是賦予木材第二次生命，延續(xù)它們永久的生命，釋放它們絢麗的光彩。我收集了許多木材，其實(shí)就是死了的大樹，或者是因?yàn)殚_發(fā)而砍下來的大樹。我不急著使用，我希望它們的靈魂再活過來。我們要探索它的本質(zhì)，分享它的喜樂和悲傷?！?/p>
中島認(rèn)為，木材啟示出人與自然的血緣關(guān)聯(lián)，沒有樹，人類就無法生存?！皹淠究赡苁俏覀兒妥匀唤珀P(guān)系最密切的共存物。樹如不變的化身矗立在人類的煩惱之中。人類經(jīng)歷了幾十萬年生死演變才步入現(xiàn)代文明，樹比我們更早地步入了文明時代。木匠的技藝就是獲得自己與木材的結(jié)合，到底結(jié)合到何種程度，這是我們始終奮斗的目標(biāo)，純粹的、而且樸素的……”
圖5丹麥設(shè)計師漢斯·威格納丹麥設(shè)計師漢斯·威格納（HansWegner，1914-2007年）（圖5），一生都在追求用木材來制造出最具有魅力的家具，同樣是在賦予木材的第二次生命:藝術(shù)品的生命。他說：在眾多的設(shè)計用材中，我還是鐘情于用木材作為載體，它能更加準(zhǔn)確地表達(dá)我的設(shè)計理念，好像它能夠直接表達(dá)出我的言語。對于我來講，這是最能夠自然表達(dá)自我的一種方法。
在設(shè)計和加工時，威格納常常對能否充分使優(yōu)質(zhì)材料發(fā)揮其應(yīng)有的作用而費(fèi)盡心思。他說：“椅子和桌子是家具中與人體接觸最多的品種，人應(yīng)該通過使用這些家具快樂地享受到木材質(zhì)感而產(chǎn)生的觸覺。因此，我一步入工房就進(jìn)入了與木材交談的藝境?！痹谡劦侥静谋砻嫣幚頃r，威格納說：“我認(rèn)為木材優(yōu)美的質(zhì)地類似于人的肌體，表面不要施以任何涂飾，讓其呼吸大自然的空氣。其表面應(yīng)象人經(jīng)常要洗澡一樣，定期用刷子和堿水刷洗。”由此可見他對木材是何等的摯愛。
威格納將自己的靈魂和木材的靈魂有機(jī)地結(jié)合在一起，創(chuàng)作出具有靈感的家具，具有人文精神的家具。
木材之殤
人們在贊美木材的時候，用了很多漂亮的詞語，估計木材聽了都會跳躍起來?？墒?，我們還會看到很多木材受到了不公正的待遇，木材也肯定在哭泣。隨著社會文明的發(fā)展以及現(xiàn)代科技的進(jìn)步，這種不公正的待遇愈加嚴(yán)重。人們不是常說“天生我材必有用”嗎，其實(shí)這個“材”字延伸到木材上也應(yīng)該成立。
（一）成也膠合、敗也膠合
自從合成高分子膠粘劑問世以來，膠粘劑已經(jīng)成為木材工業(yè)的支柱材料之一，幾乎到了不粘不成家具的地步:拼接、指接、貼面、封邊，直至各種造假。室內(nèi)的天棚、地板、墻壁，無一不透過木材的紋孔散發(fā)出氣味，其“源泉”大多都可以追溯到膠粘劑的身上。不僅如此，刨花板、中密度纖維板等人造板行業(yè)，有時使用的原材料就是整根的原木。本來這種材料的初衷是有效利用木材加工的剩余物，可當(dāng)剩余物無法滿足生產(chǎn)量要求的時候，人們就將整根的木材削成木片，借助膠粘劑的力量成為規(guī)矩的板材。
這種“破壞一個世界、再建設(shè)一個世界”的理念，很早就存在于西方世界之中。西方人消費(fèi)的牛肉，肉餅占有很大比例；西方人消費(fèi)的水果，果汁占有很高比例，這些都是快節(jié)奏社會催生的產(chǎn)物。如果把木材都變成絲，最后的產(chǎn)品就是中密度纖維板；如果把木材都變成小片，最后的產(chǎn)品就是刨花板。從木材的利用率來看，這種方法確實(shí)有其道理，如果從木材的有效利用來看，不能說是一種萬全之策。
2013年春季，關(guān)于成龍捐贈古建筑一事被媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。其實(shí)成龍捐贈的不能稱之為完整的古建筑，只能說是建筑零部件，這些零部件拆下來以后，可以異地再搭建起來，腐爛的也可以再補(bǔ)上。
由此筆者在想，現(xiàn)在用人造板建造的房屋、內(nèi)裝、家具等，是否還能賦予木材的第二次、第三次生命。
（二）都是魅力惹的禍
木材來自樹木，不同于陶瓷、玻璃、金屬等燒結(jié)物:經(jīng)歷了火的錘煉，也不同于塑料、橡膠、纖維等合成材料:經(jīng)歷了多重提煉。樹木經(jīng)過陽光雨露的滋潤而成長，最后成為大樹、成為木材，本應(yīng)沒有貴賤高低之分。但是，由于木材數(shù)量多少、生長期長短、人為炒作、價值觀等因素，在我們的社會中對木材就有了價值的區(qū)分。
英國家具史研究家瑪格特（PercyMcQuoid，1852-1925年）在《英國家具史》中，首次提出按家具用材來斷代的方式。按瑪格特的分類方法，英國的古典家具歷史可劃分為橡木時代、胡桃木時代、桃花心木時代及緞木（SatinWood）時代。如果翻翻西方的家具史，不難發(fā)現(xiàn)從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)歐洲宮廷所使用的家具，大部分都是桃花心木。就像中國的皇帝偏愛紅木家具一樣（圖6），歐洲宮廷對于桃花心木也情有獨(dú)鐘（圖7）。
圖6明末清初十八世紀(jì)黃花梨架幾案圖7歐洲宮廷對桃花心木家具情有獨(dú)鐘在我國的家具歷史中，雖然沒有這種斷代觀點(diǎn)，但明確將家具用材劃分為硬木及柴木兩大類。硬木質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)密，明清時代主要使用了紫檀、黃花梨、雞翅木等，俗稱為“老七樣”。在《紅木國家標(biāo)準(zhǔn)》中，初步框定紫檀木類、花梨木類、香枝木類、黑酸枝木類、紅酸枝木類、烏木類、條紋烏木類、雞翅木類八類木材，可以稱為“新八類”。這八類木材都有共同的特點(diǎn)：材質(zhì)細(xì)膩、紋理優(yōu)美、顏色深沉、密度極高。雖然王世襄先生不贊成這種劃分方式，但他也將硬木之外的木材稱之為非硬性木材，比如櫸木、楠木、樺木、黃楊、南柏、樟木、柞木、松、杉、楸、椴等，都不屬于硬木的范疇之內(nèi)。
同樣我們再看看西方家具中用得比較多的橡木、胡桃木、桃花心木“老三樣”，似乎沒有把“材美工巧”作為主要原則來考慮，完全體現(xiàn)的是源于自然的基本理念。歐洲的地理位置普遍偏北，當(dāng)我們國家大量使用優(yōu)質(zhì)紅木的時候，他們可能連這些木材的名稱都不知道。橡木分為紅橡和白橡，應(yīng)該說是歐洲自己家產(chǎn)的木材，中國人一般只知道白橡木可以用于造葡萄酒桶。胡桃木在我國北方人的心目中還有一定的地位，大多用于打造民間家具。歐洲人認(rèn)為比較上乘的是桃花心木，還是在“大航海時代”之后才從一些殖民地國家運(yùn)回來，其氣干密度只有0.6~0.8之間。我們使用的紅木家具中，花梨木最輕，也要求密度在0.76以上，由此可知桃花心木在中國人心目中的價位了。
桃花心木（Mahogany）源產(chǎn)于中南美洲，以前也翻譯成紅木，比如有部美國電影《紅木》，英文名字就是Mahogany。
當(dāng)歐洲人的足跡踏上了美洲新大陸之后，桃花心木并沒有被大量販運(yùn)到歐洲，這種狀況一直持續(xù)到18世紀(jì)初期。1721年，由于蟲災(zāi)使法國的胡桃木瀕于絕跡，為了補(bǔ)充法國胡桃木的不足，英國議會通過法案，取消從美洲進(jìn)口木材的關(guān)稅。之后，桃花心木在英格蘭的進(jìn)口量逐步攀升。1740年為525噸，1750年為3688噸，1788年達(dá)到3萬噸。19世紀(jì)末期，中南美洲的桃花心木貿(mào)易達(dá)到瘋狂的程度，整個歐洲難以統(tǒng)計，僅英國在1875年的進(jìn)口量就超過8萬噸。1907年從不同渠道進(jìn)口到歐洲的桃花心木高達(dá)15萬噸。
目前，人類的瘋狂已經(jīng)將純種的桃花心木折騰到瀕臨滅絕的程度。
1998年2月，在蘇富比拍賣會上，原來估價5萬美元的退位桌（AbdicationDesk），以41.5萬美元的天價拍出（圖8）。這張?zhí)一ㄐ哪镜臅乐谱饔?755年，從喬治三世開始服侍了幾代國王。1936年，愛德華八世在這張桌子上簽署了《退位宣言》，放棄王位，與辛普森夫人結(jié)婚，其實(shí)歐洲人更看中的是這件桌子的文化價值，這可能也是東西方對材料的理解差異吧。
圖81998年，估價5萬美元的桃花心木退位桌最終以41.5萬美元的天價拍出目前有很多人士都在分析為什么紅木家具在中國的“溫度”會如此之高。有人說中國人富起來了，他們看中的是紅木家具的文化價值。也有人說，中國歷史悠久，他們看中的是文物價值。還有人說，紅木家具是我們的國粹，使用紅木家具可以提高自身的價值。更多的人說，紅木家具沒有固定的價值，它和黃金、股票、期貨一樣，具有可以炒作的價值。追根溯源，就是兩個字模糊了人們的視野:金錢。
收藏紅木家具能升值、能發(fā)財，這也許是木材的魅力之一吧。如果說砍伐熱帶雨林帶來了地球環(huán)境的破壞，可能就是木材魅力惹的禍。
由此我們可以說：魅力如果搭上了欲望的列車，不是瘋狂就是滅亡。應(yīng)了《老子》中的那句：天欲其亡，必令其狂。
來源：《古典工藝家具》雜志
海南省文昌市東路鎮(zhèn)蛟塘村委會文湖村村民邢維濤近日反映，5月4日9時許，一株老祖宗留下的已生長百余年的花梨樹，在他們一家人不知情的情況下被他的堂叔等人“偷偷”砍了，他們十分不滿，“這棵樹應(yīng)該歸大家共同所有?！睋?jù)悉，挖樹方未向林業(yè)部門報批，目前文昌警方已介入調(diào)查。
百余年樹齡花梨樹被“偷偷”挖走
28歲的邢維濤介紹，5月4日，在攝像頭的監(jiān)控下，他的堂叔邢×富等4兄弟叫來一輛挖掘機(jī)，拆掉圈擋在花梨樹外高約1.5米、直徑約2米的混凝土擋圈，將一株老祖宗留下的已生長了100余年的、直徑約50厘米的花梨樹挖走。邢維濤，邢×富等人在未通知他們一家的情況下“偷偷”挖樹。
邢維濤的爺爺邢×橋說，他和邢×富等4兄弟是叔侄關(guān)系。父親去世時，給他們等人留下了3株花梨樹。2002年，因家里要翻修房屋，經(jīng)和侄子邢×富4兄弟商量，他采伐了其中一株直徑約30余厘米的花梨樹，售價28萬元。2005年，邢×富4兄弟采伐了一株直徑約40余厘米的花梨樹，這棵樹在2002年時價值50萬元。“剩下的這棵樹應(yīng)歸大家共同所有?！毙稀翗蛘f，他已向警方報案。
采伐前未經(jīng)批準(zhǔn)，警方介入調(diào)查
6月4日，文湖村一村干部證實(shí)了邢×橋所說的情況。該村干部稱，5月4日，曾有村民詢問邢×富等人采伐是否經(jīng)過林業(yè)部門批準(zhǔn)，但邢×富等人拿不出相關(guān)手續(xù)。
文昌東路派出所民警稱，5月12日接到報案后，民警即趕赴現(xiàn)場，經(jīng)調(diào)查，該株花梨樹系一周前被人挖走，挖樹人正是邢×橋的侄子邢×富4兄弟，他們挖樹前未通知邢×橋老人并征得其同意，邢×橋的家人也未在場。該案是否為盜竊案，警方正在調(diào)查，稍后將移交林業(yè)部門處理。目前該花梨木放在文昌文城鎮(zhèn)一家工廠內(nèi)，尚未銷售。
據(jù)悉，按照法律規(guī)定，100年樹齡的樹木為古樹，花梨木屬于國家二級保護(hù)樹種，按照規(guī)定作業(yè)前要辦理手續(xù)并經(jīng)過林業(yè)部門批準(zhǔn)。
對此，邢×富稱，他們所采伐的花梨木歸自家人所有，不需要辦理相關(guān)證件。(記者羅曉寧暢凱)
福林堂的“八面風(fēng)”樣式店面。記者周密攝甬道街“花鳥市場”。廖可夫攝于1986年中醫(yī)學(xué)家戴麗三故居。記者周密攝
欄目合辦：昆明市檔案局盤龍區(qū)檔案館(局)老街檔案文明街區(qū)位于昆明市五華區(qū)，南至景星街，北至文廟區(qū)域，東至正義路，西至勝利堂、市府東街。占地面積約21公頃，有各級文物、掛牌建筑33處，風(fēng)貌建筑約4.8萬平方米。街區(qū)內(nèi)共有文明街、景星街、光華街、甬道街、市府東街、文廟直街6條主街道，有東卷洞巷、西卷洞巷、吉祥巷、大銀柜巷、小銀柜巷、幸福巷
記者朱小旅
文化城第150期
踩著被磨得光滑溫厚的石板路，穿梭在文明街西卷洞巷青瓦土墻的小巷子里，著眼處，盡是鳥語花香的小合院和兩層樓的土木結(jié)構(gòu)民房。走進(jìn)文明街歷史街區(qū)，恍若有種時空交錯的感覺，只是少了幾位奔走著的人力車夫和挑著扁擔(dān)走街串巷的貨郎。然而，這里卻保留著昆明數(shù)量最多的老式民居建筑，這些民居大多布局規(guī)整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕梁畫棟，制作精巧。因而，有人說，這里是昆明民居建筑的“博物館”。
據(jù)資料記載，文明街區(qū)起源于大理國時代，至今已有近900年的歷史。900年的歷史滄桑在文明街片區(qū)積累了豐富的歷史文化，蘊(yùn)含著歲月的豐富信息。其中，以傳統(tǒng)民居為主的老建筑不僅殘存著世代老昆明人的生活氣息，記載著藏于民間的市井智慧和樸實(shí)的美學(xué)思想，同時，也代表著作為歷史文化名城的昆明源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色的民間民俗文化。因而，文明街歷史文化街區(qū)是活的史書和文化寶庫，與眾多分布廣泛的歷史文物一起，構(gòu)成了城市的記憶。
總督衙門奠定的老街格局
明清兩代，文明街區(qū)已是云南府乃至全省的行政中心。據(jù)有關(guān)資料記載，現(xiàn)在文明街片區(qū)的格局，是從清代康熙時期云貴總督在此建署而開始逐步形成的?？滴醵?1681年)，總督蔡毓榮把舊云南府改建為總督署(現(xiàn)人民勝利堂)。總督衙門建立后，周圍的道路便應(yīng)運(yùn)而生。“甬道”是清代官員進(jìn)行禮儀活動、進(jìn)出總督衙門的正式通道。而地位身份較低的官員及平民，只能走側(cè)面較為狹窄的小巷，這就形成了甬道兩側(cè)呈“L”形的東卷洞巷和西卷洞巷。
總督衙門的建立，奠定了現(xiàn)在文明街片區(qū)的格局基礎(chǔ)。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，街區(qū)內(nèi)主要街巷至清末都已成形。清代昆明實(shí)施分區(qū)管理，形成“四坊十八鋪”格局，街區(qū)被劃入“崇西坊”。
據(jù)老昆明人栗臻介紹，清朝后期，南正街已成為城內(nèi)最繁華的商業(yè)街，設(shè)有大量綢布紗絨、紙張筆墨店，在三牌坊以南設(shè)有銀號，故有“大、小銀柜巷”之名。甬道街、文廟街一帶有不少金箔、纓帽、皮草店。光華街的“福林堂”等中藥老字號傳承至今。邱家巷一帶，富甲一方的“錢王”王熾購置大量宅地，設(shè)“同慶豐票號”和“興文當(dāng)”。
1928年，昆明設(shè)市。官衙廢除后，城中心騰出了大量稀缺用地。人們抓住機(jī)遇在街區(qū)內(nèi)購地安宅。街區(qū)內(nèi)多數(shù)歷史建筑都集中建造于這十多年，這一時期建筑成為街區(qū)留存建筑的代表。
合院式民居的代表
歷史上昆明的民居建筑多吸收中原漢族風(fēng)格，經(jīng)數(shù)百年發(fā)展，形成了完善的體系并成為民宅的主要選擇，而其外山封閉的特點(diǎn)，有利于密集布置，集約利用高原平壩的土地資源。此外，在以漢族合院式房屋為主的同時，昆明民居還吸收了白族、彝族等各民族民居的特點(diǎn)。
據(jù)栗臻介紹，合院式房屋一般以間為單位，組成三間單幢建筑(稱“坊”)，然后圍合形成代表昆明地區(qū)特色的“一顆印”合院式民居。同時也有來自滇西大理白族的“一字型獨(dú)坊房”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”等建筑；來自滇東南建水、石屏地區(qū)的“三間六耳下花廳”、“四馬推車”等。合院式房屋是云南繼干欄、井干、土掌房后新的民居體系。
據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，文明街片區(qū)目前保存較好、建筑檔次較高的宅院尚有二十多處，其中尤以小銀柜巷7、8號院，居仁巷10、11號，西卷洞巷1號，吉祥巷18號，文明街11號比較精美。這些民居代表了那個時期昆明民居建筑的水平，體現(xiàn)了中原文化與云南民族文化的交融，具有較高的觀賞性和藝術(shù)價值。
“文明街片區(qū)臨街店鋪定格為樣式獨(dú)特的兩三層的土墻木樓，上層大多供人居住，微微向外挺出，并有樣式不同的垂柱，下層是商鋪，縮進(jìn)一點(diǎn)。各戶店鋪之間，有風(fēng)火墻相隔。這種單檐垂柱重樓為主的臨街鋪面，連接成為街坊，是昆明的一個特色?！崩跽榻榻B說。
走進(jìn)文明街片區(qū)，最吸引人的無疑就是光華街和文明街交叉轉(zhuǎn)角處的那幢福林堂大藥房。這是一幢三層樓和三開間的中式土木結(jié)構(gòu)建筑，店門在“U”字正中，兩翼分別向光華街和文明街延伸。這種形式，過去稱之為“八面風(fēng)”，因可兼占兩條街的地利，向來為商家們夢寐以求。而與古舊斑駁的店鋪一樣布滿時光印記的，是擁有百年歷史的藥房故事。福林堂始創(chuàng)于1857年，距今已有一百多年的歷史，是云南現(xiàn)存最古老的藥店。自創(chuàng)辦人李玉卿隨父來昆開店，經(jīng)過四代人的苦心經(jīng)營，福林堂已從初開張時人稱“簸箕堂”的一間小店鋪，發(fā)展成為昆明最負(fù)盛名的中藥店，成為弘揚(yáng)中國醫(yī)藥文化的窗口。
繞過福林堂，就來到位于小銀柜巷的“馬家大院”。據(jù)栗臻介紹，“馬家大院”的原主人是滇中名將馬軫。這座門牌號為7的大宅院建造于1923年，坐南朝北，是一座結(jié)構(gòu)為“四合五天井”、“走馬轉(zhuǎn)角樓”的磚木建筑，也是昆明現(xiàn)存保護(hù)最完整的白族民居建筑。進(jìn)入大門，大院的天井和樓上樓下的走廊都很寬敞，每個房間都有雕刻精美的格子門，額枋等木構(gòu)件上也有精美的雕刻，工藝十分精湛。由于建筑精美、保護(hù)完好，“馬家大院”被聯(lián)合國教科文組織授予亞太地區(qū)2001年度文化遺產(chǎn)保護(hù)獎。如今，這里還成為云南電視臺掛牌的影視拍攝基地。
此外，還有位于甬道街73、74號的聶耳故居“成春堂”藥鋪、居仁巷10號的傅氏宅院、馬家大院旁古色古香的戴麗三故居，都是精美的昆明民居代表。
昆明的圖書轉(zhuǎn)運(yùn)站
除了眾多精美的民居建筑，文明街區(qū)的商貿(mào)形態(tài)也值得一提。
據(jù)栗臻介紹，20世紀(jì)30年代，中國新興的圖書出版商進(jìn)入云南，不同規(guī)模的書店在光華街從事經(jīng)營活動，林立的書店讓光華街構(gòu)成了書市一條街，許多渴望知識的人來到光華街逛書店，購買所需要的圖書，成了昆明的新鮮事。
“當(dāng)時，不少集編印發(fā)行為一體的大書店都集中在光華街，其中包括著名的商務(wù)印書館[微博]和中華書局[微博]，商務(wù)印書館是一幢兩層樓的西式建筑，中華書局位于商務(wù)印書館對面、云瑞公園的東側(cè)，是幢半圓形的二層樓建筑。此外，還有開明書店、正中書局也是擁有發(fā)行權(quán)的書店。”
光華街書店林立，除了這些有發(fā)行權(quán)的書店，還有一些只出售全國各地書商發(fā)來的圖書，兼帶出售文具的書店。據(jù)栗臻回憶，在甬道街口有一家萬卷書店，藏書很多，書從地上一直堆到樓板下，古今中外的都有，書店不僅出售圖書，也可以收購舊書，抗日戰(zhàn)爭勝利后，有的貧困文人為了籌措回家的路費(fèi)，就把藏書便宜賣給書店。除了售書，不少書店還兼營出租。那時，用幾分錢便可租到連環(huán)畫小人書，這也是讓兒時的栗臻最高興的事情。
“過去，圖書從發(fā)行地運(yùn)到昆明很難，需要由專人用馬馱人背送到讀者的手中。而光華街作為圖書的轉(zhuǎn)運(yùn)站，成了文化知識的擴(kuò)散點(diǎn)，給市民看書買書帶來不少便利，這條街上所發(fā)行的各種教材，也對云南的教育事業(yè)也起了不小的推動作用?！崩跽檎f。
如今，這里曾經(jīng)成片的書店早已難覓蹤影。居住于此的老人們望著街道上的商鋪此興彼衰、潮漲潮落，懷念著它們在不同時期給不同需求的人們留下的美好回憶。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，清代一度興盛于此的燈籠店、蠟燭鋪、大索行等早已退出人們的生活，新中國成立初期，文明街的年貨市場、瓷器店，文廟直街的衣帽行也成為如今老人們的童年夢境。甬道街和文明街在上世紀(jì)80年代后由工商部門搭建“鐵皮棚”，經(jīng)營旅游工藝品、花鳥魚蟲和雜貨，“花鳥市場”聲名鵲起。文廟直街則成為廣告招牌一條街。
如今，這些聚集在文明街區(qū)的老建筑群落儼然成了一座昆明民居博物館，而這些獨(dú)特的建筑是極為寶貴的、不可再生的文化遺產(chǎn)，也正是昆明區(qū)別于其他城市的個性所在。
今年一季度，沭陽縣家居制造業(yè)累計有開票實(shí)績的企業(yè)823戶（其中鄉(xiāng)鎮(zhèn)807戶，開發(fā)區(qū)16戶），實(shí)現(xiàn)開票銷售48.65億元，同比增長42.44%，占全縣全部工業(yè)開票銷售的28.26%。其中，開票超2000萬元企業(yè)有47戶，占全縣開票超2000萬元企業(yè)總數(shù)的29.56%，實(shí)現(xiàn)開票銷售20.17億元，同比增長65.06%，高出家居制造企業(yè)平均增幅22.62個百分點(diǎn)，占家居制造業(yè)開票銷售收入總量的41.46%；實(shí)現(xiàn)工業(yè)增值稅1.67億元，同比增長60.24%，占全部工業(yè)增值稅的28.55%；實(shí)現(xiàn)工業(yè)用電量1.34億千瓦時，占全縣工業(yè)用電量的18.36%，同比增長13.58%，增幅高出全縣平均水平3.2個百分點(diǎn)。
桑墟、賢官、青伊湖、扎下、萬匹、龍廟、華沖七個木材家具產(chǎn)業(yè)帶鄉(xiāng)鎮(zhèn)，木材家具產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)開票銷售35.34億元，同比增長62.63%，占7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)全部開票銷售收入的88.55%，占全縣家居制造業(yè)開票銷售收入的72.64%。
海南黃花梨制品
黃花梨木，學(xué)名降香黃檀木，又稱海南黃檀木、海南黃花梨木。生長在中國海南島吊羅山尖峰嶺低海拔的平原和丘陵地區(qū)。黃花梨是明清硬木家具的主要用材，以心材呈黃褐色者為好。其紋理或隱或現(xiàn)，色澤不靜不喧，被視作上乘佳品，備受明清匠人寵愛，特別是明清盛世的文人、士大夫?qū)揖叩膶徝狼槿?，更使得這一時期的黃花梨家具卓爾不群，可稱為世界家具藝術(shù)中的珍品。
黃花梨的木性極為穩(wěn)定，不管寒暑都不變形、不開裂、不彎曲，有一定的韌性，適合做各種異形家具，如三彎腿，其彎曲度很大，惟黃花梨木才能制作。黃花梨木色金黃而溫潤，心材顏色較深呈紅褐色或深褐色，有犀角的質(zhì)感。黃花梨木的比重較輕，放入水中呈半沉狀態(tài)。黃花梨木的紋理很清晰，如行云流水，非常美麗。最特別的是，木紋中常見有很多木癤，這些木癤亦很平整，不開裂，呈現(xiàn)出狐貍頭、老人頭及老人頭毛發(fā)等紋理，美麗可人，即人們常說的“鬼臉兒”。
明代及清代早期制作的高檔家具大多是用黃花梨木所制，唐代陳藏器《本草拾遺》就有“櫚木出安南及南海，用作床幾，似紫檀而色赤，性堅(jiān)好”的記載。由于前朝過量采伐，使得清代中期以前黃花梨木材就急劇減少及至瀕臨滅絕，后來采用酸枝木代替。從已出版的明清家具資料看，黃花梨木有大材，寬半米、長兩米的獨(dú)板平頭案都可以見到。
專家們發(fā)現(xiàn)，海南的黃花梨做成的家具質(zhì)重油多，好處顯而易見：一是天然順滑，做成家具不用油漆；二是年代久者自然包漿，顏色越來越好看；三是不長蟲、不腐爛，經(jīng)久耐用。這些好處，都是其他木材所不能比擬的。自從專家高度評價海南黃花梨之后，黃花梨一下子成為收藏家追逐的目標(biāo)。一些人則是以很低的價格，成卡車地將黃花梨運(yùn)到了北京。
目前，除了海南出產(chǎn)黃花梨之外，越南北部也有這種木材。但是，越南黃花梨材質(zhì)稍松，棕眼粗大，加之材料稍多，價格要比海南黃花梨便宜十?dāng)?shù)倍。過去，人們認(rèn)為越南黃花梨不是檀香木，與海南黃花梨根本不能相比。近日，經(jīng)過國家林業(yè)部鑒定，這兩種木材實(shí)際是同一種木材，只是生長的地方不同。都叫做：香枝木。
其實(shí)，我國自唐代就已用黃花梨木制作器物。那時黃花梨就產(chǎn)在兩廣地區(qū)。據(jù)《博物要覽》記載：“花梨產(chǎn)交(即交趾)廣(即廣東、廣西)溪澗，一名花櫚樹，葉如梨而無實(shí)，木色紅紫而肌理細(xì)膩，可作器具、桌、椅、文房諸器?！泵鳌陡窆乓摗诽岬剑骸盎ɡ婺境瞿蟹V東，紫紅色，與降真香相似，亦有香。其花有鬼面者可愛，花粗而色淡者低。廣人多以作茶酒盞。”這說明那時的黃花梨木，其實(shí)就出產(chǎn)于兩廣和越南，只是近些年來，人們發(fā)現(xiàn)了海南黃花梨的優(yōu)點(diǎn)之后，反而不認(rèn)越南黃花梨了。
目前，海南黃花梨木已經(jīng)貴似黃金。每公斤高達(dá)9000元。北京紅木企業(yè)元亨利在紅木大觀樓擺出整盒金條，征集散舊海南黃花梨木家什，只要通過專家鑒定是海南黃花梨木，哪怕是搟面杖、舊鍋蓋、瘸腿凳子都可以換金子。1公斤黃花梨木能換40克黃金，價值約6800元。美國舊金山博物館收藏了一張海南黃花梨木制的精美古代椅子，估價達(dá)700萬美元，被視為他們的珍寶。2007中國(溫州)國際奢侈品展，一套海南黃花梨家具，6800萬元的價格獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，并在開展第一天，被幾個溫州人買走。
隨著海南黃花梨的價格高企，越南黃花梨也資源枯竭。前些年，越南已經(jīng)不許黃花梨出口，目前國內(nèi)僅有的存材已十分珍貴，價格也已高達(dá)每公斤1000元以上。相信不久的將來，越南黃花梨還會繼續(xù)漲價，以縮小與海南黃花梨的差距。因?yàn)?，它們畢竟是同一種木頭。
