9月26日，首屆紅木家具工廠直銷展在興安北路的內蒙古商品交易中心開幕。展會上有來自浙江東陽、廣東中山、廣西憑祥、福建仙游四大紅木家具生產基地的紅木生產廠商。本次展覽會是呼市紅木家具展會歷史上規(guī)模大、檔次高、品種齊全的展會。本次展會將持續(xù)到10月4號結束，橫跨中秋和國慶兩個假期。

據(jù)了解，本次展會是紅木家具生產廠從廠里直接拉貨至會展中心展出，貨品非常齊全。木種從黃花梨、小葉紫檀、大紅酸枝到花梨、檀香、金絲楠等當下高、中、低端木種樣樣齊全。品類上沙發(fā)、茶幾、餐桌、條案、大床、衣柜、書桌、書柜、休閑類及紅木工藝品應有盡有。且在風格上明式、清式風格的家具相互搭配，相得益彰。本次展會主辦方就是要打破傳統(tǒng)銷售模式，讓一套家具出廠之后直接到終端消費者家中，砍掉所有的中間贏利環(huán)節(jié)。首屆紅木家具專題展，主辦方特意針對家中有二手“閑寶”的消費者推出了置換服務。比如家里在的二手汽車、珠寶手表、收藏品等都可以到現(xiàn)場置換您喜歡的全新紅木家具呢?，F(xiàn)場家具全城免費送貨，現(xiàn)場驗貨，現(xiàn)貨現(xiàn)提，且所售家具終身免費維修。

本刊編輯部

多年來，古典家具拍賣的名家專場一個接一個，都業(yè)績驕人，人們對名家競相追逐、津津樂道。例如王世襄藏品的專場，永遠有那么多人追捧、追隨、追問，評頭論足。可在熱鬧的背后，又似乎永遠站著一個人，那就是身影寂寥的王世襄。他的知音，真實的又有幾個？

名家情結，或也可說是無知者無畏。人們追尋的不知是真正的名家精神，還是環(huán)繞在名家身邊的物質豐贍和商業(yè)價值？

曾有記者問王世襄：“有人說，本世紀可能還出大學問家錢鐘書，但是王世襄恐怕出不來了?！毕壬穑骸拔艺J為這種說法實在有點不倫不類。錢鐘書先生的學問，我連一根汗毛都比不了，怎么能相提并論呢？”

是啊，真的是“不倫不類”。人們關注的是王世襄的博學和博物，那么有名氣，知道那么多事，認識那么多人，碰過那么多好東西，還藏了那么多好東西:這事業(yè)，不比“錢鐘書之流”干巴巴的文字上的學問強多了嗎？也無怪乎種種臆想的判斷和無謂的流言充斥街頭巷尾。

人們理解精神的事，似乎要么全不理會，把其與物質對立，只認作物質的附庸，要么就把精神理解成某種道德上的強迫。在人們眼里，孔子的“偉大”，不在其如何而有《論語》，而在于他有弟子三千，周游列國賺得名氣，乃至于創(chuàng)立“儒家學說”名垂青史。而《論語》只不過是一本書，一個如今被尊為圣人的人說的一些話而已，又有什么實際用處呢？

孔子曾言：“予豈好辯哉，予不得已也”，我說這么多話，并不是要與人爭什么，也不是要顯示自己的博學和雄辯，只是要把“道”介紹給大家啊?！墩撜Z·衛(wèi)靈公篇》中，孔子對子貢說，你是不是認為我是讀了很多書，學了很多知識，然后把他們都背下來了？子貢答，是的，難道不是嗎？孔子說，不是的，我其實從頭到尾只有一顆心:“吾道一以貫之”。

名家是一以貫之的，世人多錯綜復雜。由于心中沒有徹底無惑的人生知解，所以人們的生活其實只是不斷成為一己心態(tài)和心念的奴仆。

終究而言，沒有哲學情懷不可能真正理解文化，而不關心人生問題，也絕然不會有真的哲學情懷。一切都是源于對生命的思考，在這里衍生出東西方的哲學和文化，也只有在這個基礎上，才談得上精神互通，才談得上對名家的理解和追隨。

王世襄先生博雅高逸，這乃至從他行文的遣詞用句中都可以有完全了然的心契，而并不是非要擁有一兩件與他相關的東西，見了他本人，才算是能理解王世襄的人。

桃李不言下自成蹊。人的精神內在，并非矯揉造作能塑造出來的，它不是我們的服裝和發(fā)型，而是真誠求知、塵去光顯之過程的自然呈現(xiàn)。別的東西或許可以裝，唯精神內在，是裝不來的，你要裝盡管裝，但只這一裝，就已脫離了精神品質。

中國傳統(tǒng)學問，可說核心即是《大學》所言之“正心誠意”，或許這種謙卑自牧的“正心誠意”才是對名家的真正追隨。所以，最后且用王陽明先生“致良知”之“四句教”作為本文結語，也期受教于海內高明：

無善無惡心之體，有善有惡意之動，

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

來源：《古典工藝家具》雜志