9月20日，江蘇檢驗檢疫部門工作人員在張家港口岸對一批報檢號為1-6250067，來源地為厄瓜多爾的雨豆樹原木集裝箱進行查驗時，截獲活體綠色蜚蠊1頭，后經(jīng)江蘇張家港檢驗檢疫局國家口岸衛(wèi)生處理檢測實驗室鑒定，該品種為古巴綠蠊Panchloranivea，為江蘇口岸首次截獲。

古巴綠蠊，是蜚蠊目匍蠊科下的一種蟑螂，又稱綠香蕉蟑螂（或簡稱綠香蕉），主要分布于古巴、加勒比海，與及佛羅里達州、得克薩斯州一帶的灣岸，北至南卡羅來納州的查爾斯頓亦能找到它們的蹤跡。古巴綠蠊形象與一般蟑螂相似，最大特色是其淡綠色的體色，兩側(cè)邊緣有黃色帶線，腹部則為白色或乳白色。若蟲階段的古巴綠蠊全身呈棕色或黑色，成年后古巴綠蠊的身體會逐漸褪成淡綠色。古巴綠蠊多棲息于亞熱帶至熱帶氣候的地帶，是當?shù)匾环N常見的戶外昆蟲，常出沒于灌木林、樹林及其他植被之間，很少會進入室內(nèi)，所以它們不會對人類衛(wèi)生環(huán)境造成破壞；然而由于它們多以植物、水果為食物，如果大量繁殖的話將會對農(nóng)作物及各種植物造成傷害，對農(nóng)林方面有一定程度的威脅。同時，古巴綠蠊也是一種受歡迎的寵物昆蟲，它的最大賣點是其亮麗的淡綠色體色，而且并不像一般蟑螂屬“強力入侵者”型的昆蟲，它們不會在室內(nèi)作廣泛繁殖，亦不會引致各種嚴重的衛(wèi)生問題。

據(jù)了解，在該批貨物中，同時還截獲了乳白蟻、擬蝎、赤擬谷盜等多種有害生物，檢驗檢疫部門現(xiàn)場查驗人員隨即封鎖現(xiàn)場，對該批木材集裝箱開具了檢疫處理通知單，進行了熏蒸處理，防止了疫情的傳入。

現(xiàn)今喜愛古典家具的人越來越多，尤其是很多人喜歡造型簡約、曲線優(yōu)美的明式家具，在這一明式家具的特點上，甚至有“設(shè)計上符合人體工程力學(xué)”的說法。其實，明式家具首先考慮的是禮教之端莊尊嚴，然后才是器形上的美學(xué)要求……

俗話說開門七件事:柴米油鹽醬醋茶，在傳統(tǒng)中國家具中，也有類似的說法:床椅案幾桌凳榻。與廣為熟知的“七件事”相比，這“七大件”大家雖然不陌生，但對其發(fā)展由來及此中的傳統(tǒng)文化淵源可能就不甚知曉了。

“七件事”中，茶雖位列末位，卻是中國人的國飲。“七大件”中，榻列最末，卻是最早出現(xiàn)的一個家具名諱，也是最能體現(xiàn)休閑概念的一款家具。從席地而坐、就席而眠，到低矮床具的產(chǎn)生，再到垂足而坐的高形坐具的流行，在一定程度上，家具的發(fā)展史也就是人類社會的發(fā)展史。

中西文明的本原化區(qū)別是“天人合一”和“主客二分”的文化差異，這種區(qū)別造就了兩種迥異的民族性格取向，一個“內(nèi)斂”、一個“外顯”。家具作為人的創(chuàng)造物，承載了人的情感和精神，中西方家具的差異與區(qū)別在很大程度上，就是文化差異。

中國的木制家具雛于商周、豐滿于兩宋、輝煌于明清，其發(fā)展與變化的脈絡(luò)，展現(xiàn)的是生活方式的變化和家庭形態(tài)的變化，體現(xiàn)的是社會文化、民族傳統(tǒng)、風俗習慣的變遷與繁衍。從席地而坐轉(zhuǎn)為垂足而坐，由低向高的視野變化倒在其次，重要的是觀念的改變，社會文明日漸發(fā)達的背后蘊藏的是中華文化的發(fā)展脈絡(luò)。

在中國家具史上，宋代是承前啟后的重要發(fā)展時期。在這一時期，傳統(tǒng)儒家思想得到高度發(fā)展，這就是融合“儒、釋、道”三教思想體系于一體的“宋儒”，也就是被后人稱之為“理學(xué)”的思想體系。中國傳統(tǒng)家具至此逐步體現(xiàn)出方正簡潔的特點。隨著時間推移，至明朝這一繼“大唐帝國”后的又一“漢文化”歷史高峰，中國家具吸納的“中華傳統(tǒng)文化”同樣達到巔峰。

明代家具不僅注重材料的質(zhì)地、顏色和紋理，而且更善于運用線條的起伏變化和構(gòu)件的精巧設(shè)計來體現(xiàn)中國之“禮儀”以及“意境”。這一風格的成熟也成就了明式家具在世界家具藝術(shù)體系中的地位和高度。

現(xiàn)今很多人喜歡明式家具是因為其曲線優(yōu)美、造型簡約，有些學(xué)者提出明式家具尤其是椅具的一大特點是“設(shè)計上符合人體工程力學(xué)”，這恰恰是不了解當時文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)。明式家具首先考慮的是禮教之端莊尊嚴，然后才是器形上的美學(xué)要求。

從舒適的角度上講，明式家具跟現(xiàn)代家具，有些方面還真是比不了的。就拿椅子來說，明式椅不論官帽椅還是圈椅，扶手都偏高，靠背較挺沒有太大的傾角，因為古人以“坐不正”為非禮，只有“正襟危坐”才能顯示主人的尊嚴。習慣了沙發(fā)等閑散坐具的現(xiàn)代人，偶然一坐帶著把手的官帽椅，背貼靠背、兩手懸空這般架著的感覺確實舒適，但保持正襟危坐這種狀態(tài)半個小時試試看，保準沒人吃得消。如果想偷懶翹下二郎腿，歪坐五分鐘就會讓你感到屁股架子疼。

不過，這一點正說明中國古家具中所蘊含的傳統(tǒng)文化理念。記得小時候，長輩看到小輩不好好坐就會訓(xùn)斥“沒坐相”，于此配套的話語還有“沒吃相”。其實，在中國傳統(tǒng)文化里，拿碗、奉茶、持筷等看似日常的瑣事，都有著忌諱和講究，而這些與古代文人士大夫所締造的文化禮儀是密不可分的。千百年來，這已經(jīng)成為中國人的DNA，一種屬于骨子里的東西?，F(xiàn)代人之所以會喜愛一些傳統(tǒng)的事物，很多時候恰恰是一種隱性的表現(xiàn)。

明代文人追求自然天成、以樸為雅的審美原則，品味上追求“清雅”、“脫俗”，心靈上追求“自由”、“性靈”，從很大程度上說，明式家具其間反映的是古文人所推崇的生活景致和精神向往。

用材方面，推崇自然天成、以素為美，這也是一些材質(zhì)細膩、色澤沉雅，觸手柔和卻質(zhì)地堅硬的黃花梨等實木本色家具，深受明代文人墨客青睞的原因之一。

工藝方面，榫卯嚴謹，同時非常注重結(jié)構(gòu)美。善于運用線條的起伏變化和構(gòu)件的精巧來體現(xiàn)家具的簡潔明快和柔美典雅，一些曲直線條的呼應(yīng)已然成為傳統(tǒng)陰陽互依學(xué)說在家具上最直白的表述。

裝飾方面，計白當空以空造勢：密不透風疏可走馬。不難發(fā)現(xiàn)，明式家具多采用線形構(gòu)架而留下大片空隙，在同一件家具上，空與空之間配合映襯，從一個空可以看到另一個空，使空間產(chǎn)生豐富的變化。有時，還采用空與空之間的細密排列，就是現(xiàn)今所說的連續(xù)幾何圖案。這些空除了節(jié)省材料、美觀，還有一個重要的思想體現(xiàn)就是老子說的“虛其心”，由此“人融入于天地、自然之中”。如果中國畫的計白當黑、以虛就實，能讓觀者引發(fā)豐富的聯(lián)想，在立體的家具中，這種空的遠近穿插更是勝出一籌。

除了“空”，明式家具的裝飾還有一大特點，就是提倡“厚質(zhì)無紋”、“刪繁去奢”的工藝思想，體現(xiàn)的是孔夫子“繪事后素也”。這當中“厚質(zhì)”不難理解，即前面所述的材質(zhì)要求，而“無紋”的意思并非簡單的無飾，而是講究一個“度”字，追求一個“精”字。在明式家具中不難發(fā)現(xiàn)，桌椅格擋之間雙飛的蝙蝠、一捧荷花，幾案飛角處那幾朵略雕的云頭如意。雖然外表好似平凡無色，實際確是有“心”有“意”。

在中國傳統(tǒng)家具的發(fā)展史上，明代文人士大夫?qū)揖叩陌l(fā)展付出的智慧與才能，其功績是不可磨滅的。在人們越來越講求生活品質(zhì)的時下，有錢有閑時去體會一下明式家具，你獲得的不僅僅是美的享受，更多的應(yīng)該是一種心靈的啟迪。這就好比中國茶文化中的茶藝，喝茶絕非僅僅為了解渴，在整個喝茶的過程，對每一個動作、每一件茶具的關(guān)注，已是屬于一門藝術(shù)的范疇，在這當中蘊含著中華君子千百年來奉行的為人處世之道。面對明式家具也然，如果我們面對它時心中流淌的是一種感恩和感悟，那么你收獲的將是先人們的人生智慧結(jié)晶。

來源：金華晚報

文、圖/杜卡編輯/吳少菊

人物名片

阿瑟·姆·賽克勒（ArthurM。Sackler，1931-1987），美國知名藏家。1913年8月生于美國紐約布魯克林區(qū)，1987年5月在紐約去世，終年73歲。被譽為“現(xiàn)代美第奇”，珍藏諸多中國文物藝術(shù)品，明清家具，是他中國藝術(shù)品收藏的主體之一。

核心提示

“在1950年美好的一天，我偶然在某個家具店里看到一些中國的明代家具。我的生活自此不同了。我開始意識到這里有一種美，一種還未被普遍欣賞和理解的美。”

清末民初以后，中國大量文物流到歐美。在新興文物中心紐約，陸續(xù)出現(xiàn)關(guān)注亞洲藝術(shù)品的本土大藏家和博物館。美國鐵路巨頭查理斯·朗·弗利爾和醫(yī)藥巨擘阿瑟·姆·賽克勒（ArthurM。Sackler）是杰出代表。如今他們的大部分珍藏都在華盛頓的史密森尼博物館（SmithsonianInstitution）。

弗利爾幾乎是美國最早系統(tǒng)收藏亞洲古代藝術(shù)品的超級大藏家，當時西方人對遠東文化還知之甚少。這位精明果斷的工業(yè)大鱷，他的傳奇不僅在于如何贏得財富，更在于如何善用財富。

比弗利爾晚出生一個甲子的賽克勒，同樣是美國夢的典范。他不僅靠自己的奮斗成為受人尊敬的醫(yī)藥學(xué)家和出版人，還建立了廣博精深的私人珍藏，被譽為“現(xiàn)代美第奇”（美第奇家族是13至17世紀時期，在意大利佛羅倫薩擁有強大勢力的名門望族）。其中國藏品蔚為壯觀。

白手起家，開墾醫(yī)藥荒地

與弗利爾一樣，阿瑟·姆·賽克勒博士也沒有世襲的貴族血統(tǒng)與財富，是白手起家的窮小子。他1913年出生于紐約的布魯克林，相當于中國民國初年生人。

這位聰明的猶太青年在紐約大學(xué)讀了醫(yī)學(xué)院預(yù)科，同時也在紐約大學(xué)和庫珀協(xié)會（CooperUnion）兼修藝術(shù)史。看來他對藝術(shù)的深切興趣，早已有之。在醫(yī)學(xué)院上學(xué)時，為了籌措學(xué)費和生活費，賽克勒加入了專做醫(yī)學(xué)類廣告的威廉·道格拉斯·麥克亞當廣告公司（WilliamDouglasMacAdamsAdvertisingAgency），并在日后成為它的最大股東。

醫(yī)學(xué)才華、商業(yè)頭腦和藝術(shù)愛好，在賽克勒身上早早就均衡發(fā)展著。

大學(xué)畢業(yè)后，21歲的他就結(jié)婚了，這段婚姻持續(xù)了10多年。同時，他開始研究神經(jīng)內(nèi)分泌學(xué)、精神病學(xué)和試驗藥物學(xué)，先后發(fā)表了140余篇論文，堪稱“學(xué)術(shù)大?！保?949年，他進入事業(yè)的第二個高峰期，擔任了格利德穆爾（Greedmoor）生物心理學(xué)研究所的研究主任；這一年，他還迎來第二段婚姻，大概持續(xù)了30載；1958年，他創(chuàng)建了治療學(xué)研究實驗室，并領(lǐng)導(dǎo)該實驗室直到1983年。

科研之外，賽克勒敏銳的商業(yè)頭腦也在并行運轉(zhuǎn)，這也許源自猶太人的天生商人素質(zhì)。當時，快節(jié)奏的都市生活讓患有焦慮失眠的美國人越來越多，電影里經(jīng)?？吹街魅斯璺冒裁咚幉拍苋胨那楣?jié)。售賣安定（一種鎮(zhèn)靜安眠藥），成為一項利潤巨大的生意。由于在美國取得了進口和售賣安定的許可，賽克勒迅速積累了大量財富。

1960年，賽克勒在紐約大學(xué)獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，并創(chuàng)辦了《醫(yī)學(xué)論壇報》（MedicalTribune）。這份雙周刊是同類出版物中的第一份，不僅登載專業(yè)學(xué)術(shù)內(nèi)容，也刊發(fā)大量醫(yī)藥廣告和商貿(mào)信息，這也成為一大筆持續(xù)穩(wěn)定的可觀收入，學(xué)術(shù)與效益雙豐收。1983年，他又幫助創(chuàng)辦了《醫(yī)學(xué)論壇報》中文版。今天，這份報紙已用7種文字發(fā)行，在20多個國家中擁有超過100萬的讀者。此外，賽克勒還是《科學(xué)美國人》（ScientificAmerican）雜志的董事會成員。

不忘初心，藏品橫貫東西

學(xué)術(shù)上的平步青云與商業(yè)上的飛黃騰達，并沒有讓賽克勒遠離熱愛藝術(shù)的初心。完成了財富的原始積累后，他便邁開了藝術(shù)收藏的大步伐。賽克勒在一次電視節(jié)目上講過，他希望“把精神病學(xué)從一種感性的、主觀的學(xué)科，轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘摹⒖陀^的研究新陳代謝與生物化學(xué)的學(xué)科”。但是在個人藝術(shù)鑒賞方面，他卻有著相反的傾向:“一位真正的收藏家能給世人展示新的發(fā)現(xiàn)和見識，這比藏品本身的數(shù)量可重要多了?！?/p>

賽克勒從20世紀40年代起開始收藏藝術(shù)品。他最初支持并收藏美國當代藝術(shù)家的繪畫，之后轉(zhuǎn)而關(guān)注前文藝復(fù)興和文藝復(fù)興早期的繪畫，接著是法國印象派和后印象派，日后進而擴展到近東和遠東的古董。他常說：“我像一個生物學(xué)家一樣收藏。要想真正了解一種文明或一個社會，必須擁有足夠的主體材料。如果只看畢加索（PabloPicasso）和亨利·莫爾（HenryMoore）的作品是不能了解20世紀的藝術(shù)的。”

于是，在他的藝術(shù)王國中，從中世紀到現(xiàn)代的歐洲陶瓷、雕塑、繪畫，從中國、日本到印度、古伊朗及前哥倫布時期的藝術(shù)，都有龐大收藏，無愧“現(xiàn)代美第奇”的稱號。賽克勒把自己的藝術(shù)興趣描述成“一段長長的旅程”，他說：“精神上我朝圣西方藝術(shù)，扎根于此。同時又游離開去，著迷于東方審美?！本唧w到每一次的購藏，賽克勒都不馬虎，“（我）盡可能近距離地體驗這些藝術(shù)珍品，其中蘊含的那種富有創(chuàng)造性的力量深深地感染了我。”

結(jié)緣中國，生活自此不同

賽克勒和中國的淵源早在20世紀30年代就開始了，那時他就曾募捐以支持白求恩在中國救治抗日戰(zhàn)士的工作。20世紀70年代，他受邀為中國公共衛(wèi)生事業(yè)提供有益的咨詢。1976年，賽克勒首次來到中國。1980年，他從美國拍賣會上花10萬美元將流失海外的一張原在頤和園的御座買下后，送還中國。1986年，他資助興建的北京大學(xué)賽克勒博物館破土動工，在他第三任妻子吉莉安（Gillian）的關(guān)切下，于1993年竣工。這是中國高校中第一所考古專題的博物館。

不過，說到他與中國藝術(shù)的“邂逅”，還得從一張造型簡潔優(yōu)美的明代小桌說起。“在1950年美好的一天，”他寫道，“我偶然在某個家具店里看到一些中國明代的家具。我的生活自此不同了。我開始意識到這里有一種美，一種還未被普遍欣賞和理解的美?！睆哪菚r起，他逐漸開始研究和收藏中國藝術(shù)品，手筆越來越大。

稍后，在紐約大都會博物館遠東部主管、中國書畫專家方聞的建議下，他收藏了不少文人書畫。清代石濤、八大山人的精品，格外受到他的青睞。另外，還有幾位與之緊密合作的藝術(shù)商人，比如，他通過紐約古董商弗蘭克·凱洛（FrankCaro，法籍華裔古董商盧芹齋的接班人），搜羅了大量中國魏晉隋唐時期的石雕佛像。2009年春，在紐約佳士得的賽克勒專場上，成交價最高的那件“北齊彩繪大理石連背光釋迦牟尼佛立像”就是當年經(jīng)凱洛賣給賽克勒的。

20世紀50年代開始，賽克勒委托一位先前在北京居住過的紐約的中國古董家具商人威廉·杜拉蒙德（WilliamDrummond），買進了大量的中國明清家具，構(gòu)成其中國家具收藏的主體。僅1965年，他就買了130件中國家具。當然，他并不是一件一件單次購進的。相比于單件，他更偏好鑒賞整批藝術(shù)品，然后從中挑選，最后買下符合自己心意的某個“排列組合”。他喜歡把自己想成是“一位策展人而不僅是一位收藏家”?，F(xiàn)在，這些家具一部分在華盛頓史密森尼博物館的賽克勒館成為永久陳列，一部分曾出現(xiàn)在2009年9月的紐約蘇富比(微博)拍場上。

賽克勒還從華人古董商戴潤齋手上買了大量的繪畫、陶瓷、古玉和青銅器。據(jù)倫敦蘇富比高級董事馬爾克斯·里尼爾（MarcusLinell）回憶：“賽克勒博士習慣在一天稍晚的時候到達戴潤齋的古董店，并總會坐上好幾個小時，探討他們共同愛好的古青銅器，之后再商談價錢。因為賽克勒博士喜歡成組購買青銅器，價錢自然需要細細商談?！?/p>

談及他的青銅器珍藏，其中最為重要的一件是精美絕倫的商代青銅卣，購自倫敦蘇富比亞歷山大·德·羅斯查爾德（AlexandredeRothschild）專場:3.8萬英鎊的成交價，創(chuàng)下了當時的世界紀錄。

有聚有散，桃李滿天下

然而，他的中國藏品在大都會博物館引起了爭議。雖然在20世紀60到70年代，大都會博物館給了他一小片地方來存放這些藝術(shù)品，并美其名曰“阿瑟·姆·賽克勒中國早期石雕藝術(shù)品展廳”。賽克勒說：“這些存放的藝術(shù)品原本是要在大都會做中國藝術(shù)精品展的?！钡?，他和大都會博物館交涉了幾年，這個展覽卻始終沒有做成。大都會博物館的官員說，只有賽克勒答應(yīng)把這批藏品中的重要物件捐贈給博物館，他們才肯做這個展覽。

賽克勒后來向史密森尼博物館捐贈了其1000余件亞洲藝術(shù)藏品，主要有中國青銅器、玉器、漆器和繪畫，近東的陶器和金屬器，南亞和東南亞雕塑，另加400萬美元的建館資助。這在20世紀80年代初可是天文價碼。

實際上，這里只是他資助的眾多項目之一。他慷慨資助了全世界一批重要的醫(yī)學(xué)研究機構(gòu)和博物館，真有“桃李滿天下”的感覺。華人中類似的范例當屬娛樂業(yè)大亨、慈善家邵逸夫，國內(nèi)好多學(xué)校都有“逸夫”教學(xué)樓。

1987年5月26日，賽克勒因心臟病突發(fā)，在紐約去世，享年73歲。這位20世紀屈指可數(shù)的藝術(shù)收藏家和贊助人，沒有等到4個月后史密森尼博物館賽克勒館的開館。這的確是一個遺憾。

這一年的10月1日，賽克勒館剛剛開放時，美國人類學(xué)家、時任史密森尼博物館秘書長的羅伯特·亞當斯（RobertAdams）博士寫文懷念他。文章的標題是《賽克勒試圖以人文精神將藝術(shù)與科學(xué)連在一起》，稍長但精準。對此，賽克勒有一句精辟的名言：“藝術(shù)和科學(xué)是一枚硬幣的兩面。藝術(shù)是情感化的科學(xué)，科學(xué)是精確化的藝術(shù)。同時追尋兩者，樂趣無窮?！?/p>

一生追求這種美妙樂趣的賽克勒，其藝藏境界格外高遠。他的基金會引言這樣寫道：“藝術(shù)是一個絕好的示范，它向我們呈現(xiàn)一個人如何打動所有人的心，藝術(shù)家如何跨越經(jīng)久的時空向每個人表露心聲，以及一個過去的文明如何與今天對接?！?/p>

（本文原載于《藝術(shù)商業(yè)》2014年11月刊，有刪改）

來源：《古典工藝家具》雜志