市民老盧等4人將購買的紅木家具放置在地下室里，因臺風過境，大量雨水灌入，致使紅木家具嚴重受損。老盧等人多次與開發(fā)商進行協(xié)商，卻頻吃閉門羹。為此，老盧等四人將物業(yè)開發(fā)商告上法庭，要求其賠償相關(guān)損失共計20余萬元。

2010年，老盧等四人與上海某置業(yè)有限公司簽訂了《上海市商品房預售合同》，以總價256萬元的價格購買了一套復式房屋。公司方附送老盧等人閣樓以及地下室一間。隨后，老盧等人對房屋和地下室進行裝修后入住，并在地下室安裝了通風系統(tǒng)，將一套紅木家具存放在地下室。2012年，臺風過境影響上海，大量雨水灌入地下室，導致老盧等人存放在此的整套紅木家具因水淹浸泡而變形發(fā)霉，造成經(jīng)濟損失。

老盧等人認為，地下室之所以大量進水，與公司沒有采取有效防水措施有關(guān)，物業(yè)質(zhì)量存在明顯瑕疵，理應承擔賠償責任。

而公司則認為，根據(jù)雙方簽訂的《預售合同》、《房屋建筑面積計算表》以及老盧等人取得的《房地產(chǎn)權(quán)證》等顯示，公司向老盧等人出售的房屋并不包括地下室，對于附送的地下室，公司并不負有相關(guān)的質(zhì)量保證義務。同時，臺風過境導致大暴雨是十分罕見的，其給老盧等人帶來的損失也屬于不可抗力，應當免除部分責任。

審理過程中，老盧等人向法院申請對地下室滲漏原因進行司法鑒定。經(jīng)鑒定，老盧等人購買的房屋附送的地下室之所以滲漏，原因在于電纜穿墻洞口未采取有效封堵措施，而雨水倒灌引起排氣扇短路損壞，室內(nèi)潮氣無法及時排出。法院同時對物損進行了評估，整套紅木家具受損后的貶損價值和修復費用共計20余萬元。

點評

房地產(chǎn)公司作為物業(yè)的開發(fā)、銷售單位，負有所交付的物業(yè)質(zhì)量的保證義務，雖涉案地下室不在商品房預售合同以及房產(chǎn)登記權(quán)證的建筑面積之列，但不能排除質(zhì)量保證義務。相關(guān)鑒定結(jié)論也能印證，公司提供的物業(yè)質(zhì)量存在瑕疵與財產(chǎn)損害之間有直接的因果關(guān)系，公司對此負有重大過錯。而且根據(jù)目前的科技手段，臺風、暴雨屬于可提前預測的自然氣象，不符合我國法律對不可抗力的規(guī)定。

提起“紅木”給人的感覺一是昂貴，二是古舊。但是仍然有越來越多的人寧愿花大筆的錢，來購買紅木家具，這追求的就是紅木的健康和無化學污染。

買紅木家具更好發(fā)揮其作用格外重要，不然，花了大價錢，卻并不適合健康的特點，那么這個紅木材料，就在你的手里糟蹋了?！凹t木”一名源于中國，但在現(xiàn)有的各類植物或樹木分類學和木材學中卻沒有“紅木”這種樹。國家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局曾發(fā)布紅木的國家標準，其包括紫檀木、花梨木、香枝木、黑酸枝木、紅酸枝木、烏木、條紋木和雞翅木8大類。每種紅木都有不同的講究。

擺，要擺烏木

酸枝木和香枝木類都有一些淡淡的清香，彌漫在空氣中對人的身心都有益無害。但是最適合做一些擺設(shè)的，還是烏木。烏木并不單指一種樹木，而是久埋于地下未腐朽的多種木材的集合名稱。因為時間久了，逐漸碳化，因此除味吸味的效果很好，能把污濁的空氣進行凈化。對一些空氣中的重金屬物質(zhì)和有毒物質(zhì)，也有一定的吸附作用。越是歷史久遠的水土，產(chǎn)出來的烏木品質(zhì)就越好?？蛔?、小型屏風等這些擺設(shè)都適合用烏木做。古代達官顯貴喜愛將烏木家具視為辟邪之物，烏木的凈化效果很好，古人迷信，誤以為可以辟邪。

我國民間還素有“縱有珠寶一箱，不如烏木一方”和“黃金萬兩送地府，換來烏木祭天靈”的民諺。有些用烏木做棺材，當然看重的也是烏木的防腐和凈化效果。因此，如果做擺件的話，烏木材料是最適合的。

睡，要睡紫檀

紫檀木因其珍貴而被稱為“木中之金”。紫檀木屑反復揉搓之后，會散發(fā)出“木氧”，這種物質(zhì)不僅能夠起到安神醒腦的作用，長期接觸還能夠促進細胞再造，預防皺紋的出現(xiàn)，對皮膚特別好。所以，經(jīng)常睡在紫檀木的床上，真的是能讓人越睡越年輕。

此外，紫檀的床還有一個特別好的優(yōu)點，就是紫檀能驅(qū)蟲，夏天能防蚊子。紫檀床做好了，以往考究的工匠會用銼草來打磨紫檀，銼草本身有疏風散熱的功效，經(jīng)過銼草打磨的紫檀木，有效成分更容易滲出和發(fā)散，更能達到調(diào)節(jié)氣血，養(yǎng)顏駐顏的作用。其實紫檀不僅僅能夠美容，根據(jù)蒙醫(yī)學的記載說，紫檀還具消除關(guān)節(jié)腫痛的功效。

坐，要坐酸枝

酸枝木散熱性、透氣性佳，微微沁出的淡香能夠提神，更重要的是非常的牢固，也適于制作桌椅。清代江藩者著《舟車見聞錄》記載紫榆來自海舶，似紫檀，無蟹爪紋。刳之其臭如醋，故名酸枝。酸枝初伐時，心材淡紅色至赤色，經(jīng)長時間放置，可沉于水。顏色逐漸轉(zhuǎn)化為紫紅色，光澤變?yōu)榘党?。它為紫檀屬，但酸枝和紫檀是兩種不同的硬木，酸枝為貴重木材(蘇南地區(qū)俗稱老紅木)，經(jīng)打磨可達到平整如鑒，撫之細滑清涼，木紋美觀，不易腐朽，經(jīng)久耐用。酸枝木雖不如我們知道的黃花梨和紫檀名貴，但在中式古典家居環(huán)境中也有著非常獨特的位置，是上品。

酸枝木在從前的講究是坐著穩(wěn)，不硬不涼，坐著的時候沒有光滑的感覺，對腰椎有一定的保健作用，椅子最好選擇酸枝木的材料。另外，黃花梨木也適合作各種桌椅。其實明代家具中的一大部分就是各種黃花梨的制品。

器皿，要用雞翅木

喝茶的茶幾、茶具，以及吃飯的飯碗，一般用雞翅木做木材比較好，雞翅木較黑檀、花梨更為奇缺。雞翅木適合做文房的家具，具有文化氣息。但是更多的人愿意用它做茶具，雞翅木在熱水的刺激下，會揮發(fā)出一種很自然的香氣，這種香氣有提神的效果。而雞翅木本身很是柔韌，不怕水，所以當然是做茶具最好的材料了。

而烏木多見制餐筷、黑盒之類的小件，很少制做家具。烏木筷在木質(zhì)筷中身價最高，質(zhì)堅體重，不彎曲不變形，制筷高雅，色澤黑亮，光潤細膩，手感極好。

入藥，要用黃花梨

黃花梨可入藥，要用部分稱為花梨格或降香木，主要指其樹干和根部的心材部分。該藥材氣味芳香，味稍苦，燒之香氣濃烈并有油脂流出，加水研磨，藥液可治療各種疼痛，也可磨粉外敷，止痛止血，是極好的鎮(zhèn)痛劑。以其心材入藥，氣走竄，主治風濕、腰痛、吐血、心胃氣痛、高血壓等，又可制作定香料，是著名香料。用火燒，可以預防那些通過空氣傳播的疾病，可以辟邪防病。(完)(段曉美)

文、圖/魯寧(文化部恭王府管理中心文物保護部主任)編輯/程香

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魯寧，從事文博專業(yè)工作二十余載，現(xiàn)任文化部恭王府管理中心文物保護部主任、文物鑒定委員會副主任。

在臺北故宮博物院優(yōu)雅的展廳內(nèi)陳列著一堂清代紫檀家具。這批紫檀家具用料奢華、工藝精湛、雕琢細膩、紋飾華麗。從工、料、紋、形等方面多元素地向參觀者炫耀著它那高貴純正的清宮“血統(tǒng)”，并以其獨具的霸氣彰顯著它那輝煌的曾經(jīng)。

那么，這批出自清宮皇家造辦處制作的紫檀家具，在那規(guī)制森嚴、等級分明的歷史時期，恭王可用否？恭王府可藏否？它們是怎樣進入恭王府，又是怎樣流失至臺灣的？本文接上篇繼續(xù)探討這些問題。

臺北故宮藏恭王府舊藏家具流傳初探

臺北故宮收藏的這批清代古典家具系出自清代恭親王府之說首見于《臺北故宮文物月刊》第一卷第三期的一則短訊《前清恭親王府第家具三十三件由本院購藏》。文中寫到：“本院由行政院撥?？睿驏|吳大學購進雕花家具一批，共二十項，三十三件……此批陳列的家具原系清代恭親王府第所設(shè)，質(zhì)材多為紫檀木。”而后在次月的《臺北故宮文物月刊》中刊載了任莉莉撰寫的《清代王室家具》一文，就這批家具進行了更為詳細、具體的論述，其中關(guān)于來源也確定系恭王府舊藏。那么此來源的提出依據(jù)是什么呢？2006年筆者在撰寫《試論恭王府家具的規(guī)格》論文時曾向臺北故宮器物處咨詢過，不巧一直未能與任莉莉女士取得聯(lián)系，萬幸的是當時該處處長嵇若昕女士作為這批家具征集工作的參與者之一，向筆者做了較為詳細的介紹。

1983年，臺北故宮器物處接到一個陌生人的電話，聲稱自己家里收藏著一批前清恭親王府的紫檀家具，現(xiàn)準備以臺灣東吳大學的名義，以價購的形式轉(zhuǎn)讓給臺北故宮。應該說臺北故宮的藏品數(shù)量、藏品質(zhì)量是舉世聞名的，但典藏中厚重名貴材質(zhì)的古典家具卻是一個弱項。這批紫檀古典家具的征集，對臺北故宮藏品種類無疑是一個有效的補充。在經(jīng)過嚴格鑒定、評估、審核程序后，臺北故宮成功將這批精美的紫檀家具征集入院。據(jù)參與了整個征集過程的嵇女士介紹，此批家具的出讓者在被詢問到傳承沿革時，一直肯定地說是前輩從前清恭親王府得到，從北平運至上海，1949年前后從上海轉(zhuǎn)運香港，后輾轉(zhuǎn)運抵臺灣。據(jù)說，出讓者將此批家具轉(zhuǎn)讓臺北故宮后，在其要求下，全部征集款項轉(zhuǎn)入東吳大學賬戶后便杳無音訊，從此不知下落。故這批家具的出處、傳承、沿革情況是以出讓人的口述為依據(jù)的。

據(jù)筆者近年來在研究恭王府舊藏文物流失課題時，所查閱的1900年八國聯(lián)軍入京城至民國時期清宮、王府的衰落，及王府后裔出于各種不同因素變賣舊藏文物的大量歷史資料分析，雖然目前沒有任何資料明確記載臺北故宮征集的紫檀家具系從前清恭王府流出，但很多歷史信息能夠從不同角度印證二者的聯(lián)系。

小恭王溥偉自1912年2月為躲避袁世凱追殺，逃出恭邸，遠赴青島后，在他的指令下，留守府內(nèi)的管家不斷或單件、或成批地變賣恭王府舊藏文物、藝術(shù)品乃至房產(chǎn)。這種情況在清帝退位后的各個王府、貝勒府是比較普遍的，甚至大內(nèi)宮廷在末代皇帝溥儀退位后的一段時間里也發(fā)生了很多監(jiān)守自盜，甚至用珍貴文物向銀行抵押貸款的事件，但流失的基本是文玩珠寶、名人字畫這類易于攜帶之物。至于日用家具，雖為上好木料所制，卻也因體形碩大而難以搬移。1924年馮玉祥發(fā)動北京政變，將溥儀驅(qū)逐出宮，事發(fā)突然，倉惶撤離的溥儀根本來不及清點私產(chǎn)，更不可能將宮中家具攜帶出去，因此可以說，從宮中流出大批量家具的可能性并不大。從1937年營造學社對恭王府實地測繪時的照片資料中可以看出，賣給天主教會后的府邸各殿、堂內(nèi)除古建內(nèi)檐木作外(隔扇、月洞門、大書架、多寶閣等)已空無一物。而恭王府府邸的這些殿、堂原本是府主和福晉接待賓客、起居的重要場所，按規(guī)制其使用家具的等級不會低配，更何況已有史料證實恭王府的部分家具來源于皇帝欽賜，那么數(shù)量如此眾多且出自宮廷造辦處的珍貴家具都去往何處了呢？將這些珍貴家具或批量或單件出售是唯一能夠成立的推斷。而像如此貴重的家具要批量購買，必定需要足夠的財力支撐和寬敞的豪宅置放，這些并非常人所具備的條件，恰好是向臺北故宮博物院出讓家具的神秘者所全部具備的，否則不可能將這樣眾多、龐大的貴重家具成批量地購置，并在北平、上海、香港、臺灣等地存放或使用，同時也很難承擔這批家具因包裝及遠途運輸而產(chǎn)生的巨額費用。

另外，從臺北故宮博物院所征集的這批家具的種類分析，除大部分為實用器、陳設(shè)器外，有少部分為禮佛專用的佛龕。這批佛龕的材質(zhì)全部為紫檀料制作，工藝細膩，上部為毗盧帽，中部為開門式龕體，下部為須彌座，以組合式裝飾手法相互連接組合。而開門式龕體部分各佛龕則有所不同，分別為：兩門六柱式、四門四柱式、單門六柱式。龕門及毗盧帽前沿均用掐絲琺瑯(即掐絲景泰藍)做華麗裝飾，再用名貴的和田玉、精刻透雕花卉紋，玉片嵌入圍板及立柱，增加了佛龕整體的莊重感。鑒于上述用料、工藝、裝飾等方面的特征，完全符合清代乾隆時期宮廷佛堂專用禮佛用具的制作工藝特征。而能得到并使用這種專供皇室使用的佛龕的人，必須具備皇宗室成員、手握重權(quán)、備受寵信且虔誠信奉佛教等條件，清晚期只有恭親王奕訢符合，因此臺北故宮博物院1983年所征家具的出讓者口述家具出自前清恭王府與各方面的歷史資料證據(jù)推論是相符的，最終在沒有其它確鑿史料推翻該論證的情況下，臺北故宮博物院這批貴重的紫檀家具出自前清恭親王府的論證是可以成立的。

拍場上的恭王府家具與臺北故宮恭王府家具之對比

2003年，恭王府博物館籌建后進行了大規(guī)模修繕，其后全面對社會開放，并在王府文化研究領(lǐng)域進行著有效的探索和推進，從而引起海內(nèi)外廣泛關(guān)注。鑒于王府文化研究，尤其是恭王府舊藏文物流失課題研究的深入，無形中為熾熱的中國內(nèi)地文物拍賣市場起到了推手的作用。自2004年始，北京拍賣界不斷爆出“驚現(xiàn)清代恭王府舊藏流失文物”的消息，但大多數(shù)并沒有可靠的史料依據(jù)，因此被專家、學者認為是出于經(jīng)濟利益的炒作之舉。但近幾年隨著恭王府舊藏文物流失研究成果不斷見諸新聞媒體，為尋找恭王府流失文物的人提供了可靠的歷史資料和正確的信息渠道，因此有幾件確為恭王府舊藏的流失文物被探寶人發(fā)掘出來。

如：2006年佳士得秋拍出現(xiàn)一對1912年從恭王府流失的白玉及碧玉刻有乾隆御題詩的玉瓶；2011年在英國某拍賣公司出現(xiàn)一只郎窯紅荸薺瓶，被一華人競拍得到，帶回國內(nèi)，擬售予恭王府。經(jīng)過專家鑒定，并核實歷史資料，該瓶確定為恭王府流失文物而被征集，現(xiàn)典藏于恭王府。最值得一提的是2009年和2010年分別在北京、香港出現(xiàn)兩套(四件)恭王府紫檀家具，引起業(yè)內(nèi)轟動。

2009年北京中貿(mào)圣佳拍賣公司秋季拍賣，有一件來自海外的紫檀寶座(含腳踏)要參與競拍，據(jù)拍品委托人介紹，這件紫檀寶座出自前清恭親王府。同年8月中旬，中貿(mào)圣佳拍賣公司邀請北京故宮木器專家胡德生及從事恭王府舊藏文物流失研究的筆者對實物進行目鑒、考證。這件寶座寬大厚重，用料精細，紋飾流暢，雕刻完美，具備清宮家具的顯著特點。尤其該寶座靠背素板正中陰刻隸書銘文一篇，共計94字。全文曰：“民國四年仲秋，余自江夏入京，與友人鳳溪先生晤于東興樓飯莊。先生素知余之所好，無非尺木寸簡，而為引見此器，悉其為恭親王府舊物也，余囑鳳溪先生以重金求之，未復。輾轉(zhuǎn)十數(shù)日，終得之矣！欣慰有余，銘此文記之。江夏陸羽平?！痹撱懳挠浭隽?915年陸羽平從武漢到北平購得此寶座的過程和心情。從銘文陰刻的氧化程度鑒別，包漿自然，無人為做舊痕跡，可排除近期后刻之嫌。最終專家集體鑒定結(jié)果為：“此寶座為清代宮廷造辦處制作，后轉(zhuǎn)入恭王府使用。按銘文所提，民國時期流入民間，被私人藏家所珍藏。”高興之余，胡先生和筆者各撰寫了一篇關(guān)于此寶座的論文，并發(fā)表在《文物天地》雜志2009年10月的第220期中。據(jù)說該寶座最終以1500萬元成交。

2010年8月，一位臺灣的朋友找到筆者，說臺灣某機構(gòu)于二十世紀八十年代在美國購得一對紫檀嵌玉圓座屏，相傳這對座屏系前清恭王府舊物，據(jù)所提供的文字資料介紹：“清代同治年間恭親王向國外銀行質(zhì)押借款而流出海外。西元一九一八年于美國紐約拍賣，經(jīng)美、日收藏家收藏，歷經(jīng)七十余年后，輾轉(zhuǎn)購入?！爆F(xiàn)該機構(gòu)擬有意出讓此對圓座屏，為確實論證其是否原屬恭王府舊物，特請從事此方面研究的筆者予以考證。

通過照片資料、影像資料的目鑒，該對大座屏選用紫檀木精制而成，用材考究，雕刻完美，整器尺寸碩大，結(jié)構(gòu)完整，屏芯呈圓光型，邊框滿雕“祥云瑞福(蝠)”吉祥紋飾，髹黃漆地屏芯鑲嵌各式玉雕，并配鑲精雕紫檀托座，與清代宮廷同類器物比對，形神兼?zhèn)?，功法一致，具有明顯時代特征。

在認真研究恭王府舊藏文物流失的眾多歷史資料過程中，筆者驚喜地發(fā)現(xiàn)了這對紫檀座屏的身影，使得傳承脈絡(luò)逐漸清晰，從而慢慢地揭開了它的神秘面紗。1912年小恭王溥偉為挽回大清帝國的覆滅，與皇親國戚及前清遺老組織了復清政黨“宗社黨”，為籌集活動經(jīng)費而出售府上的舊藏文物，而購買這批文物的人正是前文提及的山中定次郎。山中購得這批文物后，將其中檔次較高的運回日本，一年后的1913年，他在英國倫敦、美國紐約同時拍賣恭親王的珍寶。美國的拍賣共有536件拍品，其中家具及木器有13件(套)。

在這次拍賣的圖錄中我們找到了這對紫檀圓座屏。拍賣圖錄第199號拍品配有黑白照片兩張，拍品說明這樣介紹：“雕漆嵌玉圓光大座屏(一對)，通高：89英寸(226.06厘米)，臺寬：42英寸(106.68厘米)，屏板直徑：33英寸(83.82厘米)，置于高臺座上。圓光形大座屏，硬木邊框，髹黃漆地，鑲嵌各式玉雕瑞物寶器，包括瓶花瑞草，祭祀禮器，仙丹寶瓶等，復有駿馬、書卷、寶象、寶瓶等。又有寓意富足昌盛的三種果實:‘三多’，寄情美好歡樂的帆篷輕舟，象征飛黃騰達的魚躍龍門。”該對紫檀座屏在這次恭親王珍寶拍賣會的成交記錄為700美元。二十世紀八十年代，臺灣收藏家得到此對大座屏時屏下方原配帶托泥六腿托幾已缺失，僅剩下圓芯屏及配鑲托座。綜合上述史料筆者撰寫了《恭王府舊藏紫檀嵌白玉圓座屏考證研究》一文，闡述了該座屏的流失過程及出自前清恭王府的歷史依據(jù)，為出售機構(gòu)提供了詳實、可靠的論據(jù)。此后聽說該對圓座屏以3200萬港幣成交。

2009年和2010年分別在北京、香港拍賣市場上出現(xiàn)的“紫檀大寶座”及“紫檀嵌玉圓座屏”經(jīng)專家從工藝、材質(zhì)、紋飾等方面鑒定，確認為清代宮廷制作的家具。各種歷史資料證實了這兩件家具自恭王府流出的可靠性。

臺北故宮典藏的前清恭王府家具中有一件體型碩大的紫檀寶座和一對彩染牙雕的紫檀大插屏，將其與拍賣中出現(xiàn)的恭王府流失紫檀寶座、紫檀嵌玉圓座屏比對，有以下共同特征：其一、采用貴重稀少的紫檀材質(zhì)制成；其二、工藝精細考究，色漿瑩潤自然；其三、整器碩大厚重，符合宮廷、王府殿堂專屬使用規(guī)制；其四、寶座雕刻的“五爪云龍”及“海水江崖”紋飾圖案，插屏屏心的“彩染牙雕”及座屏屏心的“髹黃漆地”工藝手法均屬清代皇室之專用工藝；鑒于上述共同特征進一步佐證了臺北故宮紫檀家具出自前清恭王府的可能性。

結(jié)論

前文我們通過“清代宮廷家具與王府家具在規(guī)制上的使用區(qū)別”、“咸豐帝御賜恭王安府使用家具檔案實錄”、“恭王府舊藏家具的三次成批量流失”等相關(guān)歷史資料客觀地論述了清代王府使用宮廷家具的可能性及恭王府受御賜使用宮廷家具的可靠性。對恭王府在歷史變遷的過程中，鑒于政治因素的大背景，恭王府舊藏文物，尤其是家具流失的歷史原因、流失過程、流失渠道以及現(xiàn)存狀況進行了探討與研究。由于臺北故宮1983年征集前清恭王府紫檀家具經(jīng)歷人的回憶及家具出讓者的口述，以及此批家具屬清宮造辦處制作的特定性與恭王府確有宮廷家具的事實；1937年營造學社對恭王府實地測繪時照片資料記錄的府中殿、堂、樓、閣中已空無一物，而按親王府規(guī)制的家具毫無蹤影的推論；臺北故宮典藏紫檀家具中有一批精致的禮佛專用器具:佛龕，從老恭王奕訢曾在京西戒臺寺修心養(yǎng)性十年之久的歷史及恭王府曾修建多處禮佛場所分析，這種出自宮廷的佛龕只有老恭王奕訢能有獲得的資格和能力；以及近年來拍賣市場上出現(xiàn)的兩件(套)恭王府流失的紫檀家具，將其與臺北故宮典藏之前清恭王府家具從工藝、材質(zhì)、紋飾等多方面綜合因素進行比對，其特征基本一致。因此綜合上述論點、論據(jù)以及佐證，可以認定臺北故宮典藏的一批共二十項三十三件紫檀家具年代特征明顯、體碩厚重、用材考究、工藝精湛、紋飾崇祥、輔材珍貴、流傳有序、依據(jù)可靠，應為二十世紀二十年代至三十年代從恭王府流出的舊藏家具。這批家具能夠完好地保存至今，并被享有盛名的臺北故宮博物院典藏、保護和展示，殊為難得。愿這批有著270余年歷史的珍貴皇家紫檀家具能為專家、學者提供宮廷家具制作、使用、傳承等學術(shù)研究的參考佐證；能為恭王府舊藏文物流失研究提供實物依據(jù)；為廣大觀眾提供精美的清代宮廷、王府家具及室內(nèi)原狀陳列展覽。

在這批家具離開恭王府百年后的今天，我們希望能夠邀請它們回家“小住省親”，讓熱衷清代古典家具的粉絲們一睹它們高貴的尊容，讓熱衷王府文化的粉絲們在寬闊的殿堂中感受文物與古建重聚的盛況，更讓這一盛況能夠流傳為一段佳話。

來源：《古典工藝家具》雜志

按生活習慣和用途，中式桌案類家具大致分為“五大類”，詳見下表：

1、供桌、供案

案是用于放食物的木盤，多以矮足，長方形木制的黑漆上飾紋彩或者雕刻。桌，有兩種寫法：古人用“卓”和“檳”代用“桌”字。桌比幾、案要晚出現(xiàn)。“卓”字有兩種意思：第一，高而直；第二，不平凡。從這兩個意思來講，都是對桌的外形描寫和功能。

伴隨著宗教的興起，在很長的一段時間里，供桌、供案多陳設(shè)在寺廟、宗祠、家祠、客廳正堂等處，是用于供奉、祭祀先人、先烈的專用家具。

隨著家具發(fā)展和使用功能的多元化，以前用來祭祀的專用家具也逐漸融入現(xiàn)代家居之中。供桌、供案在形制上沒有大的區(qū)別，以有、無吊頭來區(qū)分：即無吊頭者為供桌，有吊頭者為供案。

現(xiàn)代供桌一般陳設(shè)在廳堂呈長方形，主要用于供奉祖宗或福祿壽三星，以祈求保佑家庭吉利和睦、幸福安康。這種長方形的供桌、供案，既有陳設(shè)的作用，又有祭祀的功能。

在祭祀時，供案一般都是擺放被供奉的對象，而供桌則是擺放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮，不使用時一般都放置在供案下面，供奉時再拉出來，等供奉完畢，再移回供案下方。

供案又稱香案，祭案，多用于寺廟和祠堂中，一般陳設(shè)于大殿正迎門佛像前的居中位置，案上置放香火、鮮花、果品和香爐、燭臺等供具和祭祀品，一般來說，造型都比較夸張，形體較大，且多在桌邊上起“攔水線”，防止酒水碰翻后流在地上。

現(xiàn)代的房屋結(jié)構(gòu)主要以平層套房為主體，所以現(xiàn)在供桌、供案的家庭主要應用功能，就是放位置于玄關(guān)或廳堂之處。

2、方桌、圓桌、月牙桌

1、八仙桌

八仙桌方桌古時主要擺放在客廳正堂朝南位置，桌后配供案或供桌。四邊長度相等的桌子稱為方桌，方桌有大、小之分，大的稱“八仙桌”，可坐八人；小的稱為“四仙桌”可坐四人。前者約95-98厘米之間，后者約85-94米之間。

八仙桌方桌在制度上尤其是對桌子邊長有嚴格的等級制度，除皇帝以外，所有家庭使用的八仙桌方桌尺寸不能應用2.95尺和2.99尺兩種規(guī)格，一旦使用，會被控告反叛之罪。

2、圓桌

圓桌是廳堂中常用的家具，一張圓桌和5個圓凳間組成一套，陳設(shè)在廳堂正中，頗顯雅觀。圓桌一般情況下屬于活動性家具，常用以臨時待客、家宴宴飲(但不用于重要的禮遇接待)。因此，這種圓桌大多為組合式，使用時組裝起來，用畢再拆開加以保存。圓桌主要有圓桌和月牙桌(半月臺)兩種類型。

3、月牙桌

月牙桌(簡稱半圓桌)，由兩片拼合，兩片拼合的圓桌通常被人稱為月牙桌。因為它合起來似圓月一輪，分開來卻像月牙兩半兒。而由于它是由兩個半圓拼成的，所以也叫半圓桌。月牙桌靈活、秀氣，平時可分開對稱擺放，多在寢室和較小的場合使用。可靠墻或臨窗，上置花瓶、古董等陳設(shè)品，別有一番風味。月牙桌設(shè)計合理，不占用地方，在家具搬動時尤為方便。

3、書桌、書案、畫桌、畫案、琴桌

該類桌案主要有書案、畫案、平頭案、翹頭案、條案、琴桌等等。其用途大都與文人雅士有關(guān)，相比供桌案和方桌要文雅得多。這類家具與以擺放物品為主的桌案類家具有一定的區(qū)別，和椅類家具搭配擺放的多些，是供人作畫、看書、寫字與辦公的家具。

4、香幾、炕幾、炕案、條桌、條案

這類家具主要有香幾、炕桌、炕幾、炕案條桌、條幾、條案等，它屬于配屬家具。主要應用于桌案、供奉的配屬，有時也可當作放置花草盆景的承放類家具使用。由于這幾類家具的配屬裝飾性強，其外形樣式頗為繁多。

5、其他桌案

凡不歸以上四類的家具均屬于該類，種類名目較多。主要有花園桌、擺桌等。

床榻類

床榻歷史悠久，種類繁多，按材質(zhì)大致可分為兩類：一類為珍貴硬質(zhì)木材所制，如黃花梨、紫檀；另一類為白木材質(zhì)，此類床榻或髹漆、或貼金、或鑲嵌。

床榻的歷史可追溯至神農(nóng)氏時代，那時還只是專供休息與待客所用的坐具，直到六朝以后才出現(xiàn)高足坐臥具?！按病迸c“榻”在席地而坐的時代，是有分工的。床體較大，可為坐具，也為臥具；榻體較小，只用于坐具。

魏晉南北朝以后，榻體增大，床與榻同樣擔負著坐臥兩種功能，因而也就難以截然分清了。習慣上認為：床不僅長，而且寬，主要為臥具。榻身窄而長，可坐可臥。

隨著社會的發(fā)展，今天我們所見到的古典家具中的拔步床、架子床、羅漢床、貴妃榻，都是明清甚至是民國時期的遺存，其中尤以清代的居多。主要有：拔步床、架子床、羅漢榻、羅漢床、貴妃榻。

1、拔步床

拔步床是一種傳統(tǒng)的大型古床，或稱“八步床”、“踏步床”，是一種功能齊全的床。床下有一木制平臺，正面伸出床沿，平臺四角立柱，并鑲以木制圍欄，使床前形成一個淺廊，中間為床的門戶，兩側(cè)可放置小型家具及雜物。

它造型奇特，體積龐大，結(jié)構(gòu)復雜，好像把架子床安放在一個木制平臺上，平臺前沿長出床的前沿二三尺。平臺四角立柱，鑲以木制圍欄。還有的在兩邊安上窗戶，使床前形成一個回廊，回廊中間置一腳踏，兩側(cè)可以放置小桌凳、燈盞等。

通常，拔步床被安置于一個類似建筑物的龐然大物中。在床與前圍欄之間形成一個不小的廊子，廊子兩頭可置放箱柜之類的小家具，廊下有踏板，圍欄有門有窗格平頂板挑出，下飾吉祥雕刻物。拔步床雖在室內(nèi)使用，卻很像一幢獨立的小屋子，就像古代建筑一樣，拔步床的工藝通常都采用木質(zhì)髹漆彩繪，因而顯得金碧輝煌。

2、架子床

架子床也叫棚架床，因床頂有架，故名架子床。這種床一般四根立柱，床面兩側(cè)和后面半月有圍欄。基本式樣是三面設(shè)矮圍子，正中無圍，便于上下，四角有立柱，上承床頂，頂蓋四周裝楣板，床面兩側(cè)和后備裝有圍欄。

圍欄常用小木塊作榫拼接成各式幾何圖樣，也有的在正面床沿上多安兩根立柱，兩邊各裝方形欄板一塊。正中是上床的門戶。床屜分兩層，用棕繩和藤皮編織而成，下層為棕屜，上層為藤席，棕屜起保護藤度和輔助藤席承重的作用。

3、羅漢床

羅漢床是由漢代的榻逐漸演變而來的。榻，本是專門的坐具，經(jīng)過五代和宋元時期的發(fā)展，形體由小變大，成為可供數(shù)人同坐大榻。這類床形制有大有小，通常把較大的叫“羅漢床”，較小的仍沿俗叫“榻”，又稱“彌勒榻”。

羅漢床不僅可以做臥具，也可以用為坐具，左右和后面裝有圍欄，但不帶床架，圍欄多用小木做榫攢接而成，最簡單的用三塊整木板做成。圍欄兩端做出階梯型軟圓角，既樸實又典雅。

羅漢床在明代比較常見，一般都陳設(shè)在王宮貴族的廳堂中，給人一種莊嚴肅穆的感覺。這種床可以分為五圍屏帶踏板羅漢床、五圍屏羅漢床、三圍屏羅漢床。早期羅漢床的特點是五屏圍子，前置踏板，有托泥，三彎腿寬厚，截面成矩尺形。到了中期，前踏板消失，三彎腿一改其臃腫之態(tài)，腿足出現(xiàn)獸形狀。

發(fā)展到晚期，羅漢床僅三屏，床面的三邊沒有矮圍子，圍子的做法有繁有簡，最簡潔質(zhì)樸的做法是三塊光素的整板，正中較高兩側(cè)較低，有的在整板上加一些浮雕的圖案。復雜的做法是透空做法，四邊加框中間做各種幾何圖案。

4、貴妃榻

又稱“美人榻”，古時專供婦女憩息，榻面較狹小，制作精美，形態(tài)優(yōu)美，是榻中極為秀美的一種，其用料也極為講究，床上彩繪雕刻顯得雍容華貴。

明清時期的貴妃榻，展現(xiàn)出精細打磨的技法，體現(xiàn)在對圍欄、扶手、榻腿的雕花兒上，龍紋透雕最為流行，大概是源自中華民族對龍圖騰的膜拜上；貴妃榻對于榻腿、牙板的細節(jié)設(shè)計更是精益求精，無論是直腿、彎腿都少不了細琢的花草圖案，榻體多為平板和按摩板，體型較之歐美貴妃榻更碩大，展現(xiàn)著皇室的風范和皇權(quán)的威嚴。

有的貴妃榻為單翹頭、尾部上卷設(shè)計，瑞草卷珠外翻球式直腿，透雕牙條采用拐子紋卷草圖案，圍欄的二龍戲珠穿云噴水透雕圖案最為醒目，它鮮明體現(xiàn)了清式家具的恢宏氣派。

還有的貴妃榻則為雙翹頭設(shè)計，頭部稍高，插肩直腿，側(cè)面有管腳帳，中部牙條是透雕拐紋、牙頭以浮雕相稱，圍欄為屏風式透雕拐紋，榻面紋理介于按摩面和平面之間，制作工藝明示了它的珍貴。

床榻，作為家具中的大器、重器和家具文化的集大成者，最能體現(xiàn)家具的風格特征。床榻，以其精致古樸、凝重華貴的藝術(shù)成就，給我們后人留下許多寶貴的藝術(shù)財富，具有很高的藝術(shù)價值和收藏價值。

柜架類

柜子的使用大約始于夏商時期，古時的“柜”，并非我們今天所見之柜，倒很像我們現(xiàn)在所見的箱子，而古代的“箱”，則是專指室內(nèi)存放東西的地方。出土文物中，截至目前年代最早的柜子，應該是河南信陽長臺關(guān)戰(zhàn)國楚墓的小箱和湖北隨縣曾侯乙墓的漆木衣箱。我們這里說它是箱子，是按現(xiàn)代人的說法，如果按戰(zhàn)國時的稱呼，則應稱為“柜”。

到了漢代，才有了區(qū)別于現(xiàn)今所謂“箱”的小柜子，柜呈長方形，下有四足，柜頂中部有可以開啟的柜蓋，并裝有暗鎖，柜身以乳釘作裝飾。到了唐代，就有了較大的柜，能放置多件物品。宋代開始，已有專用的書柜，柜身呈方形，正面對開兩門，內(nèi)裝兩屜分為三格物。一直到明代之后，才創(chuàng)造出許多柜架類的新品種來。

從功能上區(qū)分，中國古典柜架家具大致可分為四類：

(1)臥室類：頂箱柜、官帽柜等；

(2)書房類：萬歷柜、網(wǎng)背書架、門書柜、千秋書架等；

(3)珍玩類：多寶格、珍寶柜、博古柜等；

(4)廚房類：亮格柜、碗櫥等。

發(fā)展至今，經(jīng)典的柜架有幾十種，本文重點例舉以下幾種：

1、頂箱柜

頂箱柜是中式家具中的大件。出現(xiàn)在明后期，盛于清代。由頂柜和底柜兩部分組成，可為一對組合排放，也可拆分為左右各一。因明式頂箱柜多為黃花梨制作，其將明式家具簡潔的工藝特點表現(xiàn)得淋漓盡致。清代頂箱柜多為紫檀柜。當代仿明式頂箱柜一般用黃花梨或香枝木制成。

頂箱柜又叫四件柜，為居室組合家具，恰好四件，故而得名。為上面的小柜與下面的立柜相連，一豎到底，故也稱頂豎柜。頂箱柜的造型端莊大氣，容量也大，多為上層社會所用。

2、架格

架格是一種沒有門，被隔板分成數(shù)層的家具，用于室內(nèi)陳設(shè)物品。其功能主要供存放物品用，有些依據(jù)書體規(guī)格制造的稱之謂書格或書架。架格美化家居，節(jié)省空間，實用性很高，清潔較為簡便，等同于現(xiàn)今格架。架格的實用性在書齋中得以極大的體現(xiàn)。平日雜亂放置的筆、墨、硯，筆筒、文玩書籍等，可以被收拾的井井有條。

在清代，架格的使用較明代普及，是書房、廳堂的主要陳設(shè)之一，在式樣、做工上均優(yōu)于明式。清式架格與明式不同，明式架格大多做成四面透空，清式架格則將左右及后面用板封閉，因而不如明式柜格亮麗大方。

至于用橫、豎板將空間分隔成若干高低不等、大小有別的格子則是在清雍正時期開始流行的形式，這種格內(nèi)屜板高低錯落，俗稱“博古架”或“百寶格”，專用來陳放文玩古器，放在書房、客廳雅致非常，有濃厚的清式家具風格。

來源：人民網(wǎng)