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宋代家具研究:由王安石嫁女談宋代佛教藝術(shù)\關(guān)于原木家具清潔的那些事兒

時(shí)間:2020-10-11     人氣:726     來(lái)源:     作者:
概述:文/邵曉峰編輯/陳桂湖人物名片邵曉峰邵曉峰,江蘇省委宣傳部授予的“首屆江蘇青年社科英才”、江蘇省政府“333高層次人才培養(yǎng)工程”第二層次學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人才。南京市青年美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、江蘇省青聯(lián)常委、江蘇省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、江蘇省徐悲鴻研究會(huì)副......

文/邵曉峰編輯/陳桂湖

人物名片

邵曉峰

邵曉峰,江蘇省委宣傳部授予的“首屆江蘇青年社科英才”、江蘇省政府“333高層次人才培養(yǎng)工程”第二層次學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人才。南京市青年美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、江蘇省青聯(lián)常委、江蘇省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、江蘇省徐悲鴻研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、江蘇省社科聯(lián)理事、江蘇省中國(guó)畫學(xué)會(huì)理事、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。南京大學(xué)中華圖像文化研究所研究員,南京林業(yè)大學(xué)教授、博導(dǎo),藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)研究中心主任。

核心提示

宋代文人普遍喜讀佛典,有的熱情甚至超過(guò)僧人,這些導(dǎo)致了佛學(xué)在文化意義上的方興未艾。宋代文人對(duì)佛學(xué)的理解也顯得與以往不同,能將佛禪之理轉(zhuǎn)化為與生活相關(guān)的人生智慧,發(fā)展出獨(dú)特的心性學(xué)說(shuō),促成了佛教的儒學(xué)化,并使文人佛學(xué)成為宋代佛教最具活力的內(nèi)容。

在中國(guó)佛教史上,有一種流行觀點(diǎn),認(rèn)為宋代已進(jìn)入佛教發(fā)展的衰落期,此時(shí)對(duì)佛典的翻譯和闡釋基本結(jié)束,在佛教理論上已無(wú)實(shí)質(zhì)性建樹(shù),佛教僧團(tuán)不如六朝、隋唐興盛,也沒(méi)有能與慧遠(yuǎn)、玄奘、慧能比肩的高僧。然而,北宋文人曾紆(丞相曾布之子)的筆記《南游說(shuō)舊》中記載的一則王安石軼事可有助于我們換個(gè)角度思考這一問(wèn)題。

王安石的另類供養(yǎng)

圖1王安石像

筆記中說(shuō),王安石(圖1)打算將小女嫁給自己的得意門生蔡卞。蔡卞是蔡京之弟,聰慧過(guò)人,13歲就考中進(jìn)士,師從王安石,深受其賞識(shí)。王安石推行新法,蔡卞積極支持,后來(lái)官至尚書左丞(在政治上蔡卞后來(lái)與其兄蔡京分道揚(yáng)鑣)。王夫人吳氏因疼愛(ài)此女,就購(gòu)置了昂貴的“天下樂(lè)暈錦”制成床帳來(lái)作為女兒的陪嫁。可是婚禮尚未舉行,好事者已將其奢侈程度遠(yuǎn)播,于是很快就傳進(jìn)宋神宗的耳朵里。神宗很是不解,于是問(wèn)王安石:“愛(ài)卿作為一代大儒,怎能用如此貴重的錦帳嫁女兒?”王安石吃了一驚,無(wú)言以對(duì)。回到家中問(wèn)夫人,果然如此。于是趕緊將錦帳獻(xiàn)給汴京名剎開(kāi)寶寺,用作福勝閣佛帳的藝術(shù)裝飾,并于第二天向皇帝謝罪。

王安石是一代名相,清廉自持,對(duì)于居所、服飾、飲食從不講究。神宗作為有為君主,也崇尚節(jié)儉。但是,將奢華之物獻(xiàn)給寺院以助其華麗,即使在這樣一對(duì)君臣看來(lái),也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。?duì)于這種現(xiàn)象,不信佛的北宋大文人曾鞏感到不可理解,鑒于佛寺裝飾的奢侈之風(fēng),他在《鵝湖院佛殿記》中說(shuō):“資其宮之侈,非國(guó)則人力焉。而天下皆以為當(dāng)然,予不知其何以然也。”由此折射出佛教在北宋的發(fā)展盛況。

宋代文人佛學(xué)活躍

實(shí)際上,隨著儒釋道的合流以及佛教在安定人心上具有的重要作用,宋朝統(tǒng)治者對(duì)佛教多給予大力支持。宋代僧尼人數(shù)占全國(guó)人口的比例超過(guò)唐代的1:322,其中以真宗與徽宗時(shí)期為最高,約為1:40。南宋時(shí)期,佛教依然興盛,因此,不信三世輪回之說(shuō)的朱熹無(wú)奈地說(shuō):“釋氏之教,其盛如此,其勢(shì)如何拗得他轉(zhuǎn)?吾人家守得一世再世,不崇尚他者,已自難得。三世之后,亦必被他轉(zhuǎn)了?!惫识醢彩瘜⑴畠旱募迠y獻(xiàn)給寺院正是在這一大背景下的自然之舉。

王安石常讀佛經(jīng),其家鄉(xiāng)江西臨川是禪宗的重要發(fā)源地,對(duì)其影響較大。據(jù)宋惠洪《冷齋夜話》記載,王安石之所以肯出任宰相是因?yàn)槭艿皆崎T宗高僧雪峰義存的一句話:“這老子常為眾生作什么”的激發(fā),“常為眾生作什么”正是菩薩行的精神,顯示了新禪宗的魅力。

王安石的佛緣實(shí)與宋代佛教的世俗化與文人化密不可分。宋代佛教的世俗化包括民間信仰與文人佛學(xué),前者主體是民眾,其信仰主要體現(xiàn)佛教中超自然的內(nèi)容;后者主體是知識(shí)精英,他們關(guān)注的主要是學(xué)理性的內(nèi)容。

宋以前,僧人中的大德較多,他們承擔(dān)著佛經(jīng)翻譯與傳播的重任。到了宋代,由于文人地位的提高,有識(shí)之士紛紛加入文人陣營(yíng)。宋代文人普遍喜讀佛典,有的熱情甚至超過(guò)僧人,這些導(dǎo)致了佛學(xué)在文化意義上的方興未艾。宋代文人對(duì)佛學(xué)的理解也顯得與以往不同,能將佛禪之理轉(zhuǎn)化為與生活相關(guān)的人生智慧,發(fā)展出獨(dú)特的心性學(xué)說(shuō),促成了佛教的儒學(xué)化,并使文人佛學(xué)成為宋代佛教最具活力的內(nèi)容。

宗教藝術(shù)是人間最美

至于皇帝與宰相同意將奢華之物獻(xiàn)給寺院以助華麗,在當(dāng)時(shí)是有社會(huì)基礎(chǔ)的。佛教雖然在本質(zhì)上對(duì)物質(zhì)生活不看重,而且有些宗派完全不提倡物質(zhì)享受,但隨著佛教的發(fā)展以及為了吸引更多民眾來(lái)信奉,對(duì)佛國(guó)以及佛教事物進(jìn)行美化也是需要的。特別是到了唐宋,隨著佛教在宣傳上對(duì)佛本生題材的弱化和西方凈土變題材的強(qiáng)化,畫工們描繪的西方極樂(lè)世界的美好景象,也離不開(kāi)對(duì)人間皇室的生活環(huán)境的觀察與想象。

這些不但與佛教的傳播手段有關(guān),而且具有理論基礎(chǔ),如《阿彌陀經(jīng)》里敘述的“極樂(lè)國(guó)土”在物質(zhì)上就極為華美而豐富。其中,地是“黃金布地”,房子是“七寶樓閣”,并有“七重欄循、七重羅網(wǎng)、七重行樹(shù),皆是四寶周匝圍繞;另有七寶池,池底純以金沙布地;四邊階道,亦以金、銀、琉璃、玻璃等寶合成。上有樓閣,亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙飾之。”因此,信徒便將佛典中以比喻手法表達(dá)出來(lái)的凈土世界具體化、形象化,并用世俗的黃金珠寶來(lái)塑造,不遺余力地表現(xiàn)其莊嚴(yán)與華美,以虔敬之心試圖在人間營(yíng)造出理想國(guó)。

在宗教建筑中,為了使人們深信萬(wàn)能的菩薩、神仙或上帝,無(wú)論寺廟、道觀或教堂,都修建得莊嚴(yán)肅穆,其主要目的就是使信徒們感到神靈的崇高,自己的渺小,從而產(chǎn)生歸屬感。實(shí)際上,在各大宗教的世界里,信徒們的確多是把人間最美好的事物供奉給了宗教場(chǎng)所,如此才形成了宗教藝術(shù)的昌盛發(fā)達(dá)。

精美莊嚴(yán)的佛教家具

圖2北宋《水月觀音像》(軸)中的須彌座圖3北宋李公麟《維摩演教圖》中的香幾

譬如,以宗教建筑中的佛教家具為例,北宋《水月觀音像》(軸)中的須彌座(圖2)、北宋李公麟《維摩演教圖》中的香幾(圖3)、南宋佚名《羅漢圖之二》(日本靜嘉堂文庫(kù)藏)中的靠背椅、足承(圖4)均可以視為精美絕倫、工藝復(fù)雜的宋代家具代表。就實(shí)物而言,1966年出土于浙江瑞安慧光塔的北宋描金堆漆舍利函(圖5),高41.2厘米,底寬24.5厘米。四壁開(kāi)光繪佛教故事,周圍布滿描金堆漆的朱色牡丹紋,做工精湛,美輪美奐,現(xiàn)藏于浙江省博物館。

圖4南宋佚名《羅漢圖之二》中的靠背椅、足承圖5北宋描金堆漆舍利函,1966年出土于浙江瑞安慧光塔。高41.2厘米,底寬24.5厘米。四壁開(kāi)光繪佛教故事,周圍布滿描金堆漆的牡丹紋。(浙江省博物館藏)

作為修行者,本應(yīng)拋棄物質(zhì)享受,但為了體現(xiàn)宗教的“莊嚴(yán)具足”,又須表現(xiàn)佛像莊嚴(yán)、法器貴重、齋局盛大。目前,各地佛寺中,殿堂的金碧輝煌成為人們印象中寺院的特征,千佛殿、萬(wàn)佛樓成為各地效仿的標(biāo)志,而廟宇規(guī)模的不斷擴(kuò)大與佛像高度的不斷攀升也成為各地競(jìng)爭(zhēng)的熱潮。對(duì)于此類現(xiàn)象,其實(shí)早在宋神宗年間,當(dāng)時(shí)的狀元黃裳已在《含清院佛殿記》中感慨地說(shuō):“佛之性,其體也圓,其用也光,惟其所感宮殿樓閣戶牖階砌,嚴(yán)麗廣博。寶華妝校,翠影妙香不可窮,既然,而佛之榮華侈靡豈資于物哉!”那時(shí),黃氏的醒世之言如同石沉大海,而跨越千年的今天,此問(wèn)題又何去何從呢?

來(lái)源:《古典工藝家具》雜志


為了更好地迎接新年的到來(lái),相信大家在家里打掃衛(wèi)生的時(shí)候一定特別講究,不同的家具,一定會(huì)有不一樣的清潔方法。那么,對(duì)于家里的原木家具,又該如何清潔呢?

原木家具的清潔并不復(fù)雜,保養(yǎng)的材料也簡(jiǎn)單易得。只要用水質(zhì)蠟水直接噴在原木家具上面,再用柔軟的干抹布擦干,家具便會(huì)很光亮很干凈。

如果在擦拭的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)原木家具表面有刮痕,就可以涂上一些魚肝油,一天之后用濕布把表面的魚肝油擦拭干凈即可。此外,用濃鹽水蠶食原木家具,還能防止木質(zhì)朽壞,延長(zhǎng)家具的使用壽命。

若原木家具的表面沒(méi)有經(jīng)過(guò)特殊處理,那么長(zhǎng)時(shí)間駐留的水、酒精燈液體就會(huì)使家具留下白色的痕跡。因此,當(dāng)家具表面有液體存留時(shí),必須立即擦拭干凈,保持干燥。

如果發(fā)現(xiàn)原木家具表面已經(jīng)出現(xiàn)水痕,那么就可以用一塊涂了少量色拉油或蛋黃醬的干凈軟布于水痕處順木紋方向擦拭?;蚩捎脻癫忌w在痕跡上,然后用電熨斗小心地按壓濕布數(shù)次,痕跡即可淡化。

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  • 邵曉峰圖1北京房山區(qū)天開(kāi)塔地宮出土遼代木桌(粗腿桌)圖2江蘇武進(jìn)村前6號(hào)南宋墓出土木桌(細(xì)腿桌)

    文/邵曉峰編輯/陳桂湖

    人物名片>>>

    邵曉峰,南京林業(yè)大學(xué)教授、博導(dǎo),藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)研究中心主任。首屆江蘇社科英才、江蘇省政府“333高層次人才培養(yǎng)工程”第二層次學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人才、江蘇省青聯(lián)常委、江蘇省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、江蘇省收藏家協(xié)會(huì)古典家具委員會(huì)副主任兼秘書長(zhǎng)、江蘇省徐悲鴻研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、南京市青年美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

    核心提示>>>

    在概念表達(dá)上,人們對(duì)于桌、幾、案、臺(tái)等名稱的理解往往較為混亂,經(jīng)常出現(xiàn)彼此互用的情況,甚至在今天的一些家具著述中這種現(xiàn)象也存在。在本文的論述中,我們將足與承面呈垂直關(guān)系,且足位于承面四角的承具稱之為桌。

    宋代之前,桌子的使用功能主要被幾、案、臺(tái)等家具所承擔(dān)。高坐起居方式興起后,桌子發(fā)揮的作用越來(lái)越大,傳統(tǒng)幾、案、臺(tái)等家具的地位也逐漸為各式各樣的高桌、低桌,條桌、方桌,供桌、書桌、琴桌、經(jīng)桌、棋桌、畫桌、酒桌、茶桌等取代。

    然而,在概念表達(dá)上,人們對(duì)于桌、幾、案、臺(tái)等名稱的理解往往較為混亂,經(jīng)常出現(xiàn)彼此互用的情況,甚至在今天的一些家具著述中這種現(xiàn)象也不免存在。的確,由于約定俗成的某些原因,實(shí)難將它們劃出明確界限來(lái)。在本文的論述中,我們將足與承面呈垂直關(guān)系,且足位于承面四角的承具稱之為桌。

    “卓”與“桌”同義

    清葉廷管說(shuō):“考卓即桌字。俗以幾案為桌。當(dāng)以卓為正。宋初猶未誤?!?清·葉廷管《吹網(wǎng)錄》卷三),實(shí)際上,宋人的確將許多承具叫做“卓”。例如北宋孔平仲就說(shuō):“兩府跽受開(kāi)讀次,已見(jiàn)小黃門設(shè)矮卓子具筆硯矣?!?北宋?孔平仲《孔氏談苑》卷二),再如南宋趙與時(shí)也說(shuō):“京(蔡京)遣人廉得有黃羅大帳,金龍朱紅倚卓,金龍香爐?!?南宋·趙與時(shí)《賓退錄》卷一)?!白俊庇懈咂饋?lái)之意,比如卓然而立、卓爾不群的“卓”,這說(shuō)明了“卓”這種承具在高度上所呈現(xiàn)的新興變化。也許正因?yàn)樗纬跻院笤絹?lái)越多的桌子以木材來(lái)制作,早期的“卓”才逐步演化為我們今天熟知的“桌”。例如,南宋洪邁記有對(duì)“桌”的表述:“鬼母導(dǎo)楊伏于桌幃,戒以屏息勿動(dòng)?!?南宋·洪邁《夷堅(jiān)志補(bǔ)》卷二十一《鬼國(guó)母》),《宋會(huì)要輯稿》也載:“鎮(zhèn)江府軍資庫(kù)杭州、溫州寄留上供物,有螺鈿椅桌并腳踏子三十六件?!?《宋會(huì)要輯稿·刑法二》),再如南宋吳自牧說(shuō):“家生動(dòng)事如桌、凳、涼床、交椅、兀子……馬子、桶架?!?南宋·吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷十三《諸色雜貨》)。

    甚至到了元代,“卓”仍被指代一些承具,譬如,近人盧弼《三國(guó)志集解》中的《吳志·魯肅傳》中轉(zhuǎn)引元胡三省的話說(shuō):“今江南又呼幾案之屬為卓床。卓,高也,以其比坐榻、臥榻為高也。”

    盡管它們的概念在這一時(shí)期并未統(tǒng)一,但今天看來(lái),在造型、結(jié)構(gòu)等方面宋代桌子已有了顯著發(fā)展,并能運(yùn)用諸多手法進(jìn)行裝飾,例如螺鈿、髹漆、鑲嵌、束腰、花腿以及各類線腳得到了大量運(yùn)用。

    框架結(jié)構(gòu)為主的三類宋桌

    單就結(jié)構(gòu)而言,宋代桌子可分為兩類:框架結(jié)構(gòu)和折疊結(jié)構(gòu),以框架結(jié)構(gòu)為主。這種源于建筑大木梁架結(jié)構(gòu)的框架結(jié)構(gòu)在宋代桌子上已開(kāi)發(fā)得較為成熟,并具有代表性,而從一些出土的宋代木桌中可以清楚地看到我國(guó)傳統(tǒng)建筑中木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的縮影。此時(shí)的桌子較前代增加了高度,其足、棖、矮老、牙頭、牙條、卡子花等結(jié)構(gòu)與裝飾部件的組合與變化已相當(dāng)可觀,若按照這些部件組合方式的不同可作細(xì)致的分類法,例如僅以河北宣化遼墓壁畫中的桌式來(lái)說(shuō)就值得進(jìn)行深入研究,這一個(gè)案我們將在下文專門論述。

    對(duì)于框架結(jié)構(gòu)類的桌子,根據(jù)桌腿的造型特征可概括為三類:粗腿桌、細(xì)腿桌和花腿桌,它們的風(fēng)格也由其名稱顯現(xiàn)出來(lái)。

    第一類,粗腿桌。

    其特點(diǎn)是桌腿粗壯,桌子整體風(fēng)格趨于渾厚。我們可在北京房山區(qū)天開(kāi)塔地宮出土的遼代木桌(圖1)、遼寧朝陽(yáng)溝門子遼墓出土木桌、內(nèi)蒙古赤峰遼墓出土木桌、甘肅武威西郊林場(chǎng)西夏墓出土木桌、山西大同金閻德源墓出土炕桌、河南方城金湯寨北宋墓出土石桌等家具實(shí)物中得到具體例證。

    甘肅武威西郊林場(chǎng)西夏墓出土木桌共2件,基本完好。楊木質(zhì),長(zhǎng)54cm、寬30cm、高29cm,桌面與足之間有牙頭與牙條,前后設(shè)雙棖,兩側(cè)設(shè)單棖。表面髹飾赭色,打磨較為光滑。

    另外,還可以在河北曲陽(yáng)南平羅北宋墓壁畫、河南安陽(yáng)新安莊西地宋墓磚雕壁畫、河南輝縣百泉金墓磚雕(3件桌)、河南禹縣白沙宋趙大翁墓壁畫、山東濟(jì)南青龍橋宋墓壁畫、山西高平開(kāi)化寺北宋壁畫《善事太子本生故事屠沽》、山西聞喜寺底金墓壁畫、山西聞喜縣下陽(yáng)金墓北壁壁畫、宋佚名《野店圖》等古畫中看到這種粗腿桌的形象。

    第二類,細(xì)腿桌。

    其特點(diǎn)是桌腿較為瘦勁,桌子的整體風(fēng)格也趨于簡(jiǎn)練。其事物可見(jiàn)于江蘇武進(jìn)村前6號(hào)南宋墓出土木桌(圖2),其形象可見(jiàn)于北宋佚名《文會(huì)圖》、宋佚名《槐陰消夏圖》、內(nèi)蒙古遼墓壁畫(嵌石長(zhǎng)桌)、南宋陸興宗《十六羅漢圖》、南宋佚名《韓熙載夜宴圖》、南宋佚名《荷亭對(duì)弈圖》、南宋佚名《蕉陰擊球圖》、南宋佚名《五山十剎圖》、南宋佚名《女孝經(jīng)圖》、南宋佚名《瑤臺(tái)步月圖》、宋佚名《孟母教子圖》等畫中,這些畫中的桌子均是以結(jié)構(gòu)為主,裝飾很少,將框架結(jié)構(gòu)發(fā)展得十分緊湊,對(duì)桌子可利用的空間也處理得較好,足、棖、牙頭、牙條等部件組織得頗為合理,這些均為以后明式桌子的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其中有些桌子,如宋佚名《槐陰消夏圖》、南宋陸興宗《十六羅漢圖》等畫中的桌子腿十分瘦勁,頗似以現(xiàn)代細(xì)鋼管制作而成,若以木材制作,則非優(yōu)質(zhì)硬木不可,且須設(shè)計(jì)合理,精工細(xì)做。

    第三類,花腿桌。

    其特點(diǎn)是桌腿被裝飾雕琢得較為復(fù)雜,有卷云紋、如意紋、如意云頭紋、流云紋以及“云板”形等,一些桌子的棖、牙頭、牙條等部件也有類似裝飾,因此桌子的整體風(fēng)格相應(yīng)趨于繁復(fù)。其形象見(jiàn)于淮安北宋墓壁畫、遼寧朝陽(yáng)金墓壁畫、南宋時(shí)大理國(guó)《張勝溫畫卷》、宋佚名《高僧觀棋圖》、南宋佚名《六尊者像》、宋佚名《梧陰清暇圖》、宋佚名《羲之寫照?qǐng)D》、宋佚名《戲貓圖》、宋佚名《夜宴圖》等畫中,河南鄭州宋墓磚雕上也有近似形象,內(nèi)蒙古巴林右旗白音爾登蘇木遼墓和內(nèi)蒙古翁牛特旗解放營(yíng)子遼墓均出土了花腿木桌。內(nèi)蒙古翁牛特旗解放營(yíng)子遼墓出土的炕桌(圖3),高22.8cm、長(zhǎng)68cm、面寬32cm。“云板”形四足,桌面攢邊做,邊緣起小凸棱,有薄木板鑲于框內(nèi)并以竹釘固定于框內(nèi)的2根橫梁上。此桌前后無(wú)棖,兩側(cè)有棖,由于足較矮,形制與近代北方小炕桌相似,故很有可能是炕桌。

    圖3內(nèi)蒙古解放營(yíng)子翁牛特旗遼墓出的土木炕桌(花腿桌)圖4山西五臺(tái)山巖山寺金代壁畫中的交足桌線描圖

    另外,這一時(shí)期的繪畫中還繪有具備折疊結(jié)構(gòu)的折疊桌,桌腿的結(jié)構(gòu)類似于折疊凳(胡床)和折疊椅(交椅)。河北宣化遼墓壁畫中有3件,山西巖山寺金代壁畫中有2件折疊桌,北宋張擇端《清明上河圖》中有1件。河北宣化遼墓壁畫中的折疊桌為矩形桌面,在功能上是放置經(jīng)卷的經(jīng)桌;《清明上河圖》和巖山寺金代壁畫(圖4)中的折疊桌為圓形桌面,在功能上是商販叫賣貨物的銷售桌。巖山寺金代壁畫中的折疊桌還在兩只水平底足之間系有兩根繩子以固定交足的傾斜角度與桌面高度,體現(xiàn)了另一種設(shè)計(jì)特點(diǎn)和力學(xué)結(jié)構(gòu)。

    圖5南宋佚名《柳蔭群盲圖》中的樹(shù)根桌

    另外,還有樹(shù)根桌,見(jiàn)于南宋佚名《柳蔭群盲圖》中的樹(shù)根桌(圖5),自然古樸,非常具有文人與民間的審美意趣。

    來(lái)源:《古典工藝家具》雜志



    4月18日上午,紅木家具知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)發(fā)布在橫店紅木家具中心5號(hào)中庭舉行,此次發(fā)布會(huì)以“知識(shí)產(chǎn)權(quán)主推創(chuàng)新發(fā)展”為主題。


    據(jù)悉,此次發(fā)布會(huì)是為了大力宣傳普及知識(shí)產(chǎn)權(quán)知識(shí),增強(qiáng)全社會(huì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí),營(yíng)造良好的創(chuàng)新和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。東陽(yáng)市法院、經(jīng)信局、科技局、公安局、司法局、商務(wù)局、文化局、法制辦、工商局、質(zhì)監(jiān)局、食品藥品監(jiān)管局、市科協(xié)、橫店影視文化管委會(huì)等部門單位都將選派人員參與此次發(fā)布會(huì)。
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  • 邵曉峰

    文/邵曉峰編輯/陳桂湖

    核心提示>>>

    作為家具,墩與凳的區(qū)別在:于墩是堆狀的,其造型大多圓實(shí)厚重,顯得渾厚飽滿,如今天所說(shuō)的“土墩”這個(gè)詞用的就是其本意。另外,矮樹(shù)樁頂面取平之后也被稱作樹(shù)墩。

    人物名片>>>

    邵曉峰,南京林業(yè)大學(xué)教授、博導(dǎo),藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)研究中心主任。江蘇省政府“333高層次人才培養(yǎng)工程”第二層次學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人才、江蘇省青聯(lián)常委、江蘇省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、江蘇省收藏家協(xié)會(huì)古典家具委員會(huì)副主任兼秘書長(zhǎng)、江蘇省徐悲鴻研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、南京市青年美術(shù)家協(xié)會(huì)主席,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

    宋代“墩官”趣事

    墩是一種伴隨著高坐起居方式發(fā)展而流行起來(lái)的坐具,在唐代已有較多變化。到了宋代,則有了更大程度的發(fā)展。

    與前一專題所討論的凳相比,墩的特點(diǎn)非常明顯。墩的本意原是指土堆,譬如,《北堂書鈔》卷一五七引晉郭璞《爾雅》注:“江東呼堆為墩?!碧评畎住兜墙鹆暌背俏鞅敝x安墩》詩(shī)曰:“冶城訪古跡,猶有謝安墩?!弊鳛榧揖?,墩與凳的區(qū)別正在于:墩是堆狀的,其造型大多圓實(shí)厚重,顯得渾厚飽滿,如今天所說(shuō)的“土墩”這個(gè)詞用的就是其本意。另外,矮樹(shù)樁頂面取平之后也被稱作樹(shù)墩。而凳的造型多為框架式,由凳面和數(shù)條腿足組成,其造型可方可圓,也可為長(zhǎng)條形。墩的陳設(shè)沒(méi)有方向性的要求,可隨向而坐,隨身而轉(zhuǎn),隨處而移,堪稱“隨遇而安”的坐具。因此墩在后世得到了較大發(fā)展,成為坐具的重要品種,直至今天,仍被廣泛運(yùn)用于室內(nèi)陳設(shè)之中。

    在宋初的朝廷上,墩還是高級(jí)官員作為特殊待遇的坐具。例如《宋史·丁謂傳》載:“遂賜坐。左右欲設(shè)墩,(丁)謂顧曰:‘有旨復(fù)平章事?!烁澡贿M(jìn),即入中書視事如故?!边@時(shí)墩的規(guī)格似乎較之于杌低了一等,皇帝原本是準(zhǔn)備貶丁謂的官職的,經(jīng)由丁謂解釋后,遂復(fù)其原職。左右不知詳細(xì),所以先是“欲設(shè)墩”,等丁謂說(shuō)奉旨官?gòu)?fù)“平章事”后,這才“乃更以杌進(jìn)”。而在遼的朝廷,墩也得到了重要的運(yùn)用,例如,《遼史?國(guó)語(yǔ)解》記載:“遼,《排班圖》,有高墩、矮墩、方墩之列。自大丞墩相至阿札割只(遙輦氏聯(lián)盟時(shí)的官職名稱,遼建國(guó)后并入樞密院),皆墩官也?!闭f(shuō)明彼時(shí)在北方遼的朝堂之上,墩分為高墩、矮墩、方墩,從大丞相到樞密院的高官均被皇上賜墩坐,故稱“墩官”。

    宋代墩的幾種類型

    根據(jù)造型,宋代的墩可分為鼓墩、圓墩、方墩等。

    圖1南宋蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》中的鼓墩

    鼓墩是模仿鼓的造型而制成,這一形象可以在北京西郊遼墓壁畫、北宋李德柔《竹林談道圖》、南宋蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》(圖1)、宋佚名《高士圖》、宋佚名《會(huì)昌九老圖》、宋佚名《貓戲圖》、宋佚名《女孝經(jīng)圖》、宋佚名《十八學(xué)士圖》、宋佚名《夜宴圖》等畫中看到。福建南平宋墓還出土了石制鼓墩。

    圖2南宋馬和之《女孝經(jīng)圖》中的圓墩

    圓墩是指墩面呈圓形的墩,其運(yùn)用更為廣泛,形象可見(jiàn)于宋佚名《妃子浴兒圖》、河北宣化遼墓壁畫、河南洛寧北宋樂(lè)重進(jìn)石棺畫像《韓伯瑜》、河南洛寧北宋樂(lè)重進(jìn)石棺畫像《老萊子娛親》、南宋馬和之《女孝經(jīng)圖》(圖2)、南宋馬和之《豳風(fēng)七月圖·八段》、南宋高宗書《女孝經(jīng)圖》、南宋蘇漢臣《嬰戲圖》,南宋夏圭《山居留客圖》、《山坡論道圖》,南宋佚名《博古圖》、南宋佚名《韓熙載夜宴圖》、南宋佚名《女孝經(jīng)圖》等畫中。

    方墩是指墩面呈矩形的墩,目前能夠見(jiàn)到的形象較少,我們僅可在宋佚名《梧陰清暇圖》中見(jiàn)其形象,它的材質(zhì)看起來(lái)像藤。

    另外,就材質(zhì)而言,宋代的墩還有繡墩和藤墩凳。

    圖3南宋馬和之《女孝經(jīng)圖》中的繡墩?qǐng)D4南宋佚名《卻坐圖》中的繡墩

    繡墩是制作講究,周身有精美織物裝飾的圓墩。其見(jiàn)于南宋劉松年《碾茶圖》、南宋馬和之《女孝經(jīng)圖》(圖3),南宋佚名《卻坐圖》(圖4)等畫中?!秴s坐圖》中的繡墩堪稱精美。

    圖5北宋佚名《文會(huì)圖》中的藤墩

    藤墩是以藤為制作材料的墩,其結(jié)構(gòu)較為充分地發(fā)揮了藤材的性能,結(jié)實(shí)耐用,自然美觀,深受宋人喜愛(ài),其在繪畫中的形象也較多。例如,我們可在北宋佚名《文會(huì)圖》(圖5)、宋佚名《十八學(xué)士圖》、宋佚名《梧蔭清暇圖》、宋佚名《五學(xué)士圖》、宋佚名《消夏圖》、宋佚名《寫生四段卷圖》、宋佚名《浴嬰圖》、宋佚名《勘書圖》、宋佚名《羅漢圖》、南宋劉松年《松陰鳴琴圖》、南宋蘇漢臣《桐陰玩月圖》、南宋馬和之《女孝經(jīng)圖》(圖6)、南宋佚名《荷亭對(duì)弈圖》、南宋佚名《十八學(xué)士圖》、南宋佚名《五學(xué)士圖》等畫中品味其特色。其中,北宋佚名《文會(huì)圖》和南宋劉松年《羅漢圖》等畫對(duì)它有精細(xì)的描繪。

    圖6南宋馬和之《女孝經(jīng)圖》中的藤墩

    綜上所述,墩實(shí)在是一種“隨遇而安”的家具,其運(yùn)用空間較大,因此在歷代均得到了發(fā)展,甚至出現(xiàn)了用陶、瓷等多種材質(zhì),其與鼓相關(guān)的造型特征還一直被沿用下來(lái),傳承至今。

    來(lái)源:《古典工藝家具》雜志


    底住宅建筑略有下滑,但修復(fù)和重建業(yè)是美國(guó)板材市場(chǎng)第一大消耗產(chǎn)業(yè),其已逐步復(fù)蘇。2014年住宅修復(fù)和重建耗費(fèi)當(dāng)?shù)匕宀募s41,087,600立方米,預(yù)計(jì)2015年需求量將增長(zhǎng)至約42,314,800立方米。
    對(duì)于新建住宅而言,2014年美國(guó)板材需求量約25,912,800立方米,預(yù)計(jì)2015年可增至約32,119,600立方米。市場(chǎng)需求量的增漲相應(yīng)地帶動(dòng)美國(guó)板材產(chǎn)量,2014年美國(guó)板材生產(chǎn)量約97,562,400立方米,較去年上漲4%。2014年西部板材產(chǎn)量約33,276,000立方米,比2013年增長(zhǎng)約1,439,600立方米。
    西部木材產(chǎn)品協(xié)會(huì)(WWPA)預(yù)測(cè),新的一年美國(guó)板材市場(chǎng)需求量將漲幅8%,即約105,893,200立方米。
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