文/邵曉峰編輯/陳桂湖

編者按>>>

宋代的中國，文明鼎盛。詩、畫、香、茶之“四大雅”成為宮廷內(nèi)外、街頭巷尾津津樂道的物事。而古典家具中的幾，在這一時期更是有形形色色的造型和設(shè)計，在“四大雅”中星然可見，與之相攜成趣、相得益彰。本篇文章，邵曉峰老師從古畫、古物、古跡中尋微探幽，為我們梳理出宋幾的多彩樣貌。

核心提示>>>

宋人對生活情趣頗為講究，文人士大夫有焚香習俗，熏香甚至成為一門藝術(shù)。宋時的文人墨客喜歡相聚聞香，更有一些人自己調(diào)配香料，使熏香文化融入日常生活，因此房中往往均要陳設(shè)香幾。

人物名片>>>

邵曉峰，江蘇省委宣傳部授予的“首屆江蘇青年社科英才”、江蘇省政府“333高層次人才培養(yǎng)工程”第二層次學術(shù)領(lǐng)軍人才。南京市青年美術(shù)家協(xié)會主席、江蘇省青聯(lián)常委、江蘇省青年美術(shù)家協(xié)會副主席、江蘇省徐悲鴻研究會副會長兼秘書長、江蘇省社科聯(lián)理事、江蘇省中國畫學會理事、中國美術(shù)家協(xié)會會員。南京大學中華圖像文化研究所研究員，南京林業(yè)大學教授、博導，藝術(shù)學院美術(shù)與設(shè)計研究中心主任。

幾在中國早期指的是古人低坐時所憑依的家具，后來逐漸演變?yōu)榉胖眯〖魑锏某芯?，但憑幾等憑依家具在宋代仍有較為廣泛的使用。

宋人詩文對此也多有涉及。例如歐陽修《和徐生假山》詩：“豈如幾席間，百態(tài)生濃纖?！碧K軾《雨中過舒教授》詩云：“窗扉靜無塵，幾硯寒生霧?！蔽耐逗椭倜上娜占词隆吩娫疲骸安绢I(lǐng)初休幾桉(同案)清，西軒移枕臥前楹。”陸游也在其名詩《硯湖》中說：“從今幾硯旁，一掃蟾蜍樣?！庇纱丝梢姡瑧{幾在宋人的生活中隨處可見，并且成為文人詩畫中的常見之物。

有束腰三彎腿雙層花幾

幾在宋代也有豐富的設(shè)計與創(chuàng)造，其功能被開發(fā)得豐富多彩。除了傳統(tǒng)的憑幾外，還有茶幾、花幾、香幾、榻幾、炕幾、桌幾、書幾、足幾、燕幾(宴幾)，等等。

憑幾形象有四川大足北山佛灣第177號窟北宋石雕地藏菩薩像中的憑幾(圖1)、江蘇淮安4號宋墓憑幾、四川大足舒成巖4號龕南宋三清像中的憑幾等。另外，在一些傳世繪畫，如北宋李公麟《維摩詰像》、《維摩天女像》，宋佚名《人物圖》、宋佚名《十八學士圖·焚香》、南宋劉松年《琴書樂志圖》與南宋佚名《白蓮社圖》等畫中也都繪有憑幾形象。

茶幾的形象可見于北宋李公麟(傳)《孝經(jīng)圖》中的圓茶幾、河南洛陽邙山北宋墓壁畫中的茶幾、河南洛寧北宋樂重進石棺畫像《賞樂圖》中的茶幾、南宋劉松年《斗茶圖》中的茶幾(圖2)。在山東高唐虞寅墓壁畫中還繪有兩種茶幾，其中之一還是雙層的，由此可見宋代茶文化遍于街市的發(fā)達景象。

花幾的形象可見于山東高唐虞寅墓壁畫、山西汾陽金墓壁畫(共五件花幾)、山西侯馬金董氏墓磚雕(疊加花幾)、山西侯馬金董氏墓磚雕、南宋佚名《六尊者像》、宋佚名《羅漢圖》、河北宣化下八里遼張匡正墓壁畫、河南安陽新安莊西地宋墓(花壇與花幾)、河南武陟縣小董金墓磚雕(盆栽牡丹花幾)、南宋豐興祖《萬年青圖》、南宋佚名《五學士圖》、南宋佚名《柳枝觀音像》(圖3)等古跡和古畫中。其中，河北宣化下八里遼張匡正墓壁畫和南宋佚名《六尊者像》中的幾是藤制花幾，宋佚名《柳枝觀音像》、宋佚名《羅漢圖》和南宋豐興祖《萬年青圖》中描繪的花幾則均極為精美，殊為難得。以上的花幾多為曲型腿，而特別值得一提的是，其中有的甚至已經(jīng)是較為標準的三彎腿，比如山西侯馬金董氏墓磚雕上的疊加花幾(圖4)，幾上架幾，一大一小，均為有束腰三彎腿式，二者造型雖較為粗厚，但為后來明清時期的束腰三彎腿式家具的發(fā)展提供了早期范例。

慘遭雷擊的書幾

香幾是一種承放香爐等香具所使用的陳設(shè)類家具，一般在上層人物家中較常見。宋人對生活情趣頗為講究，文人士大夫有焚香習俗，熏香甚至成為一門藝術(shù)。宋時的文人墨客喜歡相聚聞香，更有一些人自己調(diào)配香料，使熏香文化融入了日常生活，因此房中往往均要陳設(shè)香幾。此外，香幾在佛教畫中出現(xiàn)也較多，說明焚香也是當時僧侶的生活內(nèi)容之一。

香幾形象可見于北宋李公麟《維摩演教圖》(圖5)、北宋佚名《聽琴圖》、宋佚名《貝經(jīng)清課圖》、南宋佚名《六尊者像》、宋佚名《果老仙蹤圖》、宋佚名《佛像圖》、南宋李嵩《羅漢圖》、南宋李嵩《聽阮圖》、南宋劉松年《松陰鳴琴圖》、南宋陸興宗《十六羅漢圖》、南宋蕭照《中興瑞應圖》、南宋佚名《博古圖》、南宋佚名《羅漢圖》、南宋佚名《五山十剎圖》、宋佚名《十六羅漢·矩羅尊者》、宋佚名《五學士圖》等畫。其中，《五山十剎圖》共繪有三件香幾，兩件為徑山樣佛殿及堂僧前幾，一件為圭腳托泥式香幾?！读鹫呦瘛分挟嫷氖翘僦葡銕?圖6)，《松陰鳴琴圖》畫的是竹制香幾，《果老仙蹤圖》畫的是以樹根為足制作的香幾，古樸蒼然?！恫┕艌D》的香幾為束腰三彎腿式，李嵩《羅漢圖》中的香幾在造型上最為奇特，幾面上別出心裁地設(shè)計了一圈圍欄。北宋佚名《聽琴圖》、宋佚名《十六羅漢·矩羅尊者》、南宋陸興宗《十六羅漢圖》、南宋蕭照《中興瑞應圖》中的香幾在造型上均十分細瘦，表達了宋代文人獨特的審美觀念。山西大同金閻德源墓中出土了一件木香幾實物，雙層，四足有側(cè)腳和收分，結(jié)構(gòu)十分精練。

此外，榻幾形象可見于河南白沙宋墓壁畫、南宋佚名《三崖圖》、宋佚名《宮沼納涼圖》等繪畫中?？粠资强簧鲜褂玫陌渭揖?，其形象可見于山西大同金閻德源墓出土的木炕幾。桌幾形象則可見于河北宣化下八里遼韓師訓墓壁畫中的桌上擺放佛教經(jīng)卷的翹頭幾。

書幾也是重要的宋代幾，其形象可見于北宋武宗元《朝元仙仗圖》與南宋時大理國《張勝溫畫卷》。《朝元仙仗圖》中描繪一位仙女懷抱一件書幾(圖7)，刻畫得十分精致。有趣的是，在宋代還記載有一次福建的雷擊事件，一臺書幾慘遭劈碎。這則故事記載于洪邁《夷堅甲志》卷五《閩丞廳柱》：“紹興己巳二月二十五日，福州大雷雨。閩丞薛允功未明起，聞霹靂聲甚近。及旦，廳事一柱已斧為三，附棟椽泥皆墜，碎土如爪跡，印于書幾及狼藉兩廡間?！背藭鴰淄猓€有足幾，其形象不多見。宋佚名《槐陰消夏圖》中對此有詳細的描繪，圖中的文人悠閑地躺于榻上，其足部即墊放于一件精致小巧的足幾之上。

除了以上幾種常見的幾以外，宋代的幾還有專門的燕幾，更具妙匠之巧思，筆者將在下一篇文章中對此詳細描述。

來源：《古典工藝家具》雜志

近日，江蘇張家港檢驗檢疫局與張家港海關(guān)就張家港口岸進口木材監(jiān)管工作進行交流探討。

檢驗檢疫部門就目前進口木材進口量猛增和貿(mào)易形式多變情況，介紹了對進口木材的作業(yè)流程和監(jiān)管模式，并提出在“三互”大通關(guān)要求框架下，雙方對進口木材業(yè)務的聯(lián)合監(jiān)管的設(shè)想和具體措施，應著力推行關(guān)檢“進口木材監(jiān)管業(yè)務”深度合作，以進口木材這一大宗商品作為載體，打造成樣板進行推廣。海關(guān)部門就關(guān)檢雙方對進口木材的防控布控、結(jié)果互認、異常情況聯(lián)合處置、執(zhí)法信息共享等環(huán)節(jié)提出了交換性的意見和具體措施。

張家港關(guān)檢雙方對落實“三互”建設(shè)要求、深化關(guān)檢深度融合、打造進口木材業(yè)務的聯(lián)合監(jiān)管達成一致意見。

宋代家具在中國古代家具嬗變研究中有著很重要的地位，其特殊之處在于它源于唐、五代時期的家具，變于宋代的社會背景、思想文化。

宋代家具研究

宋代家具發(fā)展的社會背景

文/邵曉峰編輯/許錫楊

人物名片>>>

邵曉鋒，南京林業(yè)大學藝術(shù)學院教授、博士生導師、美術(shù)與設(shè)計研究中心主任，江蘇省收藏家協(xié)會古典家具委員會副主任兼秘書長、江蘇省徐悲鴻研究會副主任兼秘書長、南京市青年美術(shù)家協(xié)會主席，多年潛心研究宋代家具，取得一系列成果，被業(yè)界譽為“宋代家具研究第一人”。

核心提示>>>

正是由于宋人尊崇自然，倡導秩序，講究簡煉，提倡節(jié)簡，追求規(guī)范，這些觀念體現(xiàn)在家具上就使之呈現(xiàn)出一種雋秀之美，這時候的文人家具在這方面的表現(xiàn)尤為明顯。

宋代士大夫文化和科學技術(shù)水平

縱觀宋代歷史，雖然一個“弱”字足以概括它的對外軍事與政治表現(xiàn)，但是這一時期的文化豐富多元，尤其是士大夫文化發(fā)達，對后世影響極大。中國歷史進入宋代以后，唐代盛行的“佛道相伴，胡華并舉”的國際性文化逐漸被消化吸收為偏于本土性的多種文化的表現(xiàn)，其中主要是士大夫文化和市民文化，這兩股文化相互排斥與影響，進而相互融合，形成了獨具特色的宋代文化，并具有生活化、世俗化、精致化、典雅化的傾向。

多數(shù)宋代統(tǒng)治者深知文化的重要性。例如，宋太祖趙匡胤雖為行伍出身，卻重視文化藝術(shù)，懂得文治的意義，而被后人廣為引用的“書中自有黃金屋，書中有女顏如玉”即出于宋真宗趙恒的《勸學詩》。在這種背景下，宋代皇室中涌現(xiàn)出了不少文人、畫家和書法高手。宋朝對文人的禮遇既超越前代，又足為后世楷模。據(jù)宋代科舉制度研究專家張希清統(tǒng)計，北宋共開科69次，取進士19281人，其他諸科16331人，包括特奏名及史料缺載者，取士總數(shù)約為61000人，平均每年約360人，而唐代每年才20～30人，最多的開元天寶年間也才60余人，有限的名額中還有一部分為權(quán)貴占奪，公平競爭很難實現(xiàn)。宋代則在很大程度上改善了這種不合理情況，通過增設(shè)封彌、糊名、謄錄等相關(guān)制度盡量實現(xiàn)機會均等而使文人公平競爭，庶族求仕的積極性空前高漲，布衣入仕的人數(shù)與比例大增。例如，宋代名相中，趙普、寇準、范仲淹和王安石等人均出于寒門，但他們這一類人卻成為宋代文官政府的核心力量。政治地位與待遇的提高，使得廣大文人爭相報效朝廷與社會，從而在文化藝術(shù)上使宋代達到了繁榮昌盛的局面。為此，錢鐘書說：“在中國文化史上有幾個時代是一向相提并論的：文學就說‘唐宋’，繪畫就說‘宋元’，學術(shù)思想就說‘漢宋’:都得數(shù)到宋代?！?/p>

除了士大夫文化的昌盛，宋代科學技術(shù)也領(lǐng)先于世界。英國科技史家李約瑟為此曾說，談到11世紀，我們猶如來到最偉大的時期，而這一時期中國的文化與科學都達到了前所未有的高峰。宋代官方手工業(yè)管理機構(gòu)龐大，當時的工部“掌金銀犀玉工巧及采繪裝鈿之飾”，重要工種達42種。所以，這一時期手工業(yè)的發(fā)達為宋代商業(yè)的繁榮提供了堅實保障。此時的城市經(jīng)濟繁榮，貿(mào)易活動突破了以前坊與市、晝與夜的限制，這些在宋孟元老《東京夢華錄》、宋吳自牧《夢粱錄》等筆記中均有較為詳細的記載。作為手工業(yè)綜合性水平代表的建筑業(yè)也獲得了大發(fā)展，使其水平達到了一個新高度。當時高水平的建筑層出不窮，并有了對當時建筑實踐進行總結(jié)的著作。例如，北宋初期的名匠喻皓就著有《木經(jīng)》，《五雜俎》中譽他為“工巧蓋世”，“宋三百年，一人耳”。歐陽修《歸田錄》說其著有《木經(jīng)》三卷行于世。還說喻皓有一女，年十歲，每臥則交手于胸為結(jié)構(gòu)狀，如此逾年，撰成《木經(jīng)》三卷。但《木經(jīng)》今已失傳。北宋官方推出的建筑技術(shù)與施工標準規(guī)范用書:李誡《營造法式》更是對當時及以后的建筑發(fā)展起到了巨大的推動作用，其中的小木作部分，對于家具研究而言，也值得借鑒。

宋代工藝美術(shù)審美風格的形成

宋代的書法、繪畫以及文人畫理論也取得了巨大的成就與影響。而且，此時工藝美術(shù)所獲得的業(yè)績與地位也是舉世矚目的?？偟膩碚f，宋代工藝美術(shù)具有典雅平正的藝術(shù)風格，其家具、陶瓷、漆器、染織多造型古雅、色彩純凈，并且內(nèi)斂天真，不事雕琢，以質(zhì)樸取勝，給人清淡雅致之感。其中，以宋代瓷器的簡雅之美影響最大，它既是中國瓷器長期進步的結(jié)果，也是宋代特有環(huán)境的產(chǎn)物。譬如，以低賤模仿高貴，以材質(zhì)低廉的器物模仿材質(zhì)珍貴的器物是工藝美術(shù)史上的一般規(guī)律，但是一些宋瓷卻反其道而行之，如有的瓷器在造型上就模仿竹簍等普通百姓使用的日用品，這顯然是宋代文人趣味的作用，這種審美趣味甚至一直流傳到今天。和宋瓷相似，宋代漆器也樸實無華，多以生活器皿為主，簡潔優(yōu)美，并流行單色漆，顏色以黑色居多，紫色次之，朱紅色又次之，但多無紋飾。也許正是在瓷器的影響下，它去掉了多余裝飾，只以勻稱的造型、舒適的比例、潤澤的表面產(chǎn)生含蓄之美。宋代之前，漆器大多講究彩繪、鑲嵌與雕飾；到了宋代，漆器風格一轉(zhuǎn)，以講究線形與比例的素器取勝。宋代漆器凝煉的造型也會讓人自然想起西方現(xiàn)代主義設(shè)計理念中的“少就是多”，而且比較一下宋代漆器和后來日本現(xiàn)代漆器，會發(fā)現(xiàn)后者和前者在理念與風格上有驚人的相似之處。另外，宋代服飾也趨于簡潔化和儒雅化，這不但是對唐代開放、熱烈、雍容、華美的服飾風尚的一種革新，而且對后世(尤其是明代)的服飾無論在形式上還是觀念上都有深刻影響。和唐朝服飾相比，宋代服裝顯得簡樸適意，休閑自在。

當然，以上這些宋代工藝美術(shù)審美風格的形成源于一定的時代語境。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，政府的倡導。

與其他的統(tǒng)治者相比，宋代帝王們大多數(shù)提倡簡樸。以修建陵墓為例，歷史上的許多皇帝很早就開始給自己修墓，如秦始皇十三歲登基后就給自己修墳；康熙八歲繼位不久就給自己建陵。通常是皇帝不死，皇陵工程不能竣工。這樣下來，陵墓之奢華可想而知。而宋朝則規(guī)定皇帝身前不能建造陵墓，皇帝死后，僅有七個月時間建造陵墓，因此宋代皇陵之簡樸在歷史上是少見的，和漢唐那種以山為陵的氣派根本無法相比。宋朝政府還頒布一系列政策來倡導儉樸。如大中祥符元年(公元1008年)，真宗下詔：“宮殿苑囿，下至皇親、臣庶第宅，勿以五彩為飾。”天圣七年(公元1027年)，仁宗下詔：“士庶、僧道無得以朱漆飾床榻。九年，禁京城造朱紅器皿?！?/p>

也有不少宋代名臣推崇儉樸的重要性，如程頤建議皇帝“服用器玩，皆須質(zhì)樸，一應華巧奢麗之物，不得至于上前。要在侈靡之物，不接于目?！碧K軾也認為，禁止奢侈應從后宮始，他說：“臣竊以為外有不得已之二虜，內(nèi)有得已而不已之后宮。后宮之費，不下一敵國，金玉錦繡之工，日作而不息，朝成夕毀，務以相新，主帑之吏，日夜儲其精金良帛而別異之，以待倉卒之命，其為費豈可勝計哉。今不務去此等，而欲廣求利之門，臣知所得之不如所喪也?！彼抉R光甚至認為要想上下風俗清明，仍必須依賴于法律的執(zhí)行，他說：“內(nèi)自妃嬪，外及宗戚，下至臣庶之家，敢以奢麗之物夸眩相高，及貢獻賂遺以求悅媚者，亦明治其罪，而焚毀其物于四達之衢。”高錫也執(zhí)此種看法，他在《勸農(nóng)論》中說，只有如此，“則奇伎淫巧，浮薄澆詭，業(yè)專于是者盡息矣?！碑斎?，即使有政府的大力提倡，也不排除有些人，甚至包括統(tǒng)治者，繼續(xù)沉浸于奢侈的享受而不能自拔，這又另作別論。

其二，簡淡的文人審美觀。

宋代文人在審美上講究簡與淡。歐陽修與梅堯臣最先提倡“古淡”和“平淡”，歐陽修有詩曰：“世好競辛咸，古味殊淡泊?！薄霸~嚴意正質(zhì)非俚，古味雖淡醇不薄?！泵穲虺家灿性娫唬骸白鲈姛o古今，唯造平淡難?！薄爸凶鳒Y明詩，平淡可比倫。”“因吟適性情，稍欲到平淡。”蘇軾在藝術(shù)審美上也認為應當“發(fā)纖稚于簡古，寄至味于淡泊。”，這一思想在他的文人畫理論中格外突出，被后人奉為楷模。特別是宋朝偏安江南后，南宋園林憑借著優(yōu)越的自然環(huán)境和文化背景，與詩詞書畫相結(jié)合，強調(diào)意境深長，進一步崇尚簡潔疏朗的審美格調(diào)。

正是由于宋人尊崇自然，倡導秩序，講究簡煉，提倡節(jié)簡，追求規(guī)范，這些觀念體現(xiàn)在家具上就使之呈現(xiàn)出一種雋秀之美，這時候的文人家具在這方面的表現(xiàn)尤為明顯。而即使是當時的佛教家具也表現(xiàn)出類似的審美追求，如以天工質(zhì)樸為美，可見于南宋佚名《蕭翼賺蘭亭圖》中的四出頭扶手椅，它以樹枝與藤條制作，古樸蒼然，是當時僧侶參禪打坐的坐具，后世也稱之為禪椅。

簡淡的文人審美觀還派生出宋代文人對自由適意、靈活便捷的追求與風尚。這一時期，家具名稱與功能的對應逐漸趨于細致和明確，并且在一次次的分化中使品種不斷增加與完備。不過，變化中一個較為恒定的原則是室內(nèi)空間與陳設(shè)的自由與靈活，并與詩、詞和畫意相結(jié)合，家具在室內(nèi)的布置上有了一定格局，大體上有對稱和不對稱式。例如，書房與臥室的布局通常采用不對稱式，這也為以后(如明清時期)的文人居室設(shè)計奠定了基礎(chǔ)。而且，進入日常生活的高型家具也多保持著便于移動的特性，比如椅子和桌子即是如此，胡床和交椅更是如此。這些室內(nèi)與家具設(shè)計的觀念在無形中又促進了宋代文人審美觀的發(fā)展。

其三，建筑的影響。

宋代大興土木，建筑事業(yè)的發(fā)展在很多方面超越了前代，建筑的繁榮和其他工藝美術(shù)的進步與相互促進密不可分?！稜I造法式》中所強調(diào)的標準化、模數(shù)化思想在當時的建筑中產(chǎn)生了重要作用，也自然會對其它的實用藝術(shù)產(chǎn)生影響。另外，《易·傳》提出“守中”，“中”也是中國人的處世之道，儒家將之發(fā)展成為“中庸”，建筑家將它開拓為“軸對稱”，而這一思想運用到建筑中的家具上便在宋代形成了各種矩形造型、趨于方正的框架結(jié)構(gòu)家具?？偟目磥?，宋代家具在框架結(jié)構(gòu)、收分與側(cè)腳、束腰造型、椅子搭腦、櫨斗形式與等級性、理性美、多樣性等諸多方面與宋代建筑有著直接或間接的聯(lián)系。當然，宋代家具結(jié)構(gòu)、造型等因素的變化又反過來促進了宋代室內(nèi)設(shè)計乃至建筑設(shè)計的變革。

其四，金石學的影響。

宋代的文人們在熱衷于研究筆、墨、紙、硯等文房用具之余，還迷戀上了收藏古代器物。宋代之前，古物收藏多是帝王之事，但至宋代，收藏金石的風氣開始流行于文人之中，一些昔日不可親近的廟堂重器被引入書齋，有些成了賞玩的陳設(shè)。金石學在宋代興起，發(fā)展不及百年就已相當興盛，這使得宋代成為中國歷史上第一個出現(xiàn)“收藏熱”的時代。審美上的“好古”也使得宋代的許多工藝美術(shù)(特別是文人喜好的工藝美術(shù))超出了一味地描金畫銀、嵌珠綴玉，以及對大量人力、物力與財富占有的炫示，而能達到較高的審美精神層面，對古代的審美思想作積極體悟，所以，天工、清新、古樸、質(zhì)拙的審美境界成為當時許多文人的自覺追求。

總之，宋代的時代環(huán)境為這一時期的家具發(fā)展創(chuàng)造了較好的條件，也為家具從其它工藝美術(shù)門類中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出自己的審美特征提供了多種可能。