文/劉玲芳

要想知曉國內(nèi)知名新中式家具設計師的最新力作，看看北京保利現(xiàn)當代藝術設計專場的拍品名單就可以了。本期拍場欄目，記者就關于設計拍賣的幾個問題采訪了幾位具代表性的設計師，回答內(nèi)容整理如下，看看他們是怎么談設計、說拍賣的。

陳燕飛：用好設計說話

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陳燕飛，上海“璞素”原創(chuàng)設計品牌創(chuàng)始人，先后在廣州南方報業(yè)集團、上海外灘畫報《家居廊》等各大媒體擔任藝術總監(jiān)。

北京保利試水設計專場還是比較成功的，不僅對優(yōu)秀設計作品有一個積極的加分作用，也有效地引導消費者真正理解優(yōu)秀設計品的價值所在。

對設計師來說，任何時候都要用好的設計來說話。在拍賣市場提供的平臺上，更需要設計師對自己的作品有深層次的思考，除了作品的功能性及藝術感，個性顯得尤為重要。

拍品解讀

海棠架幾，以海棠花為造型母體?；ㄐ螤钗镌炱?，自古有之，常見于文人雅玩之列，用于大件家具則非常少見。兩件作品一大一小，線條清朗，幾面均取開光海棠式，造型俊朗飄逸、文氣盎然。置于角落，可拓展空間使用率，既能陳物展器，亦使格隅生輝。幾面隔板的做工細膩考究，依緣而起的攔水線不但能防止小物滾落，其起勢收姿之態(tài)恰如海棠待放之瓣，詩意而美好。

牛斌：是作品還是商品？

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牛斌，半木家具品牌聯(lián)合創(chuàng)始人及品牌總監(jiān)，上海市家具設計專業(yè)委員會副秘書長。

2006年開始做半木時，一位日本朋友(日本某重要經(jīng)濟雜志編輯)在看過半木的設計之后，第一個問題便是“是作品還是商品？”當時雖未直接回答，但半木一直認為藝術與設計本身就是要融入生活的，可以嘗試用做“作品”的心態(tài)去做“商品”。

北京保利設計專場非常積極的一個意義，就在于將這兩者的界限去掉，因為現(xiàn)在拍賣的物件在原來那個年代也是日用品，并且最終都要回歸到當代人的生活和精神狀態(tài)中去，而這些生活與精神狀態(tài)同樣會反映到器物中來。因此，拍賣會挑選的一定是具有時代精神的東西。

設計“功夫在詩外”

中國人常說“功夫在詩外”，也就是說功夫在于平時的修養(yǎng)與累積，取決于是把設計當作“拗造型”的東西來做，還是回到自己生長的土地上去吸收養(yǎng)分。

因為藏家競拍、收藏一個年輕藝術家的東西，會去看他以前是做什么、學什么的，哪怕是在紡織廠當工人也沒關系，可能他后來做的就是和織物、網(wǎng)狀有關的東西，你的經(jīng)歷、成長環(huán)境是不是在作品中有所印證、有道理可言。如果有理由有根基，藏家是看得到也看得懂的，并從中判斷這件作品是不是值得買。設計師唯一能做的就是煉“內(nèi)功”，提高自身修養(yǎng)，就像呂永中老師一直說的：“設計是性格的影子，修煉是設計之師?！?/p>

拍品解讀

玫瑰酸枝鼓腿帶托泥羅漢床，整體十分流暢、硬朗，帶托泥座的鼓腿造型較為收斂，仿佛自有氣韻流淌其間。內(nèi)外上下線條洗練，渾然一體，平靜之中蘊含力量。床榻的圍子部分創(chuàng)造性地使用了織物圍屏的做法，更舒適，也更符合現(xiàn)代人的生活方式與審美。如果看到實物，它的比例與沉著感一定能夠吸引你。

石大宇：為什么而設計？

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石大宇，知名美籍華人設計師，設計生活品牌“清庭”創(chuàng)辦人暨創(chuàng)意總監(jiān)，連續(xù)四年獲得德國紅點設計獎殊榮。

“不為拍賣而設計，只為做出好設計而設計。”個人認為這是設計師想要在拍場上有所表現(xiàn)應秉持的想法與態(tài)度，之所以參與北京保利設計專場的拍賣，緣于自身對中國原創(chuàng)設計推廣的支持。

理想中的茶空間

我在2013年北京國際設計周期間于北京金寶匯家天地推出的“慢工、風茶(SlowWork，TeaStyle)”展覽中所呈現(xiàn)的茶空間，希望營造出一種中國文人休閑的氛圍，并自然地將茶文化與竹文化緊密結(jié)合。

拍品解讀

“柜茗器”茶柜，是從中國南方的菜櫥和英式茶柜得到的啟發(fā)。此件茶柜設計改良了傳統(tǒng)彎管竹家具易碎裂的缺點，采用創(chuàng)新技藝，將竹管剖開并包實心竹方式，保留了原生竹青美感，亦大大增加了材料強度。同時，茶柜的簡潔竹條格柵設計，由于極為細致的比例拿捏，在不同觀看角度之間呈現(xiàn)玄妙視覺效果。

包天偉

從整個紅木家具的發(fā)展史來看，就會發(fā)現(xiàn)各時期的家具都因當朝的文化和生活方式而形成各自的風格，但有一點中式家具的精髓是始終不變的，那就是實木原料、榫卯結(jié)構(gòu)還有永恒不變的中華味道。

在此，我想向大家說說個人觀點：木雕是觀賞性很強的藝術品，其主要功能是供人欣賞和陶冶情操，就像繪畫和繡花。而家具的主要功能是給人使用的，就像是房子、汽車等生活必需品，在滿足主要功能的前提下才考慮觀賞性和美學理念，這兩者有本質(zhì)的區(qū)別。

就像服裝離不開裁縫，卻不一定要繡花；紅木家具離不開實木和榫卯，如果運用的好，木雕是能起到畫龍點睛的修飾作用，但一件好的紅木家具也可以不要雕花，以優(yōu)雅的造型、流暢的線條代表思想，猶如麗質(zhì)天生的東方少女，無需胭脂花粉，也楚楚動人。

采訪/張嘉奇圖片提供/萬物

設計師名片>>>

仲松，著名設計師、獨立藝術家，北京仲松建筑景觀設計顧問有限公司創(chuàng)始人、設計總監(jiān)。2010年與曲美家具合創(chuàng)“萬物”品牌，力求尋找屬于當下中國人的生活方式。

代表作品>>>

《東方之光:日晷》獲上海浦東開放開發(fā)十年精品項目雕塑金獎；上海五角場總體城市規(guī)劃景觀獲“白玉蘭”獎、上海市政金獎；安縵酒店中國區(qū)設計及顧問；上海龍美術館設計及顧問；“萬物”榮獲上海家具展“金點獎2014組委會特別獎”、“2014飾品設計獎”兩項大獎。

在仙游的對話現(xiàn)場，有位貌不驚人的光頭先生，屢屢打斷一團和氣的氛圍，叫嚷著“如果說的都是這些東西，那今天的這場對話完全沒有意義?！毖哉Z直接，且切中要害。正是在這樣的“叫囂”中，現(xiàn)場的對話深度一再升級，最終加時一個多小時，成為2014年家具設計界值得書寫的一夜。語出驚人的光頭先生，也引起了人們的好奇。他是誰？他的底氣來自哪里？

仲松:中國設計界的翹楚之一。

25歲那年，他以大型景觀雕塑作品“東方之光:日晷”一炮走紅于藝術界，得到藝術家陳逸飛的大力欽點。29歲那年，他正式進入了設計界，完成了上海五角場交通樞紐標志性構(gòu)筑物及下沉廣場景觀。此后，他以極具個性的設計語言引起了業(yè)內(nèi)的關注，揚名設計界。

這位語不驚人死不休的設計大咖，如何看待新中式？本刊記者經(jīng)多次密切聯(lián)絡，終于獲得仲松的獨家專訪。

對話仲松

問_張嘉奇答_仲松

新中式的每個字都要拆開了說

記者：您眼中的新中式是什么？

仲松：新中式不是一個新鮮的詞兒，印象中已經(jīng)出現(xiàn)了差不多10年。我理解的新中式要拆開了說，也就是“新”、“中”、“式”三個詞。

“新”，很好理解，就是一種創(chuàng)新，新的現(xiàn)象，新的設計。最重要的是后面兩個字，“中”和“式”。過去人們對中式的理解只是一種粗淺的樣式，比較浮于表象?，F(xiàn)在，我開始重新思考這個詞，發(fā)現(xiàn)“中”并不是簡單的中國的意思，而應該是從深刻的思想層面重新考慮，現(xiàn)在中國的設計是什么樣的，我認為這個才是新中式的核心。

新中式是中國的設計，不是簡單模仿古人的設計，不是傳統(tǒng)的再現(xiàn)，更不是簡單的使用，而應該是一種深層面的思想，是找到中國核心價值以后的一種新的當代設計。

記者：這種深層面的思想，在當代新中式設計中有所表現(xiàn)嗎？還是需要一個過程？

仲松：需要一個過程。在過去近100年中，我們?nèi)笔Я俗约旱臇|西，自己的文化。這100年來，我們持續(xù)向西方學習，包括改革開放這30年，我們都在沒有靈魂地向西方學習，這是一種被洗腦的過程，這導致我們?nèi)笔Я俗约旱暮诵膬r值。不過現(xiàn)在，我們的中國意識在崛起，在復蘇，中國文化在回歸?；貧w過程中我們有很多幼稚的，或者說不成熟的過程都是可以接受的。其實我們不必在意微觀上的理解，我們要接受逐漸成熟的過程。

新中式和傳統(tǒng)千萬不要對立

記者：您一直在強調(diào)中國意識，但這個概念很空泛。能具體說說嗎？

仲松：這主要是體現(xiàn)在氣質(zhì)上的，而非停于表面。你可以保留過去的傳統(tǒng)工藝，也可以做出傳統(tǒng)樣式，但那些只不過是表象上的傳承，只是一個模仿，一個最簡單的初級階段，我們?nèi)鄙俚氖钦嬲邆渲袊?、當代精神的東西。

要知道，我們不能回到400年前去生活，我們已經(jīng)走到了21世紀，需要當代的中國精神。今天的設計師要有自信，我們要在這種精神氣質(zhì)下?lián)碛幸环N新的精神面貌，創(chuàng)造新的美學呈現(xiàn)，這個才是當代中國設計師的價值，也是今天中國人所推崇的價值。

記者：說到對400年前的生活的傳承，那您對現(xiàn)在的傳統(tǒng)家具怎么看？如何看待新中式和傳統(tǒng)家具的優(yōu)劣？

仲松：千萬不要把兩種家具對立化。這兩者是同時發(fā)生的，如此才能構(gòu)成完整的中國家具體系。過去幾十年里，特殊的市場經(jīng)濟引起了大量需求，引發(fā)了大量對明清家具的復制模仿，種種原因催生了這一特殊產(chǎn)品:古典工藝家具。而現(xiàn)在，我們需要新的生活方式，我們不再簡簡單單只是追求有同樣樣式的產(chǎn)品，我們希望市場上有反映中國精神和當代需求的家具，這是市場發(fā)展的必然過程。

可以說，新中式家具和傳統(tǒng)家具本身就是統(tǒng)一的，不能比較優(yōu)劣，只不過兩者市場需求和專注的點不一樣，僅此而已。

新生活方式驅(qū)動市場

記者：從您所創(chuàng)作的“萬物”家具來看，新中式的市場現(xiàn)在是什么樣子的？

仲松：從“萬物”的角度來講，現(xiàn)在的市場需求已經(jīng)是非常之大，而且我相信以后還會放大。家具從業(yè)者一定要明白，現(xiàn)在的市場不是產(chǎn)品樣式驅(qū)動下的市場，而是新的生活方式驅(qū)動下的市場。

近幾年，經(jīng)濟大環(huán)境不同了，中國國力強了以后，我們才意識到，我們的靈魂是空的。中國有著非常輝煌的文明史，對文化價值認可的渴望是非常強烈的。今天的中國人和十年以前的中國人是完全不一樣的，已經(jīng)開始重新思考我們的生活方式，包括我們的價值觀，發(fā)生了一種巨變，在向傳統(tǒng)回歸。在這個強大動力的前提下，新中式家具的需求會相當大。當然，新的生活方式不叫新中式，而是今天我們想擁有的區(qū)別于西方世界價值觀的新的生活方式。

轉(zhuǎn)變意識才能發(fā)現(xiàn)市場需求

記者：在仙游對話現(xiàn)場，傳統(tǒng)家具的老板對新中式家具并不認同，你怎么看？

仲松：他們不接受只是暫時的，不管反感還是接受，贊成還是反對，這是歷史的進程，而且市場的需求是不會以某些人的個人意志為轉(zhuǎn)移的。

新中式的崛起并不是表面看起來那么簡單，這背后的驅(qū)動力是市場的消費行為和生活方式，人們消費行為和消費意識的變化才帶動了新中式的崛起。

就發(fā)生在眼前的現(xiàn)象，我反問一句，你原來所謂的“市場非常好、已經(jīng)形成大量產(chǎn)能”的紅木家具產(chǎn)品為什么會萎縮？新產(chǎn)品的需求在增長，這是事實。我們更應該理性看待這個問題，現(xiàn)在的市場是一個逐漸成熟、逐漸演化的生活消費品市場，這是一個最基本的方向。

記者：傳統(tǒng)家具是否應該轉(zhuǎn)型新中式？難處又在哪里？

仲松：傳統(tǒng)家具要轉(zhuǎn)型，像仙游這種狀況，存在大量的模仿，做出來的都是仿古的工藝樣式，因為太相似進而大肆炒作材料。在市場轉(zhuǎn)型的大形勢下，一定要找到一個出路。出路是什么？就是要迎著市場的需求，找到一種變革的道路。一旦開始轉(zhuǎn)型，就會出現(xiàn)一些新的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品定義成“新中式”也好，定義成“更加古典的新中式”也好，都只是一個名詞而已，但是大趨勢必須是逐漸向市場靠攏。簡單來說，一個產(chǎn)品銷量變少，市場需求變低，那就必須找到新的產(chǎn)品適應市場，這是市場經(jīng)濟的基本規(guī)則。

仙游作為生產(chǎn)基地，這么多年沉淀下來的業(yè)態(tài)很成熟，供應鏈也很完整，產(chǎn)業(yè)工人的素質(zhì)都很高。這是值得肯定的。目前面臨的主要問題，在于大家對市場的意識，能不能跟上市場，把以前的產(chǎn)品化意識轉(zhuǎn)化為今天更高的生活化意識。這是兩種不同的市場導向，之前以產(chǎn)品作為核心，現(xiàn)在產(chǎn)品退而求其次，要滿足生活化、系統(tǒng)化的導向。意識要轉(zhuǎn)變過來，在大腦、思維這個層面上要真正找到方向，把根源想通，那么今后仙游是要繼續(xù)仿古還是創(chuàng)新，都將不是難題。

來源：《古典工藝家具》雜志