宋代家具在中國(guó)古代家具嬗變研究中有著很重要的地位，其特殊之處在于它源于唐、五代時(shí)期的家具，變于宋代的社會(huì)背景、思想文化。

宋代家具研究

宋代家具發(fā)展的社會(huì)背景

文/邵曉峰編輯/許錫楊

人物名片>>>

邵曉鋒，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、美術(shù)與設(shè)計(jì)研究中心主任，江蘇省收藏家協(xié)會(huì)古典家具委員會(huì)副主任兼秘書長(zhǎng)、江蘇省徐悲鴻研究會(huì)副主任兼秘書長(zhǎng)、南京市青年美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，多年潛心研究宋代家具，取得一系列成果，被業(yè)界譽(yù)為“宋代家具研究第一人”。

核心提示>>>

正是由于宋人尊崇自然，倡導(dǎo)秩序，講究簡(jiǎn)煉，提倡節(jié)簡(jiǎn)，追求規(guī)范，這些觀念體現(xiàn)在家具上就使之呈現(xiàn)出一種雋秀之美，這時(shí)候的文人家具在這方面的表現(xiàn)尤為明顯。

宋代士大夫文化和科學(xué)技術(shù)水平

縱觀宋代歷史，雖然一個(gè)“弱”字足以概括它的對(duì)外軍事與政治表現(xiàn)，但是這一時(shí)期的文化豐富多元，尤其是士大夫文化發(fā)達(dá)，對(duì)后世影響極大。中國(guó)歷史進(jìn)入宋代以后，唐代盛行的“佛道相伴，胡華并舉”的國(guó)際性文化逐漸被消化吸收為偏于本土性的多種文化的表現(xiàn)，其中主要是士大夫文化和市民文化，這兩股文化相互排斥與影響，進(jìn)而相互融合，形成了獨(dú)具特色的宋代文化，并具有生活化、世俗化、精致化、典雅化的傾向。

多數(shù)宋代統(tǒng)治者深知文化的重要性。例如，宋太祖趙匡胤雖為行伍出身，卻重視文化藝術(shù)，懂得文治的意義，而被后人廣為引用的“書中自有黃金屋，書中有女顏如玉”即出于宋真宗趙恒的《勸學(xué)詩》。在這種背景下，宋代皇室中涌現(xiàn)出了不少文人、畫家和書法高手。宋朝對(duì)文人的禮遇既超越前代，又足為后世楷模。據(jù)宋代科舉制度研究專家張希清統(tǒng)計(jì)，北宋共開科69次，取進(jìn)士19281人，其他諸科16331人，包括特奏名及史料缺載者，取士總數(shù)約為61000人，平均每年約360人，而唐代每年才20～30人，最多的開元天寶年間也才60余人，有限的名額中還有一部分為權(quán)貴占奪，公平競(jìng)爭(zhēng)很難實(shí)現(xiàn)。宋代則在很大程度上改善了這種不合理情況，通過增設(shè)封彌、糊名、謄錄等相關(guān)制度盡量實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)均等而使文人公平競(jìng)爭(zhēng)，庶族求仕的積極性空前高漲，布衣入仕的人數(shù)與比例大增。例如，宋代名相中，趙普、寇準(zhǔn)、范仲淹和王安石等人均出于寒門，但他們這一類人卻成為宋代文官政府的核心力量。政治地位與待遇的提高，使得廣大文人爭(zhēng)相報(bào)效朝廷與社會(huì)，從而在文化藝術(shù)上使宋代達(dá)到了繁榮昌盛的局面。為此，錢鐘書說：“在中國(guó)文化史上有幾個(gè)時(shí)代是一向相提并論的：文學(xué)就說‘唐宋’，繪畫就說‘宋元’，學(xué)術(shù)思想就說‘漢宋’:都得數(shù)到宋代?！?/p>

除了士大夫文化的昌盛，宋代科學(xué)技術(shù)也領(lǐng)先于世界。英國(guó)科技史家李約瑟為此曾說，談到11世紀(jì)，我們猶如來到最偉大的時(shí)期，而這一時(shí)期中國(guó)的文化與科學(xué)都達(dá)到了前所未有的高峰。宋代官方手工業(yè)管理機(jī)構(gòu)龐大，當(dāng)時(shí)的工部“掌金銀犀玉工巧及采繪裝鈿之飾”，重要工種達(dá)42種。所以，這一時(shí)期手工業(yè)的發(fā)達(dá)為宋代商業(yè)的繁榮提供了堅(jiān)實(shí)保障。此時(shí)的城市經(jīng)濟(jì)繁榮，貿(mào)易活動(dòng)突破了以前坊與市、晝與夜的限制，這些在宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》、宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》等筆記中均有較為詳細(xì)的記載。作為手工業(yè)綜合性水平代表的建筑業(yè)也獲得了大發(fā)展，使其水平達(dá)到了一個(gè)新高度。當(dāng)時(shí)高水平的建筑層出不窮，并有了對(duì)當(dāng)時(shí)建筑實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)的著作。例如，北宋初期的名匠喻皓就著有《木經(jīng)》，《五雜俎》中譽(yù)他為“工巧蓋世”，“宋三百年，一人耳”。歐陽修《歸田錄》說其著有《木經(jīng)》三卷行于世。還說喻皓有一女，年十歲，每臥則交手于胸為結(jié)構(gòu)狀，如此逾年，撰成《木經(jīng)》三卷。但《木經(jīng)》今已失傳。北宋官方推出的建筑技術(shù)與施工標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范用書:李誡《營(yíng)造法式》更是對(duì)當(dāng)時(shí)及以后的建筑發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，其中的小木作部分，對(duì)于家具研究而言，也值得借鑒。

宋代工藝美術(shù)審美風(fēng)格的形成

宋代的書法、繪畫以及文人畫理論也取得了巨大的成就與影響。而且，此時(shí)工藝美術(shù)所獲得的業(yè)績(jī)與地位也是舉世矚目的?？偟膩碚f，宋代工藝美術(shù)具有典雅平正的藝術(shù)風(fēng)格，其家具、陶瓷、漆器、染織多造型古雅、色彩純凈，并且內(nèi)斂天真，不事雕琢，以質(zhì)樸取勝，給人清淡雅致之感。其中，以宋代瓷器的簡(jiǎn)雅之美影響最大，它既是中國(guó)瓷器長(zhǎng)期進(jìn)步的結(jié)果，也是宋代特有環(huán)境的產(chǎn)物。譬如，以低賤模仿高貴，以材質(zhì)低廉的器物模仿材質(zhì)珍貴的器物是工藝美術(shù)史上的一般規(guī)律，但是一些宋瓷卻反其道而行之，如有的瓷器在造型上就模仿竹簍等普通百姓使用的日用品，這顯然是宋代文人趣味的作用，這種審美趣味甚至一直流傳到今天。和宋瓷相似，宋代漆器也樸實(shí)無華，多以生活器皿為主，簡(jiǎn)潔優(yōu)美，并流行單色漆，顏色以黑色居多，紫色次之，朱紅色又次之，但多無紋飾。也許正是在瓷器的影響下，它去掉了多余裝飾，只以勻稱的造型、舒適的比例、潤(rùn)澤的表面產(chǎn)生含蓄之美。宋代之前，漆器大多講究彩繪、鑲嵌與雕飾；到了宋代，漆器風(fēng)格一轉(zhuǎn)，以講究線形與比例的素器取勝。宋代漆器凝煉的造型也會(huì)讓人自然想起西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念中的“少就是多”，而且比較一下宋代漆器和后來日本現(xiàn)代漆器，會(huì)發(fā)現(xiàn)后者和前者在理念與風(fēng)格上有驚人的相似之處。另外，宋代服飾也趨于簡(jiǎn)潔化和儒雅化，這不但是對(duì)唐代開放、熱烈、雍容、華美的服飾風(fēng)尚的一種革新，而且對(duì)后世(尤其是明代)的服飾無論在形式上還是觀念上都有深刻影響。和唐朝服飾相比，宋代服裝顯得簡(jiǎn)樸適意，休閑自在。

當(dāng)然，以上這些宋代工藝美術(shù)審美風(fēng)格的形成源于一定的時(shí)代語境。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，政府的倡導(dǎo)。

與其他的統(tǒng)治者相比，宋代帝王們大多數(shù)提倡簡(jiǎn)樸。以修建陵墓為例，歷史上的許多皇帝很早就開始給自己修墓，如秦始皇十三歲登基后就給自己修墳；康熙八歲繼位不久就給自己建陵。通常是皇帝不死，皇陵工程不能竣工。這樣下來，陵墓之奢華可想而知。而宋朝則規(guī)定皇帝身前不能建造陵墓，皇帝死后，僅有七個(gè)月時(shí)間建造陵墓，因此宋代皇陵之簡(jiǎn)樸在歷史上是少見的，和漢唐那種以山為陵的氣派根本無法相比。宋朝政府還頒布一系列政策來倡導(dǎo)儉樸。如大中祥符元年(公元1008年)，真宗下詔：“宮殿苑囿，下至皇親、臣庶第宅，勿以五彩為飾?！碧焓テ吣?公元1027年)，仁宗下詔：“士庶、僧道無得以朱漆飾床榻。九年，禁京城造朱紅器皿。”

也有不少宋代名臣推崇儉樸的重要性，如程頤建議皇帝“服用器玩，皆須質(zhì)樸，一應(yīng)華巧奢麗之物，不得至于上前。要在侈靡之物，不接于目?！碧K軾也認(rèn)為，禁止奢侈應(yīng)從后宮始，他說：“臣竊以為外有不得已之二虜，內(nèi)有得已而不已之后宮。后宮之費(fèi)，不下一敵國(guó)，金玉錦繡之工，日作而不息，朝成夕毀，務(wù)以相新，主帑之吏，日夜儲(chǔ)其精金良帛而別異之，以待倉卒之命，其為費(fèi)豈可勝計(jì)哉。今不務(wù)去此等，而欲廣求利之門，臣知所得之不如所喪也?！彼抉R光甚至認(rèn)為要想上下風(fēng)俗清明，仍必須依賴于法律的執(zhí)行，他說：“內(nèi)自妃嬪，外及宗戚，下至臣庶之家，敢以奢麗之物夸眩相高，及貢獻(xiàn)賂遺以求悅媚者，亦明治其罪，而焚毀其物于四達(dá)之衢?！备咤a也執(zhí)此種看法，他在《勸農(nóng)論》中說，只有如此，“則奇伎淫巧，浮薄澆詭，業(yè)專于是者盡息矣?！碑?dāng)然，即使有政府的大力提倡，也不排除有些人，甚至包括統(tǒng)治者，繼續(xù)沉浸于奢侈的享受而不能自拔，這又另作別論。

其二，簡(jiǎn)淡的文人審美觀。

宋代文人在審美上講究簡(jiǎn)與淡。歐陽修與梅堯臣最先提倡“古淡”和“平淡”，歐陽修有詩曰：“世好競(jìng)辛咸，古味殊淡泊。”“詞嚴(yán)意正質(zhì)非俚，古味雖淡醇不薄。”梅堯臣也有詩曰：“做詩無古今，唯造平淡難?！薄爸凶鳒Y明詩，平淡可比倫?！薄耙蛞鬟m性情，稍欲到平淡?！碧K軾在藝術(shù)審美上也認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“發(fā)纖稚于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊?！?，這一思想在他的文人畫理論中格外突出，被后人奉為楷模。特別是宋朝偏安江南后，南宋園林憑借著優(yōu)越的自然環(huán)境和文化背景，與詩詞書畫相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)意境深長(zhǎng)，進(jìn)一步崇尚簡(jiǎn)潔疏朗的審美格調(diào)。

正是由于宋人尊崇自然，倡導(dǎo)秩序，講究簡(jiǎn)煉，提倡節(jié)簡(jiǎn)，追求規(guī)范，這些觀念體現(xiàn)在家具上就使之呈現(xiàn)出一種雋秀之美，這時(shí)候的文人家具在這方面的表現(xiàn)尤為明顯。而即使是當(dāng)時(shí)的佛教家具也表現(xiàn)出類似的審美追求，如以天工質(zhì)樸為美，可見于南宋佚名《蕭翼賺蘭亭圖》中的四出頭扶手椅，它以樹枝與藤條制作，古樸蒼然，是當(dāng)時(shí)僧侶參禪打坐的坐具，后世也稱之為禪椅。

簡(jiǎn)淡的文人審美觀還派生出宋代文人對(duì)自由適意、靈活便捷的追求與風(fēng)尚。這一時(shí)期，家具名稱與功能的對(duì)應(yīng)逐漸趨于細(xì)致和明確，并且在一次次的分化中使品種不斷增加與完備。不過，變化中一個(gè)較為恒定的原則是室內(nèi)空間與陳設(shè)的自由與靈活，并與詩、詞和畫意相結(jié)合，家具在室內(nèi)的布置上有了一定格局，大體上有對(duì)稱和不對(duì)稱式。例如，書房與臥室的布局通常采用不對(duì)稱式，這也為以后(如明清時(shí)期)的文人居室設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。而且，進(jìn)入日常生活的高型家具也多保持著便于移動(dòng)的特性，比如椅子和桌子即是如此，胡床和交椅更是如此。這些室內(nèi)與家具設(shè)計(jì)的觀念在無形中又促進(jìn)了宋代文人審美觀的發(fā)展。

其三，建筑的影響。

宋代大興土木，建筑事業(yè)的發(fā)展在很多方面超越了前代，建筑的繁榮和其他工藝美術(shù)的進(jìn)步與相互促進(jìn)密不可分?！稜I(yíng)造法式》中所強(qiáng)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化思想在當(dāng)時(shí)的建筑中產(chǎn)生了重要作用，也自然會(huì)對(duì)其它的實(shí)用藝術(shù)產(chǎn)生影響。另外，《易·傳》提出“守中”，“中”也是中國(guó)人的處世之道，儒家將之發(fā)展成為“中庸”，建筑家將它開拓為“軸對(duì)稱”，而這一思想運(yùn)用到建筑中的家具上便在宋代形成了各種矩形造型、趨于方正的框架結(jié)構(gòu)家具?？偟目磥?，宋代家具在框架結(jié)構(gòu)、收分與側(cè)腳、束腰造型、椅子搭腦、櫨斗形式與等級(jí)性、理性美、多樣性等諸多方面與宋代建筑有著直接或間接的聯(lián)系。當(dāng)然，宋代家具結(jié)構(gòu)、造型等因素的變化又反過來促進(jìn)了宋代室內(nèi)設(shè)計(jì)乃至建筑設(shè)計(jì)的變革。

其四，金石學(xué)的影響。

宋代的文人們?cè)跓嶂杂谘芯抗P、墨、紙、硯等文房用具之余，還迷戀上了收藏古代器物。宋代之前，古物收藏多是帝王之事，但至宋代，收藏金石的風(fēng)氣開始流行于文人之中，一些昔日不可親近的廟堂重器被引入書齋，有些成了賞玩的陳設(shè)。金石學(xué)在宋代興起，發(fā)展不及百年就已相當(dāng)興盛，這使得宋代成為中國(guó)歷史上第一個(gè)出現(xiàn)“收藏?zé)帷钡臅r(shí)代。審美上的“好古”也使得宋代的許多工藝美術(shù)(特別是文人喜好的工藝美術(shù))超出了一味地描金畫銀、嵌珠綴玉，以及對(duì)大量人力、物力與財(cái)富占有的炫示，而能達(dá)到較高的審美精神層面，對(duì)古代的審美思想作積極體悟，所以，天工、清新、古樸、質(zhì)拙的審美境界成為當(dāng)時(shí)許多文人的自覺追求。

總之，宋代的時(shí)代環(huán)境為這一時(shí)期的家具發(fā)展創(chuàng)造了較好的條件，也為家具從其它工藝美術(shù)門類中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出自己的審美特征提供了多種可能。