桌類家具能夠達(dá)到實(shí)用與觀賞的雙重效果，在古時居室陳設(shè)中也較為常見。我們從明清時期的古畫中可以看到，它們的用途非常廣泛，既實(shí)用又能凸顯出品位。具體到齋、房、堂、室，都有詳細(xì)描述。

桌類家具：無“方圓”不成規(guī)矩

文/陳盛娥

核心提示：1：四仙方桌或八仙方桌在擺放時，應(yīng)大邊朝前，抹頭朝兩側(cè)，花紋朝前，伸縮縫朝后，提高整體的觀賞性。:

2：由于桌類家具所適用的環(huán)境不同，用途不同，結(jié)構(gòu)和造型也有所不同，因而在陳設(shè)布置上也各有所宜，繁簡亦不同。

桌類家具種類繁多，按形制來分，有方桌、長桌、圓桌、半桌；按用途來分，則有供桌、炕桌、琴桌、棋桌、茶桌、酒桌和書桌等等。在應(yīng)用上，也沒有特別嚴(yán)格的禮制要求，而是上至達(dá)官貴族，下至黎民百姓，均有所見。

各有所宜，安設(shè)得所

明清時期，因居室建筑的發(fā)展，出現(xiàn)了式樣更多。用途不同的桌式。這些桌式既實(shí)用又富有陳設(shè)藝術(shù)效果。從結(jié)構(gòu)上說，清式桌大多有束腰，正中下垂洼膛肚牙條，回紋馬蹄，或鑲嵌裝飾本身具有欣賞價(jià)值。從整體上說，它們的造型豐富、簡練，雕花裝飾十分精美，營造室內(nèi)風(fēng)格的作用。從陳設(shè)功能上說，它們各有所宜，安設(shè)得所。

不同形制的桌式，在室內(nèi)的布置有一定的格局。八仙方桌或者四仙方桌比較正統(tǒng)，宜設(shè)于廳堂中；圓桌使用者的身份不高，相對比較有隨意性，位置因地制宜。供桌主要擺設(shè)于廟堂、家祠，作祭祀之用，常供設(shè)香爐、蠟竿和供品。以蘇州園林為例，其中一室以供桌、天然幾和八仙桌構(gòu)成一組家具陳設(shè)；琴桌屬于文房用具，雕飾優(yōu)美而不繁褥，一般配以琴凳或繡墩，擺設(shè)于文房、小室、庭院等等，或是作為一種陳設(shè)，以示清雅；畫桌、書桌的結(jié)構(gòu)、造型與條案相同，由于比較寬大，常置于文房，以便展卷閱讀以及揮毫?xí)?；酒桌也同樣具有極高的藝術(shù)價(jià)值與審美情趣，被用于宴席之上。此外，

尺寸較小的炕桌用于正廳的炕或床上，在北方居室較為常見，比較典型的當(dāng)屬清宮，如故宮[微博]養(yǎng)心殿后殿正間、儲秀宮西次間等均有炕桌，以秀麗的風(fēng)格為主，配以坐褥、迎手、炕柜、翹頭案、小多寶格、掛屏。

總體而言，桌類家具用途很廣，是家庭必備之物。在裝飾上以追求實(shí)用、美觀為目的，使整體環(huán)境風(fēng)格典雅、樸實(shí)大方，歷代以來深受人們所喜愛。特別是官宦士族為了彰顯情趣品位，對于每一種桌式的陳設(shè)更為講究，且人爭效之。

成套擺放，自成一景

中國古代建筑和室內(nèi)環(huán)境為了強(qiáng)調(diào)“尊者居中”及等級嚴(yán)格的“儒家之禮”，遵循對稱均齊的布置方式。因而，在建筑中的陳設(shè)形式上，桌類家具多以成套組合的陳設(shè)格局為主，力求達(dá)到實(shí)用與美觀的效果。一方桌和一條案、一方桌和兩把椅子、一張圓桌和五只圓凳(坐墩)等等是最傳統(tǒng)的陳設(shè)原則，使用時也較為靈活，具體到齋、房、堂、室，都有詳細(xì)用法。

從清宮能夠看到皇家的陳設(shè)手法，強(qiáng)調(diào)高大威嚴(yán)、富麗華貴。比如，儲秀宮東次間北面陳設(shè)擺放酸枝木雕花展腿方桌，兩邊配紫檀嵌琺瑯扶手椅，東西各有紅漆螺鈿多寶格；養(yǎng)心殿東后間，亦采用兩椅一桌陳設(shè)，于北窗設(shè)紫檀嵌玉云龍紋寶座，盡顯文雅、莊重；儲秀宮東暖閣次間，在開間或居室的顯要位置備一長條案，案前置一方桌，方桌兩側(cè)各擺一把圈椅或扶手椅；長春宮西梢間西墻有紫檀架幾案，其上擺放小插屏及各式珍玩，案前放紫檀鏤雕繩紋拱璧方桌，兩旁為紫檀雕西洋花扶手椅；太極殿東稍間北面有紫檀鑲松竹梅絳環(huán)板條桌，桌兩邊為方杌；漱芳齋后殿陳設(shè)，正中置放酸枝木雕花嵌實(shí)心圓桌，配六只紫檀雕花嵌石心繡墩等等凸顯華貴而又莊重之感。

從典型的大戶人家的居室陳設(shè)格局來看，正廳中堂一般擺置一張長條案(平頭、翹頭或架幾案)，條案前置放一張四仙方桌或八仙方桌，左右兩邊配扶手椅或太師椅。或者，于正中則置放一張圓桌和五只圓凳或坐墩組成一套，用來臨時待客或宴飲，并以此顯示落坐客人之尊貴。此外，也有擺月牙桌(半圓式)，上陳瓷瓶，靠墻擺放的同時，既可用于陳設(shè)裝飾，又能“接桌”，作臨時性使用?！都t樓夢》賈母的上房正堂內(nèi)景，書中寫道“賈母正面榻上獨(dú)坐，兩邊四張空椅，”除此，還有一段描寫了賈府的筵宴陳設(shè)場景為四張官帽椅與方桌。

此外，在現(xiàn)代中式空間里，桌類家具的鋪陳也呈現(xiàn)出充裕的視覺張力。擺設(shè)成堂配套桌椅組合，或原有形制上改進(jìn)的一種桌式，配以蒲團(tuán)、建盞等等，再根據(jù)實(shí)際空間和使用習(xí)慣出發(fā)，重點(diǎn)把握色彩關(guān)系和材質(zhì)關(guān)系，講究每一個細(xì)節(jié)的搭配，能夠衍生出沉穩(wěn)而大氣的氛圍。

可見，桌類家具的陳設(shè)不僅僅是單調(diào)的擺設(shè)，而是增加了諸如小插屏、掛對、多寶格、條案、椅凳等多種家具。在成堂配套的組合形式之下，再佐以古玩、瓷器及盆景，如此陳設(shè)，秩序而對稱，能夠構(gòu)成獨(dú)特一景，營造清雅不凡的氣氛，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的居室陳設(shè)文化。

(來源：《古典工藝家具》雜志2013年2月刊)

9月8日到11日，第二十二屆中國國際家具展覽會在上海新國際博覽中心舉行。一組由浙江農(nóng)林大學(xué)學(xué)生周月、李正演、韓佳偉等設(shè)計(jì)的家具作品應(yīng)邀展出，其中由該校學(xué)生周月設(shè)計(jì)的“行云”茶桌受到了中外家具設(shè)計(jì)師、用戶的好評，成為展覽會上最耀眼的作品之一。

周月設(shè)計(jì)的“行云”茶桌，包括茶桌、茶椅和茶凳三個部分，整個設(shè)計(jì)提取了云的元素，將“行云流水‘的概念與茶室家具的形態(tài)相結(jié)合，體現(xiàn)“去留無意”的超然與閑適。行云的虛無與靈動，契合了東方美學(xué)的理念，闡釋了國人對淡泊、高遠(yuǎn)情懷的向往。

此外，浙江農(nóng)林大學(xué)學(xué)生設(shè)計(jì)的參展作品，還包括“水鄉(xiāng)風(fēng)情”衣物柜、“江南”茶柜等多個組合，涉及家居小產(chǎn)品、家具、空氣凈化器等，這些家具設(shè)計(jì)作品包括學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)作品、學(xué)科競賽獲獎作品、教師和學(xué)生共同開發(fā)的成熟產(chǎn)品，集實(shí)用性、創(chuàng)新性和商業(yè)性于一體。

浙江農(nóng)林大學(xué)王麗老師介紹，該校工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科，以國家木質(zhì)資源綜合利用工程技術(shù)研究中心為依托，在竹木產(chǎn)品、家具及室內(nèi)設(shè)計(jì)等方面形成鮮明特色，尤其在竹集成材、刨切微薄竹、原竹以及竹編等家具及產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面獨(dú)樹一幟。近年來，注重“產(chǎn)、學(xué)、研、用”協(xié)同創(chuàng)新人才培養(yǎng)，尤其在設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)新平臺的設(shè)立上獨(dú)具特色。

據(jù)介紹，中國國際家具展覽會（FurnitureChina）每年9月在上海浦東新國際博覽中心舉辦，是國內(nèi)規(guī)模最大、影響最廣的國際家具展，自1993年創(chuàng)辦以來已成功舉辦21屆，是世界家具貿(mào)易最重要的平臺之一。第二十二屆中國國際家具展覽會迎來了來自163個國家和地區(qū)的海內(nèi)外觀眾超過10萬人次。

（來源：中國教育在線浙江站）

法制網(wǎng)儋州（海南）1月26日電記者邢東偉見習(xí)記者翟小功通訊員吉海波李博1月26日上午10點(diǎn)，海南白馬井高鐵站候車廳，旅客符某慌慌張張的找到執(zhí)勤民警王警官，聲稱行李箱不見了，里面有一件三十萬的珍藏黃花梨工藝品。原來，因行李箱外觀相像，男子李先生乘車時將兩人行李拿錯。

據(jù)介紹，得知此事后，王警官一邊安撫符先生的焦急情緒，一邊詳細(xì)了解其發(fā)現(xiàn)行李丟失的時間地點(diǎn)以及行李箱和黃花梨的特征，隨后帶領(lǐng)符先生調(diào)取站前廣場、售票廳等視頻監(jiān)控，同時通過車站廣播播放尋物啟事。不一會兒，一男子拉著符先生的行李箱急來到值班室。

鐵路公安溫馨：由于春運(yùn)期間客流眾多，為有效避免出現(xiàn)行李箱因“撞衫”而導(dǎo)致錯拿的烏龍事件，各位旅客最好是在自己的行李箱上做好記號、掛上標(biāo)示牌，或者是在外面套個有識別度的行李袋，就沒那么容易搞錯了。

來源：法制日報(bào)

文、圖/謝小銓(國家博物館研究員)編輯/陳盛娥

核心提示>>>

現(xiàn)在的學(xué)術(shù)界也好，收藏家也罷，對明清家具的審美并未完全契合古人精神，并未完全理解到這些絕世經(jīng)典的優(yōu)雅與從容，“大”與“美”。

對中國古典家具的認(rèn)識，僅僅停留在說明某件家具年代、材質(zhì)、樣式、工藝、紋飾裝飾等具體描述不是學(xué)術(shù)研究的全部?；诠潘顾颉ぐ?、王世襄和陳增弼三位學(xué)者的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，以及科學(xué)而完整的學(xué)科體系、考古材料，家具的清晰斷代和分期應(yīng)該成為我們努力的一個方向。

古代家具研究的三個里程碑式學(xué)者

對中國古典家具的研究，筆者以為有三位學(xué)者的貢獻(xiàn)具有里程碑性質(zhì)，他們是古斯塔夫·艾克、王世襄和陳增弼。這三位學(xué)者分別從不同學(xué)術(shù)角度將家具研究推向深入。艾克主要以結(jié)構(gòu)入手，王世襄主要從工、藝去總結(jié)，陳增弼則更多借助考古材料。

古斯塔夫·艾克

艾克對明清家具研究的學(xué)術(shù)軌跡相當(dāng)清晰。他有深厚的西方美術(shù)史功底，1923年來華后研究中國建筑，是營造學(xué)社成員，進(jìn)而研究中國青銅器，最后終于在中國家具研究上成為一代大師。

1926年10月至11月，時任廈門大學(xué)哲學(xué)系教授的艾克與廈大國學(xué)研究院教授陳萬里、張星等一同到泉州考察文物古跡。對于這次考察，陳萬里撰寫了《泉州第一次游記》，于《廈門大學(xué)國學(xué)研究院周刊》1927年刊出，張星撰寫了《泉州訪古記》，發(fā)表于《史學(xué)與地學(xué)》1928年第4期，而艾克則于1935年，結(jié)合他對泉州雙塔的陸續(xù)考察，在美國哈佛大學(xué)出版了與戴密微合著的《刺桐雙塔》，這是艾克對中國建筑研究的成果，書的副題為“中國晚近佛教雕刻之研究”。本書列為“哈佛—燕京研究院專著系列”第2卷，此時艾克已任北平輔仁大學(xué)教授，戴密微時任巴黎東方語言學(xué)校教授。

戴密微(1894~1974年)，生于瑞士羅桑，漢學(xué)師事法國著名漢學(xué)家沙皖。沙皖曾研究刺桐雙塔的雕刻，并寫有注解。1925~1927年戴密微與艾克在廈門大學(xué)任哲學(xué)教授，曾相率來泉州考察東西塔的建筑、雕刻。莊為璣先生在《泉州東西塔的歷史研究》(《泉州文史資料》第七輯，1962年9月)一文給予《刺桐雙塔》很高評價(jià)：“解放前德國人艾克和法國人戴密微合著《刺桐雙塔》，詳述刺桐歷史與建筑雕刻，附圖詳盡，琳瑯滿目。30年來，獨(dú)步書林，國人所作，尚未有超越這部書的?！睂χ袊ㄖ芯克\(yùn)用的方法和取得的成果，為艾克研究中國家具做了非常扎實(shí)的學(xué)術(shù)鋪墊。

1939年，艾克在北京出版他的青銅器研究著作《陶德曼所藏早期中國青銅器》即《使華訪古錄》，對青銅器的研究直接確立了艾克對家具研究所采用的學(xué)術(shù)方法。

1944年《中國花梨家具圖考》在北平出版，艾克利用他的建筑學(xué)研究功底對明清家具進(jìn)行了實(shí)測并繪圖，第一次科學(xué)解構(gòu)了明清家具結(jié)構(gòu)的魅力，在書中，他又運(yùn)用對青銅器的結(jié)構(gòu)學(xué)研究，為明清家具追本溯源，通過所收藏的著名青銅禁及一件商代青銅俎的結(jié)構(gòu)分析，歸納出青銅器的“箱型結(jié)構(gòu)”與“板式結(jié)構(gòu)”，進(jìn)而關(guān)聯(lián)到對明清家具進(jìn)行結(jié)構(gòu)分類。艾克把科學(xué)的測量方法及邏輯嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)分析引入家具研究，是他最杰出的貢獻(xiàn)。

王世襄

1985年《明式家具珍賞》及1989年《明式家具研究》的出版，是王世襄先生對中國明清家具研究的不朽貢獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)。

王世襄先生以中國文人的眼界和學(xué)識，從歷史、文獻(xiàn)、藝術(shù)、民俗等各方面背景知識入手，對明清家具實(shí)物進(jìn)行了系統(tǒng)研究，建立了“工”與“藝”的學(xué)術(shù)體系。他探索木工技法，全面分析繪制了家具精準(zhǔn)細(xì)密的榫卯結(jié)構(gòu)，同時，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的方法，整理了匠師口語中的名詞、術(shù)語，建立標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格，準(zhǔn)確地表述傳統(tǒng)家具的榫卯體系與家具類型分類體系。他以《明式家具的品與病》，把中國文人的審美觀用于家具鑒賞與品評，使中國明清家具得以脫離傳統(tǒng)美學(xué)體系里對工匠的輕視而上升到“藝”的境界，使以實(shí)用為主的“中國明清家具”成為以鑒賞為主的“中國明清家具藝術(shù)”。王世襄先生總結(jié)開拓出了一個根植于中國傳統(tǒng)文化的本土的、系統(tǒng)的、全新的家具研究學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

正是基于王世襄先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，中國明清家具才能逐漸受到國有博物館體系的重視，才會從舊貨變成文物，才會從“中國歷史博物館辦字編號”變成“中國國家博物館藏文物編號”。

2013年，“大美木藝:明清家具珍品展”展覽以“大美木藝”四個字來命名，其“美”、“藝”的定位竟與王世襄先生所致力的學(xué)術(shù)主張不謀而合。

陳增弼

陳增弼先生是艾克助手楊耀先生的學(xué)生，他意識到考古材料對家具研究的重要性。在艾克、王世襄先生學(xué)術(shù)路徑之外，陳增弼先生十分敏銳地考古材料入手，做了大量研究工作。筆者因工作關(guān)系與陳增弼先生多有接觸，陳先生曾親口向筆者談及其從考古材料入手研究家具的學(xué)術(shù)思路，只可惜天妒英才，先生過早離去。近聞先生公子陳風(fēng)正致力編就先生遺稿，期待早日成書，得以瞻仰先生學(xué)術(shù)全貌。茲梳理先生研究成果如下，領(lǐng)略其治學(xué)門徑。

《漫談屏風(fēng)》，《文物》1979年11月；

《明式家具功能與造型》，《文物》1981年3月

《明式家具類型與特征》，《家具》1982年、1983年；

《太師椅考》，《文物》1983年8月；

《艾克與明式家具》，《建筑學(xué)報(bào)》1992(3)-58-60；

《古代的椅和凳》，《故宮博物院院刊》，1996年3期；

方法論的思考

在前輩專家們的學(xué)術(shù)成就基礎(chǔ)上，拓展研究方法，對推動古代家具的學(xué)術(shù)研究水平提高十分重要。新的研究方法的探索在歷史學(xué)、考古學(xué)長足進(jìn)步的今天，單純的文字著錄、文獻(xiàn)考訂和簡單的器物排比無疑是有缺陷的，我們不能滿足于現(xiàn)象的羅列，還應(yīng)當(dāng)試圖去解釋現(xiàn)象，因此，必須吸收一切有價(jià)值的研究方法，并進(jìn)行方法論研究。我們必須走出思維定勢，開拓視野，那種僅僅停留在說明某件家具年代、材質(zhì)、樣式、工藝、紋飾裝飾等具體描述不是學(xué)術(shù)研究的全部。家具的清晰斷代和分期應(yīng)該成為我們努力的一個方向。

對古代家具的研究，首先應(yīng)該建立起科學(xué)而完整的學(xué)科體系。這不僅包括對家具本體的研究，如榫卯結(jié)構(gòu)、雕刻技法、裝飾圖案、用材材料等，還要系統(tǒng)研究家具的裝飾工藝，如髹漆、鑲嵌、金屬、編織、線腳工藝等，進(jìn)而還應(yīng)推進(jìn)到更宏觀、更廣泛的古代物質(zhì)文化體系的背景中去研究。

其次，對考古材料的重視，是家具研究走向縱深學(xué)術(shù)體系的必經(jīng)環(huán)節(jié)。中國家具由席地坐發(fā)展到垂足坐，至明代成為藝術(shù)經(jīng)典，其形制、功用有清晰的發(fā)展邏輯，這種軌跡在考古成果中有著十分豐富的材料呈現(xiàn)。如戰(zhàn)國信陽長臺關(guān)楚墓、北魏瑯琊王司馬金龍與其妻姬辰的合葬墓、白沙北宋末年趙大翁及其家屬墓葬等等，不勝枚舉，這些材料十分豐富，是研究中國家具發(fā)展演變的珍貴資料。除此之外，對明代家具的分期研究，重要的明代墓葬如山東明魯王朱檀墓、上海明代李氏墓、嚴(yán)貞度家族墓、潘允徴家族墓、科貝特公司墓等豐富的明代家具實(shí)物模型的出土，對研究明代家具的形制演變與分期有極重要的作用。

最后，還要重視文獻(xiàn)資料研究和使用，如宋《營造法式》、明《髹飾錄》、《魯班經(jīng)匠家鏡》、清《匠作則例》等專書，以及元、明極其豐富的版畫、繪畫等形象資料的排比，對家具研究均有著十分重要的參證作用。

審美與品評

審美格調(diào)的差異直接影響到學(xué)術(shù)價(jià)值判斷。王世襄先生以“明式家具的品與病”把家具審美的重要性提高到學(xué)術(shù)范疇。

明代眾多的文學(xué)家、戲曲家、詩人、畫家、收藏家、鑒賞家等，著有大量有關(guān)家具的論著，從曹昭的《格古要論》、文震亨《長物志》、高濂《遵生八箋》到屠隆《考盤余事》、《游具雅編》、谷應(yīng)泰《博物要覽》以及王圻、王思義的《三才圖繪》、戈汕《蝶幾圖》等等。以上這些有關(guān)家具論著，不是著眼于研究家具的尺寸和形制，而是著眼于探討家具的風(fēng)格與審美，這與《魯班經(jīng)》的立足點(diǎn)迥然不同。所以，明式家具從生產(chǎn)之日起就一直伴隨著審美品評的推動而發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，明式家具才能以結(jié)構(gòu)科學(xué)、比例適度，裝飾精美、手法多樣，造型簡練、榫卯精密的特點(diǎn)和超凡脫俗的人文氣質(zhì)而成為絕世經(jīng)典。它融合了中國傳統(tǒng)文人士族優(yōu)雅的審美情趣和工匠的精湛技藝，是“技”與“藝”的完美統(tǒng)一。

坦率地講，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)界也好，收藏家也罷，對明清家具的審美并未完全契合古人精神，并未完全理解到這些絕世經(jīng)典的優(yōu)雅與從容，“大”與“美”。很多人沉醉于材料的貴重，雕工的繁復(fù)無度，殊不知這才是一種病態(tài)的審美。

來源：《古典工藝家具》雜志