趙瑜麓之有福，讀書(shū)喝茶靜坐，偷得浮生半日閑麓之止憂(yōu)·琴桌

且作：自然生長(zhǎng)，舒服混搭

采訪/徐麗娜圖片提供/且作

“就去做吧”，“只管在當(dāng)下盡心去做，不要瞻前顧后也不要患得患失，因?yàn)橹挥行臒o(wú)旁騖，才能制作出讓人心愛(ài)的東西?！边@是“且作”最直觀的含義，也是設(shè)計(jì)師想要通過(guò)且作家具傳達(dá)的理念。曾學(xué)習(xí)過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趙瑜，更注重細(xì)節(jié)和用戶(hù)體驗(yàn)，關(guān)注人的生活與家具之間的親密關(guān)系，設(shè)計(jì)出貼近生活和自然的家具，將設(shè)計(jì)融入生活。

在學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)的過(guò)程中，趙瑜和水墨畫(huà)家林曦成為莫逆之交，因?qū)揖哂兄嗤睦斫?，衍生出且作的?yōu)化品牌：麓。這也是且作另一階段的成長(zhǎng)。且作和麓，正如林曦在自己的畫(huà)中提到的，“就像春天的森林里，遇見(jiàn)戴花的小鹿?！焙图揖咭粯?，給人一種美好、平和、舒適的感覺(jué)。

靈感來(lái)源于生活，當(dāng)創(chuàng)作變得有趣，家具便充滿(mǎn)了濃厚的人文氣息，它成為一個(gè)家庭成員一般的存在，不可或缺?！拔宜斫獾募揖叩臍鈭?chǎng)是一片安靜容平的氣氛，實(shí)木的，自然的，美的，功能的?！边@是設(shè)計(jì)師趙瑜對(duì)家具的態(tài)度。

對(duì)話(huà)設(shè)計(jì)師>>>

問(wèn)_徐麗娜答_趙瑜

人物名片>>>

趙瑜，山西人，1985年生，畢業(yè)于倫敦中央圣馬丁藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，喜歡木頭，愛(ài)做家具。

記者：您曾經(jīng)是學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的，是什么原因讓您選擇成為一名家具設(shè)計(jì)師，并且創(chuàng)立了“且作”品牌？

趙瑜：上學(xué)的時(shí)候，學(xué)校有木工車(chē)間、金工車(chē)間和塑料車(chē)間，對(duì)我來(lái)說(shuō)木頭是最容易親近的一種材料。所以，差不多有兩年的時(shí)間我基本上都泡在木工車(chē)間里，和現(xiàn)在跟林曦老師學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)的感覺(jué)很像，感覺(jué)是找到了一件自己喜歡做的事，并且樂(lè)此不疲地沉浸在其中，越沉浸越觸類(lèi)旁通，這里邊好玩有趣的事情太多了。產(chǎn)品設(shè)計(jì)讓我懂得更加注重細(xì)節(jié)與用戶(hù)的體驗(yàn)，家具也是產(chǎn)品，而實(shí)木家具是更加貼近自然和人的生活的產(chǎn)品。

記者：將餐桌命名為“且嘗”，長(zhǎng)餐桌叫“且聚”，柜子則是“且納”，名稱(chēng)都和家具本身的一些功能有關(guān)，充滿(mǎn)“人氣”，可以具體介紹它們的靈感來(lái)源嗎？

趙瑜：設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于日常生活的需求，首先是功能的考慮，然后是審美的需要。且作的所有家具我自己都有在使用，一邊使用一邊調(diào)整，所以說(shuō)靈感其實(shí)也是從實(shí)際的需求中產(chǎn)生的。

比如說(shuō)“且伏”書(shū)桌，首先是因?yàn)槲夜ぷ餍枰粋€(gè)可以伏案的桌子，桌面平整就好，其次，我手邊有很多零星工具，文件，小物件需要收納，所以桌下面要有抽屜，并且不止一個(gè)，這樣有助于分類(lèi)。同時(shí)，我希望將桌子擺放在書(shū)房中間，對(duì)面偶爾可以坐人，所以?xún)擅娑加谐閷?，方便?duì)面的人使用，我還希望它有時(shí)能側(cè)面靠墻放置，需要避開(kāi)房間下面的踢腳線才可以完全靠墻，所以這個(gè)書(shū)桌的腿足比桌案稍微有一點(diǎn)縮進(jìn)，諸如此類(lèi)的考慮。功能都滿(mǎn)足了，再?gòu)拿赖慕嵌劝盐照w。

記者：且作家具都是由老師傅純手工制作榫卯，您如何看待手藝與設(shè)計(jì)的關(guān)系？以及如何去調(diào)解現(xiàn)代審美和傳統(tǒng)工藝之間的矛盾？

趙瑜：傳統(tǒng)手藝吸引我們的地方在于它的純粹，盡量用最自然的方式達(dá)到最優(yōu)質(zhì)的效果，盡量利用材料本身而減少外物。至于對(duì)榫卯的堅(jiān)持，是因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)工藝有足夠的智慧來(lái)處理這些問(wèn)題，既然利用木材本身的結(jié)構(gòu)處理就能達(dá)到要求，為什么要增加額外的零件環(huán)節(jié)呢？木材其實(shí)和人體一樣，我們可以穿件衣服，給座椅做個(gè)墊子，這是外部的，可是如果給身體里裝個(gè)機(jī)器，始終是有影響的。

而設(shè)計(jì)的本質(zhì)我覺(jué)得也是這樣，之所以設(shè)計(jì)，是要通過(guò)最簡(jiǎn)單純凈的手法將物品本身的美呈現(xiàn)出來(lái)，而不是為了突出設(shè)計(jì)者的個(gè)性或某種表達(dá)。

傳統(tǒng)家具是中國(guó)人生活方式的呈現(xiàn)，古人留給我們太豐富的精神財(cái)富，但我們不是要去模仿古人的形式，而是學(xué)習(xí)古人的生活態(tài)度，在現(xiàn)代生活中創(chuàng)造適用于以后的“傳統(tǒng)”。古代的家具也是他們長(zhǎng)期實(shí)用的沉淀，里面有很多經(jīng)驗(yàn)，但現(xiàn)代人的生活習(xí)慣已經(jīng)有了改變，完全照搬古人的設(shè)計(jì)和尺度，并不合適。關(guān)鍵是內(nèi)在一致的愛(ài)自然、愛(ài)生活的態(tài)度。

記者：您覺(jué)得人、家具和家三者之間的理想關(guān)系是什么樣的？

趙瑜：小時(shí)候家里有個(gè)四方的小炕桌，有很多小板凳，吃飯的時(shí)候媽媽就會(huì)把炕桌放到地上，我就坐在小板凳上，小狗蹲在旁邊，這個(gè)場(chǎng)景現(xiàn)在我也時(shí)常想起，我覺(jué)得最好的存在就是你完全不會(huì)特別在意它的存在，卻不可缺少，這是一種很平和的感情。

記者：在您心目中，一件完美的家具是什么模樣的？

趙瑜：我覺(jué)得世間并沒(méi)有完美的事物，我對(duì)家具的期望就是結(jié)實(shí)耐用又好看，使用的人用著舒服，仿佛家庭成員般越用越有感情就夠了。

記者：對(duì)且作未來(lái)的成長(zhǎng)有什么期待和規(guī)劃？

趙瑜：且作與麓其實(shí)是一個(gè)成長(zhǎng)的不同階段，有幸遇到林曦老師，對(duì)家具的理解相一致，成立麓設(shè)計(jì)，是且作的成長(zhǎng)，就如且作最直觀的含義，“就去做吧”，我更關(guān)心的是家具本身的發(fā)展與成熟。奇妙的是，家具雖然用被砍伐下來(lái)的木材制成，但它們卻仍像樹(shù)木一般在成長(zhǎng)與變化，最終成為什么樣子，我無(wú)法控制，就希望它能慢慢長(zhǎng)，長(zhǎng)好。

現(xiàn)在我們做麓設(shè)計(jì)，其實(shí)也比較隨性，沒(méi)有具體的計(jì)劃，但是我們會(huì)把精力集中在文房這個(gè)領(lǐng)域，帶著明代文人的精神，過(guò)著我們今天舒服混搭的日子，讓人和家具一起自然生長(zhǎng)。

來(lái)源：《古典工藝家具》雜志

在加拿大不列顛哥倫比亞?。ū霸?shī)?。?，盡管卑詩(shī)省的林業(yè)公司最近創(chuàng)造了創(chuàng)紀(jì)錄的利潤(rùn)，但數(shù)百名鋸木廠還是工人被解雇。

盡管木材價(jià)格在最近幾個(gè)月有所下降，但問(wèn)題不在于木材價(jià)格或軟木木材關(guān)稅，而在于不列顛哥倫比亞省的原木價(jià)格高企，供應(yīng)不足，這是山松甲蟲(chóng)造成的結(jié)果，它們吃掉了大約半個(gè)卑詩(shī)省可收獲供應(yīng)的木材。

不列顛哥倫比亞省所有主要的林業(yè)公司都宣布第四季度削減他們?cè)诓涣蓄嵏鐐惐葋喪〉匿從緩S。以西菲莎木材公司(tsx:wft)為例，這種削減是永久性的。11月13日，西菲莎宣布永久關(guān)閉位于奎斯奈爾和弗雷澤湖的兩家工廠的第三個(gè)班次。該公司表示，這一決定影響到弗雷澤湖的60名工人和奎斯奈爾的75名工人。從明年1月起，西菲莎將通過(guò)關(guān)閉兩家鋸木廠的第三班次，約減少3億板英尺產(chǎn)量。這相當(dāng)于西弗雷澤在不列顛哥倫比亞省13%的產(chǎn)量.與此同時(shí)，conifextimberinc.、tolkoindustries、canforcorp.和interforcorp.最近幾周也宣布暫時(shí)減產(chǎn)或減產(chǎn)。所有公司都表示，減產(chǎn)是由于缺乏高質(zhì)量的原木供應(yīng)和高昂的原木價(jià)格。

在對(duì)任何一件事物做出判斷之前，評(píng)價(jià)或批評(píng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)需要首先得以澄清，包括對(duì)美丑的區(qū)分。只有大家都在一個(gè)價(jià)值尺度上評(píng)判，才會(huì)有可比性和參照性。結(jié)合自己在家具領(lǐng)域內(nèi)的觀察，深刻地感受到，中國(guó)家具設(shè)計(jì)界現(xiàn)今最大的問(wèn)題，既不是創(chuàng)意匱乏，也不是美感缺失，而是好與壞、美與丑的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的建立問(wèn)題。

到底什么才應(yīng)該是現(xiàn)代中式家具之美？這個(gè)問(wèn)題搞清楚，我們才找到了著力點(diǎn)，才能正確地辨別好壞、美丑、是非、真假，繼而開(kāi)創(chuàng)出經(jīng)得起市場(chǎng)考驗(yàn)、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的家具產(chǎn)品。

尤其是在學(xué)術(shù)界、設(shè)計(jì)界、企業(yè)界，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題更是重中之重。

絕大部分的企業(yè)，以市場(chǎng)銷(xiāo)售的潮流為導(dǎo)向，處處唯市場(chǎng)流行趨勢(shì)是論，而不是深入地思考、做出超越性的論斷。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)問(wèn)題的答案，無(wú)法從市場(chǎng)調(diào)查中獲得。因?yàn)橄M(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)，總是有其局限性和盲目性?，F(xiàn)代汽車(chē)業(yè)之父亨利-福特曾說(shuō)過(guò)：“如果我最初問(wèn)消費(fèi)者他們想要什么，他們會(huì)告訴我要一匹更快的馬！”喬布斯對(duì)此的名言則是：“消費(fèi)者并不知道自己需要什么，直到我們拿出自己的產(chǎn)品，他們就發(fā)現(xiàn)，這是我要的東西。”

消費(fèi)者只關(guān)注他們自己的顯性需求。他們并不真正了解自己、也并不了解什么是真正好的產(chǎn)品，更無(wú)從知道產(chǎn)品怎么可以更好、超出他們的期望。所以，無(wú)論是作為設(shè)計(jì)師還是企業(yè)家、理論家，我們要自己把這個(gè)問(wèn)題想清楚，才能以清晰的思路從事家具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)工作。

這個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，既不能套用西方家具設(shè)計(jì)的評(píng)判體系，也不能照搬古典家具中千百年來(lái)口口相傳形成的老規(guī)矩。為現(xiàn)代中國(guó)人打造的家具，必須建立符合現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情的價(jià)值評(píng)判尺度。我們既要傳承自己的優(yōu)良傳統(tǒng)、從深厚的古老中國(guó)智慧中提煉出要旨，也必須兼收并蓄，從國(guó)外家具界、設(shè)計(jì)界的成果中取其精華，為我所用。兩相萃取提煉，糅合貫通之，以成新理。

問(wèn)題是，我們要從傳統(tǒng)中提取出什么以為用呢？西方體系中，又可以從中學(xué)到什么？什么可以拿來(lái)、什么必須拋棄？

中華民族有超過(guò)5000年的歷史，每個(gè)大的歷史階段，都生發(fā)出不同的智慧和價(jià)值觀，都有不同的審美理念。另一方面，地域遼闊的中華古國(guó)，其不同地區(qū)亦有著千差萬(wàn)別的傳統(tǒng)和生活習(xí)慣。簡(jiǎn)單的一句“繼承傳統(tǒng)”這樣的口號(hào)，在現(xiàn)實(shí)情況面前，顯得無(wú)比的蒼白乏力。我們必須動(dòng)用自己的思考，梳理總結(jié)，探討爭(zhēng)論，廣聽(tīng)博引，才能得出合理的答案、獲得解決問(wèn)題的有效工具。

嚴(yán)格地說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)上升到了哲學(xué)的層面：現(xiàn)代的中國(guó)人應(yīng)該以何為美？應(yīng)該崇尚什么、鄙視什么？甚至再進(jìn)一步，我們將以什么為自己的美學(xué)信仰？

實(shí)在是天大一個(gè)問(wèn)題，聽(tīng)起來(lái)不是我等可以解決。但我們也許可以換個(gè)角度看待、思考。全球化時(shí)代，信息高速傳播、資訊唾手可得，國(guó)人出國(guó)門(mén)走天下，已不再是夢(mèng)想。我們現(xiàn)在可以做到通覽古今中外家具，知己知彼、廣知天下家具之事。對(duì)中式家具在世界家具史中的情形、位置有綜合、客觀的了解，然后回過(guò)頭以新的角度看待中國(guó)古典家具，問(wèn)題就會(huì)變得簡(jiǎn)單許多。而以國(guó)際化的視野、以今人的眼光對(duì)比中式家具和國(guó)外古典現(xiàn)代家具，取我們之所需，補(bǔ)己之不足，無(wú)疑是正確而客觀的思路。

我們不妨把范圍再縮小一點(diǎn)，把國(guó)內(nèi)外公認(rèn)的具有頂級(jí)水準(zhǔn)的明式家具作為研究對(duì)象，將其與國(guó)外現(xiàn)代及古典家具進(jìn)行對(duì)比，從中找到一些端倪。明式家具早先被低估的價(jià)值，已由王世襄先生在其《明式家具研究》中充分研究并論述，此處無(wú)必要再贅述。

實(shí)際上，中式家具的價(jià)值理念、審美觀、家具形制在宋代就已成型并走向成熟（邵曉峰先生編著的《中國(guó)宋代家具》一書(shū)中已有非常詳盡的描述）。而宋代，是中國(guó)藝術(shù)工藝史的最高峰，尤以繪畫(huà)、陶瓷工藝為全世界有品有識(shí)之士所仰慕?？上У氖牵覀儸F(xiàn)在已看不到傳世的、能代表宋代制作水準(zhǔn)宋代家具，只能在宋代繪畫(huà)上一窺其身姿。宋代家具因?yàn)槿狈γ鞔l(fā)展起來(lái)的精細(xì)木作技術(shù)、缺乏實(shí)物對(duì)證而無(wú)法形成象明式家具那樣系統(tǒng)、準(zhǔn)確的研究。

更早期的漢代唐代，由于尚未啟用坐具，亦無(wú)家具實(shí)物對(duì)證，所以也不具研究?jī)r(jià)值。唐代又是大開(kāi)口岸、各族各國(guó)審美混雜的時(shí)代，其審美情趣和理念并不象宋、明那樣自成一體、那樣純粹。元代，由于歷史原因，是胡族審美為主導(dǎo)的時(shí)代，時(shí)間也較短，故元代審美無(wú)法作為中華審美的代表。后期的清代家具則由于過(guò)于繁復(fù)，強(qiáng)調(diào)外在的奢華，如元代一樣，僅代表外來(lái)勢(shì)力的審美，而不是正宗的中華審美，而且因缺少內(nèi)在的品味與系統(tǒng)的核心價(jià)值而被研究界和鑒賞界的有識(shí)之士一致否定，亦不值得枉費(fèi)思慮。

所以我們可以說(shuō)，明式家具就是中國(guó)古典家具的正宗代表，研究明式家具就是研究中國(guó)古典家具。

明式家具的某些工藝，至今無(wú)法被西方家具超越。而精益求精的態(tài)度，是我們今人早已遺忘、最為欠缺的寶貴財(cái)富。中國(guó)消費(fèi)者到了開(kāi)始重新講究活法的時(shí)代，路上遺失的傳家寶可以撿回來(lái)了。

那么，以今人的標(biāo)準(zhǔn)，古典中式家具在今天看來(lái)，有什么不合時(shí)宜之處呢？這一點(diǎn)在業(yè)界已基本形成共識(shí)，即功能性、舒適性的不足。另外，純明式家具中仍不時(shí)可見(jiàn)的雕花，對(duì)現(xiàn)今崇尚簡(jiǎn)潔、崇尚清爽的年輕一代消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，仍屬繁復(fù)冗贅，需要得到改良甚至免除。

總結(jié)了中國(guó)家具可以傳承和可以改良的價(jià)值，現(xiàn)代西方文明可以帶給我們什么呢？

從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度看，德國(guó)設(shè)計(jì)大師迪特-拉姆斯的理論，代表了西方設(shè)計(jì)界、工業(yè)界的最高價(jià)值。迪特-拉姆斯總結(jié)的“設(shè)計(jì)十誡”，也可以被理解為“好產(chǎn)品十誡”，已成為西方設(shè)計(jì)界的金科玉律。他的理論同樣可以為國(guó)內(nèi)的家具界人士所用、給我們以深刻的啟迪。

非常有意思的是，謙虛、誠(chéng)實(shí)這樣的屬性被迪大師列入了好設(shè)計(jì)好產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)。這與明式家具的內(nèi)在價(jià)值有異曲同工之妙。他提出的堅(jiān)固、精致、環(huán)保（對(duì)木材的充分利用），也處處體現(xiàn)在明式家具的制作理念中。

迪特-拉姆斯最大的建樹(shù)在于家用電器的設(shè)計(jì)。他的理論能否適用于家具呢？我們?nèi)绻?ldquo;設(shè)計(jì)十誡”與在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域登峰造極的丹麥設(shè)計(jì)師漢斯-瓦格納的作品比對(duì)一下，看看是什么結(jié)果。

我們可以發(fā)現(xiàn)，漢斯-瓦格納的設(shè)計(jì)竟然與迪特-拉姆斯的理論絲絲入扣、嚴(yán)密合縫。“設(shè)計(jì)十誡”的每一條，都可以在瓦格納的家具設(shè)計(jì)中找到對(duì)應(yīng)。

如果把另一對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師查爾斯-伊姆斯夫婦的設(shè)計(jì)也用“設(shè)計(jì)十誡”一條條地加以檢驗(yàn)，結(jié)果如何呢？讀者自行比對(duì)一下，即會(huì)發(fā)現(xiàn)同樣的情形。

這說(shuō)明迪特-拉姆斯對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)是充滿(mǎn)真知灼見(jiàn)的，是我們必須加以學(xué)習(xí)的西方智慧。

然而，任何事物都有兩面性，現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維也有其致命的弱點(diǎn)?，F(xiàn)代主義思潮的起源，以包豪斯學(xué)派為代表，有著堅(jiān)決擺脫歷史束縛、否定傳統(tǒng)、拋棄傳統(tǒng)的叛逆性理念。以這樣的理念做設(shè)計(jì)和產(chǎn)品，尤其是家具產(chǎn)品，必然導(dǎo)致地域特色、民族特色的缺失，導(dǎo)致設(shè)計(jì)和產(chǎn)品缺乏更深層次的內(nèi)涵、容易導(dǎo)致無(wú)趣和淺薄。這一點(diǎn)，國(guó)內(nèi)有識(shí)之士甚至西方世界自己的理論家已明確指出。作為家具設(shè)計(jì)師和家具界業(yè)內(nèi)人士，也應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。

既然要古今并蓄、中西結(jié)合，就是把古今中外最好的精華合并在一起，進(jìn)而作為自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們不妨把“設(shè)計(jì)十誡”和明式家具的精華做一融合，對(duì)現(xiàn)代中式家具的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)形成如下設(shè)想：

1.現(xiàn)代中式家具應(yīng)該是美的。這里說(shuō)的美，指的是端莊周正、簡(jiǎn)素自然、中和諧調(diào)、雅致內(nèi)斂的中式審美。

2.現(xiàn)代中式家具應(yīng)該保留并發(fā)揚(yáng)古典家具的特有形制。中式家具在形制上的特色，除了上述的中式審美，也是中華民族之民族性的一部分，不能丟棄。

3.現(xiàn)代中式家具應(yīng)該是好用、易用的。舒適度和功能都必須仔細(xì)地得到考量，以符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。

4.現(xiàn)代中式家具應(yīng)該是富有細(xì)節(jié)、高品質(zhì)的。

5.現(xiàn)代中式家具應(yīng)該是環(huán)保、節(jié)約材料的。

6.現(xiàn)代中式家具應(yīng)該是簡(jiǎn)潔的。

7.現(xiàn)代中式家具是有創(chuàng)新的。無(wú)論是外形、工藝還是材料的創(chuàng)新。

結(jié)語(yǔ)

中式家具設(shè)計(jì)工作中，最為難以拿捏的，是中式家具的內(nèi)在美和氣質(zhì)。這不但需要精益求精的工作態(tài)度、需要對(duì)藝術(shù)化的生活有深刻的理解和品味，更需要設(shè)計(jì)師們發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)我們深厚的傳統(tǒng)，用心去感受微妙的中國(guó)古典家具、古典藝術(shù)之美。當(dāng)設(shè)計(jì)師真正地愛(ài)上老祖宗們留下的這些寶貝之時(shí)，也就是設(shè)計(jì)功力大幅飛升之時(shí)。

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貴州一男子因工資問(wèn)題和老板發(fā)生糾紛，為報(bào)復(fù)放火燒了木材廠，造成損失8萬(wàn)余元……4月11日，貴陽(yáng)中院開(kāi)庭審理該案。
據(jù)檢方指控，被告劉某原系被害人陳某在木材加工廠的工人，后因工資問(wèn)題雙方發(fā)生糾紛，2013年10月30日，他用打火機(jī)點(diǎn)燃蛇皮口袋后引燃工廠內(nèi)所堆放的木材后逃離現(xiàn)場(chǎng)，共計(jì)燒毀成品料30噸、毛坯木材30噸、木方機(jī)2臺(tái)等財(cái)物，經(jīng)第三方價(jià)格鑒定，涉案金額為81500元。
劉某對(duì)于檢方指控?zé)o異議，但表示自己沒(méi)有賠償能力。一審法院認(rèn)為，他明知放火行為會(huì)引起火災(zāi)，危害公共安全，為報(bào)復(fù)他人故意縱火，其行為構(gòu)成縱火罪，判處其有期徒刑5年，并賠償附帶民事訴訟的原告直接經(jīng)濟(jì)損失8萬(wàn)余元。
對(duì)于該判決，被告人以“量刑過(guò)重”為由提起上訴。在4月11日，的二審?fù)徶?，該行為是故意損壞財(cái)物，還是縱火罪，成辯論焦點(diǎn)，法院將擇期宣判。
（來(lái)源：貴陽(yáng)晚報(bào)）