新近諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主理查德·塞勒有個(gè)理論：人們的一些經(jīng)濟(jì)行為，包括消費(fèi)層面的家具購(gòu)買，往往自以為理性，但其實(shí)很多是憑著過(guò)去形成的“直覺”在做決定。

正如很多朋友關(guān)注以緬甸花梨制作的家具，他們?cè)诶硇詫用婵紤]材質(zhì)、家具的保值增值空間，與家居空間、個(gè)人審美的匹配度等，但其實(shí)最根本、最直接讓他們產(chǎn)生“直覺”的，是材質(zhì)之美和家具之美展現(xiàn)的某個(gè)細(xì)節(jié)、某個(gè)瞬間。

緬甸花梨是一種怎樣的材質(zhì)，它的家具有何魅力？

一、主要產(chǎn)地

緬甸、泰國(guó)和老撾等東南亞國(guó)家。

木材特性

1、散孔材，半環(huán)孔材傾向明顯。生長(zhǎng)輪頗明顯。

2、心材桔紅、磚紅或紫紅色，常帶深色條紋；劃痕可見至明顯；木屑水浸出液淺黃褐色，熒光弱或無(wú)。

3、木纖維壁厚。木射線在放大鏡下可見；波痕在放大鏡下略明顯或明顯；射線組織同形單列。有一種檀香味，香氣濃郁，不張揚(yáng)。

4、紋理絢麗多樣，有水波紋、虎皮紋、鬼臉紋、深淺相間的帶狀紋理。不僅如此，在白光的照射下，緬甸花梨的表面還會(huì)出現(xiàn)熒光效果，好似會(huì)發(fā)光一樣。

5、氣干密度0.80～1.01g/cm3，材質(zhì)硬、密度高，有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，不易收縮開裂。

二、保健功能

1、緬甸花梨香氣能穩(wěn)定人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，達(dá)到全面平衡效果，可幫助情緒低落、極度疲勞及憂心忡忡的人緩解心理壓力，使人輕松。日本醫(yī)學(xué)界研發(fā)的“救心丸”是用大果紫檀提煉的物質(zhì)制成，是心肌梗塞患者常備的藥物。

2、具有抗菌效能，香氣入脾、清神理氣，補(bǔ)五臟、止咳化痰、暖胃溫脾、通氣定痛，是上等藥材。

3、能助眠，養(yǎng)顏養(yǎng)容，消脹氣，排宿便，去油脂，有很好的保健功效。

探沂鎮(zhèn)地處“中國(guó)物流之都”臨沂市與費(fèi)縣城區(qū)連接處，境內(nèi)公路、鐵路運(yùn)輸交織成網(wǎng)，四通八達(dá)，具有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，是全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)、省“百鎮(zhèn)建設(shè)示范行動(dòng)”示范鎮(zhèn)。近年來(lái)，該鎮(zhèn)以做大做強(qiáng)木業(yè)產(chǎn)業(yè)為中心，推動(dòng)了費(fèi)縣木業(yè)企業(yè)從“鋪天蓋地”向“頂天立地”轉(zhuǎn)變，逐步打造成新型木業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的聚集區(qū)、引領(lǐng)區(qū)。

然而，隨著木業(yè)產(chǎn)業(yè)的興盛，存量建設(shè)用地少、土地成本高成為擺在探沂鎮(zhèn)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展面前的一道“攔路虎”。為有效改善區(qū)域耕地質(zhì)量，破解建設(shè)用地供求緊張的“瓶頸”，山東省分行投放土地整治貸款1億元，利用土地增減掛鉤政策，保證了耕地的有效治理，緩解了該鎮(zhèn)建設(shè)用地緊張狀況，極大地促進(jìn)了該鎮(zhèn)木業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。目前，全鎮(zhèn)各類板材企業(yè)4478家，2015年實(shí)現(xiàn)投資額3.49億元，產(chǎn)值282億元，吸納就業(yè)人口8.8萬(wàn)人。

木業(yè)產(chǎn)業(yè)是探沂鎮(zhèn)的特色產(chǎn)業(yè)，探沂鎮(zhèn)依托大企業(yè)、大項(xiàng)目帶動(dòng)，通過(guò)提高產(chǎn)品科技含量、實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”計(jì)劃，提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，帶動(dòng)木業(yè)產(chǎn)業(yè)集群規(guī)模發(fā)展，努力打造全國(guó)新型木業(yè)、家具產(chǎn)業(yè)發(fā)展的聚集區(qū)、引領(lǐng)區(qū)。

現(xiàn)在，探沂鎮(zhèn)通過(guò)制定木業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提升總體規(guī)劃和分步實(shí)施計(jì)劃，支持龍頭骨干企業(yè)兼并重組、提高科技創(chuàng)新能力、延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，形成支撐產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大企業(yè)和中小企業(yè)緊密結(jié)合、功能互補(bǔ)的企業(yè)發(fā)展格局，提高了木材產(chǎn)業(yè)組織化程度和整體競(jìng)爭(zhēng)力。

文/特約撰稿嚴(yán)克勤編輯/陳桂湖

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嚴(yán)克勤，畫家、高級(jí)記者，北京電影學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院客座教授，北京榮寶齋畫院教授。出版《仙骨佛心》、《游藝瑣談》、《嚴(yán)克勤水墨畫選》等著作和畫集。

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置身這方小天地里，閉門即是深山，讀書即是凈土。夜深人靜聞蟲語(yǔ)，細(xì)雨霏霏閑開卷，微風(fēng)徐徐獨(dú)弄琴，這是雅舍書房中最標(biāo)準(zhǔn)的場(chǎng)景。

古代文人雅士的精神家園

筆者曾在《幾案一具，閑遠(yuǎn)之思》一文中論及明清兩代江南文人雅士的生活情狀與明清家具的關(guān)系，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)文人的閑情逸致對(duì)明清家具高度審美化起到了關(guān)鍵的作用。日前，在孔夫子網(wǎng)購(gòu)得《燕寢怡情》珂羅版畫冊(cè)，細(xì)細(xì)品鑒趣味無(wú)窮，尤其是畫冊(cè)中呈現(xiàn)的家具陳設(shè)甚為考究，堪稱古人雅舍怡情閑適之典范。

雅舍，在崇尚詩(shī)文才學(xué)、“學(xué)而優(yōu)則仕”的古代中國(guó)，是文人雅士的精神家園。明代陳繼儒《小窗幽記》如此描繪其理想中的家居生活：“琴觴自對(duì)，鹿豕為群，任彼世態(tài)之炎涼，從他人情之反覆。家居苦事物之?dāng)_，惟田舍園亭，別是一番活計(jì)，焚香煮茗，把酒飲詩(shī)，不許胸中生冰炭；客寓多風(fēng)雨之懷，獨(dú)禪林道院，轉(zhuǎn)添幾種生機(jī)，染瀚揮毫，翻經(jīng)問(wèn)偈，肯教眼底逐風(fēng)塵。茅齋獨(dú)坐茶頻煮，七碗后氣爽神清，竹榻斜眠書漫拋，一枕余，心閑夢(mèng)穩(wěn)?！辈粏问顷惱^儒，每一位文人雅士都渴望有一方自己的天空，古色古香、典雅詩(shī)意的雅舍書房便是他們安身立命抑或安放心靈之所。一套書房家具，幾件古玩字畫，案頭筆墨紙硯，閑來(lái)興起，隨性涂寫賞玩。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，文人騷客的理想在這有限的空間里伸縮自如。燈下把玩清物，窗前吟風(fēng)弄月，一案一椅，一屏一幾，一花一草，一杯香茗，一爐沉香，在“云煙落處，閑來(lái)聽春草”的悠然之間，早已澄懷觀道、靜照忘求。“莫戀浮名，夢(mèng)幻泡影有限；且尋樂(lè)事，風(fēng)花雪月無(wú)窮”，這是一個(gè)文人夢(mèng)想中的別有洞天。

在古代，書香門第，必有書房。書房是家中最高雅的所在。在濃濃書卷氣中，最能自由釋放心靈，也最無(wú)關(guān)功利。如果說(shuō)大堂客廳關(guān)乎面子，雅舍書房則更關(guān)乎心靈。置身這方小天地里，閉門即是深山，讀書即是凈土。夜深人靜聞蟲語(yǔ)，細(xì)雨霏霏閑開卷，微風(fēng)徐徐獨(dú)弄琴，這是雅舍書房中最標(biāo)準(zhǔn)的場(chǎng)景。閱詩(shī)書、觀錦繡之余，與友人吟詩(shī)作畫、焚香品茗、執(zhí)子對(duì)弈，也是雅舍之中常有的樂(lè)事。游走于書香墨韻之間，文人們或壓抑或焦慮或憤懣的內(nèi)心世界得以舒緩、平復(fù)，他們的才情得以自如地伸展、宣泄。

古往今來(lái)，文人的境遇不同，“雅舍”的樣貌也千差萬(wàn)別，但縱為陋室或?yàn)闃桥_(tái)，于文人而言都是不可或缺的心靈棲居地。居于雅舍之中，他們的精神世界才越發(fā)地充盈豐滿。唐代劉禹錫得一雅舍，“斯是陋室”，外觀料想與諸葛亮的茅廬類似，和村舍草屋無(wú)二，但因“惟吾德馨”，便可以“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，足令主人自賞自傲，自得其樂(lè)。近代梁?jiǎn)⒊敖裎岢苊︼嫳?，我其?nèi)熱歟”，他在天津的書齋“飲冰室”由此得名，這座西式小樓使身逢亂世的他得以安身于一隅，冷靜思考，揮灑文章，致力于文化革新、開啟民智，給時(shí)人以啟迪。

文人雅舍之格局和細(xì)節(jié)

對(duì)于雅舍的格局、陳設(shè)甚至細(xì)節(jié)，古代文人可謂竭盡鋪陳之能事。明末清初張岱、李漁等大家對(duì)雅舍家具的陳設(shè)都有獨(dú)到見解，并在他們的著述中多有描述。張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中收錄兩篇短文描述雅舍書屋的風(fēng)貌：

“陔萼樓后老屋傾圮，余筑基四尺，造書屋一大間。傍廣耳室如紗幮，設(shè)臥榻。前后空地，后墻壇其趾，西瓜瓤大牡丹三株，花出墻上，歲滿三百余朵。壇前西府二樹，花時(shí)，積三尺香雪。前四壁稍高，對(duì)面砌石臺(tái)，插太湖石數(shù)峰。西溪梅骨古勁，滇茶數(shù)莖，嫵媚其旁。梅根種西番蓮，纏繞如纓絡(luò)。窗外竹棚，密寶襄蓋之。階下翠草深三尺，秋海棠疏疏雜入。前后明窗，寶襄西府，漸作綠暗。余坐臥其中，非高流佳客，不得輒入，慕倪迂清閟，又以‘云林秘閣’名之?！?《梅花書屋》)

“不二齋，高梧三丈，翠樾千重，墻西稍空，臘梅補(bǔ)之，但有綠天，暑氣不到。后窗墻高于檻，方竹數(shù)竿，瀟瀟灑灑，鄭子昭‘滿耳秋聲’橫披一幅。天光下射，望空視之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清涼世界。圖書四壁，充棟連床，鼎彝尊罍，不移而具。余于左設(shè)石床竹幾，帷之紗幕，以障蚊虻，綠暗侵紗，照面成碧。夏日，建蘭、茉莉薌澤浸人，沁入衣裾。重陽(yáng)前后，移菊北窗下。菊盆五層，高下列之，顏色空明，天光晶映，如沉秋水。冬則梧葉落，臘梅開，暖日曬窗，紅爐毾氍。以昆山石種水仙，列階趾。春時(shí)，四壁下皆山蘭，檻前芍藥半畝，多有異本。余解衣盤礴，寒暑未嘗輕出，思之如在隔世?！?《不二齋》)

張岱的兩則小品，對(duì)明代文人自我營(yíng)造的書房雅室極盡鋪陳，那個(gè)時(shí)代的士子對(duì)書房陳設(shè)環(huán)境的講究大大超乎現(xiàn)代人的想象。另外一位大家陳繼儒在《小窗幽記》中以更為簡(jiǎn)練的文字來(lái)描述這個(gè)雅舍道場(chǎng)，即“凈幾明窗，一軸畫，一囊琴，一只鶴，一甌茶，一爐香，一部法帖；小園幽徑，幾叢花，幾群鳥，幾區(qū)亭，幾拳石，幾池水，幾片閑云”而已，然道在其中也。

畫作和蘇州園林中的雅舍經(jīng)典

除了這些津津樂(lè)道的文字，一些文人畫家也在自己的畫作中有意無(wú)意地精心描繪雅舍的場(chǎng)景?！堆鄬嬧椤樊媰?cè)中的精美畫圖就形象地再現(xiàn)了舊時(shí)的古典雅舍，這是明清士大夫們怡然自得的自在道場(chǎng)。此圖冊(cè)原為清宮內(nèi)府收藏，計(jì)十二開二十四幅，其扉頁(yè)蓋有“乾隆御覽之寶”和“嘉慶御覽之寶”兩方鈐印。畫冊(cè)一部分為吾鄉(xiāng)望族無(wú)錫秦氏收藏，另外一部分流落海外，最終被美國(guó)波士頓美術(shù)館收藏。秦氏第32世孫秦文錦在1904年創(chuàng)建藝苑真賞社時(shí)以珂羅影印出版。秦氏收藏的十二幅畫圖被秦氏后人于2010年在上海拍賣，轟動(dòng)一時(shí)。畫冊(cè)對(duì)明清時(shí)期皇親國(guó)戚的家居生活作了全景式的展現(xiàn)，特別是對(duì)家具陳設(shè)作了細(xì)致入微的描摹，生動(dòng)細(xì)膩，極為精致。

從舊藏珂羅版的畫冊(cè)中可以例舉幾幅，看其中的家具是何等的雅致精美，家具陳設(shè)與雅舍關(guān)系又處理得何等的協(xié)調(diào)妥貼。打開畫冊(cè)的第一幅畫就是描繪雅舍的書房，主要陳設(shè)的家具為一書桌，一南官帽椅，一亮格書柜而已，畫面中，一女子坐在南官帽椅上翻閱書桌上的圖冊(cè)，背后為高大書柜，至少有四至五格。前面為假山門廊，門廊的柱子上掛著一把古琴，右面是翠竹小園，極為清幽靜穆。畫冊(cè)第十三幅畫圖所表現(xiàn)的應(yīng)該是畫室，圖中有三位人物，畫中男女人物坐的是三圍羅漢床，床前是畫案，男主人在畫案上畫扇面，畫案后面，即在羅漢床的左邊放著一張花幾。畫案的牙條是簡(jiǎn)練流暢的螭龍?jiān)煨?，足部為方馬蹄型，畫案的大體風(fēng)格為清式。羅漢床為三屏式，圍屏中間嵌的不是大理石板，應(yīng)該是竹子圖紋的淺刻畫板。畫案后面擺設(shè)的花幾臺(tái)面是大理石板，畫案下方的踏腳是樹根形制，隨意而自然。羅漢床后面透過(guò)回型窗格能隱隱見到芭蕉樹的形態(tài)，影影綽綽，搖曳生姿。

從上述例舉的畫冊(cè)第一幅“書房”和第十三幅“畫室”的家具陳設(shè)，可一窺古人雅舍陳設(shè)之究竟。家具形制大小高低錯(cuò)落有致，物件數(shù)量配制簡(jiǎn)約實(shí)用，家具與人物、環(huán)境的搭配也非常協(xié)調(diào)，從而構(gòu)建起雅舍的獨(dú)特空間和儒雅氛圍。

除了古人的文字與畫作，其實(shí)從蘇州園林中也能看到不少這樣的雅舍經(jīng)典之作。如留園軒外石林小院內(nèi)，幽徑繚曲，幾拳石，幾叢花，清幽寧?kù)o。室內(nèi)西窗外，峰石峋奇，微俯窺窗而親人。西窗下，琴磚上有瑤琴一囊。北墻上，花卉畫屏與尺幅華窗，兩相對(duì)映成趣?；ù巴猓褚烙谑?，石依于竹，君子大人絕塵俗，宛如白居易所謂“一片瑟瑟石，數(shù)竿青青竹。向我如有情，依然看不足”的意境。雅舍之雅盡在其內(nèi)，高朋鴻儒出入其中，雖不絕世而如隔世也。

無(wú)論是張岱還是陳繼儒，他們都以綺麗雋永的文筆描述自己心中書房雅舍，盡情構(gòu)筑文人雅士理想中的精神家園。所謂雅舍，是舊時(shí)讀書人“夜眠人靜后，早起鳥啼先”的圣地，在這里能臨軒倚窗仰望星空，能穿透物欲橫流的陰霾，遠(yuǎn)離塵世的狂躁，讓思想與心靈超越粗糙與荒涼，享受“寂寞的歡愉”。他們?cè)谶@安靜美妙的空間里，找到了自信自尊和自我的人格歸宿。上善如水，道在器中，身處其中，宛若置身心游象外的仙境道場(chǎng)。雖世事滄海，心無(wú)旁騖。

(未完待續(xù))

來(lái)源：《古典工藝家具》雜志