□李思輝(特約評論員)

到手的寶貝得而復失，大抵是世間最倒霉的遭遇之一。廣東惠州的林先生就攤上了這檔子事。林先生花錢從江底撈出44根陰沉木，估價50萬元以上。正在與買家談價格時，當?shù)鼐浇槿?，初步認定為烏木，暫扣了去。

烏木歸誰？有人說應該歸林先生，也有人認為應該歸“國有”，坊間議論紛紛，且持不同意見者都能找出各自的法理依據(jù)。孰是孰非尚待權威認定，但當?shù)匚奈锕芾聿块T的說法卻值得關注?；莩菂^(qū)文廣新局一位官員稱，“如果是烏木，就有經(jīng)濟價值和考古價值，肯定屬于國家財產(chǎn)。如果經(jīng)鑒定不是烏木，只是一般的木頭，沒有什么價值，就可以歸還給發(fā)現(xiàn)者。”

同一物件，如果珍貴、有價值就歸國家，不值錢就歸發(fā)現(xiàn)者，這是什么邏輯？國家對無主物的所有權難道可以隨意選擇，挑肥揀瘦之后再決定要與不要？現(xiàn)實往往就是如此。在四川、廣東的很多地方，農(nóng)民從地里挖出烏木，公開隨意買賣的現(xiàn)象很普遍，大多數(shù)人不會遭遇“被國有”的尷尬，可一旦挖出的東西相對珍貴就會招來麻煩。地方上又是出動警力盤問，又是進行鑒定、研究，積極得很哩。這種“選擇性執(zhí)法”，不是與民爭利是什么？

權力并不總是絕對至公無私的。全面推進依法治國，一個重要指向就是以法律約束公權力，使之不能趨利和任性。這一方面有賴公眾的監(jiān)督，一方面需要健全的法律。

近年來接二連三的烏木權屬之爭，根子就在法律規(guī)定的模糊，類似烏木這樣的無主物到底怎么定性，是天然孳息、礦產(chǎn)資源、埋藏物、文物或是其他？其權屬如何確定？規(guī)定不夠清晰，公說公有理婆說婆有理，甚至“政府怎么處理都有理”，這種規(guī)定上的模糊性造成的是操作上的隨意性。有關部門不較真兒，挖出來的東西就歸百姓；一較真兒就歸國家所有。老百姓(603883,股吧)只能被動“看政府的心情”，這不能不說是一種法治不彰的病態(tài)。

當務之急是完善法律法規(guī)，廓清“國有”邊界。國有不是一個無遠弗屆的概念，國有與私有應該有相對明確的界定。不能讓國家所有的外延無限擴大，更不能總是要求老百姓“損私就公”，把所有意外所得都交給國家。那樣的要求在計劃經(jīng)濟時代或許可行，在市場經(jīng)濟日益深入社會肌體的今天，顯然不切實際。時代在進步，人們越來越重視自身合法的權利、利益，我們的有關法律法規(guī)、行政思維也應該有所改變。

中國的現(xiàn)代物權制度還不完善，頒布《物權法》只是一個起步。如何更有效保障公民私權，廓清國家所有(乃至“省市所有”、“縣區(qū)所有”、“鄉(xiāng)鎮(zhèn)所有”)的邊界，讓法律清晰而有力地界定權屬、定紛止爭，是一個迫切需要解決的問題。

來源：燕趙都市報

從APEC會議上各國領導人身著的海水江崖紋圖案中式服裝，到首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會定址千年古鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)，再到被當做國禮贈送的各類精美的陶瓷、家具、字畫等等，無不顯現(xiàn)出當今中國對弘揚傳統(tǒng)文化的重視。而紅木家具更是成為弘揚傳統(tǒng)文化的一個亮點。從2013年一把黃花梨交椅被當作國禮贈送給塔吉克斯坦總統(tǒng)，到2014年APEC會議頻頻上鏡的屏風、圈椅、幾案等傳統(tǒng)紅木家具，再到日前陳設接待加拿大總理的全套大紅酸枝浮雕西番蓮花紋寶座，紅木家具都不斷進入人們的視野。據(jù)悉，本次陳設接待加拿大總理現(xiàn)場的整套紅木家具由素有“嶺南魯班”美譽的傳統(tǒng)家具設計大師伍炳亮設計制作。據(jù)伍炳亮先生介紹，寶座在傳統(tǒng)家具中歷來就屬于禮器級別，用于陳設接待外賓，既是對傳統(tǒng)家具文化的弘揚，也將提振紅木家具行業(yè)發(fā)展的信心。
西番蓮花紋寶座背后的故事
談及大紅酸枝雕西番蓮紋寶座設計制作的過程，伍炳亮先生至今依然心緒難平，激動不已。據(jù)他介紹，這套被故宮博物院收藏的寶座，是他創(chuàng)新設計的系列家具作品。作品全部用交趾黃檀（大紅酸枝）制成，其靈感來自于2008年北京嘉德拍賣的清乾隆紫檀雕西番蓮大平頭案。伍炳亮對這個平頭案上的西番蓮花紋飾與雕工可謂是“一見鐘情”，由此也萌生了以此素材來設計開發(fā)成套系列家具的想法。
在此套作品的設計創(chuàng)新中，伍炳亮制定了以家具功能緊隨時代需求，制作技藝秉承傳統(tǒng)精髓，家具風格再現(xiàn)清宮御制神采的設計制作方向。在繼承與創(chuàng)新的關系上，伍炳亮認為必須在傳承的基礎上創(chuàng)新，以博古通今的方式對傳統(tǒng)家具進行改良和創(chuàng)新設計。伍炳亮身居嶺南，得以充分領略廣作家具的傳統(tǒng)風采，廣作原料不吝其奢，做工不厭其繁的風格給了他重要影響。但他藝術風格并沒有局限于一地一域，而是襲古制之精髓，集南北之大成，經(jīng)過數(shù)年時間，全套清式浮雕西番蓮花紋廳堂系列家具終于完成，這套家具總計二十多件，涵蓋了大型條案、寶座、羅漢床、柜架等等。在選材上秉承廣作傳統(tǒng)，選用老撾大紅酸枝老料制作，采取純手工雕刻方式精制而成，成功呈現(xiàn)了用料寬綽、敦厚凝重、端莊華麗、精致繁美的清宮御制家具特點，一經(jīng)推出便受到了業(yè)內(nèi)專家和愛好者的交相贊譽并被故宮博物院甄選收藏。
據(jù)故宮博物院原科技部主任曹靜樓介紹，“西番蓮紋”自明代傳入國內(nèi)，盛行于清代。它集合了中式的纏枝紋和西方莨苕葉雕刻各自的特點，形成了極富張力的花卉紋飾，常被用在建筑雕刻、家具雕刻等地方。西番蓮紋的寓意很好，它既是中西合璧的象征，又蘊含連綿不絕之意，用在接待外國嘉賓的場合可謂再合適不過。另外，西番蓮紋也是廣東地區(qū)“廣作”的經(jīng)典紋飾，嘉德拍賣會上的乾隆紫檀雕西番蓮大平頭案也與廣東地區(qū)進貢至宮廷的貢品風格一致。伍炳亮先生來自廣東臺山，是當代“廣作”的代表性人物之一，其作品多年來被中南海、國家博物館、恭王府、故宮博物院等收藏。他此次的西番蓮紋作品，可以說是對于“廣作”傳統(tǒng)紅木家具又一次成功地發(fā)掘與弘揚。
作為中國家具協(xié)會傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會主席團主席，伍炳亮在談及此次事件對整個紅木家具行業(yè)的意義時表示，自己的作品能作為國禮級別的家具不僅僅是個人的一大幸事，更是整個紅木家具行業(yè)的一大幸事，對處于轉型期的紅木家具行業(yè)來說不啻于一劑強心針，具有很好的提振作用。
紅木行業(yè)發(fā)展離不開“頂層設計”
明清時期是紅木家具發(fā)展最好的時代?；仡櫄v史上紅木家具在明清時期的發(fā)展原因，或許能給我們今天的行業(yè)發(fā)展帶來啟示。
推動明清兩代家具發(fā)展的要素主要有三：一是商品經(jīng)濟的繁榮，二是文化生活的繁盛，三是自上而下的推動。明代工商業(yè)發(fā)達，文化繁盛，紅木家具作為一種藝術性與實用性完美結合的文化載體受到廣泛推崇，旺盛的購買力為高端家具發(fā)展打下了堅實的基礎，使得明式家具在中國古典家具史上達到了巔峰；隨之而來的清代中前期，尤其是康雍乾三朝，雖然文化上多有鉗制，但依然保持了基本面的繁榮，而在經(jīng)濟發(fā)展方面更是堪稱盛世，這也使得清式家具成為中國古典家具發(fā)展的第二座高峰。而最后一個至關重要的因素，就是明清家具的發(fā)展不缺乏頂層設計以及自上而下的推動。明清兩朝皇室對于家具的重視程度遠遠超過了漢唐宋元歷代前朝，國家對于宮廷家具的制作尤為看重，連圖紙都需要一一過目欽定。雖然他們自身或許并未意識到，但實際上他們已經(jīng)為紅木家具的風格及發(fā)展方向定下了基調(diào)，推動促進了整個行業(yè)蓬勃發(fā)展，直至臻于極盛。這也堪稱是中國古代家具發(fā)展史上最早的“頂層設計”?？傊?jīng)濟、文化及頂層設計這三個因素對于紅木家具的發(fā)展來說，都起到了積極的推動作用。
“頂層設計”為紅木家具行業(yè)轉型升級帶來契機
我國紅木家具行業(yè)前十多年的發(fā)展正是得益于經(jīng)濟的繁榮與商品消費的推動。十年來，紅木家具一度成為人們消費和收藏的寵兒，紅木企業(yè)、賣場和園區(qū)成倍增長，原材料價格更是直線上升。然而，自2014年以來，紅木家具市場開始降溫，產(chǎn)品銷路不暢，部分企業(yè)陷入困境，行業(yè)開始進入盤整期。
伍炳亮認為，一個行業(yè)的發(fā)展變革是不可避免的，關鍵看它是否是朝著更優(yōu)質、更長久的目標，是否是一個去蕪存菁的過程。近年來，消費者的成長甚至已經(jīng)超越了行業(yè)的成長。在傳統(tǒng)文化復興的大趨勢下，已經(jīng)成長起來的新一代消費者對于文化內(nèi)涵和藝術美感的追求逐漸升溫，市場已經(jīng)開始發(fā)生變化，消費者更加尊重文化、理解文化、熱愛文化。但很多紅木家具企業(yè)并沒有真正認識到消費者已經(jīng)轉型，沒有意識到過去那種粗放式的、不重視紅木家具文化內(nèi)涵的做法已經(jīng)行不通了。
我們不難發(fā)現(xiàn)，紅木家具行業(yè)現(xiàn)階段的盤整，正是因為在驅動行業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟基礎、文化積淀及頂層設計的“三大因素”中，文化與頂層設計并沒有完全跟上。其實，紅木家具行業(yè)“?！迸c“機”并存，國家層面對于傳統(tǒng)文化的倡導、新一代消費者對于文化內(nèi)涵和藝術美感的追求實際上已經(jīng)構成了新的市場機遇，而這也正是紅木家具行業(yè)新的發(fā)展契機。
在當今中國，傳統(tǒng)文化的復興已逐漸成為社會熱潮。綿延數(shù)千年傳統(tǒng)文化中的人文精神、審美旨趣和道德底蘊，正日益浸染和影響著現(xiàn)在的中國人，并成為國人取之不竭的寶貴財富。可以說，如果沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。
在國家層面上，弘揚傳統(tǒng)文化、實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的復興一直都是國家大力倡導和不懈引領的方向。中式服飾與紅木家具在APEC會議上的高調(diào)亮相、大放異彩，黃花梨交椅以及陶瓷、書畫等成為國禮，即將進行的G20會議采用西番蓮紋緬甸花梨大圓桌……這些動向與民間日漸興起的傳統(tǒng)文化熱潮遙相呼應，已經(jīng)成為國學、茶道、文化收藏等相關領域蓬勃發(fā)展強有力的推手，同樣也將成為推動紅木家具行業(yè)發(fā)展的重要力量。作為紅木家具企業(yè)，對此應予以積極的重視與響應，惟其如此，才能順應潮流發(fā)展，加快轉型升級，走出行業(yè)發(fā)展的盤整階段。
在國家大力倡導傳統(tǒng)文化的今天，身處轉型期的紅木家具企業(yè)不應當忽視另一個重要因素:“文化”的歸位。紅木家具與文化氛圍是魚與水的關系，紅木家具好比是魚，沒有文化氛圍的“水”，也就失去了生機。消費者對家具的需求，已經(jīng)由過去溫飽實用型的普通家具轉向追求設計與制作都富有文化藝術含量的精品家具，企業(yè)應當在紅木家具的文化內(nèi)涵和藝術意蘊下大功夫。這是市場的要求，也是紅木家具企業(yè)發(fā)展的應有之義。
（來源：深圳特區(qū)報）

（華夏收藏網(wǎng)cang.com）通常說的“烏木”主要有兩種，一種是產(chǎn)自于非洲、南亞、東南亞地區(qū)的黑色木材，也叫“角烏”，其外形與紫檀極為接近，其多數(shù)為空心，難出大料；另一種是四川人所說的陰沉木，也稱為“烏木”，是地殼變動、山崩洪水等自然變易使埋藏在古河床下數(shù)千年的古木經(jīng)過物理、化學等長期的反應，形成似石非石、似木非木的物品，主產(chǎn)于成都平原，是一種不可再生的文化資源?，F(xiàn)在木材市場上所稱的“烏木”一般是指黑色非洲烏木，它是樹木樹種的一類別，屬于國家紅木標準的一種。

形成概述

烏木形成時間大多在3000年至8000年不等，還不足以成為植物化石；同樣，它也不屬于礦產(chǎn)。烏木又稱陰沉木，是楠木、紅椿、麻柳等樹木因自然災害埋入淤泥中，在缺氧、高壓狀態(tài)下，經(jīng)長達成千上萬年的碳化過程形成的。因樹種的不同，市場價值又有不同，以楠木屬的金絲楠木最為昂貴，可達八至十萬元每立方，而年代越久，保存越完好，價格也越高。

形成樹種

形成烏木（陰沉木）的樹木種類繁多，有：麻柳樹、青岡樹、香樟樹、楠木（金絲楠木、小葉楠木）、紅椿木、紅豆杉、馬桑、黃柳木、黃柏、槐木、檀木等（至今發(fā)現(xiàn)的陰沉木常見有青岡、麻柳、香樟、紅椿、楠木五種）。一般帶有香味和殺菌特征的樹種才能形成（但并不是所有已形成的陰沉木都有香味，其要根據(jù)形成樹種不同，而決定是否有香味；一般楠木陰沉木有香味）。

烏木本質堅硬（鐵力陰沉木最硬，紅椿陰沉木較軟；其形成陰沉木并返陽（自然陰干）之后能否沉于水下，取決于其形成樹種的不同，有沉有浮均有—特別是成品小件一般浮于水面）。陰沉木比較奇特。

陰沉木其色澤大多通體烏黑，也有外黑內(nèi)紅（如古紅椿木，在地下埋藏三千年以上，才能形成此色），或外黑內(nèi)黃（如古金絲楠木，在地下埋藏四千年以上，才有此色）、外黑內(nèi)綠（如楨楠）、色彩漸變的；其原生古樹僅為紅椿、楠木、青杠、麻柳、香樟、花楸等品種，并不是所有的古木都能成為烏木，也并不是烏木都是黑色的，或黑色的就是烏木，如印度、緬甸所產(chǎn)的黑木和中國的柿子木、柴油檀木、雞翅木，就是黑色的現(xiàn)代木（是樹木樹種的一類別，現(xiàn)代的“烏木”是指在國家紅木標準的一種）。

烏木價值

代陰沉木之所以格外珍貴，其中原因之一是古代大型的基礎建設較少，河流水量也充沛（不像當前這么多干旱）更缺乏大型的挖掘和吊裝設備、挖沙船等，因此能發(fā)現(xiàn)和運回的陰沉木比較少，此為第一珍貴；其次陰沉木形成的特點也注定它在以往很難發(fā)現(xiàn)大型成材，且當它離開形成的環(huán)境后，溫濕度等都環(huán)境變化比較大，保管不善也容易會出現(xiàn)開裂等狀況，影響利用率，因此也顯珍貴；最后就是傳統(tǒng)文化中認為其在地底下埋藏千年而不腐，認為它已具有靈性，能辟邪納福等等，就更顯珍貴了。

家具制作一般也需要比較好的整塊大料，因此無論從用料用量需求還是保養(yǎng)、傳統(tǒng)文化等方面來說，都導致用陰沉木做的家具格外顯得珍貴。（更不用說有人專門炒了）

由于烏木為不可再生資源，開發(fā)量越來越少，一些天然造型的烏木藝術品有一定的收藏價值。

烏木未出土就被人以500余萬元拍得；因太長太重被切成兩段運走

1月5日，在位于達州市達川區(qū)麻柳鎮(zhèn)明月江的一條支流的河床上打撈起一根長22米、重超60噸、價值不菲的千年烏木。據(jù)在現(xiàn)場的專家介紹，該段烏木被深埋于數(shù)10米深的河床已有3000余年，且保存完好，木質堅硬。烏木購買主于1月5日和6日組織兩輛挖掘機，在河灘上晝夜不停地施工兩個晝夜，終于將該段烏木刨出水面，抬至河岸邊。然而，當一切準備妥當后，該段體型巨大的烏木因無法裝上大卡車運走外地。經(jīng)買主合議之后，命令施工人員將烏木鋸成了17米和5米長的兩截，并分批裝載上車后駛離施工現(xiàn)場。

早就聽嘉德喬先生講過，是次香港秋拍有一件黃花梨三彎腿獸足長條桌。

條桌的束腰頗為特別，不似尋常以薄板立于桌面與牙條之間，而是以厚板橫陳，外沿上下踩邊線，中間起弧面，顯得格外惹眼。

肩部獸面雕琢細膩，眉眼生動。

三彎腿先直后曲，近地處彎出勁道，蓄勢待躍。獅爪攫球，保存較完整。條桌長近2米，寬逾60公分，高87公分，較一般條桌略高。

炕桌、杌凳之類的矮型家具，三彎腿多見。山西等地漆木桌類家具，亦時有三彎腿。但黃花梨三彎腿長條桌，則甚為稀見。蓋因材料珍貴之故。

故宮家具全集刊載的類似三彎腿桌類4例，亦不見黃花梨者，而是剔紅、描金或紫檀半桌等，也屬稀有。

資料庫中大大小小近900例紫黃條桌，施以三彎腿的，不過區(qū)區(qū)數(shù)例（紫檀展腿式除外）。如徐展堂舊藏的供桌（見王世襄研究增補例），87年蘇富比(微博)和94年佳士得的兩個小條桌。首博曾展過一件小條桌，浙江的一家拍賣公司也拍過一件雕的很復雜的三彎腿。（下圖為蘇富比和佳士得拍品）

較大一點的條桌，前年蘇富比有一件方馬蹄的三彎腿條桌。前加州古典家具博物館的象鼻腿長條桌，則比較出名。與其形制較接近的一件香幾，現(xiàn)存貞穆堂。（下圖前加州博物館藏）

四百余例方桌，所見三彎腿亦不足5件。較典型的是張德祥先生的六仙桌、兩依藏的棋桌，以及埃塞克斯博物館的，桌角鑲嵌象牙。幾類較多，不一一歷數(shù)了。

與本場拍品極為接近的一例，目前藏于國博。但這件似乎不甚完美，獸耳不全，側面腿足上的槽口，似乎露出些端倪。