近日，“《維揚(yáng)明式家具》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在揚(yáng)州舉行，引起國(guó)內(nèi)外古家具學(xué)界和收藏界的廣泛關(guān)注。本次活動(dòng)由揚(yáng)州博物館、明式家具學(xué)會(huì)、中貿(mào)圣佳國(guó)際拍賣有限公司聯(lián)合主辦，來(lái)自世界各地的中國(guó)古家具專家，就故宮出版社新近推出的《維揚(yáng)明式家具》一書展開(kāi)學(xué)術(shù)討論。為配合相關(guān)議題，揚(yáng)州博物館首次公開(kāi)展示了由邗江五代尋陽(yáng)公主墓遺存木器、乾隆年間帶銘款“汪廷璋制朱漆插肩榫噴面畫案”以及其它公私收藏的維揚(yáng)地區(qū)古家具實(shí)物，會(huì)議全程向公眾網(wǎng)絡(luò)直播，引起行業(yè)內(nèi)外較大關(guān)注，會(huì)議被譽(yù)為近二十年古家具業(yè)界最富有學(xué)術(shù)質(zhì)量的一次專題會(huì)議。
眾所周知，明式家具的榮耀，代表著中國(guó)古代物質(zhì)文明的世界級(jí)現(xiàn)象，明式黃花梨家具也屢創(chuàng)拍賣數(shù)千萬(wàn)元的價(jià)格新高。而“蘇作”明式家具作為其中最重要的代表類型，為世人所推崇。已往的觀點(diǎn)認(rèn)為，“蘇作”乃蘇州地區(qū)為主要產(chǎn)地的一種類型，但廣義地追究，尤其是深入到一江之隔的蘇北地區(qū)實(shí)地考察，又會(huì)發(fā)現(xiàn)大量遺存的佳器良構(gòu)，無(wú)法籠統(tǒng)以“蘇州制作”來(lái)通稱。這一歷史隱情長(zhǎng)期被人忽視，缺少系統(tǒng)化的調(diào)查論證。古典家具研究專家張金華立足田野調(diào)查，通過(guò)對(duì)家具的原始發(fā)現(xiàn)地及流通過(guò)程中的證物搜集，追根溯源，還其歷史原貌，并與“蘇州制造”進(jìn)行風(fēng)格及工藝的認(rèn)真比對(duì)，初步建立了“維揚(yáng)明式家具”的流派譜系，大膽提出的“維揚(yáng)明式家具”這一新概念，即明中晚期至清早期，淮左流域從揚(yáng)州到南通一帶“明式家具”的歷史狀況及相應(yīng)特點(diǎn)，著立《維揚(yáng)明式家具》一書，發(fā)掘出被遮蔽的古代家具群落，借以論證清初著名文人李漁“維州之木器，姑蘇之竹器，可謂甲于古今，冠乎天下”這一著名論斷。
《維揚(yáng)明式家具》一書的出版，引起學(xué)術(shù)界的重視并獲好評(píng)，英文版也很快在英國(guó)翻譯出版。這一開(kāi)拓性的論斷激發(fā)了其它學(xué)者的探討愿望，此次會(huì)議就是對(duì)“維揚(yáng)明式家具”這一新課題的深入追索。一線學(xué)者和收藏家齊聚揚(yáng)州，分別就歷史遺存、實(shí)物采集、風(fēng)格解析、數(shù)據(jù)歸納、個(gè)案研究、故宮遺存以及清早期揚(yáng)州繪畫與家具互證等專題分享心得，內(nèi)容翔實(shí)，論據(jù)豐富，從不同角度豐富了對(duì)“維揚(yáng)明式家具”的再度發(fā)現(xiàn)，使與會(huì)者對(duì)“維揚(yáng)明式家具”的“雅健”之美有了更新的認(rèn)識(shí)。

博君

非洲，一個(gè)神秘的國(guó)度，一個(gè)獨(dú)有的文明。每每提到它，人們腦海里往往浮現(xiàn)出“落后”“原始”，甚至是“未開(kāi)化”等詞，也就是這樣一個(gè)被現(xiàn)代大多數(shù)人所不愿往及之地，曾經(jīng)是人類發(fā)祥地之一，創(chuàng)造出輝煌的文明。而非洲的藝術(shù)，也因在這樣的歷史環(huán)境下綻放出獨(dú)特的魅力。尤其是在撒哈拉以南的黑非洲（即熱帶非洲），保有著各自不同地區(qū)、不同部落的傳統(tǒng)文化，又有著非洲人共同的信仰?！捌跬呃北闶瞧渲幸粋€(gè)代表，它是非洲班巴拉族人做的以羚羊造型為主的木雕面具。為什么班巴拉族人要選擇羚羊作為面具基本形制呢？這還得追溯到原始狩獵生活的圖騰信仰，因?yàn)榉侵奕苏J(rèn)為動(dòng)植物都是上帝創(chuàng)造的，也就具有神圣性，是一種崇拜的對(duì)象，就像黑格爾在《美學(xué)》中曾說(shuō)過(guò)“自然美的頂峰是動(dòng)物的生命”。而班巴拉人認(rèn)為羚羊是他們氏族的起源，是他們的祖先，就像騰格里的狼。所以，出于對(duì)祖先的崇拜和圖騰的崇拜，班巴拉人需要去祈禱，求神的庇護(hù)，所以“契瓦拉”便是在宗教儀式上被人們所佩戴以祈福的重要飾物。同時(shí)，面具又是重要的祭祀品。而具體祈禱什么呢，這便引出了另一個(gè)神話故事，傳說(shuō)：最早在這片土地上有個(gè)半人半蛇的怪物叫“契瓦拉”，它教會(huì)了人們種田，傳授農(nóng)業(yè)知識(shí)，而當(dāng)人們學(xué)會(huì)后，便停止紀(jì)念它，它便用其像鋤的頭和像鋤柄的頸為自己挖墳自埋了。雖然這個(gè)神話是“推原式”神話，即根據(jù)現(xiàn)有掌握的資料去解釋現(xiàn)象而創(chuàng)造出來(lái)的，但是它其中反映出的與農(nóng)業(yè)的關(guān)系是本質(zhì)的。所以契瓦拉的佩戴也是為了提醒人們不要忘記農(nóng)業(yè)知識(shí)，要種植、集體耕作和不斷發(fā)掘土壤的資源。而這對(duì)于當(dāng)時(shí)仍屬于農(nóng)業(yè)社會(huì)的班巴拉而言，也是祈禱大地豐收的一種美好心愿。而此時(shí)作為他們部落或氏族象征的羚羊，也便像“農(nóng)業(yè)神”一樣被大家供奉著，祈禱著，希冀大自然連年饋贈(zèng)的農(nóng)業(yè)豐收。

此外，契瓦拉面具在使用中還有著一個(gè)有趣的現(xiàn)象。它分為男女，在使用中也多成對(duì)出現(xiàn)。而這又是代表著什么呢？當(dāng)?shù)赜羞@樣一個(gè)說(shuō)法，男人是太陽(yáng)的象征，女人則代表著大地和水，他們同時(shí)出現(xiàn)，構(gòu)成了一個(gè)完整的農(nóng)業(yè)環(huán)境。而且男人通過(guò)勞作將土地變得富饒，農(nóng)業(yè)豐收。但在這其中如果沒(méi)有女人的相伴最終還是無(wú)法完成的。所以契瓦拉面具的成對(duì)出現(xiàn)，也祈禱著男女合作的家庭農(nóng)耕獲得豐收。

在使用中，契瓦拉主要用于農(nóng)業(yè)競(jìng)賽、娛樂(lè)活動(dòng)及每年祭日的慶典中。農(nóng)業(yè)競(jìng)賽，即是指男子排成一排，呈半彎腰式狀態(tài)，依靠手杖，同時(shí)出發(fā)，第一個(gè)到達(dá)另一端的被稱為“契瓦拉”，得到人們推崇。而每年的節(jié)日慶典，則是在11月至次年4月中的第2天舉行，內(nèi)容主要是跳舞等。他們?cè)诖迓渲苓吪e辦的這些活動(dòng)是為了發(fā)現(xiàn)并避免危險(xiǎn)，在村落里的慶典活動(dòng)則是祈雨，因?yàn)橛陮?duì)于以農(nóng)業(yè)為生的他們來(lái)講，甚至可以夸張為一種“圣物”，有著農(nóng)業(yè)豐收的寓意，這樣推至村落，則可再生，也就具有著社會(huì)性或是氏族性延續(xù)的意味。

大家可以從這些圖片中，更為生動(dòng)地感受到那個(gè)古老時(shí)代、那個(gè)民族獨(dú)具特色的農(nóng)耕文明，“契瓦拉”是那么的神秘和古樸。

來(lái)源：中國(guó)航空?qǐng)?bào)

11月16日，虎丘區(qū)人大常委會(huì)副主任、蘇鹽園區(qū)黨工委書記蔣國(guó)良應(yīng)邀參加鹽城“首屆大豐港木材博覽交易會(huì)”，并會(huì)見(jiàn)了前來(lái)參加博覽會(huì)的香港維德集團(tuán)董事局主席莊啟程一行，雙方就進(jìn)一步加快推進(jìn)蘇鹽園區(qū)維德轉(zhuǎn)移項(xiàng)目進(jìn)行了座談。
維德集團(tuán)近年來(lái)為積極尋求新的發(fā)展空間，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，此前在蘇鹽園區(qū)投資1億美元建設(shè)新型建材、及防火阻燃裝飾材料生產(chǎn)項(xiàng)目，目標(biāo)是建成全國(guó)一流的板材生產(chǎn)基地。目前，該項(xiàng)目正在加快建設(shè)中，首期18000平方米標(biāo)準(zhǔn)廠房年底前將竣工，二期項(xiàng)目也將于年內(nèi)開(kāi)工，預(yù)計(jì)明年三季度正式投產(chǎn)。
座談期間，蔣國(guó)良詳細(xì)介紹了蘇鹽園區(qū)當(dāng)前開(kāi)發(fā)建設(shè)的進(jìn)展情況，并希望維德集團(tuán)等蘇州實(shí)力大企業(yè)持續(xù)關(guān)注和支持園區(qū)發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)重大產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目在園區(qū)布局，實(shí)現(xiàn)合作共贏。莊啟程表示，維德集團(tuán)作為此次“木博會(huì)”的主要承辦單位，邀請(qǐng)了80多家上下游經(jīng)銷單位參與此次活動(dòng)，并將充分發(fā)揮自身行業(yè)領(lǐng)頭羊優(yōu)勢(shì)，把園區(qū)良好的投資環(huán)境、獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步宣傳好和推廣好，吸引更多的客商到蘇鹽園區(qū)考察投資，同時(shí)將進(jìn)一步發(fā)揮企業(yè)在資金、技術(shù)、市場(chǎng)等方面優(yōu)勢(shì)，加快推進(jìn)轉(zhuǎn)移項(xiàng)目進(jìn)程，盡早使維德木業(yè)蘇鹽園區(qū)板材基地成為產(chǎn)業(yè)升級(jí)的新亮點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展。（高宇）
紅木家具

6月12日，《瀕危野生動(dòng)植物種國(guó)際貿(mào)易公約》將多種木材物種列入了保護(hù)名錄，紅木原料價(jià)格應(yīng)聲而漲。紅木投資與收藏市場(chǎng)驟然升溫，眾多紅木愛(ài)好者在關(guān)注其投資升值屬性時(shí)，卻在一定程度上忽視了紅木家具的文化和健康養(yǎng)生等價(jià)值。事實(shí)上，少數(shù)認(rèn)識(shí)到紅木家具的文化和健康養(yǎng)生價(jià)值的商家，通過(guò)推出差異化營(yíng)銷手法，提升紅木家具的附加價(jià)值，凸顯紅木家具內(nèi)在價(jià)值和文化，取得了不錯(cuò)的效果。

鄭州晚報(bào)記者唐善普

紅木家具貴在其文化底蘊(yùn)

道不盡的形神藝韻

我國(guó)古典紅木家具起于明代，盛于清代，已歷600年的春秋，是我國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分，它和字畫、陶瓷等一樣成為中華優(yōu)秀文化的一種符號(hào)。一件件“形材藝韻”的紅木精品，凝聚了中華傳統(tǒng)文化，不僅僅是家居用品，更是文化產(chǎn)品、藝術(shù)珍品

在香木緣負(fù)責(zé)人眼中，與其他工藝美術(shù)作品不同，中國(guó)傳統(tǒng)家具是立體藝術(shù)，它融繪畫、鑲嵌、雕刻于一體，在家具上施以精美的花紋雕刻，繪畫作品無(wú)法表達(dá)的立體效果躍然呈現(xiàn)于家具表面，給人以栩栩如生的感覺(jué)?！斑@種良材佳木的優(yōu)美紋理和色澤，觸之撫之，能感覺(jué)到木材本身特有的質(zhì)感、手感和親切感，與相對(duì)脆弱的陶瓷和束之高閣僅供把玩的玉器相比，我國(guó)的傳統(tǒng)家具既可觀賞、又可實(shí)用，也是起居坐臥、儲(chǔ)藏文玩的實(shí)用品，其優(yōu)美的造型、精細(xì)的裝飾賦予其獨(dú)特的藝術(shù)美感，又可用以觀賞，具有雋永的藝術(shù)魅力?！?/p>

中國(guó)古典家具的一大亮點(diǎn)是深受“天人合一”、“道法自然”思想的影響。其選材精細(xì)，取之自然，不用釘子和膠水等輔料的榫卯結(jié)構(gòu)，利用木材堅(jiān)硬特質(zhì)和完美精確的結(jié)構(gòu)構(gòu)造，一件家具使用上百年不壞不朽。

“工藝的至善至美，點(diǎn)線面結(jié)合的藝術(shù)手法，雕刻元素寓意深遠(yuǎn)，表現(xiàn)人與自然的親和關(guān)系。”這位行家認(rèn)為，這種從自然取材用材、與自然和諧相處的理念，與現(xiàn)代人追求綠色、環(huán)保的理念不謀而合。

現(xiàn)如今，以紅木家具、書畫、陶瓷等為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化在文化舞臺(tái)上風(fēng)頭正勁，甚至國(guó)際時(shí)尚界不時(shí)從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，在設(shè)計(jì)作品中植入中國(guó)元素如中國(guó)紅、青花瓷、水墨畫等，令人耳目一新。

紅木家具有益居家風(fēng)水和健康

提升運(yùn)道和睦家庭

有種說(shuō)法：紅木家具內(nèi)在質(zhì)量和在室內(nèi)的布置，可以改變住宅內(nèi)的格局，因而對(duì)風(fēng)水產(chǎn)生一定的作用。

風(fēng)水理論是反映人居自然規(guī)律的一種學(xué)問(wèn)，它在指導(dǎo)人們生活起居方面的作用使易學(xué)所反映的精神得到發(fā)揚(yáng)光大。風(fēng)水學(xué)的真諦就在于運(yùn)用易學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)人類對(duì)居住環(huán)境的改善，使之更符合人類生活之需要。這種需要的目標(biāo)就是使人類生活得更健康，家庭更和睦、事業(yè)更興旺。這正是我們每個(gè)人在家庭生活中所追求的美好愿望。

這位香木緣負(fù)責(zé)人舉例說(shuō)，如寶椅和太師椅一般要放在坐北朝南的正位，而處于從屬地位的交椅、官帽椅和圈椅則要位列兩旁。在風(fēng)水學(xué)方面，如果居室有條件的，購(gòu)置高級(jí)別的紅木家具應(yīng)該單獨(dú)設(shè)室擺放，只有貴客臨門時(shí)才開(kāi)啟使用，保持住家具上面的貴氣和良好的信息。

更重要的是紅木是一種信息載體，它所承載著文化信息和隱態(tài)秩序方面的信息會(huì)對(duì)家居風(fēng)水產(chǎn)生重要的影響。紅木生長(zhǎng)緩慢、生長(zhǎng)期長(zhǎng)以及密度大，承載了更多信息，擁有很強(qiáng)的放射性能量，極易對(duì)人體磁場(chǎng)產(chǎn)生作用。密度越大、質(zhì)量越純的物質(zhì)，所承載的信息容量也就越大，靈性也就最強(qiáng)，也就最珍貴。

在木質(zhì)材料中，紅木和樟木因密度大、質(zhì)量好而成為各種神像的選擇用料，只不過(guò)因?yàn)槟壳凹t木是稀缺資源，雕刻神像用的材料更多的采用了香樟木。

紅木家具神奇的養(yǎng)生功效

調(diào)節(jié)氣血靜養(yǎng)身心

《本草綱目》記載：紫檀能止血、止痛，特別是它能夠調(diào)節(jié)氣血，可藥用治療關(guān)節(jié)炎、肩周炎等慢性疾病。

據(jù)介紹，紫檀會(huì)散發(fā)出一種叫做“木氧”的物質(zhì)，這種物質(zhì)不僅能夠起到安神醒腦的作用，而且長(zhǎng)期使用還能夠促進(jìn)細(xì)胞再造，預(yù)防皺紋的出現(xiàn)。紫檀木經(jīng)過(guò)銼刀的打磨之后，它的有效成分更容易滲出和發(fā)散，被人體吸收以后更能達(dá)到調(diào)節(jié)氣血，養(yǎng)顏駐顏的作用。其實(shí)紫檀不僅僅能夠美容，根據(jù)蒙古族醫(yī)學(xué)典籍的記載說(shuō)，紫檀還具有消除關(guān)節(jié)腫痛的功效。

海南降香黃檀俗稱黃花梨，亦稱“降壓木”，原產(chǎn)于我國(guó)海南島低海拔的平原和丘陵地區(qū)，有降血壓、血脂及舒筋活血的作用。用黃花梨木屑填充做枕頭更有舒筋活血之功效，尤其適合老年人使用。而作為養(yǎng)生而言，使用海南降香黃檀制成的器物如床榻和椅凳之類效果甚佳。人在睡眠和養(yǎng)神時(shí)是最為放松的，悠悠降香進(jìn)入體內(nèi)直達(dá)肺腑，能起到安神降壓的作用，從而促進(jìn)睡眠、調(diào)節(jié)氣血。

“經(jīng)常與這些紅木器具為伴會(huì)使人精神舒暢，充滿活力?！毕隳揪壪嚓P(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)，家中擺放幾套紅木家具，不僅能使家中增添幾分貴氣，而且會(huì)使全家人都感到很舒服。

客廳中擺一套紅木家具，配以書畫相映成趣，濃濃的文化氣息則自然而生。既透著主人獨(dú)特的品位和修養(yǎng)，有益于健康，又彰顯著身份，同時(shí)還能投資升值，也難怪紅木家具的投資與收藏市場(chǎng)驟然升溫了。