當代“國大師”作品十萬元起步古代精品“無人喝彩”

潮州木雕和浙江東陽木雕、安徽徽州木雕并稱中國三大木雕流派。作為一個小眾收藏門類，古代潮州木雕因為數(shù)量少、不引人注意而長期處于價格低位，幾千上萬元即可收獲精品。相形之下，“國大師”級別的當代潮州木雕，市場表現(xiàn)卻是另一番景象:十萬只是起步價，上百萬的作品也并不罕見。那么，如此懸殊的價位差是否合理？我們不妨來看看潮州木雕“國大師”和收藏界專家們是怎么說的。

文、圖/記者金葉

正方

中國工藝美術(shù)大師、首批潮州木雕項目代表性傳承人陳培臣：當代潮州木雕整體水平不如古代

我認為，當代潮州木雕整體的水平不如古代。廣東省博物館的潮州木雕展館里的古代作品，每個細節(jié)都完美，每個形象都生動，每件作品都獨一無二，有自己的生命力，有非常深厚的文化內(nèi)涵。再看看當代潮州木雕，呆板的、程式化的、粗糙的東西太多。

這個時代太浮躁，造成了當代潮州木雕發(fā)展中許多亂象?，F(xiàn)在，潮州沒有幾個人是在用手工做木雕了，都在用電腦，用機械化的手段做，傳統(tǒng)的技藝正在失傳。電腦可以同時做12件產(chǎn)品，我用手工，一次只能做一件，速度還慢，根本沒法比。甚至有些大師的作品，也是機器做出來的。說得更直白點，一些根本不會用手工做木雕，只會使機器的人，也能成大師。

機器做的東西，和純手工的質(zhì)感無法相比。首先是做不出層次感，其次是在細節(jié)上，無論是刀法還是花紋，都比較粗糙。但是，現(xiàn)在市場對潮州木雕的追捧也有些非理性:認大師名號，但對作品本身的質(zhì)素不了解也不在意。所以又出現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象：機器做出來的東西，跟純手工做的，價位上體現(xiàn)不出太大的區(qū)別。最極端的情況甚至是機器做的比手工做的還要貴。只要這個人有名號，又巧舌如簧，敢于、善于把自己的東西說得天花亂墜，就能賣個好價錢。當然，這是極端個例。更常見的情況是，純手工的開價1萬，機器的開價6千，即便如此，后者還是賺得比前者多得多。久而久之，沒有人愿意做費力不討好的活。

現(xiàn)在，潮州有的人直接從外面采購回木雕，也敢掛上潮州木雕的牌子售賣；還有的“做出”特別氣派的大型木雕，其實根本不是用一塊木材雕的，是雕了很多的小件，然后拼接而成的，技術(shù)上沒難度，工藝上很粗糙，但是外行看不出來，照樣能賣個高價錢。

面對種種亂象，我很痛心。其實，我們是可以超越歷史的。我做的超2米高的螃蟹簍，自認為比父輩有進步。實際上，新一代的木雕藝人，有膽識，又有條件去學習，如果將正規(guī)的雕塑、繪畫的理念融到木雕創(chuàng)作中，再使用著比前輩先進了不知道多少倍的工具，想超越先人有什么難的？做不到，原因就一個：心亂了。

其實，不僅是創(chuàng)作者的心態(tài)亂了，市場的心態(tài)也混亂了。比如說，潮州木雕自古都是采用樟木，樟木軟，有韌性，是最合適潮州木雕的木種。但現(xiàn)在，很多收藏家瞧不上樟木，而是追捧紫檀、酸枝。這些木頭是值錢，但它們根本不適合做潮州木雕的深層次鏤空，硬要用，要不做出來的就不是潮州木雕，要不就只能使用機器。對這種藏家，我就不明白了:吸引你的究竟是木頭，還是潮州木雕本身的技藝？

廣州市非遺評審專家譚偉彬：某些當代大師作品的水分多

我認為，一些當代潮州木雕大師的作品有水分，甚至靠炒作起家，相比之下，古代潮州木雕的收藏價值更大。

無可否認，當代潮州木雕在繼承了傳統(tǒng)的基礎上，在題材、工藝等方面都有一些突破。當代潮州木雕的問題，并不是對傳統(tǒng)的繼承不足，也不是技術(shù)上不過關(guān)，而是趨同性比較明顯，藝術(shù)含量、個性太弱。坦白說，潮州木雕的師傅們，普遍文化水平不高，技巧很高超，創(chuàng)作能力卻比較差，通常就是講究個傳承，師傅讓怎么做就怎么做，所以發(fā)展到今天，還是以技巧取勝，提供的東西只能稱得上是工藝品，離藝術(shù)品還有很遠的距離。

前段時間，我曾在一次展覽中看到過兩幅讓我頗為驚艷的潮州木雕作品，描繪的是珠江風景。我一問，原來，這是廣州美院教授設計的。潮州木雕將來如果能吸引更多學院派的創(chuàng)作智慧，也許會是一條不錯的道路。畢竟，現(xiàn)在的人對慣常采用的帝王將相、神話傳說的等內(nèi)容早就審美疲勞了。

目前潮州木雕的市場價位，尤其是某些大師級別的作品，是有水分的。據(jù)我所了解的情況，“國大師”的作品通常開價10萬以上，如果是幾米高的大型作品要上百萬。通常而言，木雕的價格，得跟它的材料、尺寸、技術(shù)難度、作者的名氣相掛鉤。但是，目前對于大師名號的追逐有些非理性了，是不是大師，能有10倍以上的差價。實際上，大師的水平良莠不齊。我曾經(jīng)很崇拜一些大師，但是親眼看到他們的真實水平后，我很失望:大師的頭銜并不是跟他的水平掛鉤，而是跟市場表現(xiàn)掛鉤。

我認為，木雕的水平還是得靠作品本身說話。如果工藝夠好，材料又夠名貴，在這個基礎上，又有大師頭銜，那是錦上添花的事情，但不應該罔顧一切，只看重大師名號。我建議藏家，在收藏潮州木雕之前得先好好做做功課，學習一下怎樣欣賞，還得研究一下某些大師的成長歷程，如果是突然冒出來的，那得多加小心。因為他可能不是在靠水平立足于市場，而是完全憑借炒作。

與當代潮州木雕消費大師、炒作大師相比，雖然古代潮州木雕出自不知名的工匠，但是作品毫無腐化之氣，純手工制作，工藝精湛。而且，價格又很低，幾千、上萬元就有可能收到精品，比大師便宜多了，未來的升值空間很大。

反方

廣東省工藝美術(shù)協(xié)會會長孔昭明：當代潮州木雕仍然比較低廉

相對于明清時期，當代潮州木雕不僅體量更大、構(gòu)圖更繁雜，原材料也更昂貴。而與同時代的其他工藝品相比，當代潮州木雕價格比較低廉，仍處于價格“洼地”。

目前，潮州木雕發(fā)展態(tài)勢很好。專業(yè)人才很多，僅在世的“國大師”就有三個，更不要說“省大師”等了。在他們的共同努力下，當代潮州木雕有了不小的突破。歷史上，木雕主要作為建筑構(gòu)件使用，題材大都是帝王將相、神話傳說等傳統(tǒng)內(nèi)容。而隨著機械化生產(chǎn)、電腦操作被廣泛的應用，當代潮州木雕向更加繁雜、體量更大的方向發(fā)展。用途方面，從建筑構(gòu)件拓展為了日常家居的擺設和裝飾品；題材方面，融合了更多的當代元素，更加切合現(xiàn)代人的審美。

從市場來看，當代潮州木雕，特別是“國大師”的作品，價格遠遠超過古代無名工匠的精品。這個“貴”，其實是有客觀原因的。傳統(tǒng)木雕基本上都采用非常廉價的樟木，而當代潮州木雕開始使用紫檀木、花梨木等昂貴木材。如果用海南黃花梨做木雕，小小一件僅成本都要幾十萬了。黃花梨、紫檀都屬于硬木，對其進行多層次鏤空，難度比樟木要大得多。材料昂貴，工序繁雜，技術(shù)要求更高，價格自然就更加昂貴。

雖然價格貴，但并不意味著當代潮州木雕比古代潮州木雕藝術(shù)性更高。我認為，二者風格不同，各有千秋:古代的質(zhì)樸、精致是一種美，今天的大體量、繁雜也是一種美。但是，當代潮州木雕有個問題：它不像傳統(tǒng)潮州木雕那樣，每一件都是純手工制作的，很多都是流水線上生產(chǎn)出來的，趨同性比較突出。在市場經(jīng)濟下，潮州木雕走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是必然趨勢。但在這個洪流之中，也有大師仍在堅持純手工制作。作為藏家必須有清醒認識：前者只能算產(chǎn)品，后者才能算作品，才有收藏價值。同樣是掛在墻上的蝦蟹簍，流水線制作的最貴不過幾千塊，而“大師”手工制作的起價至少幾萬。

無論是古代還是當代潮州木雕，都是值得收藏的。古代潮州木雕，可遇不可求；而當代的與其他工藝品相比，價格并不高:一把小小的紫砂壺可以拍到上百萬；而潮州木雕“國大師”的精品之作，僅僅十幾萬。對藏家來說，可以多關(guān)注當代潮州木雕的收藏，特別是一些大師之作，以及一些有實力的中青年創(chuàng)作者的作品。

中國工藝美術(shù)大師、首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李得濃：裝飾類產(chǎn)品比古代做得更好

通過不斷創(chuàng)新，當代潮州木雕突破了傳統(tǒng)，氣勢更大、構(gòu)圖更協(xié)調(diào)。在裝飾類產(chǎn)品中，當代潮州木雕總體而言比古代要做得更好。

當然，如果是相同體積、圖案、構(gòu)圖、并且采取相同的表現(xiàn)手法，讓當代工匠和古代工匠比試一下，勝算不大。明清時的頂尖工匠，將每個細節(jié)都做到了盡善盡美的地步。當代工匠做不到，主要輸在一個心態(tài)上:古代工匠的追求很單純，就是刀法的完美；當代工匠要考慮掙錢，考慮速度，很難像古人那樣沉下心來做事。盡管如此，當代工匠并非一敗涂地。當代潮州木雕對于傳統(tǒng)有突破，而突破是建立在創(chuàng)新的基礎上的。比如說，不要純粹模仿古代的作品，而是命題作文：做一個圓雕，自己設計構(gòu)圖，我有信心比前人做得更好。我在廣州美院進修過雕塑，將專業(yè)的構(gòu)圖技巧融入到了圓雕的創(chuàng)作當中，這是明清時憑本能創(chuàng)作的工匠們做不到的。就拿螃蟹簍來說，我的水平也比師傅輩們更加進步了。在構(gòu)圖方面，我有了更新的探索，對蝦、蟹的結(jié)構(gòu)關(guān)系掌握得更加準確。從作品規(guī)模來說，古代因為技術(shù)限制等原因，很少有大體積的作品；而我現(xiàn)在能做出直徑60厘米、高2米多的蝦蟹簍。

從審美而言，明清時的潮州木雕體量較小，當代的氣勢大。正如從小在鄉(xiāng)間長大的人，小時候覺得家鄉(xiāng)的路又長又寬，可到城里生活幾年后再回去，會覺得同樣一條路變成了羊腸小道。當代人的眼光也是如此，小的東西漸漸不能滿足審美的需要。同時，當代潮州木雕圖案的設計也更重視構(gòu)圖整體的協(xié)調(diào)，不像古代的那樣零亂和瑣碎。

說到市場價格，古代的潮州木雕很多是出自一些拆毀的祠堂、廟宇，擁有它們的人未必真懂，稀里糊涂地就賣了出去，給了藏家“撿漏”的可能。但是，這并不意味古代潮州木雕就只值那個價錢，更不意味著當代潮州木雕的價格有水分。我認為，將當代潮州木雕價格和古代的相比較是不公正的，要比得跟當代其他工藝品比，比如宜興的紫砂壺、景德鎮(zhèn)的瓷器等，相比之下，我們的技術(shù)含量、工藝水平并不低，但價位低得多。

同時，潮汕木雕的材料也是用少見少，直徑60厘米以上的樟木越來越罕見，這就決定了大體量的精品力作將來一定非常稀缺，會有很大的增值空間。