越南一棵200多年的黃花梨成交價800萬\紅花梨后市價格回落可能性較大
此次黃花梨樹的最終成交價格為245億越南盾（約合人民幣745萬元），另外附加了社區(qū)建設(shè)費15億越南盾，因此總額達到260億越南盾（約合人民幣791萬元）。
當(dāng)時現(xiàn)場是整株樹木被切割后，連根拔起。3月25日的采伐現(xiàn)場:這株200年的大型黃花梨（東京黃檀）被砍伐、切割并運走。目前，該社區(qū)尚有另一株400年樹齡的黃花梨存活，高約20米，直徑達到1米，但不被允許采伐。
據(jù)商家反映，前段時間因供需矛盾突出而導(dǎo)致紅花梨的價格迅猛上漲，但紅花梨價格或?qū)⒉粫刑L的時間能維持高位，原因主要是年初時期國內(nèi)商家已經(jīng)追加了大量的紅花梨訂單，這也就意味著三五個月以后國內(nèi)市場將會有大量的紅花梨入市，屆時紅花梨的價格必將會有明顯回落。目前廣東市場紅花梨長2—4m、厚5cm、A級報價7000—7500元/立方米。
（記者陳振偉）
越南優(yōu)惠政策吸引國內(nèi)地板企業(yè)不斷入駐。據(jù)部分地板生產(chǎn)企業(yè)反映，越南近年來不斷出臺優(yōu)惠政策，使得越來越多的木材加工企業(yè)把工廠遷移到當(dāng)?shù)?。?jù)了解，目前越南出臺特別優(yōu)惠的政策包括免征設(shè)備和原料的進口稅、所得稅只征20%，而且各省采取的政策有所不同，有的省免三年，有的省甚至免五年。據(jù)調(diào)查，僅越南的西寧省的寧中工業(yè)區(qū)就有中國的木材加工企業(yè)近40家。
（記者陸兵）
文/陳桂湖
北宋有位雅人，名朱長文。他的著作存世有三，一是《琴史》、一是《斷書續(xù)》、一是《墨池篇》，本文介紹其中的《琴史》。
朱長文著《琴史》，近代古琴名家、民國“今虞琴社”創(chuàng)始人之一莊劍丞精鈔本。身殘心美的跛足人
《琴史》，顧名思義，是介紹琴的歷史。琴，現(xiàn)在都叫古琴，因為今天有鋼琴、手提琴之類許多琴，相比之下，中國原本的琴，就被叫成“古琴”。
古琴藝術(shù)給人神秘高雅之感，然而這是今天的一種誤解。這種誤解，是對古琴的誤解，同時也是對諸如“玄妙”、“高雅”、“神秘”等這些詞語的誤解。玄妙與神秘，并非與眾不同的故弄玄虛，實際上是其心如水的清澈自然，是別人覺得“玄妙”和“神秘”而已。至學(xué)無為，中國文化中的“學(xué)”也是學(xué)那種“無為”，凡是刻意的，都是一種造作，一種狡猾，同時也是一種努力保護自己的辛苦，恰如清水被染上顏色一般。
當(dāng)今社會，許多人習(xí)慣于顯示自己生活與思想的優(yōu)越，顯示自己與別人的種種不同，顯示自己的非凡，這些實際上都是自我的造作，與真正的美、藝術(shù)乃至于傳統(tǒng)表述中的“道”，都沒有任何關(guān)系。
《道德經(jīng)》中說：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為?！闭嬲膶W(xué)習(xí)，真正的“修行”，是遵循一定方法，觀察自己和去除自己。當(dāng)一個人不斷克服自己的“缺點”，情緒煩惱和來去無主的念頭之流漸漸失去對心的控制力，這個人就會逐漸達到泯然無我、心胸與天地同寬的境界，這才是古人所說的“人天合一”。這種境界無關(guān)難易，也無法言說，說都是不得已。
我們閱讀莊子、列子、孔子以及陶淵明、王維、蘇軾等這些人的文字，會發(fā)現(xiàn)他們無不是在“去除自己”的道路上走到了某一種極致，因此才有脫略凡塵的文字和故事流傳不息，因為他們都活出了某種程度上的“光明”和“永恒”。
本文主人公朱長文，也是這眾多古人中的一個。
朱長文是個殘疾人。剛考中進士的第二年，不小心從馬背上摔下來，把腿給摔壞了，從此一瘸一拐，成為一個終身“跛足人”。
他出生在一個琴學(xué)世家。姑祖母、祖父、舅舅，都是北宋名動一時的琴人，父親朱公綽尤其善琴，是范仲淹的得意門生，考中進士后，在舒州（今安徽安慶地區(qū)）擔(dān)任知府。朱公綽是個學(xué)問人，自然希望生一個“天資喜文事”的靈兒，說“生子能文畢矣”，因此朱長文出生便取名“長文”。長文也的確不負他所望，“十歲善屬文”，博聞強識，經(jīng)史子集皆有造詣，技藝尤其以琴藝和書法見長。
可惜天道磨人，意外墜馬后，朱長文無心仕途，躲進小樓成一統(tǒng)，回到家鄉(xiāng)蘇州侍奉父親二十余載，后來修繕了自家的一座園林“樂圃”，在此隱居終身，成為“樂圃先生”。
朱長文《墨池篇》，清雍正十一年（1733年）就閑堂刻本。（圖片提供：中國嘉德）樂圃先生
所謂樂圃，圃，是花草果園的意思，樂圃，就是裝著快樂的園子。朱長文隱居于此，把功名利祿拋諸腦后，整日讀書彈琴，修心悟道。他寫過一篇自述隱居生活的《樂圃記》說：
茍不用于世，則或漁或筑，或農(nóng)或圃，勞乃形，逸乃心，友沮溺，肩黃綺，追嚴鄭，躡陶白，窮通雖殊，其一樂也。故不以軒冕肆其欲，不以山林喪其節(jié)?？鬃釉唬骸皹诽熘什粦n?！庇址Q顏子在陋巷，可謂至德也已。余嘗以“樂”名圃，其謂是乎！
儒家學(xué)而優(yōu)則仕，朱長文是學(xué)而優(yōu)而不能仕，于是走向了另外一種人生境界。這是傳統(tǒng)中國士子的另外一種人生選擇，就是從儒入道，歸臥林泉，縱情文房雅趣和山水清幽，變成一個“修道人”，這便是“名士”生活。
朱長文的意思，治學(xué)未必要當(dāng)官，當(dāng)不了官，像漢代隱士嚴鄭那樣樂道閑居，像春秋時的范蠡和白圭那樣退隱江湖經(jīng)營自己的生活，也一樣不失人生大道。
生活是苦樂兩浮云，往來交替如泡影夢幻，何妨樂天知命，不為苦樂所拘礙，知我命之所由，使心境不交，但吟嘯徐行，一蓑煙雨，一任平生？朱長文在一隅樂圃中，品山水、游筆墨、和琴簫、讀詩書，有釅茶和香，有知天地莊嚴，其樂又何極呢？
在樂圃的二十余年中，朱長文也筆耕不輟，寫下許多著作。無論詩、琴、書、畫，他都有論述，且見解不凡。書論有《續(xù)書斷》和《墨池篇》，而琴的著作，就是這本風(fēng)致嫣然的《琴史》。
《琴史》成書于宋元豐七年（1084年），朱長文四十五歲。它是我國古琴專題史的名著，朱長文把堯帝、孔子、師曠、伯牙、鐘子期、司馬相如、蔡邕、嵇康、陶淵明等這些古代琴人的故事和所擅長的琴曲、流傳的琴譜都一一道明，文末再附數(shù)語述其雅人操縵的“琴道”，讀來膾炙人口，是一本深得琴趣的好書。
明沈周《攜琴訪友圖》琴學(xué)的《史記》
《琴史》全書共分六卷。卷一至卷五，都記載琴人的事跡。這些琴人，從上古時期的帝堯、大禹、成湯、文王、周公開始，一直寫到與朱長文同時代的宋太宗、歐陽修和范仲淹，總共包括孔子、許由、箕子、介子推、伯牙、屈原、宋玉、司馬相如、王昭君、恒譚、馬融、蔡邕、阮籍、孫登、陶淵明、陶弘景、白居易等一百五十八位琴人。
這些琴人，是每一時期中國文化的代表性人物，每個人的名字都如雷貫耳，每個人的人格和事跡皆如明月般皎潔。朱長文用簡潔流暢的筆墨一一敘述，論其琴事、琴藝、琴論和琴德，成就了一部中國琴學(xué)的“史記”。
卷六又從《瑩律》、《釋弦》、《明度》、《擬象》、《論音》、《審調(diào)》、《聲歌》、《廣制》、《盡美》、《志言》、《敘史》十一個方面，涉及琴制、弦徽、琴名、琴調(diào)、琴歌等琴學(xué)的方方面面。前五卷是朱長文對琴人、琴事的匯總，卷六對琴學(xué)進行系統(tǒng)論述，則更加體現(xiàn)他的琴學(xué)造詣。
在朱長文寫作《琴史》之前，古代關(guān)于古琴的記述，皆只散見于各類經(jīng)史子集之中，朱長文以其卓越的見識對浩如煙海的文獻資料進行甄別、編選，立意正統(tǒng)、思想清晰，由此成就了這本深入淺出，道味盎然的琴書。
例如卷六之《論音》，朱長文說：“音之生，本于人情而已矣?！币痪湓捑涂偨Y(jié)了音樂的本質(zhì)。音樂是怎么產(chǎn)生的呢？它不是什么神秘玄妙的藝術(shù)，而只是人心的自然顯發(fā)。音者心聲，什么樣的心，出來的就是什么樣的音樂。朱長文接著說，音樂是：“出于情，發(fā)于器，形于聲，若影響之迅速也?！惫徘偈莻餍闹鳎瑥倪@個角度來說，不能觀心之隨波逐流的無心之人，還真難以操縵弄弦，因為出來的只是噪音而并不是音樂。
明杜堇《梅下橫琴圖》琴以載道
“士無故不撤琴瑟”，《禮記》中的這句話道出琴以載道的內(nèi)涵。琴是讀書人修身養(yǎng)性的樂器，可以使人心沉淀升華，達到某種程度的超越?？鬃釉в陉惒?，絕糧七日，依然將誦弦歌不輟，后經(jīng)幽谷，見幽蘭獨自盛開，不禁感嘆說，蘭花是香草，卻與許多花卉混雜在一起，就像圣賢淪落在鄙夫之間啊，于是撫琴而作《猗蘭操》，辭曰：“如何蒼天不得其所，逍遙九州無所定處。”孔子心中是愉悅又無奈的，愉悅是道的滋養(yǎng)，無奈則是世相的虛妄與錯亂。
朱長文的《琴史》，詳述了孔子事跡?？鬃釉銮偾洱斏健贰ⅰ秾w》和《猗蘭操》，朱長文論孔子，說：“余嘗讀《龜山》之辭而哀至圣之不得位；聽《將歸》之歌而傷濁世之多險難；聞《猗蘭》之名而嘆盛德之不遇時也?！笨鬃邮堑赖拇恚瑹o奈道不遠人而人遠道，這也是世相本然，若非如此，又哪來的千年琴聲幽幽呢？
孔子事跡在《琴史》第二篇，第一篇朱長文則是寫帝堯。帝堯作《神人暢》，朱長文評論說：“和樂而作者命之曰‘暢’，達者兼濟天下之謂也；憂愁而作者命之曰‘操’，窮則獨善其身之謂也。”
所謂達，是指大道之行，也就是孔子所說的“邦有道則仕”，士子兼濟天下，這便是‘暢’；所謂窮，是指社會不尚道德，因此“邦無道則隱”，士子只好獨善其身，這便是‘操’。
朱長文《琴史》的一大特征，就是在敘述完琴人和琴事后，篇末加上一段這樣的評論性文字，其人生觀、價值觀以及在此基礎(chǔ)上的對于琴的理解，都體現(xiàn)在這些文字里。在樂圃幽居的朱長文，始終不離的，便是“琴以載道”的情操，無此情操，便無《琴史》。
宋元符元年（1098年）二月十七日，朱長文在樂圃中溘然長逝，享年六十歲?！肚偈贰窌逵善浼胰吮４?，在時隔一百五十多年后的南宋紹定六年（1233年）才由他的侄孫朱正大付梓，傳印于世。
清王廷章《歸去來兮圖》立軸后記
一篇粗劣短文，不足以道朱長文和《琴史》之萬一，但面對中國古代為數(shù)眾多的琴人琴事，總有一種不得不表的感動。文字是多余的，然舍棄文字，我也環(huán)顧茫然，沒有其他方法可以表達這種感動和敬仰。
古琴可謂中國文化的象征，琴曲中的諸如《神人暢》、《文王操》、《廣陵散》、《憶故人》、《平沙落雁》、《墨子悲絲》、《漁樵問答》等，每一曲所唱的都是人生參透后的格致清歡。琴人靜心操縵，一曲終了而心胸云消霧散，像是洗盡了紅塵鉛華，像是回到了天地之初，簡單、清凈、無私、奉獻，不立文字、真心實意、情意濃濃。
中國文化是造人的藝術(shù)，朱長文的《琴史》是這其中雅致的音符。
來源：《古典工藝家具》雜志
呼吁進行長期的人工林計劃，森林種植園在國家木材加工業(yè)中起著至關(guān)重要的作用，而松科植物(山茱萸)也被商業(yè)化利用。由于制造商獲得原材料的巨大壓力，在短短5-7年后，松科樹木就開始采伐，這引起了人們的關(guān)注，因為早期采伐會降低種植園的經(jīng)濟潛力。為了解決Nyssaceae收獲問題，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展部副部長HaCongTuan簽署了一項決定(第2962號)，規(guī)定了松科作物的收獲條例。新條例被視為表明政府決心改善國家木材加工業(yè)目前的障礙，并促進可持續(xù)采伐和出口經(jīng)認證的木材產(chǎn)品。據(jù)林業(yè)局稱，2019年前6個月，木材產(chǎn)品出口額接近70億美元。
我們經(jīng)常要洗漱和梳妝，鏡子的使用頻率因此變得很高。可是有的時候我們會發(fā)現(xiàn)，浴室里的鏡子似乎總是效果不太好，看的不是很清晰。這個時候需要一樣?xùn)|西，它叫鏡前燈。它不僅能帶來很好的照明效果，同時又能起到不錯的裝飾效果。
鏡前燈有必要嗎?
鏡前燈時有必要的。鏡前燈是梳妝鏡上面的那個燈，也是衛(wèi)生間鏡子上面的那個燈，一般是指固定在鏡子上面的照明燈，作用是照清照鏡子的人，使照鏡子的人更容易看清自己。
因為浴室柜的鏡子都是安裝在墻面的，我們房間的燈都是安裝在房頂中間位置的。所以當(dāng)我們在照鏡子的時候我們的背是對著燈的，而我們的面容就會顯得很暗淡，色彩不明，對我們的面部洗護帶來很大的影響。而有了鏡前燈，我們的面部就會很清晰，所以在安裝浴室鏡子的時候應(yīng)該要安裝鏡前燈。
鏡前燈如何安裝
1、先要確定浴室和鏡子的高度，再確定鏡前燈的位置。
2、可以先在墻上畫一條水平線，確定兩個螺絲孔的位置。
3、用電鉆在墻上確定好的兩個點上打孔，并把掛板安裝到墻上。
4、斷開家里的電源開關(guān)（這個一定要注意），將家里預(yù)留的電線與燈具電源線接好。
5、把燈具放在掛板上，并且對好螺絲孔，用螺絲擰緊固定好燈具，這樣安裝就完成了。只要我們按照上述的步驟來做，鏡前燈的也是挺容易安裝的。
怎么挑選鏡前燈？
第一招：顏色選擇
燈光顏色總的來說，就是兩種顏色的選擇，分別是白色的冷光與黃色的暖光。
白色的燈光通常搭配簡潔設(shè)計風(fēng)格的燈具，使用在簡潔現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的浴室空間。黃色的燈光則與貴氣、典雅、復(fù)古的燈具相搭配，使用在歐式、美式、高雅復(fù)古的衛(wèi)浴空間。
如果你喜愛在浴室化妝，那么推薦你選擇顯色指數(shù)較高的白熾燈，光照到人臉上還原最真實的肌膚本色，接近自然光照效果。
第二招：燈具選擇燈飾除了能發(fā)揮其基本的局部照明功能和安全使用功能外，還能給整個室內(nèi)的家具顏色搭配、造型搭配、結(jié)構(gòu)搭配上，起到畫龍點睛的作用。因此，在選擇上應(yīng)與室內(nèi)整體風(fēng)格渾然一體，統(tǒng)一諧調(diào)，或古樸，或新韻，或懷舊，或前衛(wèi)，或田園風(fēng)情，或都市浪漫。那么不論燈是關(guān)著的，還是亮的，都是一件藝術(shù)品。
考慮到衛(wèi)浴空間上的局限性，鏡前燈不應(yīng)太大也不應(yīng)太過于繁瑣，防水性能要好。最好選購采用防霧功能的鏡前燈，可選擇節(jié)能省電的LED燈，但是注意，一定要選購優(yōu)質(zhì)的LED燈品牌。
第三招：確定安裝方式發(fā)現(xiàn)浴室鏡前燈一般分為三種安裝方式。先確定自己喜愛的方式，以及浴室環(huán)境適合的安裝方式，再進行具體的選購。三種方式，分別是安裝在一側(cè)、安裝在頂部和對稱安裝。
總結(jié)：以上就是小編為大家介紹的鏡前燈有必要嗎及鏡前燈如何安裝的內(nèi)容了，希望可以有效的幫助到大家，更多資訊請關(guān)注齊家網(wǎng)。
