生產(chǎn)成本上漲，中纖板刨花板或?qū)q價\在中式家具的基礎(chǔ)上興起的中式風(fēng)格
近期調(diào)查佛山中纖板市場了解到，中纖板經(jīng)銷商計劃這段時間調(diào)高市場零售價。商家反映，由于這段時間廠家生產(chǎn)中纖板所用原材料成本的上漲，中纖板廠家給經(jīng)銷商的進(jìn)貨價將會有所上調(diào)。不過也有商家反映，由于目前下游市場需求并沒有達(dá)到理想的要求，因此目前中纖板價格的上調(diào)的幅度尚未確定?，F(xiàn)階段，廣東市場，1220×2440×15mm中纖板商家報價70-80元/張。
市場價格或?qū)⑸蠞q。近期走訪刨花板經(jīng)銷商了解到，刨花板市場零售價有可能上調(diào)。商家反映，這段時間商家對刨花板價格上調(diào)主要有兩方面的原因：一方面，春節(jié)過后市場來買刨花板的客戶多了起來，門店庫存有限。另一方面，年后刨花板廠家開工時生產(chǎn)刨花板所用的化工原料上漲，經(jīng)銷商進(jìn)貨價或?qū)⑸险{(diào)。也有商家反映，按照往年的慣例，開春之后下游市場主要以小批量的剛性需求為主，因此刨花板市場產(chǎn)銷活動并不會有太大的動靜，這次刨花板漲價估計也只是臨時性的調(diào)整，不會持續(xù)太久。現(xiàn)階段，廣東市場，1220×2440×15mm刨花板商家報價62-67元/張。
膠合板市場出貨平穩(wěn)。市場調(diào)查顯示，近期膠合板市場出貨速度保持平穩(wěn)態(tài)勢。商家反映，這段時間店里陸續(xù)有新的膠合板訂單進(jìn)來，但是主要以小散戶為主，實際需求量并不大，因此整體上這周的出貨量與上周相差無幾。業(yè)內(nèi)人士表示，由于三四月份天氣比較潮濕，大型家裝工程都會現(xiàn)在合適的晴朗天氣才會施工，因此這段時間對膠合板的需求并不明顯?，F(xiàn)階段，廣東市場，1220×2440×9mm膠合板商家報價65-72元/張。
生于斯、長于斯的中國人，在日益強(qiáng)大的中華文化背景下越來越自信，中式風(fēng)格不僅幫助現(xiàn)代人完成了與世界文化的交流和成長，其背后的平衡、寧靜、淡然的生活方式和生活態(tài)度，也越來越受到人們的推崇。
不同于來自異域文化中的“現(xiàn)代風(fēng)格”、“古典歐式風(fēng)格”、“中式風(fēng)格”在家居風(fēng)格剛剛興起的年代被視為“老物件”——并不受歡迎。而隨著國人物質(zhì)生活的豐富以及中華文化在與國際文化中的不斷交融，它的價值仿佛老窖中的藏酒，在各種“新瓶”——新的家居風(fēng)格中處處留下芬芳清冽的痕跡。
據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，在2000年左右，人們對“中式風(fēng)格”并不感冒。傳統(tǒng)的中式風(fēng)格以紅木家具為主，受此影響，整體家居風(fēng)格色調(diào)暗沉，而當(dāng)時人們對家剛有了美化意識，消費(fèi)者更追求視覺和感官上的沖擊性，追求陌生文化元素。2000年-2005年，歐式、古典等風(fēng)格非常流行，護(hù)墻板、羅馬柱成為每戶人家“必備”的裝飾元素。
2005年之后，傳統(tǒng)紅木家具的價值逐漸被人廣泛認(rèn)知，那一年，被有人稱為“紅木家具最好的時代”。“從那時開始，從建筑、藝術(shù)、學(xué)術(shù)、流行文化等諸多方面，中式傳統(tǒng)文化一下子就火了，紅木家具行業(yè)快速成長起來。那時‘中產(chǎn)階級’是個非常流行的概念，物質(zhì)豐富的中國人開始追求文化藝術(shù)，紅木家具的傳承、收藏、高價值特性，迎合了這批消費(fèi)者的消費(fèi)品位和消費(fèi)心理。”
此位業(yè)內(nèi)人士還承認(rèn)：“中式風(fēng)格的基礎(chǔ)就是中式家具，而紅木家具剛剛火起來時，很多人并沒有根據(jù)家居品位和生活習(xí)慣去規(guī)劃家居風(fēng)格，而是擺在家里，家具傳遞的更多的是主人的財富和地位。在最近兩年，生活方式、生活狀態(tài)慢慢被人們重視。例如，一些消費(fèi)者買了別墅會考慮房子的真正用途，再決定房子的布局風(fēng)格。他們既要求自然舒適，又想體現(xiàn)一定的文化品位。傳統(tǒng)的中式風(fēng)格拋棄了滿屋的紅木家具，以更輕盈、生態(tài)、自然的方式呈現(xiàn)出來。”
據(jù)了解，本市眾多家具企業(yè)正在配合國家環(huán)保測評工作，在生產(chǎn)環(huán)節(jié)實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級。很多企業(yè)已經(jīng)淘汰了容易造成污染的原料，轉(zhuǎn)用水性漆等環(huán)保原料生產(chǎn)成品家具。將于5月28日至5月31日在天津梅江會展中心舉辦的第四屆中國國際實木家具展覽會上，本市眾多參展商將集中展示達(dá)到國家規(guī)定的環(huán)保測評指標(biāo)生產(chǎn)的產(chǎn)品。同期召開的還有木工機(jī)械、原輔材料展及首屆實木定制家具博覽會和首屆紅木家具品鑒會，展示家具行業(yè)的風(fēng)采。此外，一些適合都市現(xiàn)代人生活需求的智能型新款家具也將亮相。
本文譯自美國加州中國古典家具博物館會刊1991年冬季刊
譯珍：
位尊高座靠背椅（一）
文/SarahHandler翻譯/岳夢琳編輯/陳盛娥
譯者名片>>>
岳夢琳岳夢琳（MonikaYUE），23歲獲得巴黎高等工商管理學(xué)院藝術(shù)品管理MBA學(xué)位，24歲在巴黎建立自己的工作室，從事古董拍賣顧問、藝術(shù)品收藏咨詢、藝術(shù)策展等工作。25歲至今擔(dān)任法國華裔青年收藏家協(xié)會會長。
靠背椅是佛祖神明、王族皇室或身份尊貴顯赫的人的座椅。搭腦出頭，高靠背，造型舒展而凝重，氣勢雄偉，使座上的主人看起來格外處尊居顯、居高臨下?？勘骋斡袝r是帶扶手的，有時則是不帶扶手的側(cè)椅。它是中國最早的椅子之一，在中央帝國時期（譯者注：中央帝國是清朝時期西方對清朝的對譯詞）成為流行。
對靠背椅最早的描述來自于佛教
對靠背椅最早的描述來自于佛教，敦煌第285窟“大代大魏大統(tǒng)四年歲次戊午八月中旬”至“大代大魏大統(tǒng)五年五月廿一日造訖”，即西魏大統(tǒng)四年、五年（538、539年）前后繪制了一位冥想的禪僧屈足坐在帶有扶手、靠背的椅子上（圖1）。此椅四足，面上扶手與后背的立柱與四腿一木連作，兩條后邊柱頂端有平直的搭腦，與后來的扶手椅相差無幾。根據(jù)存世的圖像表明，這種獨(dú)特的椅子造型出現(xiàn)在公元6世紀(jì)。雖然沒有更早的雛形的考證資料，但它更像是經(jīng)過一段時間的發(fā)展才演變形成的造型。
圖1敦煌莫高窟第285窟公元538年西魏時期（公元535-556年）壁畫細(xì)節(jié)，參考《敦煌文物研究一》P146早期的靠背椅資料不全。很多學(xué)者研究探討過中國椅子的起源（詳見clunks1988107.14清單）并指出它來自于西方的參照物。但現(xiàn)有的文字和圖像證據(jù)不足以證明中國最早的椅子是引入或立基于國外的雛形，至少在公元前4世紀(jì)中國人就已經(jīng)與西巴利亞阿爾泰山麓的游牧民族有交往聯(lián)系。1948年，考古學(xué)家SergeiRudenko開始在巴澤雷克的貿(mào)易小鎮(zhèn)上勘探挖掘墳冢5號，這座墓穴將人埋葬后不久便將水滲進(jìn)石丘并凍結(jié)成冰，冷藏保護(hù)了尸體和木器、毛皮、織物等陪葬品。在Rudenko發(fā)掘出的文物中有一件龐大的拉絨毛毯（尺寸約450*650厘米）。匹茨堡大學(xué)教授JohnF。Haskins曾將它蓋棺定論為被用作毛氈房的大屏風(fēng)使用（Haskins148~150年）。毛毯上有兩個主邊界，一是有曾經(jīng)生活在伊朗北部里海地區(qū)南端滅絕已久的黃斑鹿，而另一個則是騎在馬背上的勇士。我們可以看到，圖案上還有一名坐在椅子上的人（圖2），椅子造型十分獨(dú)特。Rudenko堅信這是一位女子，但Haskins教授對此表示懷疑認(rèn)為是男子。在同一個墳冢中還發(fā)掘了十分稀有的中國繡花絲綢，帶有位于當(dāng)時中國南方的楚國典型的花鳥圖案（《斯基泰人的土地:前蘇聯(lián)博物館館藏公元前3000年到公元前100年的古老寶藏》）。它曾被覆于毛氈上用作馬鞍毯。它證明了這個區(qū)域的游牧人民曾擁有來自中國的奢華物品。除此，在周圍其它墓冢中發(fā)掘的文物也出現(xiàn)了中國產(chǎn)物品，相反可以推測，西巴利亞阿爾泰山麓游牧民族對當(dāng)時的中國文化已經(jīng)有了一定的認(rèn)識。所以，我們唯一可以確定的是，第一個有關(guān)于中國椅子的描述與佛教有關(guān)。
圖2西伯利亞巴澤雷克墓冢5號出土公元前350年毛氈氈房帷幔，尺寸約450x650厘米。靠背椅最早為佛教徒所推崇
值得注意的是，巴澤雷克拉絨毛毯上的坐在椅子上的人雙腳著地。但從歷史資料上看到中國早期的佛教徒則是把腳放在椅架上，或者正襟危坐、正身而跪，再或者蓮花坐又叫結(jié)跏趺坐（互交二足，將右腳盤放于左腿上，左腳盤放于右腿上的坐姿）。后面說的這兩種坐姿都可以在晚唐時期（公元848~907年）的敦煌莫高窟第196窟的壁畫中看到（圖3）。在這幅標(biāo)志性的描繪舍利弗的壁畫上，舍利弗的信徒們從不同國家趕來包圍在他周圍仰望膜拜他的智慧與學(xué)識。其中兩位身份重要的僧侶坐在有彎曲靠背的扶手椅上，扶手出頭部分延伸超出尖細(xì)椅腿，椅架低矮。我們可以考證到這個時期就已經(jīng)出現(xiàn)了現(xiàn)代漢語中的“椅”這個字，因為它在《入唐求法巡禮行記》（日本圓仁和尚于公元838~847年入唐求法巡禮過程當(dāng)中寫的一部日記體著作）中已經(jīng)被頻繁使用。在他的文章記述中，高僧和尊貴的官員便坐在“椅”上（《入唐求法巡禮行記》174、187、226、246）。在公元六世紀(jì)早期的佛經(jīng)中把椅子叫做“繩床”或“繩座”（《論中國椅子（胡床，牀）的起源》Holzman，Donald（侯思孟）64）。
圖3舍利弗壁畫細(xì)節(jié)《hereticRaudraka》插圖。敦煌莫高窟第196窟，晚唐時期（848-907年），參考《敦煌文物研究四》P184靠背椅一直被佛教徒所青睞，在后來的中國和日本很多禪宗或天臺宗的畫像中常出現(xiàn)具體的細(xì)節(jié)描繪。《張勝溫畫卷》是大理國時期（今云南?。┟韫垊贉赜?173年至1176年繪制的佛教故事長卷畫，現(xiàn)由臺北故宮博物院館藏。其中有9位僧人，每位坐在一把各不相同的靠背扶手椅上。這些椅子用木頭、竹木、樹瘤制成，在比例、結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)和裝飾上都各不相同。其中幾個具有寶座的特點(diǎn)，與弘忍大師所坐的那把相似，帶有山水畫裝飾的高靠背，頂端有嵌寶龍頭（圖4）。有時這樣的椅子會帶有夸張的高靠背，并懸掛錦緞織物（以遮擋椅背、扶手和椅架），就像我們在京都大德寺藏十四世紀(jì)早期的中峰明本禪師的肖像畫中所看到的樣式（《禪畫與書法》42JanFonteinMoneyL。Hickman，波士頓美術(shù)館1970）。
圖4弘忍大師《張勝溫畫卷》佛教故事名畫細(xì)節(jié)，南宋時期，公元1173-1176年，紙本設(shè)色卷軸，高31厘米，臺北故宮博物院藏神明和皇室的寶座也用靠背椅
椅子垂直高聳的靠背更加凸顯了座上高僧德高望重的莊嚴(yán)。在有關(guān)于宋朝的資料中我們也可以發(fā)現(xiàn)靠背椅有時會被用作神靈或皇室的寶座。在山西太原晉祠的圣母殿中，姜子牙的女兒、周武王的妻子、周成王的母親邑姜便是坐在一把夸大的木制靠背椅（座杌）上，據(jù)圣母像須彌木座后面發(fā)現(xiàn)的原始題記可知它是宋元祐二年（1087年）太原府金龍社捐資雕制成的（《晉祠三》太原市文物管理文員會、山西晉祠文物保管所）（圖5）。大殿正中的佛龕內(nèi)的寶座后屏中央曲線凸起頂部有鳳頭，鳳頭髹綠漆與金漆同時也出現(xiàn)在低處欄桿和扶手處。神臺基座束腰須彌式，平臺上有繪畫裝飾，如很多佛教造像特點(diǎn)一樣。如今在紫禁城內(nèi)我們也可以看到很多寶座與邑姜的有相同的造型設(shè)計，其中最典型的便是太和殿中極盡華麗的雕龍金漆大椅（《紫禁城宮殿》P67，于倬云）。
圖5山西晉祠圣母殿邑姜坐像，北宋天圣年間公元1023-1032年，彩塑造像，木制椅子，高228厘米，參考《中國美術(shù)全集：雕塑編-27五代宋雕塑》P85近期一把初步判斷為元代（公元1271~1368年）的寬大扶手靠背椅在寧夏賀蘭拜寺口雙塔出土。（《寧夏賀蘭縣拜寺口雙塔勘測維修簡報》、《文物》1991年），低矮的椅子腿支撐著木制椅架，搭腦和扶手出頭部分雕如意靈芝裝飾。推測它可能也曾是放置在佛龕用于神明的坐具。
有時神明也會坐在沒有扶手的靠背椅上。比如公元1189年金朝（公元1115~1234年）時期的圣母像。這座圣母像現(xiàn)在位于山西省晉城東岳廟大齊殿中（《中國美術(shù)全集：雕塑編27五代宋雕塑》，P181，人民美術(shù)出版社）。還有很多佛教、道教的神明佛祖都坐在有獨(dú)立腳蹬的側(cè)椅上。南宋時期（公元1127~1279年）的大足石刻舒成巖摩崖造像玉皇大帝龕（圖6），玉皇大帝威嚴(yán)肅穆地端坐在青玉龍椅上，膝蓋分開，足踏精雕玉石腳踏。身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，手持玉笏。他倚靠在厚實的椅子上，椅背外沿修連云神紋，內(nèi)沿飾五彩寶珠一周，龍椅繪團(tuán)龍穿云、纏枝花卉、多彩寶石等紋飾，椅背頂部兩端出頭并上翻卷云紋。美國著名收藏家喬治·蓋茨貼切地稱它為中國家具中的“裙子”，這樣的椅子在之后的歷史中也只用于正式場合。
圖6四川（現(xiàn)重慶）大足舒成巖摩崖造像玉皇大帝龕南宋（公元1127-1279）石刻參考《中國大足石刻》重慶大足石刻藝術(shù)博物館香港萬里重慶出版社引用書目>>>
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文/陳盛娥圖/受訪者提供
半齋茶室
主人：沈也（國內(nèi)著名裝置藝術(shù)家）
地址：上海
導(dǎo)語
“半齋”茶室不大，恬淡、素樸，不喧不揚(yáng)。目的是建來盛載主人一時涌現(xiàn)的閑趣，從而獲得精神上的超越與提升。
“半齋”看似平淡無奇，卻能讓魏晉歷史生動起來。
“半齋”茶室遵循魏晉文人審美品格，以自然、渾厚、樸實、穩(wěn)重為貴。除了“苦味齋”，還有“半齋”
焚香、淪茗、品泉、鳴琴、識奇字、玩文石等等日?；顒樱谝欢ǔ潭壬?，它們代表了文人的精神取向和情懷。沈也嗜茶，尤以巖茶更甚，又常以茶觀己，以茶觀世。但凡有朋而來，便席地而坐，焚香聽琴，茗茶雅敘。
“苦味齋”是沈也的精神之所。為了遠(yuǎn)離城市的熙攘喧鬧，沈也將它隱于山中，“垢俗以動其概，靜己以鎮(zhèn)其躁，疵物以激其情，隱居以求其志?！薄翱辔洱S”十分清雅、恬淡、素樸，不喧不揚(yáng)，內(nèi)設(shè)一張10米的清式條案為主，案上擺放多年收藏的有年頭的茶器。居于此，得“青山當(dāng)戶流水左右”的怡然之樂，暫時割斷與塵世利祿的千絲萬縷的關(guān)系。
認(rèn)識沈也先生，緣于他的“苦味齋”。后得知他定居上海，并在郊區(qū)的家中構(gòu)一間茶室，以“半齋”為號，寓意“人生不求滿”，表達(dá)自身對人生觀、世界觀、價值觀的看法。其室內(nèi)布置取古制，木斲不加丹，墻圬不加白，磩階用石，冪窗用紙，竹簾纻幃，靜靜地述說著主人的閑情逸趣。
而無論是“苦味齋”，還是“半齋”，它們都具有幽人之致，又有曠士之懷，能令居之者忘志，寓之者忘歸。
程十發(fā)贈予沈也父親的竹石圖，為齋室增添了自然清趣與文人逸氣。俯仰天地抒心胸
沈也十分推崇魏晉時代文人的習(xí)性。他認(rèn)為，魏晉時期是文人的自覺時代。如陸機(jī)、左思、陶淵明等一代士人，完全突破了兩漢以來儒學(xué)傳統(tǒng)的束縛，進(jìn)入了一個思想自由、人性覺醒、個性張揚(yáng)的精神階段。他們遠(yuǎn)離官場，遠(yuǎn)離名利，而居于恬淡靜謐之境，以松竹為友，與琴書為伴。他們有“俯仰”之精神，崇尚“天人合一”。
沈也同樣強(qiáng)調(diào)自然與人的和諧關(guān)系，并成為體現(xiàn)其生活品位和審美意趣的重要表征。“半齋”茶室也講這一宗旨。其地面和墻面以歐松板的裸木為材，經(jīng)巧思之下，在門上“修洞賜月”，再裱上皮宣，雄渾有力又留有余韻。每當(dāng)屋外的光應(yīng)邀而至，便形成多道圓形的光影，又恰當(dāng)好處地落在枯枝上，如一彎明月，皎潔光輝。仔細(xì)看去，月上還印有一豎小字：“登樓看山”，或瀟灑絕俗，或韻味清幽，皆有可觀。而諸如此類的意象，便成了營構(gòu)室內(nèi)意境的“用料”?！敖璞宋锢?，抒我心胸”，當(dāng)我們“于半齋中登樓看山”時，讓人由個體到整體，從物質(zhì)達(dá)精神，并且上升的哲學(xué)意趣的高度。
賞石亦是是營構(gòu)意境的“用料”。席地而坐觀內(nèi)心
魏晉時期的“席地而坐”是最傳統(tǒng)的禮儀文化，能夠?qū)⒅袊拿鞫饲f、肅穆、寧靜、謙恭等文人精神呈現(xiàn)出來?！鞍臊S”茶室遵循魏晉文人審美品格，不做過多的裝飾，以自然、渾厚、樸實、穩(wěn)重為貴，營造目無雜色、耳無雜音、心無雜念之感。
茶室還原古人“席地而坐”的狀態(tài)。一張略朽蒼拙的長桌，保持原木的素色和清晰的紋理，看似平鋪直敘，卻是寫天下之大景。桌上擺放的茶器多是有歷史年頭的，以宋代居多。“小而奇巧者”的橫峰賞石多置于幾案之上。又將竹打孔成燈懸于梁上，以竹寄情，以竹抒懷。一幅程十發(fā)贈予父親的《竹石圖》，以及父親親自題的“半齋”二字，為茶室增添了自然清趣與文人逸氣。古樸斑駁的材質(zhì)與適時擺放的器物，這些無不詮釋中國千百年來的傳統(tǒng)文化精神。
我們縱不能棲巖止谷，追綺圓之躁，但大隱隱于世，居于清幽之所，說禪參悟、吟詩作畫、烹茶撫琴，或邀兩三好友共賞奇文，從中也能獲得對自身人格理想的肯定。
當(dāng)我們“于半齋中登樓看山”，使人有塵外之想。來源：《古典工藝家具》雜志
搬新家買新家具本是一件喜慶的事情，然而家住重慶萬州的謝女士卻有些郁悶。近日，重慶市工商局萬州區(qū)分局成功調(diào)解一起爭議金額達(dá)19000元的家具消費(fèi)糾紛，讓謝女士免遭不良商家的忽悠。
6月12日，消費(fèi)者謝女士找到萬州區(qū)高筍塘工商所投訴，稱自己于今年4月30日在沙龍路二段一家具專賣店定制了一套胡桃木材質(zhì)的家具，貨值總金額為19000元。而商家交貨安裝時，她卻發(fā)現(xiàn)部分家具的材質(zhì)與訂購單約定不符，包括書架、電視柜、高柜、茶幾。氣憤的謝女士找到商家理論，要求商家重新定制或退還定金。然而商家卻以“不清楚”、“找廠家”為由拒絕了謝女士。無奈之下，謝女士找到當(dāng)?shù)毓ど趟鶠樽约壕S權(quán)。
接到投訴后，該所工作人員及時趕到投訴人所稱的家具店了解情況。經(jīng)查實，該家具專賣店向謝女士銷售的家具并非胡桃木材質(zhì)，而是人造板，商家以假亂真、以次充好的行為已屬于消費(fèi)欺詐。經(jīng)過工商執(zhí)法人員耐心向經(jīng)營者講解《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《合同法》等法律法規(guī)，商家終承認(rèn)材質(zhì)不符的事實，同意退款。隨后工商部門責(zé)令商家停業(yè)整改，并進(jìn)行立案調(diào)查。
據(jù)悉，目前家具市場上名目繁多、分類復(fù)雜的實木種類讓消費(fèi)者根本無從辨別好壞。這給廠商在材質(zhì)上做文章提供了機(jī)會，以假充真、以次充好的材質(zhì)欺詐行為時有發(fā)生。
工商部門提醒消費(fèi)者，在購買實木家具時，應(yīng)該了解一些實木材質(zhì)的知識，購買前通過查詢網(wǎng)絡(luò)或請教專業(yè)人士，對材質(zhì)及其名貴程度、價格有些掌握，避免在購買時遭忽悠。同時做到主動索取使用說明，作為日后維權(quán)的憑證。
