由胡床到交椅由幾到機(jī)由卓到桌\內(nèi)蒙古二連浩特口岸國(guó)內(nèi)首次截獲扁樹(shù)皮甲
原著/藤田豐八譯注/董玉庫(kù)編輯/張嘉奇
上期文末提及，宋之后的典籍更多地將胡床表述為交椅，具體例證有哪些？交椅和胡床是什么關(guān)系？如果說(shuō)中國(guó)的椅子由西方傳入，那為何只有一種椅子存世？
典籍中的胡床與椅
宋之后的典籍更多地將胡床表述為交椅，其中以王鳴盛的《十七史商榷·卷二四·漢書(shū)十八·箕踞》最為詳盡，詳細(xì)地介紹了中國(guó)人踞坐用椅的起源。
椅本木名，見(jiàn)《說(shuō)文·卷六·上·木部注》云：梓也。《毛詩(shī)·小雅·湛露》：其桐其椅?！夺屆罚阂?，于宜反，是也?！缎挛宕贰x臣·景延廣傳》：延廣進(jìn)器服、鞍馬、茶床、椅榻，以椅字為人所坐，呼若倚音，始見(jiàn)于此。
宋·王铚《默記》云，南唐李后主被虜后，徐鉉往見(jiàn)，老卒取椅子相對(duì)，鉉曰：但正衙一椅足矣。李主出，鉉辭賓主禮，引椅偏乃坐。[1]
金《中興禎應(yīng)圖》插圖中的交椅又無(wú)名氏《宣政雜錄》云：宣和初，京師伎者，以長(zhǎng)竿系椅于杪，伎者坐椅上。
又周煇的《清波雜志》云：紹興十三年，再興太學(xué)，呂榮義為《上庠錄》投進(jìn)，唱和詩(shī)有《影妻椅妾》語(yǔ)。
又宋·葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》云：殿廬幕次，三省官為一幕，樞密院為一幕，兩省官為一幕，尚書(shū)省官為一幕，御史臺(tái)為一幕，中司則獨(dú)設(shè)椅子，坐于隔門(mén)之內(nèi)。
又張端義《貴耳錄》云：今之校椅，古胡床也。云云。據(jù)此諸文知，椅起唐末，而盛于宋，假借木名之字用之。椅非胡床，張端義誤也。
《三國(guó)志·蘇則傳》里言及胡床，認(rèn)為“其實(shí)已起漢末”。《后漢書(shū)·向栩傳》的“板床”、《高士傳》引用管寧的“木榻”，都是說(shuō)采用“危坐”，腳不能伸。就是說(shuō)“若椅則小于床，不可盤(pán)膝，無(wú)不伸腳者，知椅非胡床也。”其結(jié)論是，“周漢以前，席地坐憑幾，寢則有床。漢末三國(guó)，坐始有胡床，幾制亦大，變文作機(jī)，然尚無(wú)小交椅，直至唐末五代始有之?！?/p>
向栩的板床也好，管寧的木榻也好，都應(yīng)視為胡床，漢末、魏晉、南北朝、隋唐諸史中，用于居坐的床榻，也都可以視為胡床。不然這些論調(diào)難以成立。榻最初見(jiàn)于后漢末期，床用于居坐的歷史就更久遠(yuǎn)了。前漢時(shí)期其蹤跡并不是沒(méi)有，魏晉南北朝的諸史中，已經(jīng)較為明確地將胡床與床或榻區(qū)分開(kāi)來(lái)，其用處及用法也各自相異。椅子作為坐具，始于唐末五代時(shí)期，但絕不能說(shuō)由此就可以否定“椅子就是胡床的別名，從漢末開(kāi)始就出現(xiàn)在中國(guó)”這樣一個(gè)鐵案。
另外，關(guān)于“椅”字，方以智的《通雅·卷三四·雜器》記載：倚卓之名，見(jiàn)于唐宋。余記唐末小說(shuō)有倚桌字。宋·黃朝英言：椅，木名，棹與櫂通，但當(dāng)用倚卓。楊億《談苑》云：咸平、景德中，主家造檀香倚卓，俗以為椅子、卓子。宋《鹵簿》有金椅。
唐《宮樂(lè)圖》關(guān)于交椅或校椅
校有欄格的意思，校椅只能解釋為有扶手的椅子。只見(jiàn)毛刻《貴耳集》用到，其它書(shū)籍都使用交椅。這來(lái)自椅腿交叉，可能和唐代將剪刀叫交刀相類似（《太平廣記·卷一二二·陳義郎》）。關(guān)于胡床也同樣，《太平御覽》等類書(shū)里引用了梁·庾肩吾的詩(shī)句：傳名乃外域，入用信中京。足欹形己正，文斜體自平?！白沆ァ币埠谩ⅰ拔男薄币埠?，都不由得聯(lián)想到椅腿交叉。這里的文斜取自錯(cuò)劃即×的意思。傳遞到日本的這類椅子，有的是沒(méi)有靠背的小凳子（主要用于猿樂(lè)），有的是有靠背的折疊凳（僧侶等使用），交椅到底指的是哪個(gè)，還有些不明了。從《貴耳集》“偃仰片刻墜巾”，以及《黑韃事略》“如禪寺講席”來(lái)推測(cè)，類似于有靠背的折疊椅。在西方羅馬有CuruleChair，就是這種形式的椅子，最初沒(méi)有靠背，后來(lái)加上了靠背及扶手。說(shuō)到這里，是不是可以說(shuō)明“有靠背的交椅就是胡床”，還不能下這樣的結(jié)論。從《蘇峻傳》“卻據(jù)
胡床”來(lái)防敵的樣子來(lái)看，好像有靠背，其它的記載都看不出是否有靠背。
《太平廣記·陳義郎》原文：陳義郎，父彝爽，與周茂方皆東洛福昌人。同于三鄉(xiāng)習(xí)業(yè)，彝爽擢第，歸娶郭愔女，茂方名竟不就，唯與彝爽交結(jié)相誓。唐天寶中，彝爽調(diào)集，受蓬州儀隴令。其母戀舊居，不從子之官。行李有日，郭氏以自織染縑一匹，裁衣欲上其姑，誤為交刀傷指，血沾衣上。[2]
還有繩床，根據(jù)王觀國(guó)的觀點(diǎn)，繩床的名稱源自座面穿繩子（而胡床座面是皮革），可能和佛家有關(guān)。還有這個(gè)“據(jù)”字，可以認(rèn)為胡床就是交椅的一種。如果胡床有靠背，不僅天若日子可以仰臥在其上，也可以想像箭射中在“高胸坂”上。[3]
五代周文矩《重屏?xí)鍒D》話外之音:由幾到機(jī)、由卓到桌
那么，西方的椅子從古埃及開(kāi)始，希臘、羅馬等從古代開(kāi)始就使用椅子。羅馬人用的折疊椅子，只能說(shuō)是椅子中的一種。如果說(shuō)中國(guó)的椅子是從西方傳播過(guò)來(lái)的，那么多種類中，為什么只傳播過(guò)來(lái)這么一種？斯坦因在突厥斯坦挖掘出靠背椅和扶手椅，雖然不能斷定屬于哪個(gè)年代的，但可以肯定非常古老。一般來(lái)講，這類椅子應(yīng)該較早傳遞到中國(guó)，但為什么只有折疊形椅子傳播到了中國(guó)？如果說(shuō)胡床是由西方傳播到中國(guó)的，我們不得不對(duì)是何人傳播的這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)。
可是，如果說(shuō)椅子是經(jīng)由塞外的游牧民族帶入中國(guó)的，這個(gè)問(wèn)題也就不成為問(wèn)題了。Curule（折疊）的拉丁文是Currus，來(lái)自于車輛，可能是這種椅子便于用車運(yùn)輸?shù)木壒?。?duì)于塞外游牧民族來(lái)講，他們跟隨水草而轉(zhuǎn)移，還有騎馬的習(xí)慣，這種坐具再實(shí)用不過(guò)了。不僅搬運(yùn)方便，而且不用曲腿居坐。這種椅子傳入中國(guó)后，最早用于軍隊(duì)旅行等?！段郝浴分芯陀煤瞾?lái)證明裴潛的清廉，在他離任的時(shí)候，連胡床都沒(méi)有帶走。如果不從攜帶方便上來(lái)看，這段記事就沒(méi)有什么意義了。
這里我們只說(shuō)明了問(wèn)題的一個(gè)方面，即中國(guó)的折疊椅是經(jīng)由游牧民族從西方傳播過(guò)來(lái)的?？墒?，我們還要看到問(wèn)題的另外一個(gè)方面，就是機(jī)及桌。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)一些，“幾”本來(lái)是人憑依的用具，而“機(jī)”原本是木材名，《說(shuō)文》中說(shuō)“機(jī)，機(jī)木也”，《山海經(jīng)》說(shuō)“單狐之山有機(jī)木”，本來(lái)和幾席的“幾”沒(méi)有任何關(guān)系?？墒牵俗滞蝗辉凇度龂?guó)志·魏志·華歆傳》中出現(xiàn)（王鳴盛《十七史商榷·卷二四》）。王鳴盛認(rèn)為，從這里可以看出“幾”在制造上的變革?？墒牵段褐尽とA歆傳》里的“機(jī)”字，出現(xiàn)于魏明帝（226-239年在位）給華歆詔書(shū)中，將“機(jī)筵”連續(xù)在一起，可能和“幾筵”并沒(méi)有大的差別。但也應(yīng)該看到，幾席里用了“機(jī)”字，從此開(kāi)始在制作及使用方法上確實(shí)有些變化。[4]
《晉書(shū)·卷三六·張華傳》記載：雅愛(ài)書(shū)籍，身死之日，家無(wú)余財(cái)，惟有文史溢于機(jī)篋，嘗徙居，載書(shū)三十乘。《晉書(shū)·劉琨傳》中記述其兄劉輿時(shí)寫(xiě)道：賓客滿筵，文案盈機(jī)，遠(yuǎn)近書(shū)記日有數(shù)千，終日不倦，或以夜繼之，皆人人歡暢，莫不悅附。這些都說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的“機(jī)”已經(jīng)不僅僅是人憑依的用具，用于放置書(shū)籍文書(shū)等，因此其形制也要比“幾”大很多。由此可以推斷，當(dāng)時(shí)正式供人坐的床或榻，在制作上也會(huì)有很大的變革。[5]
隋唐以后，胡床開(kāi)始盛行，一般的家庭也開(kāi)始使用。進(jìn)入唐末五代，不但胡床，其它的倚子·椅子也開(kāi)始應(yīng)用。值此，除了機(jī)之外，卓字、棹字、桌字也紛紛出現(xiàn)，到宋代則通俗地將“椅”稱為椅子，將“卓”稱為卓子（方以智《通雅》）。以至于最終出現(xiàn)形體龐大的桌子:八仙桌，可供八人同坐共餐。
宋仁宗坐像注釋：
[1]故事梗概：太平興國(guó)初年（976年），南唐過(guò)來(lái)的學(xué)士徐鉉受宋太宗（976-997年在位）之命，去看望被軟禁的南唐末代君主李煜（961-975年在位），伺候李煜的老卒趕緊拿了把舊椅子放在李煜對(duì)面，徐鉉阻止老卒說(shuō)：有一把椅子給我的舊主坐就行了。
[2]庾肩吾：487-551年，字子慎，南陽(yáng)新野（今河南新野）人，南朝梁文學(xué)家。庾肩吾的《賦胡床詩(shī)》：傳名乃外域，入用信中京，足欹形已正，文斜體自平。臨堂對(duì)遠(yuǎn)客，命旅誓初征，何如淄館下，淹留奉盛明。
[3]故事梗概：這是一段源自日本《古事記》及《日本書(shū)紀(jì)》的神話故事。天菩比神奉天照大神之命，前往葦原中國(guó)（地界），去了三年也沒(méi)有任何音信。于是，上界的最高神──高御產(chǎn)巢日神與天照大神又派天若日子到地界來(lái)探聽(tīng)虛實(shí)，并且給了兩件法寶──弓和箭?？墒?，不但天若日子去了八年沒(méi)有返回，聽(tīng)說(shuō)還娶了地界主神的女兒為妻。高御產(chǎn)巢日神又派鳴女到下界來(lái)質(zhì)問(wèn)天若日子。天若日子用法寶將鳴女射死，此箭穿透鳴女的胸膛，一直飛到天上，惹怒了高御產(chǎn)巢日神，把箭反投回來(lái)，正射中斜躺在胡床上的天若日子的胸膛，因而死去。原文zz為：中天若日子，寢胡床之高胸坂，以死。
[4]華歆：157-232年，字子魚(yú)，平原高唐（今山東德州）人。漢末魏初時(shí)名士，曹魏重臣。故事梗概：226年，魏明帝曹叡即位，于十二月任華歆為太尉，可華歆稱病請(qǐng)求退休，愿將太尉一職讓與管寧，魏明帝沒(méi)有同意。在設(shè)筵大會(huì)朝臣時(shí)，用詔書(shū)宣喻華歆，讓他輔佐治理國(guó)家，非常誠(chéng)懇地說(shuō)：“將立席機(jī)筵，命百官總己以須，君到朕然后御坐（我將站在筵席前，命文武百官同我一樣站著，您到來(lái)后朕才能落座）。
[5]張華：232-300年，字茂先，范陽(yáng)方城（今河北固安縣）人。永康元年（300年），趙王司馬倫意欲篡權(quán)，要求與張華同謀，而張華予以拒絕，結(jié)果被殺。趙王司馬倫得逞之后，廢掉晉惠帝，自己稱帝。劉琨：270-318年，字越石，中山魏昌（今河北無(wú)極）人。劉輿：約260-約307年，字慶孫，劉琨之兄。趙王司馬倫稱帝之后，各地的諸侯王不服，招致“八王之亂“。306年，持續(xù)了16年的動(dòng)亂結(jié)束后，八王中只剩下了東海王司馬越（？-311年）。司馬越很早就賞識(shí)劉輿，每次開(kāi)會(huì)召集眾臣僚佐商議對(duì)策時(shí)，他手下那些文士、武將都唯唯諾諾，不知所對(duì)。唯獨(dú)劉輿侃侃而談，有條有理，應(yīng)對(duì)如流。司馬倫就把軍國(guó)大事全都委托給劉輿來(lái)管理。正是由于司馬越把劉輿定為至親心腹，才對(duì)其弟劉琨加以器重。
來(lái)源：《古典工藝家具》雜志
近日，內(nèi)蒙古二連浩特檢驗(yàn)檢疫局工作人員從一批俄羅斯進(jìn)口的原木中截獲一種林木害蟲(chóng)，經(jīng)中國(guó)科學(xué)院動(dòng)物研究所復(fù)核鑒定，確認(rèn)為扁樹(shù)皮甲。經(jīng)確認(rèn)，該種生物在我國(guó)沒(méi)有分布，為我國(guó)首次截獲。
扁樹(shù)皮甲是一種林木害蟲(chóng)，主要分布于歐洲、北美地區(qū)和俄羅斯。它屬于鞘翅目、樹(shù)皮甲科、Pytho屬，幼蟲(chóng)啃食樹(shù)皮和木質(zhì)部的朽木，可隨木材的國(guó)際貿(mào)易而遠(yuǎn)距離傳播，一旦傳入我國(guó)，將對(duì)我國(guó)生態(tài)安全造成嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)。為防止外來(lái)有害生物入侵，二連浩特局依法對(duì)該批原木進(jìn)行了熏蒸除害處理。
北美建筑軟木材料價(jià)格在2月第一周大幅反彈的基礎(chǔ)上在上周繼續(xù)上漲，主要原因是加拿大鐵路運(yùn)輸延誤導(dǎo)致。惡劣天氣波及加拿大和美國(guó)的許多地區(qū)，導(dǎo)致軟木材供應(yīng)商發(fā)貨延遲。由于之前一直等待價(jià)格下跌時(shí)再購(gòu)買，買家?guī)齑媪恳呀?jīng)不足，他們被迫購(gòu)買特定的商品，以滿足現(xiàn)有的缺貨需求。鋸木廠也因此提高報(bào)價(jià)，并暫時(shí)不再供應(yīng)最受歡迎的產(chǎn)品，以防價(jià)格進(jìn)一步上漲。
??與此同時(shí)，木材市場(chǎng)也從近期的惡劣天氣中得到復(fù)蘇，市場(chǎng)需求得到振興。批發(fā)商和經(jīng)銷商繼續(xù)清理舊的庫(kù)存。美國(guó)西部鐵路服務(wù)開(kāi)始成為從生產(chǎn)商到買家每個(gè)人的麻煩，因?yàn)楹涞奶鞖庖呀?jīng)加劇了汽車的晚點(diǎn)。
??東部云杉-松樹(shù)-冷杉生產(chǎn)商正在處理一系列棘手問(wèn)題，包括:鐵路服務(wù);零散購(gòu)買模式;寒冷的天氣;木材期貨時(shí)間。加拿大東部鋸木廠的訂單大多在2月中旬或下旬，而二級(jí)供應(yīng)商通常會(huì)以略低于替代品的價(jià)格出售，以搶奪庫(kù)存不斷減少的零售商的訂單。
面對(duì)愈趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，粗放的工廠管理已嚴(yán)重不合時(shí)宜。工廠管理的好壞，直接影響企業(yè)在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力與生命力，所以，紅木工廠必須面對(duì)如下八個(gè)問(wèn)題：
一、工廠利益與員工利益緊密捆綁
有些中小紅木家具廠為了節(jié)省成本，一切均以工廠利益至上。對(duì)待員工利益是能摳就摳，工作環(huán)境不好，吃的不好，住的一般。如果是這樣的工廠，員工一定是處于應(yīng)付式的工作狀態(tài)。事實(shí)上，員工利益是工廠利益之源泉，如果員工利益得不到保障，工廠的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益也將得不到根本的支持。
工廠必須認(rèn)真考慮員工的所得利益，設(shè)計(jì)合理的薪酬體系，人性化的激勵(lì)機(jī)制必不可少。關(guān)心員工利益，可以大幅提高工廠的凝聚力。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，在員工利益方面多一些投入，產(chǎn)生的正能量最終會(huì)使工廠獲得多倍的利益回報(bào)。
二、工廠內(nèi)、外環(huán)境營(yíng)造
紅木家具廠需要營(yíng)造好兩個(gè)環(huán)境：工廠內(nèi)部環(huán)境和工廠外部環(huán)境。
必須最大限度地找出工廠的內(nèi)耗，有些企業(yè)的部分員工不但自己不創(chuàng)造價(jià)值，還到處給創(chuàng)造價(jià)值的員工找麻煩，最后在工廠內(nèi)部形成“誰(shuí)干活多，誰(shuí)死得快”這樣的環(huán)境氛圍，搞得有能力的員工呆不住，剩下一堆互相推諉的人。
看似好笑，很多紅木家具企業(yè)多少都存在這種情況。創(chuàng)造一個(gè)順暢、人際工作關(guān)系和諧、部門(mén)間無(wú)縫合作的內(nèi)部環(huán)境，是企業(yè)留住人才的法寶。很多人才的離職并非工資原因，而是干得不爽。
工廠外部環(huán)境主要指外部協(xié)作單位。和上下游單位形成良好的合作關(guān)系，有助于樹(shù)立一個(gè)企業(yè)在行業(yè)良好的口碑。不要總以為人家供應(yīng)商是來(lái)賺你的錢，非得把人家的利潤(rùn)榨干，如果人家沒(méi)法活了，你還如何享受后續(xù)的服務(wù)？企業(yè)的發(fā)展其實(shí)也要依賴于合作伙伴的技術(shù)支持與服務(wù)。
三、工廠核心能力的形成、發(fā)展
每個(gè)紅木家具廠都有各自的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，如何在當(dāng)今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這是市場(chǎng)對(duì)工廠管理提出的挑戰(zhàn)。
一般地理解，核心能力是指在原有專長(zhǎng)基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處和克服弱點(diǎn)，但這是不夠的，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)對(duì)手也很容易做到這點(diǎn)，必須從新的角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。核心能力是有形和無(wú)形資源的結(jié)合體，是一種制度化的相互依存、創(chuàng)新和實(shí)戰(zhàn)的知識(shí)體系，它包含了一系列的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。
通常有形資源表現(xiàn)為家具廠的人力資源、生產(chǎn)設(shè)備、制造工藝和工作環(huán)境，無(wú)形資源表現(xiàn)為人員工作素質(zhì)、企業(yè)文化、工廠制度、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、知識(shí)管理和工廠信譽(yù)等。
四、工廠管理的規(guī)范化
紅木家具廠是否實(shí)行了規(guī)范化的制度管理，是衡量一個(gè)工廠的管理是否有戰(zhàn)斗力、能否有持續(xù)性和高效的條件之一。不應(yīng)由于更換員工而又實(shí)行另一套帶有個(gè)性化的做法。不管工廠特色如何，其基本管理是不變的，需要用制度確定下來(lái)，形成大家的共識(shí)。
如沒(méi)有做到這一點(diǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，工廠的管理是不穩(wěn)定的，基本在低水平上徘徊，難上新的臺(tái)階，其一般表現(xiàn)為工廠制度不完善，任務(wù)時(shí)常難按時(shí)完成，出問(wèn)題難找到原因，經(jīng)常推委、扯皮。值得一提的是，規(guī)范化而不是只停留在紙面上的文件。
五、工廠業(yè)績(jī)、職工績(jī)效評(píng)估
紅木家具企業(yè)的業(yè)績(jī)?nèi)绻荒苓M(jìn)行有效的評(píng)估，就很難準(zhǔn)確找到關(guān)鍵的問(wèn)題在哪，下一步的工作重點(diǎn)就難掌握好，僅憑一些不完全的數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)或感覺(jué)處理工作，造成工廠發(fā)展緩慢，過(guò)著依然如舊的日子。
完善的職工績(jī)效評(píng)估系統(tǒng)，主要是肯定成績(jī)發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，幫助找出和改正存在的不足，并且定計(jì)劃限期改正。從中既可以發(fā)現(xiàn)人才，培育企業(yè)后備力量，也可解決“會(huì)做的不如會(huì)說(shuō)”的常見(jiàn)不合理現(xiàn)象。
六、知人善任
每個(gè)紅木家具工廠應(yīng)該要有“責(zé)任永遠(yuǎn)大于權(quán)力”的觀念。很多人一開(kāi)始就問(wèn)“我有什么權(quán)力？我能得到什么？”接著才問(wèn)“我該做什么？”這樣的人，工廠不應(yīng)委任其有任何管理的職責(zé)。
相反，具有“責(zé)任永遠(yuǎn)大于權(quán)力”的觀念，并落實(shí)到工作態(tài)度上，以主動(dòng)的精神去承擔(dān)工作責(zé)任和關(guān)心工廠的發(fā)展，工作刻苦、努力，團(tuán)結(jié)合作，這樣的職工，工廠應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)、委以重任。
七、生產(chǎn)的敏捷性
有的工廠在行事上部門(mén)與部門(mén)（員工與員工）之間互相推諉，把一件事情當(dāng)皮球踢來(lái)踢去，最后全都不干活。簡(jiǎn)單的事情，處理起來(lái)極其復(fù)雜，還談什么生產(chǎn)敏捷性？的確很多工廠在這方面效果不盡人意。
究其原因有很多種，重點(diǎn)要減少管理層次，賦予責(zé)任人足夠的管理責(zé)權(quán)。
八、知識(shí)管理與企業(yè)文化
企業(yè)文化是企業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)在工作中積淀下來(lái)的，為大家共識(shí)的做法，是工廠管理的一種提升。
良好的企業(yè)文化是工廠核心能力形成的源泉。營(yíng)造比別人學(xué)得更快的工廠內(nèi)部環(huán)境，培養(yǎng)年輕員工迅速成長(zhǎng)，為工廠不斷造就高素質(zhì)的后備力量，是使企業(yè)永遠(yuǎn)立于不敗之地的基本做法。
讓員工每天能吃好睡得香，也就是說(shuō)工廠把員工放在心上，同時(shí)員工心里也會(huì)想著工廠，惦記著工廠的前景，這樣紅木家具企業(yè)何愁沒(méi)有優(yōu)勢(shì)？何愁沒(méi)有發(fā)展？
具體行動(dòng)過(guò)程是在8月12日（星期一）午后，在接到匿名舉報(bào)后，聯(lián)合行動(dòng)執(zhí)法隊(duì)查獲了兩條集裝箱貨柜的木材。經(jīng)目視檢驗(yàn)，其中一條貨柜內(nèi)的木材是石榴黃檀Dalbergiagranadillo（當(dāng)?shù)孛Q：Granadillo），另一條柜內(nèi)木材為柚木Tectonagrandis（當(dāng)?shù)孛Q：maderadeTeca）。兩條貨柜木材估值總計(jì)超過(guò)200萬(wàn)比索（2millonesdepesos，約合10萬(wàn)美元），已被扣押于墨西哥海軍的一處倉(cāng)庫(kù)，樣品亦已經(jīng)送交墨西哥城（CiudaddeMéxico，CDMX）的科學(xué)機(jī)構(gòu)，等待樹(shù)種鑒定并確認(rèn)。依據(jù)墨西哥聯(lián)邦環(huán)境保護(hù)部（ProcuraduríaFederaldeProtecciónalAmbiente，PROFEPA）的規(guī)定，柚木應(yīng)屬于可合法砍伐的樹(shù)種。
注釋：石榴黃檀學(xué)名是Dalbergiagranadillo，在墨西哥當(dāng)?shù)孛Q為Granadillo（意思是石榴紅），本種被認(rèn)為可能與微凹黃檀Dalbergiaretusa系同種。石榴黃檀為中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《紅木》（GB/T18107-2000/2017）所收錄，其中文名被規(guī)定為“中美洲黃檀”。在中國(guó)的木材市場(chǎng)，此樹(shù)種的木材被稱為“墨西哥微凹”“墨西哥大紅酸枝”。
（稿件由木材地理提供）
許剛藏紅漆劈料作平頭案（局部）
策劃&執(zhí)行/本刊編輯部
古典家具展覽，在大江南北，地球之東西的各大博物館、拍賣行、策展公司，其數(shù)也多，其類也繁。人們看展覽，不知看的是熱鬧，看的是門(mén)道？
看熱鬧最簡(jiǎn)單。那是某某博物館、拍賣行舉辦的某個(gè)家具展，那里的家具真多、真漂亮，那件家具是某某人的，那件家具值多少錢，那件家具有著怎樣的歷史，怎樣傳奇的經(jīng)歷?？礋狒[，在于獵奇，在于喜好新鮮，于是紛紛然、懵懵懂地隨物而動(dòng)、隨風(fēng)飄揚(yáng)。
看門(mén)道則難矣哉。因?yàn)榭撮T(mén)道，必定是一種美的相會(huì)。內(nèi)在靈思情懷和外境的展現(xiàn)合而為一，相知相應(yīng)，似無(wú)需一言，卻一切都盡在不言中。
然而，微斯人，也微斯展！
展之美者，不在奢華，不在高調(diào)，不在為名利計(jì)的鋪排。展之美者，如日月經(jīng)天，江河行地，洋洋乎大觀，光明正大。如洪鐘大呂，端然不動(dòng)，卻自有一股動(dòng)人心弦的壯美音聲，等待有緣人，于那繁華靜處，共同感懷天地造物的真情和美的無(wú)限真意。
人之美者，不在外表，不在言說(shuō)，不在爭(zhēng)名奪利的包裝討巧。人之美者，常感不足，謙卑自牧，向道好學(xué)，有和氣、有愉色、有婉容。人之美者，不以外樂(lè)內(nèi)，而常以內(nèi)樂(lè)外。人之美者，亦如《詩(shī)經(jīng)》所言：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有斐君子，終不可諼兮?！?/p>
美是天地的本色，也是人心的自然。天地有大美而不言，人心有大美而言語(yǔ)道斷。當(dāng)一個(gè)對(duì)的人和一個(gè)對(duì)的展覽相遇相知，一定會(huì)構(gòu)筑出人間一道絢麗的美好！
《淮南子·原道訓(xùn)》中說(shuō)：“是故清靜者，德之至也；而柔弱者，道之要也；虛無(wú)恬愉者，萬(wàn)物之用也。肅然應(yīng)感，殷然反本，則淪于無(wú)形矣。”展之美者和人之美者，也正或可引用此言而曰：“肅然應(yīng)感，殷然反本”:呈現(xiàn)出的一切都是那么儼然而整潔、自然而多情！
美的意思，是回心向善。當(dāng)人們的心一味向外搜尋的時(shí)候，就已一再錯(cuò)失美好；當(dāng)人們能夠回心觀察自己，會(huì)發(fā)現(xiàn)最美的就在心間，就在眼前，汩汩而來(lái)，一切都是那么自然，那么美好，那么豐贍！人如是，物也如是。
本期封面故事，我們力所能及地把近年來(lái)國(guó)內(nèi)外好看的、有品質(zhì)的古典家具展，都盡數(shù)奉迎而來(lái)，鋪在紙上。有兩依藏的“異曲同工”、世界藝術(shù)館的“鑿枘工巧”、首都博物館的“物得其宜”，還有中國(guó)家具協(xié)會(huì)主辦的“中和·中國(guó)古家具”邀請(qǐng)展……
有請(qǐng)慧眼識(shí)物的讀者諸君一起來(lái)評(píng)析鑒賞，看哪一類，哪一個(gè)，才算得是最美的古典家具展？
來(lái)源：《古典工藝家具》雜志
