現(xiàn)在人在裝修房子的時候，常常最為留意的是整體的風(fēng)格喜不喜歡，各類家具合不合心意，不過住宅風(fēng)水布局也是相當(dāng)?shù)闹匾Ｍ瑯邮羌?，有些人買了房子后財運(yùn)極佳，財源滾滾而來，而有些人買了房子后，生活、事業(yè)上并沒有得到提升。其中的奧秘都在于住宅風(fēng)水布局。那么怎樣的裝修設(shè)計才能符合招財風(fēng)水的布局呢？怎樣的裝修設(shè)計才能助您財源滾滾呢？下面就讓我來為大家一一揭曉答案。

住宅風(fēng)水介紹

住宅風(fēng)水自古有之。是古人對自然和居住環(huán)境的理解，在現(xiàn)代社會，住宅風(fēng)水仍然有一定的意義。住宅風(fēng)水包括住宅選址、外部風(fēng)水環(huán)境、庭院風(fēng)水、門、主、灶風(fēng)水，婚姻風(fēng)水等方面。住宅重精、氣、神。住宅的首要功能：阻隔外界，包容自我，靜默養(yǎng)氣，安身立命，使個人的私密生活與精神氣質(zhì)有所依托。精神——平和與知足。環(huán)抱大地，自得其樂——中國的特色。四合院。西方主流：小別墅+花園。宅氣不是指房屋的新舊程度，而是指氛圍。由裝修格局、顏色搭配、家具擺放、字畫照片、植物飾品等構(gòu)成。

最宜居住的住宅風(fēng)水布局

布局一：大廳小房、明廳暗房

住宅風(fēng)水角度來看，關(guān)于客廳的布局，一定要比房間大，這是有道理的，因?yàn)榭蛷d是一家人圍聚談心的地方，也是客人來訪的第一個印象，客廳寬大明亮表示主人心胸寬廣，不會鉆牛角尖;客廳也是主人事業(yè)的象征，舒適的客廳代表主人在事業(yè)上春風(fēng)得意;寬大的客廳易于擴(kuò)展事業(yè)和人際關(guān)系;明亮的客廳代表前途光明，有許多貴人相助;天花板高的客廳代表主人的眼光獨(dú)到，理想高遠(yuǎn)對自己充滿自信。

反之，太矮的天花板會帶給人壓迫感，也會讓人眼光短淺，心胸郁悶。另外，客廳還代表男主人，代表老公，沒有客廳的住宅，往往表示女主人沒有老公，或者老公多病，事業(yè)無成。房間大客廳小，男主人往往多是“妻管嚴(yán)”。

房間則要比客廳小，代表夫唱婦隨、家庭和諧，夫妻能互相配合，互相體諒。如果房間與客廳大小一樣，就有“爭權(quán)”的現(xiàn)象，也就是太太反對先生的意見，并僵持不下?，F(xiàn)代社會女權(quán)至上，如果女人有能力決策大小事務(wù)，而先生心甘情愿配合且佩服，這也無可厚非，只要能增進(jìn)家庭幸福，應(yīng)該樂觀其成

布局二：客廳在前，廚、廁在后

客廳是一個家庭的門面，應(yīng)該在房子的最前方，除了陽臺與玄關(guān)，客廳應(yīng)是別人進(jìn)門的第一個印象。很多舊房子的格局，通常是一進(jìn)門要走過道，才進(jìn)入客廳，這就帶有封閉性，如果客廳必須走過道才能到達(dá)，那么一定要加亮過道的燈光照明，同時不宜看到不雅的畫面。若能看到其他房間，應(yīng)該先將其他房門關(guān)上，過道上亦不宜堆積貨品或垃圾。

廚房是一家人賴以為生的重要地點(diǎn)，清潔衛(wèi)生很重要，不宜一入門就看見，況且炒菜時易有油煙弄臟客廳，所以安排在房子的后面比較妥當(dāng)，或者靠房子邊，但不要在房子正中央;廁所是晦氣的所在，一般也適合安排在房子后方?，F(xiàn)代人重視生活品質(zhì)與衛(wèi)生條件，通常都會盡量保持廁所的通風(fēng)與潔凈，這是極佳的進(jìn)步，因?yàn)閻撼魰绊懭胰说倪\(yùn)氣，尤其惡氣會招惹小人，而遠(yuǎn)離貴人，所以保持廁所的清新芳香也有開運(yùn)的效果。

布局三：中央太極，運(yùn)轉(zhuǎn)乾坤

每個家都有一個中心點(diǎn)，就是太極的位置，由太極運(yùn)轉(zhuǎn)八個卦位，所以太極的氣不可濁，要香不可臭，清香之氣轉(zhuǎn)動家中的正面能量;而濁臭之氣轉(zhuǎn)動負(fù)面能量，由此而見太極中心位置的重要性。這個觀點(diǎn)決定了太極位置不可安置廁所、浴室與廚房，最好是用作客廳、起居室、餐廳或過道，如果能做為起居室或餐廳最佳。

一般如果房子夠大，通常除了客廳(會客用)，還會設(shè)置起居室，起居室是一家人促膝談天的好地方，能增進(jìn)家人溝通的機(jī)會，也能更加了解彼此，增進(jìn)親情，若能安排在屋子正中央，則一家滿是溫馨、喜悅，若餐廳安排在正中央，更是心滿意足縈繞全室。

布局四：傳統(tǒng)左青龍、右白虎的布局

青龍方代表喜事、喜悅、多仁慈，而白虎方代表喪事、爭斗與血光之災(zāi)，彼此是相對性，而非絕對性，所以不能說左邊都是好的方位，右邊都是壞的方位。相對于財運(yùn)來說，左青龍方是正財，右白虎方是偏財，求財運(yùn)、貴人運(yùn)、升官發(fā)財而不了解八卦方位或本命卦位時，只要往左手邊的青龍方布置風(fēng)水即大功告成，而防小人、壓小人時則要在右手邊的白虎方位布置風(fēng)水才能奏效。

布局五：利用《易經(jīng)》八卦的布局

古代文人，人人懂《易經(jīng)》，所以從《易經(jīng)》的智慧中探索前人的經(jīng)驗(yàn)就可發(fā)現(xiàn)，順從八卦順序的方位睡覺，家人能各得其所、居住適宜，發(fā)揮所用。八卦有八個方位，即東、南、西、北、東南、東北、西北、西南，這八個方位代表著不同的輩分順序：

布局六：配合人生八大訴求的開運(yùn)布局

人生有八大訴求，分別是事業(yè)運(yùn)、貴人運(yùn)、子女運(yùn)、愛情運(yùn)、名位運(yùn)、財運(yùn)、健康運(yùn)及文昌運(yùn)，若能配合方位與格局，一樣能令人稱心如意：

布局七：山水有情、藏風(fēng)聚氣

陽宅的外部環(huán)境講求山環(huán)水抱、山水有情。能找到藏風(fēng)聚氣的環(huán)境，可說是理想住宅的基本原則。平地充分舒展、地勢寬平開闊的舒緩地形最有利于“氣”的凝聚。這樣的地方有充足的陽光，清新的空氣，能使人心平氣和、運(yùn)勢平順，這是建筑陽宅的理想地點(diǎn)。

布局八：美化環(huán)境，凈化心靈

生長在都市里的人們想要遠(yuǎn)離污染源，并不是件容易的事，環(huán)境污染的迫害到處可見，像是大煙囪、工業(yè)污染、噪音污染、卡拉OK歌舞廳以及各種有嚴(yán)重精神污染的場所，都會影響我們的生活品質(zhì)。

布局九：風(fēng)和日麗，招財引氣

陽宅的空氣質(zhì)量對于人類的身體和精神健康的影響舉足輕重，不容忽視。清新干凈、含塵含菌率低、負(fù)氧離子含量高的空氣環(huán)境是維持人類身心健康的必備條件之一，而渾濁霉變、高塵高菌、有毒氣體含量高的空氣環(huán)境卻是人類身心健康的大敵。因此，通風(fēng)條件便是陽宅風(fēng)水格局的一個重要組成部分，尤其是較為潮濕的廚房、廁所等，都是要求有較好的通風(fēng)換氣功能，才能算是良好的居住環(huán)境。

布局十：地勢平坦，運(yùn)勢平順

房屋應(yīng)該建在有后靠的、安全的地方，后面有靠主有貴人扶助;不可建在有滑坡、崩石威脅的山腳下，也不可在雷擊區(qū)、放射性輻射源、燃?xì)夤艿郎吓c有害礦物與懸崖下建宅，因?yàn)檫@都是相當(dāng)危險的事，要盡量遠(yuǎn)離各種可能危及身心健康的一切危險物。

建宅的地基應(yīng)選擇土質(zhì)細(xì)潤、緊密一致、干濕適中的地方，才能有穩(wěn)固的運(yùn)勢。建宅地基高則不藏風(fēng)，也易受雷擊，不藏風(fēng)則不易聚財;而低則受水害，故應(yīng)高低適中;在河流兩岸或水澤地區(qū)建宅，應(yīng)將宅基定位在百年不遇的洪水位以上，一則防洪，二則可避開濕氣的侵害。

屋宅地面應(yīng)高低一致，忌一邊高、一邊低或前后皆低。若是在道路、街道兩旁建宅，屋內(nèi)地面應(yīng)略高于道路，低于道路的房子不利居住，容易聚集晦氣、污水等。

地勢平坦的房屋較為平穩(wěn)，若有斜坡則頗多兇險，易有血光之災(zāi)，所以最好將斜坡的地面填平填高，以求有步步高升的好運(yùn)。

編輯總結(jié)：買房的時候要看好房子的風(fēng)水布局，裝修的時候也要注意很多風(fēng)水事項(xiàng)，不過有些房屋風(fēng)水禁忌是可以通過裝修來化解的，裝修改造我們可以先通過量房設(shè)計來確定。

日前，《馬來西亞星報》報道稱，本地伐木公司認(rèn)為緬甸原木出口禁令的實(shí)施推高了沙撈越原木出口價格。據(jù)大安控股有限公司提供的數(shù)據(jù)，自今年4月份緬甸原木出口禁令實(shí)施以來，龍腦香木和混合光硬木原木價格就持續(xù)上漲。今年第二季度公司原木出售價格同比增長30%。
WTK控股有限公司也報告稱，今年第二季度原木均價同比增長7%。此外，JayaTiasa控股有限公司也表示，6月30日公司原木銷售均價較去年同期上漲18%。

中國古代家具歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，至明代達(dá)到了歷史的高峰，創(chuàng)造了高超的家具制作工藝和精美的藝術(shù)造型。這也是中國各民族、各時期的古典家具經(jīng)過幾千年的演變、融合而形成的精華。在世界家具史上占有重要地位。明代是我國傳統(tǒng)家具的黃金時代，這期間的家具不論是硬木家具、大漆家具，還是民間柴木家具，都具有造型簡潔、素雅端莊、比例適度、線條挺秀舒展、不施過多裝飾等特點(diǎn)，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格，博得人們的贊賞，贏得了國際上的聲譽(yù)，以至在藝術(shù)領(lǐng)域里形成一種藝術(shù)概念，稱其為“明式家具”。

一、傳統(tǒng)文人的文化精神與審美追求

在中國傳統(tǒng)文化的土壤和氛圍中創(chuàng)造出來的器物，都帶有中國傳統(tǒng)文化的印記。宋代理學(xué)家程顥、程頤說：“天下無一物無禮樂?！?《朱子語類》卷139)從先秦諸子以玉比君子之德，青銅列鼎象征周代禮制文化，到服飾上的“十二章”紋樣，“表德勸善，別尊卑也”(《白虎通·衣裳》)，甚至連顏色也有特定的象征意味，以青、赤、白、黑、黃象征東、南、西、北、中不同的方位，等等，莫不如此。作為中國古代家具的杰出代表:明式家具其實(shí)也是如此。家具固然是室內(nèi)環(huán)境的主要設(shè)施，是人們生活中的日常用具，但也是一種物質(zhì)文化和精神文化的載體。從文化史的角度來看，明代家具實(shí)際上是中國傳統(tǒng)文人士族文化物化的一種表現(xiàn)形式，它比較突出地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人士族文化的特點(diǎn)和蘊(yùn)涵。

中國傳統(tǒng)意義上的文人士族階層的產(chǎn)生，似乎應(yīng)從魏晉時期的門閥士族算起。宗白華先生說：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有--藝術(shù)精神的一個時代?！?宗白華《藝境》)正是在這個時代，造就了一批包括嵇康、謝靈運(yùn)、阮籍、陶潛、王羲之、顧愷之等等在內(nèi)的名士和他們流芳千古的詩文、繪畫、書法作品。也正是從這個時代開始，中國傳統(tǒng)文化增加了一個獨(dú)具特色的文化類型:文人士族文化，中國傳統(tǒng)美學(xué)思想增加了一個十分重要的層面:文人士族的審美追求和審美趣味?！拔簳x六朝是一個轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，劃分了兩個階段。從這個時候起，中國人的美感走到了一個新的方面，表現(xiàn)出一種新的美的理想。那就是認(rèn)為'初日芙蓉’比之于'鏤金錯采’是一種更高的美的境界?！?宗白華《藝境》)。

宋代是文人士族階層全面而真正形成的時代。文人文化已經(jīng)發(fā)展成熟，文人的審美取向也成為了整個時代審美思潮的主流。蘇軾的“五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡”，不僅在宋代，而且從宋至今，都是文人們所追崇的審美的最高境界。文人的審美情趣，對器物藝術(shù)的影響是非常直觀的。宋代“類玉類冰”的單色瓷器，含蓄恬淡的單色漆器，清淡典雅的織錦，連家具也不再是華麗多彩，自然質(zhì)樸的高型家具已普遍流行。正是宋代文人文化和文人審美思潮的深厚根基和深遠(yuǎn)影響，才為明代“明式家具”的出現(xiàn)作了堅實(shí)的鋪墊。

二、明代家具文化特質(zhì)的形成原因

明代家具文化特質(zhì)的形成，最直接的原因還是當(dāng)時家具的使用者和使用環(huán)境。

明代家具最早產(chǎn)生于明代的江南名城:蘇州的私家園林?？梢哉f，蘇州私家園林的園主和私家園林建筑的室內(nèi)環(huán)境，是明代家具最初的、也是主要的使用者和使用環(huán)境。談起私家園林的建造之始，又可追溯到魏晉時期。當(dāng)時的一批名士，不滿于政治的動蕩和統(tǒng)治者的爭斗，隱逸于江湖，寄情于山水，在自家建造的園林中追求自然、發(fā)掘自然、再現(xiàn)自然，并賦予自然以至善至美的人格。經(jīng)過唐、宋的發(fā)展，私家造園活動已由士族階層擴(kuò)展到城市的達(dá)官貴人階層。至明代，私家園林的建造達(dá)到了高潮。其中，蘇州地區(qū)的私家園林，以“源于自然，高于自然”，成為私家造園藝術(shù)的典范。私家園林是私人宅第的一部分，或者說是宅第的延伸和擴(kuò)大，主要用作迎賓接客的活動場所和琴、棋、書、畫的文化場所及娛樂場所。私家園林特有的自然環(huán)境和文化氛圍，決定了其室內(nèi)家具的設(shè)計式樣和設(shè)計風(fēng)格。而且，蘇州這個山水婉秀的江南名城大環(huán)境，也為明代家具確立自然超逸的文化品位和“天然去雕琢”的審美特征創(chuàng)造了“天時地利”的條件。

明代江南私家園林的園主，若從經(jīng)濟(jì)狀況來看，應(yīng)屬于富紳階層；而他們當(dāng)中有許多人本身是能書善畫的文人墨客，從文化層次來說，都屬于士林之流。他們一改傳統(tǒng)文人重道抑器、重文輕技的觀念，或者對園林內(nèi)家具的設(shè)計風(fēng)格、審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行定性和謀劃，或者親自參與家具式樣的設(shè)計。明末著名文人、“以琴書名達(dá)禁中”的文震亨，曾于蘇州西郊建碧浪園。文震亨在其所撰寫的《長物志》一書中用大量篇幅，對園林中的各種家具、從文人的文化品位和審美情趣的角度進(jìn)行評判和要求。如在《幾塌》一卷中，對幾的要求是：“天然幾以文木如花梨、鐵梨、香楠木等木為之；第以闊木為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角不可太尖，須平圓，乃古式。”對榻的要求是：“榻者，如花楠、紫檀、烏木、花梨，打古斷紋者，其制自然古雅。”又說：“古人制幾榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛?！袢酥谱?，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實(shí)深?！蔽恼鸷嗨f的“古式”、“古制”、“古雅”，實(shí)際上就是明代家具的制式和品性。這種制式和品性的特點(diǎn)，用一句話來概括，就是簡潔、自然、古雅。沈津在為《長物志》所作的序中也說：“幾榻有度，器具有式，位置有定，貴具精而便，簡而裁，巧而自然也?！?/p>

明代有“江南第一風(fēng)流才子”之稱的著名畫家唐寅，在《韓熙載夜宴圖》的臨本中，對原作的家具除了進(jìn)行局部修改，還增繪了20多件，等于按照文人品味和審美標(biāo)準(zhǔn)對家具進(jìn)行再設(shè)計。明末清初的戲曲理論家李漁，除了親自動手設(shè)計家具，在《閑情偶寄》一書中，還提出了自己的家具設(shè)計思想：“總其大綱，則有二話：宜簡不立繁，宜自然不宜雕斫?！?李漁《閑情偶寄·居室部》)這些江南文人才子們對家具設(shè)計的謀劃、評判和直接參與，實(shí)際上就是用文人文化和審美的眼光去構(gòu)造他們心目中的家具式樣，為家具注入更多的文人文化內(nèi)涵。因此，明代家具從造型式樣、結(jié)構(gòu)到裝飾工藝，都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文人文化所特有的追求自然、空靈、超逸、含蓄、內(nèi)向的意蘊(yùn)，散發(fā)出濃郁的文人趣味和書卷氣息。

三、明代家具的造型中的文人文化體現(xiàn)

明代家具的造型有坐具類、幾案類、櫥柜類、床榻類、臺架類、屏座類6大類近60個品種。這些造型優(yōu)美多姿，變化多端，而基本的構(gòu)造，都是將主要構(gòu)件，如腿料、框料、檔料、柱料等組合成一個基本框架，再根據(jù)功能的需要裝配不同的板料與附件。在構(gòu)件的接合上，采用傳統(tǒng)建筑木構(gòu)件的榫卯結(jié)構(gòu)接合方式，并結(jié)合家具結(jié)構(gòu)接合的特點(diǎn)，將榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計的更加多樣、更加完善、更加科學(xué)。明代家具的榫卯結(jié)構(gòu)名目很多，根據(jù)功能作用可分為三類：第一類主要用作面與面的接合，如槽口榫、企口榫、燕尾榫、穿帶榫、扎榫等。第二類主要用作橫豎材以丁字結(jié)合、成角結(jié)合、交叉接合，以及直材或弧形材的伸延結(jié)合，如格肩榫、雙榫、雙夾樣、勾掛棒、楔釘樣泮榫、通榫等。第三類將三個構(gòu)件組合一起并相互連接，如托角榫、長短榫、抱肩榫、棕角榫等。各種榫卯接合得非常牢固，構(gòu)成的框架體非常堅固穩(wěn)定，卻又使家具造型顯得空靈、透氣、輕巧。明代家具的扶手椅就是這樣的范例。除了坐板和靠背板呈面形，其余的構(gòu)件都很細(xì)長，形成交化豐富微妙的線形，線形與線形之間也就產(chǎn)生了很大的虛空間。這與西方古典家具以體、面的處理見長形成了鮮明的對比。西方古典家具往往具有龐大的體積和厚實(shí)嚴(yán)密的面形，這和西方古典建筑(如宮殿、教堂、神廟等)體量龐大的外形和厚實(shí)粗重的石結(jié)構(gòu)是密切相關(guān)的，帶有西方古代“神”文化的濃重色彩。而明代家具空靈疏朗的造型形象，在結(jié)構(gòu)的牢固性方面絲毫不遜色于西方古典家具；在功能的靈活性方面則留有很大的伸縮余地，具有與中國傳統(tǒng)建筑木框架結(jié)構(gòu)“墻倒屋不塌”相同的優(yōu)越性；在藝術(shù)審美方面，更展示了文人士族文化所追求的一種空靈超逸之美。

明代家具造型的線形，是中國傳統(tǒng)的“線的文化”、“線的藝術(shù)”在家具上的凝聚與展現(xiàn)。如果把中國的傳統(tǒng)文化比喻成“線的文化”，也許有些偏頗；但傳統(tǒng)文化與線條的不解之緣，的確是源遠(yuǎn)流長。中國漢字的發(fā)展史，可說是線文化的發(fā)展史。原始陶器上刻劃的線條，是中國最早的圖畫文字。甲骨文稚拙的折線，金文道勁的曲線，大篆勻稱的短線，小篆委婉的長線，漢隸飄逸的波線，魏晉、唐、宋、元、明時期的楷書、行書、草書，充分顯示出中國書法線條龍飛鳳舞的藝術(shù)魅力。宗白華先生說：“中國古代的書家要想使‘字’也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個生命體的骨、筋、肉、血的感覺來。但在這里不是完全像繪畫，直接模示客觀形體，而是通過較抽象的點(diǎn)、線、筆畫，使我們從情感和想象里體會到客體形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂和建筑也能通過訴之于我們情感及身體直感的形象來啟示人類的生活內(nèi)容和意義?！?宗白華《藝境》)

中國傳統(tǒng)建筑，也是一種線的文化，線的藝術(shù)。儀以傳統(tǒng)建筑中最具特色的“翼展之屋頂”為例。著名建筑史學(xué)家梁思成先生說：“依梁架層疊及‘舉折’之法，以及角梁、翼角、椽及飛椽，脊吻等之應(yīng)用，遂形成層頂坡面，脊端，及檐邊，轉(zhuǎn)角各種曲線，柔和壯麗，為中國建筑物之冠冕，而被視為神秘風(fēng)格之特征，其功用且收‘上尊而宇卑，則吐水疾而雷遠(yuǎn)’之實(shí)效?！?梁思成《中國建筑史》)。梁思成先生在這里簡練地概括了傳統(tǒng)建筑屋頂線條的文化內(nèi)蘊(yùn)和藝術(shù)特色。

明代家具的造型，充分發(fā)揮了線條藝術(shù)的魅力。如前所述，明代家具的許多構(gòu)件，本身就是線條。這些線條，依附于構(gòu)件的形體，被稱之為“線形”；王世襄先生在《明代家具研究》一書中匯編的冠以“線”的名詞術(shù)語有30多條，如“邊線”、“燈草線”、“瓜棱線”、“混面起邊線”、“脊線”、“皮條線”、“起邊線”、“起線”、“耍角線”、“線雕”、“線腳”、“線繩”、“壓邊線”、“陽線”等等，在扶手椅、圈椅、桌、案、幾等家具造型中，不過是搭腦、扶手、柱腿、椅子、牙子等構(gòu)件的線形，都非常簡潔流暢、挺勁、優(yōu)美而富有彈性和韻昧，如明椅靠背最上的橫木:搭腦，其線形的起伏變化豐富，或翹或垂、或仰或傾、或出或收、或曲或立、或剛或柔，都各具神韻。明椅靠背板的曲線，在功能上滿足了人體靠坐時獲得舒適感；在審美上，則與中國書法的“一波三折”有著異曲同工之妙。至于明代家具的各種線腳，也是明代家具體現(xiàn)線條藝術(shù)之美的獨(dú)特表現(xiàn)手法。通過各種直線、曲線的不同組合，線與面交接所產(chǎn)生的凹凸效果，既增加了家具形體空間的層次感，又豐富了線條在家具設(shè)計中的藝術(shù)表現(xiàn)力。

明代家具之線，是藝術(shù)之線，也是文化之線。明椅的搭腦線形，就和中國傳統(tǒng)文人文化的“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念有著特殊的聯(lián)系。圈椅的搭腦和扶手以曲線相連接，當(dāng)時又稱“太師椅”。明沈德符《萬歷野獲編·玩具物帶入號》說：“椅之杯棬聯(lián)前者，名太師椅。”太師是古代一種官名，漢以后以太師、太傅、太保為三公。而坐上“太師椅”，似乎就可以仕途通達(dá)。搭腦出頭的椅子，有一個形象的名字:官帽椅。這種官帽，是宋代以來文武百官頭上所戴的展腳幞頭樣式。明萬歷本木刻插圖，“宦游”、“呂真人黃粱夢境記”，刻畫了頭戴官帽的文官坐在搭腦出頭上翹的官帽椅上，可以說為明式官帽搭腦線形的文化蘊(yùn)涵做了形象的詮釋。

含蓄、內(nèi)向，是中國傳統(tǒng)文人文化一種根深蒂固的特性，是長期深受儒家思想道德觀念束約和影響的結(jié)果?？鬃犹岢龅摹皟?nèi)省”的為人處世修養(yǎng)方式，大力倡導(dǎo)“仁”、“忍”，以及“和為貴”的中庸思想，成為中國古代知識分子為人處世的道德規(guī)范，這種文化特性在明代家具上也有直接的反映。文震亨所說的天然幾“飛角不可太尖，須平圓，乃古式”就是一例。這樣的例子在明代家具實(shí)物中還可以列舉出許多。如明代家具的椅凳面、桌案面或柜門，普遍采用一種“攢邊”的做法。所謂“攢邊”，即把面板裝納在四根用格肩榫攢起來的邊框之中。楊耀先生認(rèn)為，這種技術(shù)，科學(xué)地解決了家具用材上的兩個難題，既可以解決中央面板的脹縮問題，又可以避免暴露面板的截板紋，以保持家具整體紋理和色澤的渾然一體。而“攢邊”也傳達(dá)了一種更深層次的文化內(nèi)蘊(yùn)，它是中國傳統(tǒng)文人文化所倡導(dǎo)的含蓄性、內(nèi)向性在明代家具技術(shù)語言上的體現(xiàn)。明代家具許多構(gòu)件的加工、裝飾的技法、材料的處理，也都蘊(yùn)含這種含蓄、內(nèi)向的文化意味。如構(gòu)件的邊角都做了圓角處理，這種工藝技術(shù)的行話叫做“倒棱”。明式扶手椅，造型勁健挺拔，其實(shí)椅盤之上的主要構(gòu)件幾乎找不出一寸完全是直的。方中有圓，直中有曲，寓剛于柔，以體現(xiàn)委婉、含蓄之美，是明代家具構(gòu)件加工的一個獨(dú)到特色。不少明代家具為了追求含蓄、圓渾和完整，不吝惜木材，精心選材制作，整體形象猶如一木生成，渾然一體。在裝飾工藝外，明代家具在充分體現(xiàn)木質(zhì)材料自然的色澤紋理的同時，輔以適度的雕鏤和鑲嵌。雕鏤的部位多在家具的牙板、背板的端部，紋樣線條優(yōu)美，刀法圓潤藏鋒，渾然無痕，與古樸的木質(zhì)融為一體，既有天然之美，又有含蓄之蘊(yùn)。在一些桌、榻、屏風(fēng)、幾、案的體面上還鑲嵌紋理自然生動的大理石，與木質(zhì)的自然紋理相得益彰，為家具增添了天然的情趣和別有風(fēng)采的畫意。
總之，明代家具是我國古典家具成就的高峰，博大而深遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)文化至終貫穿明代家具發(fā)展的始末，使它具有濃厚的時代風(fēng)骨和顯著的民族風(fēng)格。在這些風(fēng)格中，文人文化的影響是至關(guān)重要的。

福州市投資促進(jìn)局近日發(fā)布消息稱，倉山區(qū)投促局與百安居上?？偛烤桶侔簿觽}山店選址事宜進(jìn)行了溝通洽商，同時該局帶領(lǐng)客商到浦上大道浦上園、利嘉商貿(mào)城、鴻博梅嶺觀海、后坂新城等地塊考察，初步達(dá)成了投資意向。
據(jù)了解，前段時間福州百安居將鼓樓店搬遷到楊橋路后就宣布，其東南區(qū)域總部正式落戶福州，同時宣稱在未來3年至5年，僅在福州市就將新開3家至5家大型家居建材賣場，同時開設(shè)50家至100家家居生活便利店，預(yù)計銷售規(guī)模將達(dá)10億元至15億元。