本報訊（記者謝昭艷通訊員張璐鄧慧君）近日，寧波海關隸屬機場海關在出境快件渠道查獲一起文物走私案。涉案文物兩件，分別制作于明代16世紀和清代17-18世紀。這是寧波海關首次在快件渠道查獲文物走私案件。

當日凌晨1點，寧波空港快件監(jiān)管倉庫內(nèi)，一個一個出境快件包裹地從貨車上被卸下并分配到兩條過機流水線、準備接受X光機過機檢查的過程中，有兩個申報品名均為“木質(zhì)茶幾”的快件包裹接連通過。而其在X光機中產(chǎn)生的異常影像引起了海關關員的注意，特別是其中一個包裹的X光機圖像中竟然出現(xiàn)了疑似人面部輪廓的陰影。

海關關員拆開包裝精細的木板箱，赫然入目的是帶有歷史印跡的一個茶幾和一尊善財童子雕像。為了摸清它們的真實身份，機場海關依照程序將它們移送至浙江省文物鑒定委員會進行鑒定。經(jīng)權威鑒定，2件物品確為明代16世紀的木胎金髹善財童子立像和清代17-18世紀的金絲楠木鑲紫檀木茶幾，文物定級為一般文物。

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這兩件文物為何涉嫌走私？

記者了解到，根據(jù)文物定級標準，文物分為珍貴和一般文物。珍貴文物分為一、二、三級，具有特別重要歷史、藝術、科學價值的為一級；具有重要價值的為二級；具有比較重要價值的為三級。具有一定歷史、藝術、科學價值的為一般文物。同時，國家文物局下發(fā)的《關于印發(fā)〈文物出境審核標準〉的通知》規(guī)定，凡在1949年以前（含1949年）生產(chǎn)、制作的具有一定歷史、藝術、科學價值的文物，原則上禁止出境，其中1911年以前（含1911年）生產(chǎn)、制作的文物一律禁止出境。

此次機場海關查獲的雖為一般文物，但清代17-18世紀的金絲楠木鑲紫檀木茶幾是“1911年以前的木質(zhì)家具”（《標準》中的第10.9項），明代16世紀的木胎金髹善財童子立像是“1911年以前的雕塑擺件”（《標準》中的第5項），均屬于禁止出境文物，其郵寄出境時未向海關如實申報，涉嫌走私。

來源：寧波晚報

木雕鏤空龍鳳人物神臺（清代）

（原標題：清代通山木雕鏤空龍鳳人物神臺）

神臺，也稱“神樓”，是用來供奉神靈和先人的供桌，有的還將族譜供奉其上，體現(xiàn)了我國民間信仰的一種寄托。清代至民國時期，神臺上供奉的一般有“祖宗昭穆神位”、“九天司命”或“天地君親師神位”以及“歷代宗祖”牌位。每逢過節(jié)，必備香紙，陳設供品，齋戒沐浴，虔誠祭祀，尤以春節(jié)、元宵、清明、中秋等節(jié)令最為隆重。

圖為一件清代木雕鏤空龍鳳人物神臺，材質(zhì)為樟木，收藏于咸寧博物館，是通山木雕的一件傳世杰作。神臺分為上下兩個部分，上面是浮雕結合鏤雕而成的一座牌樓，幾乎通體雕刻，工藝繁復，表現(xiàn)手法變幻莫測。窗欞槅扇，飛角翹檐，雕梁畫棟，富麗堂皇。中間門形空處，用于擺放神靈及祖先牌位、香爐、燭臺、供品。龍鳳、瓦壟、花卉、喜鵲、仙鶴等，雕工細膩，巧奪天工，充滿吉祥美好的情趣。下面為長方形柜狀神臺供桌，桌柜正面雕刻有三組金色人物圖案。前面的兩只桌腳巧妙地雕刻成弧形，中間鏤雕，色彩鮮明，顯得端正肅穆，精美絕倫。上下部分可拆開，將牌樓置于桌上，就組成了一只完整的神臺。整件作品結構纖巧雋秀，刻工細致入微，讓人嘆為觀止。

舊時神臺多有講究，既要擺放在中堂位置，又不能置于橫梁之下，坐里朝外正對大門，但又要與大門保持一定距離。對其高度的要求是宜高不宜底，最好不低于人的胸部，以表示對所供奉的神靈、祖先的敬畏。其大小因地而異，一般以堂屋中堂空間大小而定。這件木雕鏤空龍鳳人物神臺高大氣派，做工精致，雕刻精湛，應該為大戶人家所有，價值不菲。因紅色主吉祥，所以神臺的顏色一般以紅色為主，這件神臺有些地方染成紅色，就是這個道理。

通山地處鄂南，木材優(yōu)質(zhì)，木雕工藝最早可追溯到北宋時期，到明清時木雕作品已日趨完美。通山木雕以楊木、樟木為主要材料，講究七分天成，三分雕刻，依木材紋理巧刻，是通山木雕最大的特點。因最初的主要作品為富裕人家裝飾客廳而設置，并不講究實用，所以亦稱“通山看廚”，一般都是先用多塊木板分別進行雕刻后總組裝而成，具有極高的藝術及觀賞價值。雕刻作品取材廣泛，涉及生產(chǎn)勞動、狩獵放牧、商賈貿(mào)易、婚姻生活、神話傳說等各個方面，尤以生活習俗和神話傳說的作品最多。飛禽走獸、各色人物、花卉植物、蔬菜瓜果皆可雕刻，圖案祥吉，富于裝飾，生活氣息濃郁，具有實用與美觀統(tǒng)一的特性。

多年以來，通山木雕藝人輩出，掌握著留底雕刻（線雕、浮雕、陰雕）及無底雕刻（透雕、鏤雕、圓雕、鏤空雙面雕）等多種雕刻技法，具有獨特鮮明的風格。這件木雕神臺采用的是鏤空雕刻加貼花的工藝手法，構圖飽滿大氣，層次豐富細膩，造型古樸典雅，雕刻精細嫻熟，線條流暢，立體感強烈，主題圖案吉祥美好，形象生動傳神，妙趣橫生，令人百看不厭，回味無窮，體現(xiàn)了通山木雕這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目的高超的工藝水平?！拔母铩睍r期，很多民間工藝品被付之一炬，這件清代通山木雕鏤空龍鳳人物神臺能完整地保存至今，實屬不易，其斑駁的油漆，顯影著歲月的滄桑。

（文章來源：收藏快報湖北武漢李笙清）

10月26日，寧波北侖檢驗檢疫局工作人員從一批德國進境的木質(zhì)包裝中截獲松材線蟲。目前，該批木質(zhì)包裝已按照有關規(guī)定實施了銷毀處理。據(jù)悉，該批貨物為拼箱裝運，從德國漢堡港啟運，貨物品名為恒溫器，現(xiàn)場檢驗檢疫人員發(fā)現(xiàn)其木質(zhì)包裝有明顯藍變現(xiàn)象，并對其進行了針對性取樣，后經(jīng)實驗室檢測發(fā)現(xiàn)其攜帶松材線蟲。

紅木文化是中國傳統(tǒng)文化的符號與象征之一，蘇作紅木文化代表的是吳文化，是我國優(yōu)秀民族文化的重要組成部分。蘇作家具(亦稱“蘇式家具”)，歷史上，是以明代蘇州府為核心的江南地區(qū)制作的紅木家具，其造型簡約清秀，線條優(yōu)美，用料上以黃花梨、紫檀、鐵力木、雞翅木等木材為主。蘇作家具的線條流暢，比例適度，穩(wěn)妥大方，不管是放置在江南園林的亭臺樓閣還是普通居民家中，都顯得非常協(xié)調(diào)，裝飾部分體現(xiàn)了簡樸無華的特點，往往點到為止，有大寫意風格，就像文人學子寒素中暗藏著一股孤傲之氣。

如中國蘇作紅木文化研究發(fā)展中心主任姚向東所說，每一種文化的產(chǎn)生、積淀和發(fā)展都有其歷史必然性。中國蘇作紅木文化發(fā)展于中國傳統(tǒng)木作文化、明式家具文化。明代的蘇州社會繁榮，手工業(yè)發(fā)達，蘇作更是在明代大放光彩。
由于地理條件決定，蘇南地區(qū)的硬質(zhì)木材來源在明代時與廣州、北京相比，遠不及它們充實，主要是靠海上通道運來，這些材料來之不易，因此蘇州工匠們在家具制作上，用材精打細算，蘇作家具可以說做到了“惜木如金”的境界。在木材不足的情況下，匠師們開動腦筋，創(chuàng)造出許多工藝手段。如包鑲工藝，就是以雜木為骨架，在上面粘貼硬木薄板，粘貼技術非常高超，邊緣棱角不露破綻。“掉五門”是蘇作匠師們對家具制作精細的贊美行話。比如椅子或凳，在作完之后，將同樣的幾只于地面上順序移動，其腳印的大小、腿與腿之間的間距，不差分毫。
這種尺寸大小相同、只只腳印相合的情形，稱為“掉五門”。在非機械化生產(chǎn)的情況下確實難能可貴。
蘇作家具既要造型優(yōu)美，又要省料的作法從而使家具產(chǎn)生了俊秀的風格。歷史上那些蘇式工匠簡直就象魔術師般精心地落用木料，巧妙套用，甚至連很小的木片都派上了用場，不論是大件器具或是小件器具，無不精心琢磨，保持美觀，使之天衣無縫，其近乎鬼斧神工的工藝技巧令人嘆為觀止。江南的小橋流水等人文風光，造成了文化藝術上的清雅、委婉之風，也必然反映在家具審美和家具風格上。因此，蘇作家具由于木材資源比較缺乏的因素和歷史文化因素，形成了家具造型上的輕巧、俊秀的特征。比如，同是太師椅，廣作則體大、雄偉、滿身雕飾；而蘇作則輕簡、素雅。