中國(guó)紅木家具產(chǎn)業(yè)集群分布區(qū)\為故宮的兩件家具正名：被誤解的炕幾和樹圍
中國(guó)紅木家具產(chǎn)業(yè)集群分布區(qū)：
江蘇常州：企業(yè)600余家，現(xiàn)代實(shí)用和古典結(jié)合的款式，以紅酸枝和花梨為主。
江蘇南通：企業(yè)800余家，現(xiàn)代實(shí)用和古典結(jié)合的款式，以紅酸枝和花梨為主。
福建仙游：企業(yè)4000余家，明清仿古款式為主，偏用紅酸枝和黃花梨。
廣東江門：企業(yè)600余家，仿古家具為主，多使用紅酸枝。
廣東大涌：企業(yè)700余家，現(xiàn)代實(shí)用和古典結(jié)合的款式，用材以紅酸枝、花梨木、黑檀、紅檀、雞翅木為主。
浙江東陽(yáng)：紅木家具企業(yè)2000余家，現(xiàn)代實(shí)用和古典結(jié)合的款式，用材主要以花梨木為主，是全國(guó)主要批發(fā)地之一。
江蘇蘇州：企業(yè)500余家，中式古典款式，用材以花梨木為主。
河北：企業(yè)800余家，京作宮廷家具為主，用材高檔，偏愛(ài)黃花梨、紫檀、紅酸枝。
北京：企業(yè)1000余家，京作宮廷家具為主，用材高檔，偏愛(ài)黃花梨、紫檀、紅酸枝。
文、圖/李心宇編輯/吳少菊
作者名片>>>
李心宇，女，中國(guó)檢驗(yàn)認(rèn)證集團(tuán)古典家具評(píng)估師，CCTV微視古典家具講師，中國(guó)古毯研究學(xué)者。從事古典家具、古代地毯研究工作多年，曾參加中央電視臺(tái)紅木相關(guān)節(jié)目的錄制。在北京皇城藝術(shù)館、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)、文物藝術(shù)品學(xué)院、紅木文化講堂等地講授家具及地毯方面課程。于《中國(guó)文物報(bào)》《文物天地》《中國(guó)收藏》《收藏快報(bào)》等刊物發(fā)表專業(yè)文章數(shù)十篇。
鑒藏-李心宇在鑒定家具時(shí)，我們一定要充分觀察、考證、理清它的來(lái)龍去脈，了解它過(guò)去的經(jīng)歷，還原它真實(shí)的身份，再給出準(zhǔn)確的結(jié)論。因?yàn)閭魇赖募揖邭v經(jīng)幾百年滄桑流變，常常會(huì)失去原來(lái)的模樣，而后人在沒(méi)有充分考證原物的情況下給出“望文生義”的結(jié)論在所難免，更有謀利之人妄加改動(dòng)以圖善價(jià)，才讓我們看到多種造型奇怪的家具。
遺世的明清家具中有很多類似的情況，需要我們用慧眼去發(fā)現(xiàn)，去還原。本期，筆者以故宮所藏兩件家具為例與大家共同交流，還原它們最初的身份與樣貌。
黃花梨炕幾o(hù)r茶幾？
2002年，故宮出版的《明清家具》（上）一書中收錄了一件“黃花梨炕幾”（圖1），這件家具看起來(lái)似曾相識(shí):它與王世襄于1985年出版的《明式家具珍賞》中的“明黃花梨高束腰條桌”（圖2）上半部造型幾乎一致。
圖1黃花梨炕幾圖2明黃花梨高束腰條桌（王世襄《明式家具珍賞》）炕幾是炕上使用之物，置于炕的兩端，上面陳設(shè)文玩書籍，高度一般是35~40厘米，正好符合人坐炕上時(shí)使用案幾的高度?！睹髑寮揖摺罚ㄉ希┮粫械倪@件家具高48厘米，尺寸非炕上使用之物，將其命名為“炕幾”有欠妥當(dāng)。
炕幾是滿人入關(guān)即清以后于宮廷中流行開(kāi)來(lái)的家具，在明代非常少見(jiàn)，但這件家具采用經(jīng)典“黃花梨工”制成，明式風(fēng)格濃郁，說(shuō)明其并非是清代之物。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，這件家具四腿肩部大進(jìn)小出的透榫極具早期明式家具的結(jié)構(gòu)特色，尤其黃花梨家具上常采用此種透榫。入清以后，此種做法便少見(jiàn)了。由此可以推斷，這件家具極有可能制造于明代晚期。
圖3“新月”形的加固裝置不仔細(xì)看非常易被忽視從工藝上來(lái)看，牙條兩端“牙嘴”內(nèi)側(cè)隱蔽處有一個(gè)“新月”形的加固裝置（圖3），其位置的隱蔽令人不易察覺(jué)。它是整塊牙板一木連作挖出的加固件，并非后貼上去的。為什么這樣做？因?yàn)檫@件家具底部沒(méi)有霸王棖、橫棖、托泥加固，四條腿的牢固度只通過(guò)肩部榫卯維系。當(dāng)初制作它的工匠擔(dān)心穩(wěn)固度不夠，便創(chuàng)造出“新月”形的裝置來(lái)起加固作用，它在充分展現(xiàn)壸門曲線大幅彎轉(zhuǎn)的同時(shí)，還確保了家具的堅(jiān)固性?？梢钥闯?，這樣的做法很麻煩，但制作者卻通過(guò)挖缺留下的“新月”裝置成功地突顯了壸門曲線的流暢度，使得壸門看起來(lái)更加浪漫夸張。這種重視堅(jiān)固度的做法是明代家具所特有的，給今人留下了非常珍貴的工藝提示，它與王世襄《明式家具珍賞》中的“黃花梨高束腰條桌”上半部的制作方法一樣。
因此，我們有理由從款式、高度斷定它原是一個(gè)條桌，后被截了腿。
在歷史上，家具由于使用時(shí)間久，腿部糟朽被截矮的情況很常見(jiàn)。加之清末宮廷及社會(huì)生活西洋化，自行車、電話、沙發(fā)等的普及，需要與之功能相一致的家具來(lái)匹配。那么，將一件條桌截掉腿，改做茶幾去迎合西式生活看起來(lái)也未為不可。
早在1984年的《家具與生活》雜志上，木器專家張德祥先生就發(fā)表過(guò)一篇題為“介紹幾件明式家具”的文章，其中就有這件“黃花梨高束腰條桌”。他評(píng)價(jià)此桌“體積上的上重下輕和雕飾上的上簡(jiǎn)下繁互為調(diào)劑，互相補(bǔ)充，創(chuàng)造出了一種恰到好處的清古韻味，其歷經(jīng)多年風(fēng)雨仍葆其美妙的風(fēng)致和牢固的結(jié)構(gòu)，是一件設(shè)計(jì)成功，制作精良的家具?！敝螅藯l桌被收入《明式家具珍賞》中，王世襄也對(duì)其做出了高度評(píng)價(jià)。
從張德祥的“介紹幾件明式家具”到王世襄的《明式家具珍賞》，再到故宮出版的《明清家具》（上），種種資料證明，故宮所藏的這件家具最早應(yīng)是“條桌”，被截腿后作“茶幾”使用。
所以，它的準(zhǔn)確名稱應(yīng)為“茶幾”，而非“炕幾”。
傳世孤品黃花梨樹圍的真實(shí)身份
有些古典家具因?yàn)闅埰瞥１缓笕烁念^換面。如果改好了既能發(fā)揮它的作用，又不失文物研究?jī)r(jià)值，更是對(duì)古人的尊重，若是改得和原作悖離太遠(yuǎn)就是“浪費(fèi)”行為了。
《明清家具》（上）中還有一“黃花梨樹圍”（圖4）與“黃花梨炕幾”情況類似。此樹圍四面鏤空，每面分三層打槽裝板。中間透雕《捕魚圖》，上下以葡萄紋和菱花紋做裝飾。此物做工精致，被稱作傳世孤品。
圖4黃花梨鏤雕捕魚圖樹圍樹圍的作用主要是保護(hù)樹木。在古代貴胄之家的庭院中，不但種植珍貴的玉蘭、海棠、桂花等樹木，同時(shí)還喂養(yǎng)仙鶴、鹿和用以駕車的山羊等吉祥動(dòng)物，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)上層人士品位生活的標(biāo)志。為防止鹿與山羊等牲口啃咬及人為傷害，主人往往會(huì)在樹下加一圈兒木制欄桿:“樹圍”來(lái)保護(hù)樹木，同時(shí)裝點(diǎn)庭院。
既然是起防御作用的樹圍，材料一般會(huì)采用不太珍貴的，以不怕腐爛且耐雨淋的柏木、杉木等木材刷上紅漆使用。采用黃花梨木做樹圍的情況非常少見(jiàn)，從木性上來(lái)說(shuō)，黃花梨漲縮率極高，并不適于室外使用，若經(jīng)風(fēng)吹日曬雨淋極易開(kāi)裂損壞。
此黃花梨樹圍采用薄板內(nèi)外透雕的精致工藝更是令人匪夷所思，因?yàn)檫@種工藝不適合室外使用，若將其放在室外，恐怕用不上多少年就“粉身碎骨”，哪還能流傳至今。而“樹圍”圍板之間橫豎材直接“相頂交接”的榫卯結(jié)構(gòu)也有悖于傳統(tǒng)家具慣用手法，令人望而生疑。
況且，古代園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)考慮樹圍的造型與顏色是否與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)。顯然，這個(gè)精致的黃花梨樹圍與周圍的紅墻綠瓦、參天大樹、石頭臺(tái)階等高大建筑環(huán)境并不匹配，其看上去更加纖細(xì)脆弱，達(dá)不到畫龍點(diǎn)睛的效果。看過(guò)古畫的人便會(huì)知道，樹圍都做得高高大大（圖5），至少要有牲口無(wú)力啃咬的高度才能真正起到保護(hù)珍稀樹木的作用。而這個(gè)樹圍子高94.4厘米，還不至一米的高度恐怕攔不住大個(gè)頭動(dòng)物的侵襲。
圖5《漢宮春曉圖》中的高大樹圍造型另外，樹圍大都成八角形、圓形、方形，這樣的形狀才能將樹木底部完整包裹起來(lái)，而此件黃花梨樹圍的長(zhǎng)方形造型也令人費(fèi)解。
種種跡象表明，此物真實(shí)的身份最初并不是樹圍，是他物被改之后形成的。其六面雕花木板極像清早期盛行的屏風(fēng)。透雕波光粼粼的湖面上一漁夫正要撒網(wǎng)做打魚狀，還有葡萄的枝葉搖曳生姿，一副漁家樂(lè)的場(chǎng)景。這種風(fēng)格、題材和清初大量盛行的黃花梨十二扇祝壽屏風(fēng)非常接近。所以，樹圍的前身很可能是屏風(fēng)的下半部分，因上半部分損壞或丟失，便索性截?cái)嘀槐Ａ粝旅娴牟糠?。后?lái)，有好事者用下面的部分拼揍改裝成樹圍這個(gè)稀有的品種，謀取商業(yè)利潤(rùn)。而現(xiàn)今，不知個(gè)中原因的人們也將其視為傳世孤品。
雖說(shuō)將屏風(fēng)改成樹圍不免牽強(qiáng)，但原件的精美雕刻及精良用料仍有賞析價(jià)值和文物價(jià)值。拋去樹圍之名，我們?nèi)钥蓪⒋宋镆暈橐患赖墓に嚻啡バ蕾p它、愛(ài)護(hù)它。
來(lái)源：《古典工藝家具》雜志
5月10日，“中國(guó)紅木家具大北方市場(chǎng)戰(zhàn)略論壇”將在青縣舉行，此次論壇的亮點(diǎn)在于首次明確提出“大北方”區(qū)域概念并將此概念提升到市場(chǎng)戰(zhàn)略的高度加以認(rèn)識(shí)。
大北方商機(jī)如何?贏家在哪里?屆時(shí)，我們將在“中國(guó)紅木家具大北方市場(chǎng)戰(zhàn)略論壇”中，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)頂級(jí)市場(chǎng)營(yíng)銷專家、學(xué)者和行業(yè)領(lǐng)袖，圍繞“大北方市場(chǎng)戰(zhàn)略”這個(gè)主題，展開(kāi)一場(chǎng)全方位的高峰對(duì)話。
家具設(shè)計(jì)大腕李漁明仇英《桐陰繪靜圖》中臥椅聽(tīng)瀑的雅致明杜堇《聽(tīng)琴圖》中琴師的閑情
文/陳桂湖
導(dǎo)語(yǔ)>>>
在農(nóng)村生活過(guò)的人都知道，桌、椅、案之類家具，經(jīng)常由于地面不平或家具本身的殘缺而擺放不穩(wěn)當(dāng)，人們要找磚頭瓦片來(lái)墊腳。李漁說(shuō)，為什么不在做家具的時(shí)候，就利用那些木頭和竹子的邊角料，備做一些精致好看的桌撒呢？
核心提示>>>
書名之所謂“閑情”，有人說(shuō)是李漁自謙，有人說(shuō)是李漁矯情，這都未免把他看得太淺。李漁畢其一生雅事情思于此書，豈有作態(tài)自謙和矯情之理。
《閑情偶寄》是一本非常有趣的“閑書”，李漁把其畢生所學(xué)所思都用風(fēng)趣盎然的筆墨寫在其中。讀《閑情偶寄》，跟隨李漁亦莊亦諧、嬉笑怒罵皆成文的妙思而飽覽紙上人間風(fēng)物，只覺(jué)心情愉悅、齒頰生香，頓感書中自有黃金屋、顏如玉一類的話語(yǔ)，是果不其然，甚至是不盡其然。如果可以造一詞叫“讀書三昧”，那么用這個(gè)詞形容讀《閑情偶寄》的快樂(lè)，最為貼切不過(guò)。
思出風(fēng)云之表
據(jù)說(shuō)李漁出生時(shí)，母親肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路過(guò)，說(shuō)，這孩子是星宿降地，李家地盤太輕，載不動(dòng)，建議把產(chǎn)婦移到祠堂后，李漁才呱呱墜地。這時(shí)他也不叫李漁，如道人所說(shuō)，他取名李仙侶，字謫凡，李漁是他中年后自改的名。為了給不是凡胎的李漁創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，李母甚至學(xué)起了孟母三遷。而縱觀李漁生平，無(wú)論其仕途、人格、才哲、文思，確實(shí)都無(wú)不具仙人般的出世風(fēng)范。
《閑情偶寄》是李漁的代表作。寫家具的部分是在“器玩部”中，此外還有“詞曲部”、“演習(xí)部”、“聲容部”、“居室部”、“飲饌部”、“種植部”和“頤養(yǎng)部”。每一部單列出來(lái)，都是一本風(fēng)致嫣然的美學(xué)經(jīng)典。讀古人名著，常有一感，古書的含金量都極高，隨便一段話拎出來(lái)，都?jí)颥F(xiàn)代人萬(wàn)般巧用，寫出一篇洋洋灑灑的論文來(lái)。
《閑情偶寄》古今三百年，流行海內(nèi)外。此書有多妙，咱苦于筆墨晦澀，總覺(jué)得說(shuō)不痛快，還是來(lái)聽(tīng)聽(tīng)《板橋雜記》的作者余懷的評(píng)價(jià)：“今李子《偶寄》一書，事在耳目之內(nèi)，思出風(fēng)云之表，前人所欲發(fā)而未發(fā)者，李子盡發(fā)之；今人所欲言而不能言者，李子盡言之；其言近，其旨遠(yuǎn)，其取情多而用物閎。寥寥乎，儷儷乎，汶者讀之曠，塞者讀之通，悲者讀之愉，拙者讀之巧，愁著讀之忭且舞，病者讀之霍然興。此非李子偶寄之書，而天下雅人韻士家弦戶誦之書也。吾知此書出將不脛而走，百濟(jì)之使維舟而求，雞林之賈輦金而購(gòu)矣。”
讀過(guò)《閑情偶寄》的人應(yīng)該都會(huì)感謝余懷為我等“代筆”的如潮好評(píng)。本文是專門講家具的，又是“覺(jué)世稗官”又是“湖上笠翁”的仙人李大才子，自個(gè)兒在一隅時(shí)空中喜滋滋地玩著、樂(lè)著，奇思妙想迭出，為我們?cè)O(shè)計(jì)了好幾種很有意思的家具。我們一起來(lái)看看。
不可或缺三小物
“三小物”是指抽屜、隔板和桌撒。李漁認(rèn)為凡屬幾案一類的家具，這三小物都不可或缺。
案幾雅賞(圖片提供：北京傳是)首先是抽屜。抽屜本屬常見(jiàn)，但李漁覺(jué)得人們還是“忽略其事，而有設(shè)有不設(shè)”，不能物盡其美，“不知此一物也，有之斯逸，無(wú)此則勞，且可籍為容懶藏拙之地”。李漁說(shuō)，簡(jiǎn)牘刀錐、丹鉛膠糊之類繁雜的“文具”，應(yīng)該“役之如左右手”，隨取隨得，如果放在別的地方，要經(jīng)常起身拿來(lái)拿去，費(fèi)時(shí)費(fèi)事的很不方便。置身書房，最煩的莫過(guò)于經(jīng)常起身，如果就在兩手所及之處有許多抽屜，那真如李漁所說(shuō)，“非特取之如寄，且若有神物俟乎其中，以聽(tīng)主人之命者”。而且，平時(shí)的那些廢稿廢紙，亂扔地上、桌上，也顯得凌亂，“頗為明窗凈幾之累”，可把它們暫放在抽屜里，等有空時(shí)再拿去燒掉。李漁認(rèn)為，抽屜不只書案應(yīng)多設(shè)，琴案、畫案，乃至于供佛的供案和接待客人用的食案，都是多多益善，可為生活省掉很多瑣碎的啰嗦。
其次是隔板。此是李漁獨(dú)創(chuàng)。冬天伏案讀寫，桌下燒火取暖，火爐火氣上炎，久而久之桌面臺(tái)心會(huì)被燒壞掉。為此李漁認(rèn)為應(yīng)另備一塊活板，襯在桌子下，或用繩子懸系，或用鉤子掛住，而最好是在造桌子時(shí)就加上一個(gè)可卸可安的活板裝置。如此，讓活板代替桌面承受上燎的火氣，燒焦了就另?yè)Q一塊。李漁說(shuō)這是“珍惜器具以惜福”。
再次是桌撒。這又是李漁的巧思。在農(nóng)村生活過(guò)的人都知道，桌、椅、案之類家具，經(jīng)常由于地面不平或家具本身的殘缺而擺放不穩(wěn)當(dāng)，人們要找磚頭瓦片來(lái)墊腳。李漁說(shuō)，為什么不在做家具的時(shí)候，就利用那些木頭和竹子的邊角料，備做一些精致好看的桌撒呢？桌撒可以一頭極薄，一頭稍厚，大小厚薄不同地盡量多做，“以備挪臺(tái)撒腳之用”，比磚頭瓦片好用多了。而桌撒務(wù)必要上漆，使它跟桌子的顏色一樣，一來(lái)墊上后不影響美觀，二來(lái)書童做衛(wèi)生時(shí)也不會(huì)把它當(dāng)成無(wú)用的竹頭木屑而掃除掉。
奇思妙想造涼杌
家具的坐具，常見(jiàn)的是椅、杌、凳。李漁認(rèn)為“三者之制，以時(shí)論之，今勝于古，以地論之，北不如南”，又說(shuō)維揚(yáng)木器，姑蘇竹器，都是甲于古今，冠乎天下，不容他再贅一詞。然而坐具之中卻仍有兩樣未備，實(shí)嫌思慮不夠周祥，李漁便“特創(chuàng)而補(bǔ)之”。一曰暖椅，一曰涼杌。這里先說(shuō)涼杌。杌，通常指馬扎，涼杌就是涼爽的馬扎，是李漁特為夏日消暑而創(chuàng)。
具體造法是，讓杌的杌面空出一個(gè)區(qū)域，另造一個(gè)方匣子填塞，匣子四圍和底面都由薄木板構(gòu)成，刷漆使之不漏水，上面覆蓋的材料則用上好的瓦片(李漁說(shuō)此瓦最好“向窯內(nèi)定燒，江西福建為最，宜興次之)。這個(gè)方匣子是用來(lái)貯存涼水或者冰塊的，這樣一個(gè)涼爽的馬扎就制成了。炎炎夏日，坐在這馬扎上，就會(huì)涼颼颼的舒坦之極。而之所以只改造馬扎不改造椅子，李漁說(shuō)，夏天“無(wú)物不同燙火”，馬扎四面無(wú)障、透風(fēng)，椅子有靠背有扶手，且都是木頭做的，身體接觸到還是熱得難受，若用這個(gè)方法改造椅子，那是只顧屁股涼爽而不管身體的其他部位。
房車一般有暖椅
李漁另一“創(chuàng)而補(bǔ)之”的坐具，稱為“暖椅式”，這是他最得意的發(fā)明，在書中他還把暖椅畫了出來(lái)，以便普及推廣。畫中但見(jiàn)一童拉出桌下抽屜添置木炭，另一童子正往上端的管槽里加水，一男子愜意地坐在一張與桌子等寬的座椅上揮筆書寫。整套暖椅看上去形制碩大，樣貌古怪新奇。
關(guān)于暖椅之造，李漁說(shuō)：“予冬月著書，身則畏寒，硯則苦凍，欲多設(shè)盆炭，使?jié)M室俱溫，非止所費(fèi)不貲，且?guī)装敢子谏鷫m，不終日而成灰燼世界。若止設(shè)大小二爐以溫手足，則厚于四肢而薄于諸體，是一身而自分冬夏，并耳目心思，亦可自號(hào)孤臣孽子矣。計(jì)萬(wàn)全而籌盡適，此暖椅之制所由來(lái)也。制法列圖于后。一物而充數(shù)物之用，所利于人者，不止御寒而已也?！崩顫O為御寒而創(chuàng)的暖椅，功能多樣，像極了現(xiàn)在許多富人所熱衷的房車，一物中容納著一個(gè)小世界。
按照李漁的介紹，這種暖椅，累了可當(dāng)床睡，飯時(shí)可充餐桌，置炭的抽屜里放上香料，就變身香氣氤氳的香爐，桌面鑿孔放硯臺(tái)，火氣上升，可免天冷凍結(jié)墨汁，衣被受潮時(shí)它又可作熏籠且比一般的薰籠受衣更多。更妙的是，它還是一座現(xiàn)成的轎身，只需另加幾條橫杠，蓋上一個(gè)頂幡，就是一臺(tái)暖烘烘的轎子，可以坐著它沖寒冒雪、游山訪友。李漁得意地說(shuō)，跟坐我這臺(tái)“轎子”游山訪友比起來(lái)，魏晉王子猷雪夜訪戴所坐的那艘船可以當(dāng)柴燒了，孟浩然騎著踏雪尋詩(shī)的那匹毛驢也可以賣了。不僅如此，我們的李大才子對(duì)自己的發(fā)明還有點(diǎn)小擔(dān)憂，他說(shuō)，倉(cāng)頡造字使得“天雨栗，鬼夜哭”，這是因?yàn)閭}(cāng)頡把造化的秘密都給暴露出來(lái)了，我造了這款暖椅，會(huì)不會(huì)也犯這種禁忌呢，我可真是比那位憂天的杞人還憂心忡忡哩。
床令生花帳有骨
“床弟之事”也是李漁濃墨重彩之筆。他說(shuō)人生百年，“日居其半，夜居其半”，床是很重要的。白天有時(shí)品茗讀書，有時(shí)漫步堂廡，有時(shí)觀景訪友，有時(shí)寄身舟車，而晚上陪伴我們的，只有一張床。因此床是“半生相共之物，較之結(jié)發(fā)糟糠，猶分先后者也”。李漁說(shuō)世間許多人在求田問(wèn)舍上用盡心思，對(duì)于寢室宴息的床卻不怎么在乎，他們覺(jué)得床只有自己看見(jiàn)而別人看不見(jiàn)，所以不太講究。李漁說(shuō)若是這樣的話，那么妻妾婢女也多是自己看而別人不常見(jiàn)，是不是可以找無(wú)鹽嫫姆那樣的丑女并聽(tīng)任她們蓬頭垢面也無(wú)所謂呢？因此李漁自己是“每遷一地，必先營(yíng)臥榻而后及其他”。他對(duì)床榻講究，但苦于沒(méi)錢買新的造好的，就只好在修飾改良上大下功夫。他酸酸地說(shuō)，就像窮士子娶了個(gè)老婆，雖不能變村姑為天香國(guó)色，但也督促她勤于梳洗、巧施粉黛。
李漁改床易榻，極盡巧思，共有四項(xiàng)內(nèi)容之“十六字令”，分別是：“床令生花、帳使有骨、帳宜加鎖、床要著裙”。所謂床令生花，就是把花搬到床上去，但如何搬法，則大有學(xué)問(wèn)：“于床帳之內(nèi)先設(shè)托板，以為坐花之具，而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，儼然身眠樹下……為小柱二根，暗釘床后，而以帳懸其外，托板不可太大，長(zhǎng)止尺許，寬可數(shù)寸，其下又用小木數(shù)段，制為三角架子，用極細(xì)之釘，隔帳釘于柱上，而后以板架之，務(wù)使極固……凡得名花異卉，可作清供者，日則與之同堂，夜則攜之共寢，即使群芳偶缺，萬(wàn)卉將窮，又有爐內(nèi)龍涎、盤中佛手與木瓜、香楠等物可以相繼。”整個(gè)過(guò)程需要心思細(xì)膩，巧用諸般，才能安然享受這床上生花之樂(lè)。
天才般的妙思，回報(bào)給李漁的是天人般的享受。睡在這樣的“花床”中，有一次，他夢(mèng)酣睡足之際，將覺(jué)未覺(jué)之時(shí)，鼻端絲絲，忽聞臘梅之香，“咽喉齒頰盡帶幽芬，似從臟腑中出，不覺(jué)身輕欲舉，謂此身必不復(fù)在人間世矣”，轉(zhuǎn)而瞅見(jiàn)嬌妻在側(cè)，就對(duì)她說(shuō)，我什么人啊，能享這樣的快樂(lè)，真擔(dān)心會(huì)不會(huì)因此折盡平生之福。妻子也不愧是李漁之妻，幽聲嘆道，我們一直貧賤，大概原因就在這里了。
床令生花以外，還有帳使有骨、帳宜加鎖和床要著裙，李漁都寫得精妙非凡。比如“帳宜加鎖”中寫蚊子之極善用兵，李大才子赤膊上陣，跟紛紛擾擾的蚊子大軍斗智斗勇，最后終于大獲全勝，活脫脫一位嬉世頑童，讀來(lái)令人莞爾，也不免對(duì)他的文筆心思拳拳服膺、擊節(jié)贊嘆。
千金難買一閑情
《閑情偶寄》的“器玩部”除了上述家具外，還有“櫥柜”、“箱籠篋笥”和“屏軸”等篇，李漁都趣說(shuō)這些家具并發(fā)明了新穎的部件和造法。例如他說(shuō)櫥柜“以多容善納為貴”，而“善制無(wú)他，止在多設(shè)擱板”，且“抽屜之設(shè)，非但必不可少，且自多多益善”，看來(lái)他真是對(duì)擱板和抽屜情有獨(dú)鐘?！跋浠\篋笥”之類的收納家具，李漁則提到自己的一種惜物之痛。他說(shuō)箱籠篋笥，多磨礱極光，窮工極巧，照之如鏡，撫之如玉，可就是“樞紐太庸”，那些銅鎖面葉、紐頭提環(huán)等裝置，“鑲銅裹錫，清濁不倫”，看起來(lái)很丑，且會(huì)生銹脫落，大煞風(fēng)景。于是他就發(fā)明了一種“暗閂法”，藏拙補(bǔ)陋，使這些家具“有如渾金粹玉，全體昭然”。
掩卷而思，《閑情偶寄》真是一部難得的好書，無(wú)怪乎歷來(lái)為人們稱頌不已。書名之所謂“閑情”，有人說(shuō)是李漁自謙，有人說(shuō)是李漁矯情，這都未免把他看得太淺。李漁畢其一生雅事情思于此書，豈有作態(tài)自謙和矯情之理。閑情是古人一致的追求，并非無(wú)事做也不是對(duì)事不負(fù)責(zé)，而是不受制于外物的淡泊明志。唯有真才士、大丈夫，才可能有真閑情。閑情本無(wú)所謂寄，因而只是偶寄。這種閑情是無(wú)價(jià)的，正如有人諳盡世事后的那聲感喟：“人生真不如一句陶淵明”。
“星宿下凡”的李漁，像個(gè)半仙，熱愛(ài)人間又把人間看得清透玲瓏，人世在他心中如月如花又如夢(mèng)如幻?！堕e情偶寄》寫詞曲、寫音律、寫居室、寫服飾、寫花草、寫?zhàn)B生，無(wú)不是筆盡其物，物盡其靈。這本書可以感動(dòng)和啟發(fā)人們的文句俯拾皆是，在此借其家具一說(shuō)，希望好書永遠(yuǎn)有更多的人珍愛(ài)。
來(lái)源：《古典工藝家具》雜志
在中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的大背景下，紅木家具行業(yè)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境也有了新的變化。站在改革的潮流中，如何御風(fēng)而行?如何進(jìn)行文化傳承和創(chuàng)新設(shè)計(jì)?如何謀劃品牌建設(shè)?這都是業(yè)界關(guān)注的話題。
上月中旬，中國(guó)紅木家具博鰲論壇在海南博鰲舉行，紅木界精英云集，圍繞“紅木之根：傳承”、“紅木之創(chuàng)：設(shè)計(jì)”、“紅木之謀：品牌”三大焦點(diǎn)話題進(jìn)行探討，迸發(fā)出閃耀的思想火花。
紅木之根
傳承精髓開(kāi)創(chuàng)新局
任何時(shí)候，談及紅木家具，都不能離開(kāi)傳承的話題。紅木家具作為極具中國(guó)精神的實(shí)物載體，它的文化、工藝、造型等都是在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化體系影響之下而逐步定型的。當(dāng)前產(chǎn)業(yè)格局之下，推動(dòng)紅木家具傳承發(fā)展始終是中國(guó)紅木人的使命，也已成為共同的目標(biāo)。
論壇上，古典家具工藝傳承大師王秀林說(shuō)：“當(dāng)代很多紅木家具工藝正在流失，這不是一個(gè)企業(yè)或者一個(gè)人的錯(cuò)。大部分60、70年代的老手藝人已經(jīng)退休了，新的工人沒(méi)有人教導(dǎo)，所以他們不會(huì)做，也做不好，這是我們?nèi)袠I(yè)都需要共同面對(duì)的問(wèn)題。”
王秀林還現(xiàn)場(chǎng)向大家詳細(xì)解說(shuō)了紅木家具的榫卯結(jié)構(gòu)。王秀林曾總結(jié)出一個(gè)16字方針，即“尊重木性、順應(yīng)木性、引導(dǎo)木性、約束木性”。在他看來(lái)，只要是有利于這16個(gè)字的技藝都應(yīng)該是被傳承下來(lái)的。尊重木性是指尊重木材本來(lái)的顏色以及紋理方向;順應(yīng)木性指在工藝和選材上根據(jù)木材紋理與特性做到量體裁衣;引導(dǎo)木性指通過(guò)工藝對(duì)木材的木性進(jìn)行轉(zhuǎn)移，進(jìn)而為我所用;約束木性則是防患于未然，通過(guò)特殊的榫卯結(jié)構(gòu)的應(yīng)用延長(zhǎng)家具的使用壽命。這些工藝都是能夠?yàn)檎麄€(gè)行業(yè)可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生正面效果的，所以是應(yīng)該被傳承下去的。
江蘇南通永琦紫檀藝術(shù)珍品館館長(zhǎng)顧永琦則表示，紅木家具要有文化和藝術(shù)的支持，現(xiàn)在很少有精英人士介入。好的手工藝人找不到，主要是社會(huì)對(duì)于手藝人不重視導(dǎo)致學(xué)手藝的人越來(lái)越少，好的手工藝甚至可能會(huì)滅絕，讓人心痛。而一些企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)的不重視，仍在模仿，或投機(jī)取巧地把別人的設(shè)計(jì)略改一下，成為自己的設(shè)計(jì)。他希望通過(guò)自己的努力，傳承中國(guó)傳統(tǒng)家具之精髓，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)家具新氣象。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝大師、深圳泰和園董事長(zhǎng)邵湘文指出，紅木家具的繼承與創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)就是正確地繼承傳統(tǒng)的問(wèn)題。紅木家具業(yè)者在做好產(chǎn)銷的同時(shí)，應(yīng)該真正地、實(shí)在地、勤奮地、創(chuàng)造性地繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
如今許多年輕的企業(yè)家已成為當(dāng)前紅木家具行業(yè)的中堅(jiān)力量，在推進(jìn)紅木家具的繼承發(fā)展發(fā)揮著重要的作用，他們是如何看待傳承與發(fā)展呢?
東陽(yáng)卓木王紅木總經(jīng)理杜長(zhǎng)江認(rèn)為，紅木家具傳承應(yīng)該要著眼于精神層面上，傳承紅木家具的工匠精神，精益求精的精神。對(duì)于年輕一代企業(yè)家來(lái)說(shuō)，對(duì)待傳承要更大膽，跟上時(shí)代變化的節(jié)奏，以多元化的形態(tài)去傳承，去擁抱消費(fèi)者。另外他還提及一點(diǎn)就是，要通過(guò)跨界的力量發(fā)展紅木家具行業(yè)。今天，80、90后企業(yè)家確實(shí)在努力承擔(dān)起這樣的行業(yè)責(zé)任，積極推動(dòng)紅木家具行業(yè)的改革發(fā)展。
紅木之創(chuàng)
注重設(shè)計(jì)引領(lǐng)發(fā)展
近年來(lái)，“設(shè)計(jì)”成為業(yè)界持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。在紅木家具行業(yè)轉(zhuǎn)型的大背景之下，如何在設(shè)計(jì)之路上少走彎路，創(chuàng)造具有時(shí)代精神的中式家具，已成為紅木家具行業(yè)的強(qiáng)烈共識(shí)。
中南林業(yè)科技大學(xué)博士生導(dǎo)師胡景初在論壇上明確指出當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)有兩個(gè)特點(diǎn)是不能丟失的：一是中式家具比例勻稱、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，必須要符合人體工程力學(xué)，二是裝飾紋樣選擇符合中國(guó)傳統(tǒng)文化寓意的紋樣，傳遞中國(guó)樸素的思想觀念。
胡景初還認(rèn)為，家具設(shè)計(jì)是一類藝術(shù)活動(dòng)，與同時(shí)代的藝術(shù)活動(dòng)同根同源;家具設(shè)計(jì)是一門造型藝術(shù)，表現(xiàn)為對(duì)造型藝術(shù)理論與規(guī)律的應(yīng)用;家具設(shè)計(jì)是一種審美創(chuàng)造，具有特定的審美要素與審美特征。
東莞戴為紅木總裁戴愛(ài)國(guó)在論壇上指出，當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)的方向，在于要用心去提煉中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，當(dāng)代中式家具不能全變，要保留七分傳承，三分創(chuàng)新，在形神中保留華夏文化的精神。他還表示，“創(chuàng)新”不只是產(chǎn)品款式設(shè)計(jì)方面，更有工藝、營(yíng)銷、理念等各方面的創(chuàng)新，要將這一原則貫穿在企業(yè)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中。
傳承、創(chuàng)新，才是中式家具設(shè)計(jì)應(yīng)有的態(tài)度。中國(guó)傳統(tǒng)工藝大師、東陽(yáng)明清居董事長(zhǎng)金彪云說(shuō)：“作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)者，我們要開(kāi)拓自己的思想，摒棄一些舊的理念，用新的思想和理念設(shè)計(jì)符合當(dāng)下的作品，并引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。”
紅木之謀
加強(qiáng)品牌建設(shè)夯實(shí)增長(zhǎng)基礎(chǔ)
品牌是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝劣汰的必然選擇，是廣大消費(fèi)者認(rèn)可并選擇的最佳產(chǎn)物。所以，品牌就是競(jìng)爭(zhēng)力，是一個(gè)企業(yè)在激烈競(jìng)爭(zhēng)中賴以生存的保障。
紅木家具行業(yè)的發(fā)展，離不開(kāi)品牌建設(shè)。2015年是很多紅木家具企業(yè)口中非常難熬的一年，有的企業(yè)在品牌建設(shè)上面花大力氣，做深企業(yè)內(nèi)涵，但也有一些中小企業(yè)對(duì)品牌塑造重視不夠。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，有一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，當(dāng)今中國(guó)紅木改革方向已經(jīng)明確，品牌競(jìng)爭(zhēng)力成為紅木家具企業(yè)制勝的關(guān)鍵點(diǎn)。資深品牌策劃專家、北京國(guó)富縱橫咨詢公司總裁趙龍表示，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代比以往任何時(shí)候更需要品牌。他說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代顛覆了傳統(tǒng)的商業(yè)本質(zhì)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代生產(chǎn)方式將由集約式工業(yè)大生產(chǎn)向客戶化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，更加注重品牌人格化、社群化、場(chǎng)景化、感性化、互動(dòng)化、體驗(yàn)化，讓品牌更加有情感、有溫度、有味道。
中山東成紅木董事長(zhǎng)張錫復(fù)在論壇上分享了企業(yè)在淡市依然保持佳績(jī)的成功經(jīng)驗(yàn)：首先，做好品質(zhì)。消費(fèi)者從以前關(guān)注價(jià)格，到今天更加注重質(zhì)量、工藝。東成紅木堅(jiān)持“小細(xì)節(jié)成就大品牌”，在細(xì)節(jié)上提升產(chǎn)品質(zhì)量，提升產(chǎn)品含金量。這讓東成紅木平穩(wěn)走過(guò)了2015年。其次，要深挖產(chǎn)品特色。企業(yè)要去研究紅木家具的性能，提煉其獨(dú)特性。第三，完善服務(wù)。有好的產(chǎn)品，但是沒(méi)有好的服務(wù)，企業(yè)做的也就是一次性生意。企業(yè)不僅要打造品牌影響力，還要樹立在消費(fèi)者心中的形象。
2015年?yáng)|陽(yáng)明堂紅木提出“五新”策略，全方位推動(dòng)了“明堂”品牌的發(fā)展。進(jìn)入新的一年，明堂紅木總經(jīng)理張向榮表示，市場(chǎng)在變，觀念就需要改變，接下來(lái)將從三個(gè)方面著重進(jìn)行品牌布局規(guī)劃：第一是高效開(kāi)發(fā)陳道明品牌代言價(jià)值，全面推動(dòng)明堂品牌傳播;第二是深化生產(chǎn)管理體制改革，進(jìn)一步提升精細(xì)化生產(chǎn)水平，力求產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率有大幅度的提升;第三點(diǎn)是健全和完善企業(yè)營(yíng)銷管理平臺(tái)，提升明堂紅木的品牌服務(wù)力。
關(guān)于品牌建設(shè)，中山市大涌鎮(zhèn)青年企業(yè)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)(大涌)紅木文化博覽城董事長(zhǎng)林孟禮的觀點(diǎn)引起了與會(huì)者的深思。他說(shuō)，現(xiàn)在不是消費(fèi)者買不起紅木家具或者對(duì)紅木家具沒(méi)有信心，而是企業(yè)對(duì)品牌的宣傳力度不夠。企業(yè)如主動(dòng)做好品牌宣傳，發(fā)展前景應(yīng)該非常廣闊。他還介紹了紅博城的品牌建設(shè)思路：首先，要把一線品牌引入紅博城，增加知名度;其次，通過(guò)紅木文化和紅木藝術(shù)，打造文商旅綜合體，不斷延伸品牌影響力。
傳承、設(shè)計(jì)、品牌，是在當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境下紅木家具企業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)。正如出席論壇的市政協(xié)主席丘樹宏所言：2016年紅木產(chǎn)業(yè)主題應(yīng)該是“創(chuàng)新發(fā)展年及質(zhì)量管理年”。而對(duì)于中山紅木家具行業(yè)而言，紅博城落成是中山、乃至廣東省具有標(biāo)志性的文化大事件，其搶占紅木文化制高點(diǎn)，是藝術(shù)與文化相結(jié)合的最好載體，它上接文化，下接生活，用這個(gè)載體影響著人們，改變?nèi)藗兊纳罘绞?，相信未?lái)紅木家具及紅木文化一定會(huì)和古絲綢之路的中國(guó)絲綢、茶葉一樣名揚(yáng)世界。
對(duì)于紅木產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和未來(lái)，丘樹宏改編了劉禹錫的詩(shī)句來(lái)概括：莫道蕭條如浪深，莫言市道似沙沉;千錘百煉雖辛苦，吹盡狂沙始見(jiàn)金。
劉江攝影報(bào)道
8月30日，“隴右遺珍—甘肅漢晉木雕藝術(shù)展”在山西博物院開(kāi)展。此次展覽分為“生活用品、人物俑、動(dòng)物俑和木版畫四部分，展出了甘肅省博物館、武威市博物館、高臺(tái)縣博物館收藏的漢晉木雕藝術(shù)品127件(組)，其中一級(jí)文物28件(組)。這些作品造型簡(jiǎn)潔、大巧若拙、色彩豐富，極好地展示了漢晉木雕藝術(shù)品的藝術(shù)特點(diǎn)。本次展覽12月1日結(jié)束。圖為漢代木軺車。
本報(bào)記者劉江攝影報(bào)道
