張家港：促進木材產(chǎn)業(yè)上下融合，倡導(dǎo)行業(yè)抱團取暖\紅木家具:“軟硬兼用”
中國人對純粹的東西感興趣。如做衣服要純毛的、純麻的、純絲的、純綿的，這個是中國人固有的一種財產(chǎn)觀。中國人對有重量的東西特別感興趣。這東西越重就覺得越值錢。這是我們一個潛在的財產(chǎn)觀。中國人對凡是金屬類的東西都感興趣。比如穿金戴銀、金碧輝煌、金玉滿堂等等。
我們家具的材質(zhì)主要可以分為兩大類，一類我們稱之為“硬木”，一類稱之為“軟木”。其中硬木包括紫檀、黃花梨、紅木、雞翅木、鐵力木、烏木等。軟木包括柴木、楠木、櫸木、柏木、核桃木等。
中國的硬木家具最重要的貿(mào)易是從隆慶開始的。有很多東西就從“隆慶開關(guān)”時進入中國，貴重木材大致是這個時期進入中國的。
紫檀外形沉穆雍容，顏色非常沉靜，從視覺上就取悅于人。它閃著一種金屬的光澤，綢緞一樣的光澤。紫檀沒有太大的料，俗稱“十檀九空”。紫檀長大了以后內(nèi)心是空的，會腐朽，所以非常不出材料。因而顯得更加名貴。紫檀的應(yīng)力小，俗稱性小，不怎么變形，紫檀的變形率是非常低。紫檀的纖維非常細，適合雕刻。有一個特征叫“橫向走刀不阻”，紫檀是橫向、豎向，任何一個角度感覺是一樣的，所以特別適合柔韌的雕刻。當(dāng)?shù)窨檀蚰ヒ院笥幸环N模壓感，就是像沖壓出來的花紋。我們看到有些優(yōu)良的雕刻你感覺都不像雕出來的，好像機器在高壓下把它壓出來的，這種感覺是其他木頭達不到的。由于它的這種內(nèi)在好處，才使它能夠穩(wěn)坐中國古典家具的材質(zhì)的第一把交椅。
據(jù)了解，“木材數(shù)字博物館”是張家港檢驗檢疫局木材實驗室研制的集技術(shù)積累、技術(shù)展示、技術(shù)交流、技術(shù)應(yīng)用與一體的數(shù)字化展示系統(tǒng)，主要包括三大部分，一是實驗室布局的三維漫游展示，二是按世界分布匯總的信息庫，三是按進化樹匯總的有害生物鑒定信息庫。目前，該系統(tǒng)在張家港檢驗檢疫局科普基地木材館進行展示，未來，將會被繼續(xù)開發(fā)并整合入“唯木網(wǎng)”，進一步擴大其在木材檢驗檢疫工作的應(yīng)用。(丁志平)
時尚就是輪回，人們的審美情趣不斷趨向于向兩極的交替延伸：求新與懷舊。早在幾年前，懷舊、復(fù)古風(fēng)就已初露端倪。而現(xiàn)在，這種風(fēng)尚越來越熱烈地顯現(xiàn)于生活的各個章節(jié)，表現(xiàn)在家具方面，就是人們對紅木古典家具的鐘愛，它自然高雅、超逸含蓄的韻味引世人沉醉。紅木飄香，氤氳在歲月的流變中；古韻流風(fēng)，飄蕩在歷史的綿延處。如果說它映照著一個國家、民族的歷史特點和文化傳統(tǒng)，可能略顯虛妄，但不可否認，它因歷史而精彩，歷史因它而藝術(shù)。
我國明清時期的紅木家具在家具史上具有巔峰意義，因此人們談?wù)摴诺浼揖咭话阋运鼮榉独Ｃ魇郊揖擢毺氐乃囆g(shù)風(fēng)格，可用四個字來概括，即：簡、厚、精、雅。它造型優(yōu)美穩(wěn)重，色調(diào)深沉，質(zhì)感堅實。之所以形成這種風(fēng)格，與當(dāng)時的歷史文化背景有關(guān)。明式家具的設(shè)計者大多是文化氣息甚濃的文人雅士，由他們設(shè)計出家具圖樣后，再交由出色的木工制作而成。在設(shè)計層面上，文人的參與度比其他的家具設(shè)計要高，在家具設(shè)計之時，設(shè)計者往往會將自己的奇思妙想融合家具設(shè)計之中。除了這些表面特征之外，中國古典家具的靈魂應(yīng)該是“榫卯結(jié)構(gòu)”。明式家具不用金屬釘，也不用膠，各個構(gòu)件之間是靠榫子(南方叫“榫頭”)和卯眼有機地連結(jié)在一起的，它們相輔相成，完美契合。據(jù)史載，這種接合方法早在公元前4世紀戰(zhàn)國時代已經(jīng)使用了。以榫卯結(jié)構(gòu)為根本支撐，加上款式、紋樣、打(、上漆等古典工藝，這些構(gòu)成了中國古典家具的基本元素符號。
人們?yōu)槭裁磿絹碓界娗橛诩t木家具？
快節(jié)奏的現(xiàn)代生活充滿浮躁與緊張，人們下班回到家中，心中渴望的是自然、恬靜的氛圍，于是懷舊成為一種新的時尚。將古典家具置于現(xiàn)代空間，可以營造出一份休閑自然，同時引發(fā)思古之幽情。某種意義上講，古典家具已經(jīng)不單單是一件實用物件，而是被賦予一種審美理念，進入鑒賞領(lǐng)域，成為了藝術(shù)品類。另外，對于很多人來說，古典家具還具有升值期望。有的家具像時裝，流行過后便無人問津，有的家具則具有流行的延續(xù)性。不管潮流如何變，它總的來說不因年久而遭人棄置，不因陳舊而貶低價值，甚至是愈年久愈有收藏價值?？梢哉f，生產(chǎn)高檔紅木家具就是生產(chǎn)未來的古董，購買高檔家具就是一種期待增值的投資，因此古典高檔紅木家具具有超越時代的收藏價值。還有一點就是，隨著國家經(jīng)濟實力上升，人民生活富裕了，有能力購買價格高于一般家具的古典紅木家具，于是形成了一個消費群體，而這個消費群體對古典紅木家具的文化也有認同感。從這個意義上說，古典紅木家具的審美功能在逐漸提升。
古往今來，某個時期的某種景象，之所以成為一種流行風(fēng)尚，本質(zhì)上都離不開文化的根基。
紅木家具作為一種器物，不僅僅是單純的日用品和陳設(shè)品，它除了滿足人們的起居生活外，還具有豐富的文化內(nèi)涵，紅木家具與人體力學(xué)、彩繪藝術(shù)、雕刻藝術(shù)等，都融合在了一起。舉個例子，家具的裝飾題材，往往生動形象地反映人們的審美情趣、思想觀念和風(fēng)俗習(xí)慣。明式家具在選材上，多用天然的優(yōu)質(zhì)木材，它質(zhì)感精致細膩，色澤深沉雅致，有一種濃郁的書卷氣。這當(dāng)中，紫檀木色調(diào)深沉，色性偏冷，由于適宜精雕細琢的裝飾工藝，所以比較能迎合一些講排場、崇尚豪華、追求富麗的達官貴人們的寵愛；而在紋飾上，古人將自然界的事物與人類的美好意愿相結(jié)合，用豐富的想象和美好的寓意將吉祥物、吉祥圖案貫穿于家具設(shè)計之中，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的祥瑞觀念。另外，很多在造型上也有講究，比如“竹節(jié)式官帽椅”，四四方方、板板正正，也許坐起來不是很舒服，但它表現(xiàn)出“坐要端，行要正”的禮儀風(fēng)范，同時寓意著升官發(fā)財、節(jié)節(jié)高升?？傊?，中國古典家具是中國傳統(tǒng)家具的一部分，也是中國傳統(tǒng)家具文化的載體。在古舊家具上積淀著中國古老的造型藝術(shù)、裝飾工藝、地方風(fēng)格以及民俗文化的歷史軌跡，可以說是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
從對古典家具的鑒賞與品味中，我們可以觸摸到歷史的脈動，感受遙遠年代的動向和沉思，這使人們從心底里產(chǎn)生一種對古典家具的親近。
那經(jīng)過歷史提煉的深厚文化底蘊和歲月滌蕩過的豐富生活痕跡，讓人產(chǎn)生無限的遐想與回味。從明式家具散發(fā)出來的細膩感與藝術(shù)感染力中，可以明顯感受到那個時期獨特的歷史文化特征，可以想象當(dāng)時的家具使用環(huán)境和家具使用者。16世紀末至17世紀初，正值明朝市井文化的繁榮時期，雖然當(dāng)時北方社會動蕩、政治腐敗、戰(zhàn)亂不斷，但在遠隔硝煙的南方地區(qū)，卻在大肆興建民居、園林、宮廷，同時大量生產(chǎn)家具，于是造就了那個時代家具的輝煌。私家園林是文雅之士的文化社交場所，因此在建造園林、制作家具中，其風(fēng)格往往是按照文人的審美觀念來設(shè)計和表現(xiàn)的。家具的使用最初主要是祭祀神靈和祖先，后來逐漸普及到日常使用，但只是局限在有權(quán)勢的貴族階層，也就是說它始終是與嚴格的傳統(tǒng)禮制風(fēng)俗和尊卑等級觀念緊密結(jié)合的，而家具的造型、質(zhì)地、裝飾題材，也有著嚴格的等級、名分界限。從古典家具，我們可以了解古代人們?nèi)粘Ｉ罴凹揖呤褂们闆r，通過古代家具的種類、造型、紋飾的變化，又可以深刻認識家具的發(fā)展過程、使用習(xí)俗和社會風(fēng)尚，如當(dāng)時的思想觀念、倫理道德觀念、等級觀念、審美觀念以及各種風(fēng)俗習(xí)慣等?？傊?，中國古典家具史綿延幾千年，儼然是一部“家具斷代史”了。
紅木家具的歷久彌新，表達著人們對中國傳統(tǒng)家居文化的懷舊。被現(xiàn)代家具包圍的現(xiàn)代人，重新審視著雖遠猶近的古代文明和傳統(tǒng)文化，重新搜尋著被歷史歲月模糊的記憶與冥思。于是，紅木古典家具不可避免地與傳統(tǒng)文化形神難離、相聚融會。紅木質(zhì)雖堅、體雖沉，卻不及歷史與傳統(tǒng)賦予它的凝重與深沉。
(：)對于明式家具，最多的說法是畫桌、畫案等“書房”用器最珍貴，隱喻著臥室用具最無品。而在諸多的古典家具的研究文字中，我們也看不到任何對架子床、鏡臺一類華美秾麗臥室之物的關(guān)注，而所謂“書房(文房)家具”則普通受到各類文字的青睞。
其實，諸如架子床、鏡臺、衣架等物是明式家具中需珍視的一類。其工藝成就、觀賞價值極高，而且更集中、更典型地反映了當(dāng)時黃花梨家具消費的社會場景和生長環(huán)境。這些臥房之具是古典家具的全息體。由于架子床在古代家具中的特殊意義和地位，當(dāng)年生產(chǎn)和當(dāng)今存世均有相當(dāng)大的數(shù)量。
除拔步床之外，架子床代表了最多的部件生產(chǎn)、最繁雜的組合工藝。在裝飾上，它總是代表攢框裝板、攢斗、透雕、浮雕等各類裝飾手段的最先行步伐。它們的工藝成就最高，審美價值最豐富。
架子床在明式家具中形象煊赫，驕傲的姿態(tài)非常陽光地寫在臉上。在視覺審美上，它具有明式家具各式風(fēng)格，諸例咸備，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)方方面面的特征。
王世襄借鑒晚唐司空圖《二十四詩品》之體，為明式家具之妙者列出“十六品”，也為劣者列出“八病”。十六品為簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穩(wěn)、秾華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新;八病為繁瑣、贅復(fù)、臃腫、滯郁、纖巧、悖謬、失位、俚俗。這是對整個明式家具審美的系統(tǒng)價值評判。
《四庫全書總目提要》稱司空圖《二十四詩品》：“諸體必備，不主一格”。
《二十四詩品》每品以十二句四言韻語形象地描述了各個藝術(shù)風(fēng)格的特征品目為：雄渾、沖淡、纖濃、深著、高古、典雅、洗練、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲概、形容、超詣、飄逸、曠達、流動。
清早期黃花梨架子床從明式家具整體發(fā)展過程看，架子床也涵容了林林總總各端風(fēng)格，審美性格豐富多樣，諸體畢備。
你可以看到秾麗、華貴，也可見文綺、清新;有妍秀，有典雅、也有淳樸;厚拙中有靈動，凝重中寓柔婉;雄偉圓渾之體，空靈玲瓏之貌，皆有具象，以符其名。架子床以一己系列，迎戰(zhàn)一套杰出的藝術(shù)理論的分類,能量超大，容載廣博。它是明式家具中的異物，如“外星來客”，不同凡響。
架子床的制作就是不同買家之間、不同生產(chǎn)作坊之間不動聲響的比武大會。這在明晚期已完全展現(xiàn)，清早期乃至更后，益發(fā)突顯。買家或訂制者間的排場會戰(zhàn)，激勵了匠師們的才智比拼。你無我有，你有我多我好;圍子上你一層裝飾，我分二層，乃至三層。
各種早期明式家具制作用料一向謹慎。但在黃花梨架子床身上，古人常態(tài)盡失，開局之始，制作心態(tài)便可以謂之“瘋狂”。其后更是“踵事而增華，變本而加厲”。
清早期黃花梨架子床買者千金一擲的篤定，要最貴又要最好，要更勝一籌。古人在床榻之上，或者說臥室家具身上，放的本錢最大。通過市場優(yōu)化成就出今天我們見到的一件件賞心悅目的嘉構(gòu)。
架子床是古人晚間休息用具，本來就是用者生活中最親密的伴侶，李漁在《閑情偶寄》“床帳”一節(jié)：說：“人生百年，所歷之事，日居其半，夜居其半。日間所處之地，或堂或廡，或舟或車，總無一定之在;而夜間所處，則止有一床。是床也者，乃我半生相共之物，較之結(jié)發(fā)糟糠，猶分先后者也。”從某一角度，床是與人身接觸時間最多的家具。
床又是孕育生命生產(chǎn)子嗣之所，所以是宗法社會中最重要的家庭用具。它最能體現(xiàn)世俗人性和人情的要求。這可能連李漁都未講得那么直接，但海量的高品質(zhì)實物無疑證明了此點。
架子床這類大型臥室家具，價格高昂，置辦費用對任何家庭都是不小的消費開支，一般多為婚娶陪嫁中購進。其上龍鳳呈祥、子母螭龍(蒼龍教子)、榴開百子、喜鵲登枝、鴛鴦蓮葉、鸞鳳呈祥等圖案透露了這個玄機。
清早期黃花梨架子床購入高品質(zhì)家具是婚姻活動的特點，這是古今中外人類的共性。
架子床體現(xiàn)了古人一系列家庭價值觀念和對享受、審美的要求，同時它又帶有更多的無形價值，是主人經(jīng)濟實力的體現(xiàn)，是夸示財富、顯擺家境的大載體。它在展示地位，獲取名譽和區(qū)分社會階層的功能上是最佳工具。所以它是婚嫁中最引人注目的旗幟性家具。
它更深層地凝結(jié)著財富炫耀和身份象征的社會意識，是人們最投入、最重視的家具制作，這是架子床不斷精美秾麗、繁華絢爛的重要原因，也使架子床更深度地走向奢侈化。與其性質(zhì)相近的家具還有鏡架、衣架、盆架、火盆架、悶戶櫥等。
清早期黃花梨架子床因為臥房之具，而非“書房”之品，況且夸奇斗巧、雕繢滿眼，不涉雅意，長期以來架子床被“有罪推論”。“不雅”，就有了毛病，就打入另冊。明式架子床個中玄妙，無人過問。好像有人能從“書房”家具中找到梅蘭竹菊、歲寒三友的高風(fēng)亮節(jié)，發(fā)現(xiàn)孔孟老莊以及中華文明的所有宏門大道的博大精深。但架子床園子中的滿園春色中，因為尋不到任何的清雅，多少人失語了。
達則兼濟天下，窮則獨善其身。這固然為古今都大力弘揚的正能量之理想和口號。但是，溫柔富貴之鄉(xiāng)則是大多常人的生活夢想，享受美好的家具何嘗不是代表著人們對生活富庶的追求。
站在無數(shù)例架子床前，最鮮明的感受是，明式家具所謂“光素簡約”的城堡在此幾乎不曾存在，或完全徹底地被攻破。裝飾主義的大旗高立城頭，獵獵作響，旗下龍鳳飛舞蹁躚，瑞草祥卉如沐春風(fēng)。城墻上，大寫著：人性的證明，人間煙火的勝利。
張輝簡介：
畢業(yè)于山東大學(xué)歷史系考古專業(yè)，先后任職河北省博物館、河北教育出版社。1994年后，在北京多家出版社任策劃組稿編輯，并創(chuàng)建北京紫都苑圖書發(fā)行公司。著有《曾國藩之謎》(經(jīng)濟日報出版社)，主編《曾國藩全集》(中國致公出版社)、《中國通史》(中國檔案出版社)、《中國名畫全集》(京華出版社)、《古董收藏價格書系》(遠方出版社)等著作。從2000年開始，從事明清家具、文玩古董收藏和研究，現(xiàn)為三家專業(yè)藝術(shù)媒體專欄作家。
來源：雅昌藝術(shù)網(wǎng)（www.artron.net）
（原標題張輝：黃花梨架子床—人間煙火的勝利）
成都會展業(yè)如何發(fā)展？中國西部國際博覽城何時投用？昨日，成都市博覽局做客《成都面對面·政風(fēng)行風(fēng)熱線》，對市民關(guān)心的熱點問題進行答疑。記者獲悉，到2020年，成都會展業(yè)總收入將達到1040億元，形成新的千億產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)成都會展業(yè)增加值占全市服務(wù)業(yè)增加值比重6.5%。備受大家關(guān)注的中國西部國際博覽城將于下月試運行，第十八屆成都國際家具工業(yè)展覽會屆時將作為首個展覽于6月7日—10日舉行。
成都展覽數(shù)量居中西部首位
市博覽局副局長、市貿(mào)促會副會長王欣介紹，《成都市會展業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》提出，到2020年，基本建成結(jié)構(gòu)優(yōu)化、功能配套、基礎(chǔ)扎實、布局合理、發(fā)展均衡的會展業(yè)體系，初步建成“國際會展名城”。
根據(jù)《規(guī)劃》，到2020年，會展規(guī)模擴容升級，全年舉辦重大會展活動數(shù)量達到700場，全市會展場館室內(nèi)展館面積達到40萬平方米以上，年度展覽總面積突破400萬平方米，會展國際化水平穩(wěn)步提升，年度舉辦的國際性會展活動次數(shù)達175次，占全年重大會展活動的比重達到25%。他說，目前，成都的展覽在全國的站位僅次于上海、北京、廣州和深圳，居于中西部城市的首位，比如從在會展專業(yè)場館舉辦的數(shù)量來看，去年成都達到98個，20000平方米以上規(guī)模的展覽數(shù)量成都是53個。
20萬m2展館滿足特大型展覽會需求
此外，市博覽局展覽事務(wù)處處長高敏表示，2017年是成都會展史上具有劃時代意義的一年，因為今年室內(nèi)展覽面積達到20萬平方米的中國西部國際博覽城將投入使用，它有效解決了展館的場地不足、供給不足的瓶頸問題。高敏介紹，中國西部國際博覽城將于今年6月試運行，首展就是6月7日—10日舉辦的第十八屆成都國際家具工業(yè)展覽會。
相較于已有的世紀城新國際會展中心，無論是場館硬件建設(shè)還是場館面積，中國西部國際博覽城都有了很大的提升。數(shù)據(jù)顯示：世紀城新國際會展中心展覽面積是11萬平方米，中國西部國際博覽城室內(nèi)的展覽面積大約比世紀城多9萬平方米，這20萬平方米的展館能有效滿足特大型展覽會在成都舉辦的需求。
中國西部國際博覽城位于天府新區(qū)秦皇寺中央商務(wù)區(qū)天府中央公園及蜀州路以東、鐵路貨運外繞線以北，距成都市中心天府廣場26公里，占地約1600畝。一期工程國際展覽展示中心建筑面積約57萬平方米，由交通登錄大廳、室內(nèi)展館、會議、餐飲、辦公、地下車庫等配套設(shè)施及室外展場組成，已于2016年8月竣工。二期工程今年將啟動建設(shè)，預(yù)計2019年全面竣工投入使用。
