紅木坊·鑒偽④

紅木家具始于明朝，因其形體簡(jiǎn)樸對(duì)稱，天然材質(zhì)紋理宜人，所以受到廣大收藏者青睞，很多人稱紅木家具為人文家具、藝術(shù)家具。

然而市場(chǎng)上紅木家具良莠不齊，一不留神極有可能看走眼，其實(shí)除了“看”，我們還可以利用“聞”來(lái)辨別家具的材質(zhì)。

海南黃花梨：海南黃花梨學(xué)名降香黃檀，是我國(guó)制作古典家具的傳統(tǒng)用材。據(jù)周默在《木鑒》中記載：“新鋸開的黃花梨有一股濃烈的辛香味，但時(shí)間久了，特別是成了老家具，其氣味則轉(zhuǎn)成微香，一般是聞不出來(lái)的。如果條件允許，可在不顯眼的地方刮下一小片，聞出香味一般就是黃花梨。所謂的‘越南黃花梨’則是酸香味?！?/p>

小葉紫檀：學(xué)名檀香紫檀，又名金星紫檀、牛毛紋紫檀等，產(chǎn)自印度。小葉紫檀有淡淡的檀香味，新剖開的木材香味比較明顯，久則轉(zhuǎn)為無(wú)味。在選購(gòu)紫檀家具的時(shí)候，通過(guò)味道辨別僅限于剛剛制作的家具或者新剖開的木材，切不可單純迷信檀香味，需要綜合考量。

老撾紅酸枝：學(xué)名交趾黃檀，又名大紅酸枝，是紅酸枝類中木性最好、應(yīng)用最廣泛的木材。這種木材產(chǎn)自老撾、越南，通常呈深紅色，有黑色條紋(俗稱黑筋)，帶酸香氣。大紅酸枝是我國(guó)制作家具的傳統(tǒng)用材。

老撾花梨：老撾花梨學(xué)名鳥足紫檀，主要產(chǎn)自老撾，是現(xiàn)在市場(chǎng)上比較常見的紅木家具用材。老撾花梨的香味可以算得上是花梨木中最為濃郁的，如果用它制作柜子，那么一打開柜門，就會(huì)有一股濃厚的香氣撲面而來(lái)，比較容易辨別。劉昌宇

本欄目由保定滑氏紅木家具制造有限公司特約刊載

來(lái)源：燕趙晚報(bào)

2015年，中國(guó)人造板需求量為2.71億立方米，同比增長(zhǎng)8.1%；2016年，人造板需求量為2.81億立方米，同比增長(zhǎng)3.4%。我們預(yù)計(jì)，2018年中國(guó)人造板需求量將達(dá)到3.07億立方米，未來(lái)五年（2018-2022）年均復(fù)合增長(zhǎng)率約為5.02%，2022年人造板需求量將達(dá)到3.74億立方米。

2015年，中國(guó)人造板產(chǎn)量為2.87億立方米，同比增長(zhǎng)4.8%；2016年，人造板產(chǎn)量為3.00億立方米，同比增長(zhǎng)4.7%。我們預(yù)計(jì)，2018年中國(guó)人造板產(chǎn)量將達(dá)到3.25億立方米，未來(lái)五年（2018-2022）年均復(fù)合增長(zhǎng)率約為4.69%，2022年人造板產(chǎn)量將達(dá)到3.90億立方米。

神臺(tái)，也稱“神樓”，是民間用來(lái)供奉神靈和先人的供桌，有的還將族譜供奉其上，體現(xiàn)了我國(guó)民間信仰的一種寄托。清代至民國(guó)時(shí)期，家庭神臺(tái)上供奉的一般有“祖宗昭穆神位”、“九天司命”或“天地君親師神位”以及“歷代宗祖”牌位。每逢過(guò)節(jié)，必備香紙，陳設(shè)供品，齋戒沐浴，虔誠(chéng)祭祀，尤以春節(jié)、元宵、清明、中秋等節(jié)令最為隆重。

圖為一件清代木雕鏤空龍鳳人物神臺(tái)，材質(zhì)為樟木，收藏于咸寧博物館，是通山木雕的一件傳世杰作。神臺(tái)分為上下兩個(gè)部分，上面是浮雕結(jié)合鏤雕而成的一座牌樓，幾乎通體雕刻，工藝繁復(fù)，表現(xiàn)手法變幻莫測(cè)。窗欞槅扇，飛角翹檐，雕梁畫棟，富麗堂皇。中間門形空處，用于擺放神靈及祖先牌位、香爐、燭臺(tái)、供品。龍鳳、瓦壟、花卉、喜鵲、仙鶴等，雕工細(xì)膩，巧奪天工，充滿吉祥美好的意境。下面為長(zhǎng)方形柜狀神臺(tái)供桌，桌柜正面雕刻有三組金色人物圖案。前面的兩只桌腳巧妙地雕刻成弧形，中間鏤雕，色彩鮮明，顯得端正肅穆，精美絕倫。上下部分可拆開，將牌樓置于桌上，就組成了一只完整的神臺(tái)。整件作品結(jié)構(gòu)纖巧雋秀，刻工細(xì)致入微，讓人嘆為觀止。

舊時(shí)神臺(tái)多有講究，既要擺放在中堂位置，又不能置于橫梁之下，坐里朝外正對(duì)大門，但又要與大門保持一定距離。對(duì)其高度的要求是宜高不宜低，最好不低于人的胸部，以表示對(duì)所供奉的神靈、祖先的敬畏。其大小因地而異，一般以堂屋中堂空間大小而定。這件木雕鏤空龍鳳人物神臺(tái)高大氣派，做工精致，雕刻精湛，應(yīng)該為大戶人家所有，價(jià)值不菲。因紅色主吉祥，所以神臺(tái)的顏色一般以紅色為主，這件神臺(tái)有些地方染成紅色，就是這個(gè)道理。

多年以來(lái)，通山木雕藝人輩出，掌握著留底雕刻（線雕、浮雕、陰雕）及無(wú)底雕刻等多種雕刻技法，具有獨(dú)特鮮明的風(fēng)格。這件木雕神臺(tái)采用的是鏤空雕刻加貼花的工藝手法，構(gòu)圖飽滿大氣，層次豐富細(xì)膩，造型古樸典雅，雕刻精細(xì)嫻熟，線條流暢，立體感強(qiáng)烈，主題圖案吉祥美好，形象生動(dòng)傳神，妙趣橫生，令人百看不厭，回味無(wú)窮，這件清代通山木雕鏤空龍鳳人物神臺(tái)能完整地保存至今，實(shí)屬不易，其斑駁的油漆，顯影著歲月的滄桑。

來(lái)源：中國(guó)商報(bào)

文/劉根旺

錢柜小百科：

錢柜，是古代商賈店中使用的一種矮柜，與坐凳同高，柜面開有一條長(zhǎng)10厘米左右的口槽，錢幣可從槽中投入，平時(shí)又可供坐用，故也稱“座柜”。

上海博物館藏有一件七牛儲(chǔ)貝器的錢罐，叫儲(chǔ)貝器，而不是儲(chǔ)錢器，大概與商代以貝殼作為貨幣使用有一定的關(guān)系。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貝幣退出了歷史舞臺(tái)，各地區(qū)出現(xiàn)不同的流通貨幣。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，統(tǒng)一貨幣為青銅的方孔錢，也就是我們今人見到的銅錢，一直被使用并且延續(xù)至清末。也許是中國(guó)錢幣的造型從秦始皇時(shí)期之后就定下來(lái)，因而也使得從那以后的錢柜，在造型上有了共同點(diǎn)：柜型上方，留一狹小開口，供存入錢幣使用。

唐三彩錢柜

1955年，西安王家墳唐墓出土一件唐三彩錢柜，長(zhǎng)15.5厘米，寬12.1厘米，高13.3厘米，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。柜子作四足臥柜樣式，附有小蓋可以揭啟。正面柜面貼塑有帶連珠的獸面裝飾，帶有西亞色彩。柜足粗壯，并有圓形堆塑裝飾。白色陶胎，柜足涂飾藍(lán)色釉，柜板涂飾黃釉，柜面有寶相花和團(tuán)花裝飾。造型別致，制作異常精致，加上三彩釉和紋飾，顯得富麗華貴。

1930年洛陽(yáng)金家溝唐墓出土一件唐三彩錢柜，高17.8厘米，長(zhǎng)21.5厘米，寬16.6厘米，現(xiàn)藏于河南博物院。這件錢柜保存更為完好，從柜面的帶孔附件可知西安王家墳唐三彩錢柜殘缺的上鎖附件的原貌。柜足貼塑四枚一組的泡釘，四面裝飾圓形龍首，上部刻劃有三角形幾何紋，并涂飾以黃、綠、褐等色釉，顯得華麗異常。底部露胎，白色陶胎。

木質(zhì)錢柜何時(shí)出現(xiàn)？

目前我們所看到的存世的木質(zhì)錢柜，最早也為明清時(shí)期的作品，與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相差甚遠(yuǎn)。但見過(guò)帶鐵葉和泡釘裝飾的舊式木柜、木門扇的人很容易理解，漢唐釉陶錢柜所模仿的應(yīng)該就是同時(shí)期的木質(zhì)錢柜，上面的圓形堆塑、泡釘、鎖合裝置應(yīng)該原為鐵、銅之類金屬加固件和鎖合件。

因?yàn)槟举|(zhì)錢柜存世少，我們?cè)谂馁u會(huì)上也難得見它的身影。在南京正大2009年秋拍中，出現(xiàn)了一件紅木錢柜。它以紅木制，長(zhǎng)方形，包漿溫潤(rùn)，造型穩(wěn)重。面部攢框鑲板，上開一狹長(zhǎng)口，用以投放錢幣，美觀耐用。該柜身寬體胖，意味財(cái)源廣進(jìn)，全身只有一口，意味只進(jìn)不出。雖然成交價(jià)格不過(guò)萬(wàn)，但此器物存世不多見，具有一定的歷史文化價(jià)值。