廣西賀州，自古以來就是一個(gè)多民族多族群遷移聚居的地區(qū)，也是中原文化、荊楚文化、湖湘文化、吳越文化與嶺南百越文化最早的交匯地之一。這里生活著漢、瑤、苗、壯等18個(gè)民族的20多個(gè)族群，光有方言就達(dá)到20多種，再加上各族群多姿多彩的服飾、建筑、飲食、歌舞、信仰和禮俗等獨(dú)特文化，是“南嶺民族走廊”族群文化寶庫，更是天然的文化博物館。

賀州木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。自秦始皇統(tǒng)一嶺南至明清，來自不同地域不同文化背景的二十多個(gè)族群遷居賀州。在賀州民族文化博物館，可以看到賀州明清至民國時(shí)期木雕工藝作品2000余件，涵蓋六大門類一百多種，包括門窗、家用器具、神龕、神靈、面具及牌匾。

在生產(chǎn)生活與民俗文化展廳，我們可以看到各族群生產(chǎn)用具、生活用具、宗教用具、服飾工藝品、度量衡展、種類完整的蘆笙展、民間文獻(xiàn)等文化實(shí)物2300余件，展館還收藏錄制各種民間節(jié)慶、婚禮、度戒儀式和歌謠等聲像資料光盤200多張。而圖片上這個(gè)東西是古人用于養(yǎng)蟋蟀防賊的，在里面養(yǎng)了蟋蟀然后放在院子里，夜晚當(dāng)有人經(jīng)過時(shí)蟋蟀會(huì)停止叫聲，自然也會(huì)引起主人家的注意和防范。

而這件展品是最早的捕鼠器，看到這個(gè)真讓人不得不佩服古人的聰明與智慧。

在契約文書展廳，有展出150余件契約文書，從清代乾隆年間至民國時(shí)期，內(nèi)容上涉及土地、田塘、林木、房屋等的買賣或租賃，有白契，也有經(jīng)官方認(rèn)證蓋有官印的紅契。還有100余件手抄文獻(xiàn)，在內(nèi)容上有宗教經(jīng)書、歌謠、戲曲唱本和詩詞等，這個(gè)展廳共搜集了當(dāng)?shù)仄跫s文書3000余件。

在礦冶錢幣展廳，我們可以看到自漢代到新中國成立后賀州地區(qū)的不同歷史時(shí)期、不同材質(zhì)的錢幣與礦冶遺址出土文物354件。展品中最具特色的有賀州上寺冶金鑄錢遺址出土的鐵錢、中國貨幣史上極為特殊的一種錢幣:夾錫鐵錢；宋代梧州元豐監(jiān)遺址出土的幾種年號錢；五代十國用來鑄錢的鉛錠以及南明王朝的各種錢幣以及民國時(shí)期廣西各地印刷的紙幣，讓人大開眼界，大漲見識。

杖頭木偶戲，歷史悠久，流傳廣泛，獨(dú)具特色。古代稱為“杖頭傀儡”、“傀儡子”、“弄傀儡”、“傀儡戲”等，與提線木偶戲、布袋木偶戲、鐵枝木偶戲并稱中國四大木偶戲。賀州民族文化博物館也收藏有一批形象生動(dòng)的木偶人，都是在處于瀕危狀態(tài)中收集而來。

賀州民族文化博物館，最具看點(diǎn)的是族譜展廳。這里共收錄自清至當(dāng)代族譜共6500余冊，其中包含漢族、瑤族、壯族等民族共108姓756個(gè)家族家譜，地域覆蓋長江流域的四川、云南、湖北、湖南、江西、安徽及珠江流域的廣東、廣西等主要省區(qū)。族譜展廳收藏、保存的族譜數(shù)量之多、質(zhì)量之高，居華南、西南地區(qū)之首，可詳細(xì)了解各民族淵源與發(fā)展。

為了搶救、保護(hù)、傳承、宣傳和展示南嶺民族走廊多民族多族群多彩的文化遺產(chǎn)，賀州學(xué)院博物館從2007年籌建開始，在該校李曉明教授帶領(lǐng)下，經(jīng)過多年艱苦努力，深入賀州的崇山峻嶺，采集到各族群文化實(shí)物15000余件，礦冶與錢幣文化實(shí)物3000余件，這些在民間視為隨手一丟的“垃圾”，在李教授團(tuán)隊(duì)眼中卻是珍貴寶貝，他們通過收集、整理、展出，成為研究賀州歷史文化不可復(fù)制的寶藏。目前據(jù)說展館展品估值已超2億元。

二、關(guān)于明清黃花梨家具品種的鑒別問題

每個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生典型的家具品種，把這些典型品種發(fā)掘出來，對于黃花梨家具的鑒別將有著重要作用。在此僅以折桌與折疊桌作一說明。

《魯班經(jīng)》為我們認(rèn)識明代萬歷時(shí)期的家具提供了豐富的感性認(rèn)識，其中對折桌有這樣詳細(xì)的記載：折桌的“框?yàn)橐淮缛趾?，二寸二分大。除框腳高二尺三寸七分整，方圓一寸六分大，要下梢去些。豹腳五寸七分，一寸一分厚，二寸三分大，雕雙線，起雙溝。每腳上二榫，開豹腳上，方穩(wěn)不會(huì)動(dòng)。”折桌的實(shí)物并不多見，但從所見遺物中不難看出，其年代都較早。見有黃花梨折桌一件(圖1、圖2)，折桌長100厘米、寬100厘米、高86.5厘米，形制較為寬闊；桌腿可以拆卸，形成高桌與矮桌兩種可供使用的形式；上部是有束腰、三彎腿矮桌，足端外翻，牙板上是簡練有秩的？門式花牙；下面圓型的案腿形式，分別由三橫檔固定兩腿為一組，腿的上頂端高矮各有一露榫，分別固定于矮腳上。此桌的制作年代應(yīng)不會(huì)晚于明代。以后常見有“展腿式”半桌，應(yīng)該是前者的濫觴，故大多保持著其形體的外部特征。例如，上海博物館有黃花梨展腿式半桌一件(圖3)，長l04厘米，寬64.2厘米，高87厘米。這種形制的桌子比較特別，上部是矮幾的形式，然后裝上了4條圓柱礎(chǔ)式長腿，顯然是折桌固定后的一種造型。因此，這種品種的形成年代不會(huì)早于前者。這件半桌具有富麗的雕刻紋樣，束腰浮雕幾何花紋。在壼門牙子上，深雕雙鳳朝陽與祥云，另有角牙雕螭紋，在展腿的上端雕卷草紋，腿與桌面下的托檔與卷云紋霸王棖相連接。顯然，這類展腿式的半桌，做工考究，精而不艷，繁而不俗，獨(dú)具匠心，是一件十分精美的家具，它與折桌有異曲同工之妙，應(yīng)是明末或清初期的作品。

《遵生八箋》是我們研究明代文人用具的重要文獻(xiàn)，其中有關(guān)于折疊桌幾的記錄：“二張，一張高一尺六寸，長三尺二寸，闊二尺四寸。作兩面折腳活法，展則成桌，疊則成匣……其小幾一張，同上疊式，高一尺四寸，長一尺二寸，闊八寸”。雍正元年，在養(yǎng)心殿造辦處的有關(guān)檔案中，有多處提到對這種形制的“花梨木折疊桌”和“楠木折疊腿桌”進(jìn)行修繕的記錄。這類桌、案或幾，都以方便攜帶、使用便利為優(yōu)點(diǎn)，且設(shè)計(jì)靈巧、工藝精致，是一種較早形成的產(chǎn)品類型。這里可舉黃花梨折疊式平頭案為實(shí)例(圖4)，此案面長208.6厘米、寬63.5厘米、高85.8厘米。做法是將案每側(cè)的兩足用3根橫檔連成一個(gè)可裝可拆的構(gòu)件。安裝時(shí)把兩足之間上部橫檔貼近案面下的穿帶并插上活銷，拆時(shí)則拔出活銷；兩邊牙板兩頂頭都設(shè)置圓軸榫，用它插入案面端頭厚板的軸空內(nèi)，拆下案足，牙板可通過軸榫的轉(zhuǎn)動(dòng)而臥倒。豎起牙板仍用夾頭榫夾住后將足頂頭榫舌裝進(jìn)案面大邊的卯孔即完成。此案也應(yīng)是明末時(shí)期的制品。

隨著時(shí)代文化風(fēng)貌的變遷，一代又一代的黃花梨家具次第出產(chǎn)，展現(xiàn)在今天的世人面前。對黃花梨家具制作年代的鑒別，及其工藝、結(jié)構(gòu)、裝飾等等方面的考察，需要梳理它的歷史發(fā)展脈絡(luò)，作總體的把握。起初，黃花梨家具就浸染了文人家具的基調(diào)，在創(chuàng)立初年，“尚古樸不尚雕鏤，即物有雕鏤，亦皆商、周、秦、漢之式”[2]，純正地體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)文人的審美趣味。明末清初以后出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，漸趨市俗化，體現(xiàn)在家具上每每加以“雕飾文繪”。在《長物志》的記載中，作者就把文人使用的家具標(biāo)準(zhǔn)與媚俗虛張的市儈觀念作了對比，并深感擔(dān)憂時(shí)人“心手日變”的趨勢。入清以來，許多文人在家具中也提倡“新奇大雅”，在原先已有的形制之外，更注重倡導(dǎo)家具的新穎和實(shí)用功能，以便能更多地滿足日常生活的使用和需要。此時(shí)清式風(fēng)格的家具已經(jīng)萌發(fā)而流行，這也使當(dāng)時(shí)的花梨木家具出現(xiàn)了許多新的形式。清代中期清式家具已經(jīng)成為社會(huì)的主流。黃花梨家具作為一種獨(dú)特的家具風(fēng)格在清式家具的映襯下，其格調(diào)顯露著一種與眾不同的趣味。無論在貴族還是在文人生活中，黃花梨家具在當(dāng)時(shí)都并沒有完全退出歷史舞臺。然而，畢竟已是強(qiáng)弩之末，不入社會(huì)主流，此時(shí)的黃花梨家具制作多為古代花梨家具形制上的模仿。

因此，在中國木作工藝鼎盛的清代中期，雖然也有黃花梨木材使用，但黃花梨家具制造在形式上卻表現(xiàn)出明顯的程式化傾向，很多家具雖裝飾上華麗，卻缺少原有古樸的韻味和氣質(zhì)。這些都是我們今天在對黃花梨家具品種進(jìn)行鑒別時(shí)必需具有的歷史認(rèn)知。

(高峰)