當(dāng)前，了解我國木材貿(mào)易體制特點(diǎn)及相關(guān)貿(mào)易政策動向，對于木材人來說顯得尤為重要，簡單梳理供大家參考。

木材貿(mào)易體制特點(diǎn)

與我國外貿(mào)體制變化相適應(yīng)，我國木材對外貿(mào)易呈現(xiàn)出明顯不同的4個階段：

第一階段（1949—1978年）：

政府指定專門的國營公司從有限的幾個國家和地區(qū)進(jìn)口木材。進(jìn)口的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：國家高度壟斷經(jīng)營、木材進(jìn)口數(shù)量小、樹種相對集中。

第二階段（1979—1988年）：

木材貿(mào)易發(fā)展迅速。我國政府已將木材列為重點(diǎn)發(fā)展項目，不但指定公司專營木材進(jìn)口業(yè)務(wù)，而且國家財政還安排了專項資金用于我國木材進(jìn)口。

第三階段（1989—1998年）：

計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。這個階段中央計劃木材比例逐年下降，1993年甚至完全取消計劃內(nèi)木材的進(jìn)口，不但調(diào)減進(jìn)口關(guān)稅，還規(guī)定凡有外貿(mào)經(jīng)營權(quán)的公司均可以從事木材進(jìn)口業(yè)務(wù)。

第四階段（1999年—至今）：

木材貿(mào)易正在飛速地發(fā)展。進(jìn)口木材的市場需求急劇增長，進(jìn)口品種和數(shù)量也日益增多，經(jīng)營競爭激烈、利潤空間縮小、風(fēng)險也在不斷的增加。

木材貿(mào)易政策動向

（1）目前，我國實(shí)現(xiàn)對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易經(jīng)營資格由許可制平穩(wěn)過渡為登記制，從而實(shí)現(xiàn)貿(mào)易開放經(jīng)營。政府全面開放木材對外貿(mào)易經(jīng)營權(quán)。

（2）大幅度降低關(guān)稅和非關(guān)稅壁壘。

隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，國內(nèi)對木材需求量急劇增加,木材貿(mào)易在保證國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活需求方面發(fā)揮了重要的作用。但由于中國森林資源匱乏，人均森林蓄積量低下，因此，中國的木材貿(mào)易的主要特點(diǎn)是單向補(bǔ)缺型的進(jìn)口貿(mào)易。

1996年4月1日起，原木關(guān)稅從15%降為5%；鋸材、紙漿關(guān)稅平均為2%-8%；木制品從40%-50%降為平均15%。從1999年1月1日開始，原木、鋸材、紙漿實(shí)行零關(guān)稅。

中國的非關(guān)稅措施1992年為1247項，1996年為384項，2004年以后將全部廢除非關(guān)稅壁壘。1999年以后，除CITES等規(guī)定外，沒有對木材貿(mào)易進(jìn)行限制，沒有設(shè)置專門針對木材的非關(guān)稅壁壘。

（3）實(shí)行邊貿(mào)優(yōu)惠政策。

為了支持邊貿(mào)發(fā)展，國務(wù)院先后出臺了文件，這些文件總體上為邊貿(mào)創(chuàng)造了越來越寬松的環(huán)境，其核心只有一個，就是對邊境小額貿(mào)易按法定稅率減半征收進(jìn)口環(huán)節(jié)的關(guān)稅和增值稅。邊貿(mào)優(yōu)惠政策對原木、鋸材的進(jìn)口產(chǎn)生了巨大的影響。

（4）配合其他木材貿(mào)易管理措施。

①完善木材和木材制品進(jìn)出口檢疫制度。木材和木材制品進(jìn)出口要遵守《中華人民共和國進(jìn)出境動植物檢疫法》，并按《中華人民共和國進(jìn)出境動植物檢疫法實(shí)施條例》。

②實(shí)行稅費(fèi)優(yōu)惠政策。其中包括：西部大開發(fā)的稅收優(yōu)惠、鼓勵項目的優(yōu)惠、涉及木材原料投資的國民待遇條款、其他稅費(fèi)優(yōu)惠政策。

③設(shè)立保稅區(qū)國際木材貿(mào)易市場，促進(jìn)木材貿(mào)易和加工發(fā)展。

洪忠佩

“世人所難得者唯趣?！睈酆檬詹兀瑹o疑是一種雅趣。當(dāng)下收藏書畫、玉器、瓷器，甚至明清家具者眾多，而收藏烏木者卻是鳳毛麟角。

從一根稱之為“木祖”的烏木開始，我不僅認(rèn)識了贛鄱之濱的豐城，還有烏木收藏家羅細(xì)權(quán)。對于一位造訪者，底蘊(yùn)深厚的豐城，儼如沉積在贛江的烏木根部，需要用心去發(fā)掘與考量。更多的，是在尋訪與交談中去追溯。豐城先民在新石器時期的活動蹤跡，春秋戰(zhàn)國吳、越、楚國的歸屬，以及列入豫章的轄地，似乎都是為了東漢建安十五年（210年）的建縣作鋪墊。雖然，豐城有太多的別稱，而“劍邑”與“洪州”都是極有歷史文化含量的：“劍邑”源于“紫氣沖斗?！薄翱h令雷煥掘獄基得龍泉、太阿寶劍”，“洪州”則是唐代洪州轄區(qū)的名窯:“洪州窯”。如果沒有這樣的典故，詩人王勃怎么會在《滕王閣序》中為豐城留下“物華天寶，龍光射牛斗之墟”的名句呢。大地如紙，歷史的墨跡仍在豐城沃土上洇漫。劍與窯，都是豐城歷史文化的標(biāo)識。劍匣亭依舊在，洪州窯遺址依舊在，豐城的血脈里依然流淌著洪州的基因，市區(qū)的學(xué)校、賓館、酒店，甚至鄉(xiāng)野的農(nóng)場，都離不開以“洪州”命名。

烏木，又稱陰沉木，是古代樹木埋藏在地下，經(jīng)過地質(zhì)演化，又經(jīng)過數(shù)千年的生物化學(xué)與物理化學(xué)共同形成的碳化結(jié)果，兼?zhèn)淞四镜墓叛藕褪纳耥?，可謂是不可再生的稀世之物。在民間，就流傳著“縱有珠寶一箱，不如烏木一方”的俗話。烏木在中國大地上究竟有多少遺存是個未知數(shù)，能夠遇見，便是一種機(jī)緣。豐城的歷史文化深不可測，像洪州窯遺址一樣，烏木也是一條進(jìn)入豐城遙遠(yuǎn)時代的路徑。在一根烏木身上，至少可以窺見豐城幾千年前的地理環(huán)境、植物生態(tài)，以及地質(zhì)的演化。是地震、山洪，還是泥石流，造成了豐城歷史上一場植物的變故？

這，至今還是一個未解之謎。

人們往往以“豐城之劍，合浦之珠”的典故來形容物歸原主的珍寶。而對于洪州農(nóng)場的主人羅細(xì)權(quán)來說，四年前烏木在贛江與錦江交匯口的出現(xiàn)更為珍貴，他不能讓這“樹中之精、木中之魂”的烏木流出豐城。萬物有靈，何況是沉寂了數(shù)千年的烏木呢。于是，老羅與烏木開始了一年又一年的對話。一個能夠與樹木對話的人，無疑是幸福的。在他的眼里，那一棵棵樹的身上，有無數(shù)的詞語在發(fā)芽生長。

木祖，無疑是木的祖先。給烏木取這樣的名字，應(yīng)是老羅對生命的敬畏與尊崇，還有最為樸實(shí)的抒情與寫意吧。想想也是，人類的祖先是猿，而樹木的祖先又在哪里？哪一棵樹木的年輪里不收藏著清風(fēng)明月，又有哪一棵樹木的年輪里不收藏著世事滄桑？盡管，我與許多人一樣，是奔著木祖朝圣而來，但還是被天地造化的杰作震撼了:木祖身高二十米左右，腰圍要幾個人才能合抱，十八噸的體重，身體有比鐵還硬的硬度，比墨還黑的黑度。木祖黝黝的光澤，縱橫交錯的紋理，怎能不激發(fā)人們無限的想象呢？從木祖身上，我似乎看到了贛江邊那遙遠(yuǎn)的重巒疊嶂、林木森森的景象。一根烏木，宛如一塊無字碑，每一條紋理里都記載著大地山河的變遷。

一根根烏木，它前身的名字是櫧樹、紅椿、紫檀、楠木、紅豆杉，它們或矗立，或橫臥，遠(yuǎn)看粗糲黝黑，近觀卻紋理細(xì)密，呈現(xiàn)的是天然氣象，一旦成為被賦予了主題的雕刻作品，能夠給人以精神的滋養(yǎng)。當(dāng)我走進(jìn)洪州農(nóng)場，面對琳瑯滿目的烏木和烏木雕刻作品時，就有了真實(shí)的觸感。農(nóng)場的所在地是同田鄉(xiāng)，處于贛江與錦江交匯的扇形地帶，毗連豐城第一大淡水湖泊:“藥湖”。誰也不會想到，豐城烏木會在贛江與錦江交匯的地方出現(xiàn)，又能夠在洪州農(nóng)場留下來。老羅覺得，能夠有機(jī)緣收藏一根烏木，是自然的饋贈予大地的恩典。

初秋的同田，晚霞艷麗。傍晚的風(fēng)，還有幾分暑氣。洪州農(nóng)場內(nèi)香樟、桂花樹上的鳥未曾歸巢，樹上的蟬聲此起彼伏，鳥與蟬合唱的聲音特別動聽。從南塘、悟真堂到植物園，每一處都有烏木作品的點(diǎn)綴，無論是表現(xiàn)贛江人文薈萃的《贛水滔滔》，還是刻畫禪宗創(chuàng)始人的《達(dá)摩》，都體現(xiàn)了收藏者的生活美學(xué)。夜晚的南塘，星光月影映于水面，游移而迷離。星月之下，波光之上，面對木祖，能夠沐手焚香，品茗聽琴，不失為一件雅事。

在樹木的世界里，胡楊是一個傳奇:“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，但與烏木相比，胡楊生死相加的年限還沒有烏木的睡眠長。從某種意義上說，烏木無須造像，一如佛的化身。佛法在度化眾生，據(jù)說烏木能夠辟邪納福，這何嘗不是異曲同工呢？

大道無言，大美氣象。在烏木的身體里，始終藏著黑黝黝的光。這樣的光，從大地之下到大地之上的呈現(xiàn)，既是烏木生命涅槃的過程，亦是烏木留給世人的驚嘆。

《光明日報》（2016年09月09日16版）