2015年1月31日下午的北京齊魯飯店，高朋滿座，喜氣洋洋，首屆中華傳統(tǒng)木雕技藝精品展閉幕式、中國紅木行業(yè)(北京)新春祈福會、中央電視臺大型系列紀(jì)錄片《紅木中國》之《紅木北京》開機儀式、2015“木成金”中國傳統(tǒng)木雕及紅木家具精品拍賣會在齊魯飯店二層齊魯廳精彩上演!

“新春祈福會”正值首屆中華傳統(tǒng)木雕技藝精品展閉幕式和2015“木成金”中國傳統(tǒng)木雕及紅木家具精品拍賣會舉行，來自文化部恭王府管理中心的主任孫旭光、中華木工委主任趙夫瀛等領(lǐng)導(dǎo)一起參加和見證了此次的祈福儀式。在京的紅木行業(yè)企業(yè)代表、媒體代表等近百人參加了活動。

此次的祈福會也是中華木工委和中國紅木古典家具理事會向紅木全行業(yè)表達(dá)的一個美好祝愿，希望紅木行業(yè)能夠在2015年三羊開泰，更上層樓。此次的祈福流程由如意叩門、承吉接福、迎請祖師、彩夢紛飛等環(huán)節(jié)組成，身著漢服的青年男女按照古代禮儀完成了對紅木行業(yè)的祈福，在祖師“魯班”的見證下，紅木行業(yè)在京的優(yōu)秀企業(yè)代表上臺揭開了象征“福氣”的大幅字，為紅木行業(yè)明年的發(fā)展祝禱、求福。而最后的彩夢紛飛環(huán)節(jié)，當(dāng)上百只色彩斑斕的蝴蝶在藝威紅木董事長鄒楓的放飛下飛出藤罐的時候，現(xiàn)場的氣氛達(dá)到了頂點，來賓們紛紛用手去觸摸飛出的蝴蝶，用相機記錄下這美好的一刻，被燃起的熱烈氣氛和飛舞的蝴蝶都象征著紅木行業(yè)在2015年將迎來新的發(fā)展與機遇!

據(jù)悉，紅木行業(yè)的祈福會還尚屬首次。此外，新浪家居•紅木頻道也特地為此次祈福的紅木企業(yè)家們準(zhǔn)備了“大福包”，從媒體層面為紅木企業(yè)助力加油，讓更多更優(yōu)秀的企業(yè)在2015年通過新浪紅木頻道與廣大的紅木愛好者和消費者見面，傳播更多的中國傳統(tǒng)紅木文化給消費者!中央電視臺大型系列紀(jì)錄片《紅木中國》之《紅木北京》也同時舉行了開機儀式。

象征著吉祥如意的一對木質(zhì)如意上臺叩“福門”。

紅木企業(yè)代表共同揭開了象征著福氣的“福字”。

在藝威紅木董事長鄒楓手里象征著夢想與希望的彩蝶翩翩起舞，美麗異常!

傳統(tǒng)書房文化>>>

書架與書桌：“書之藏與讀”

:書房家具詳解之三

文/子川編輯/劉玲芳

核心提示>>>

古代為藏書定制專用的書架是一件很重要的事情，皇室貴族、飽學(xué)之士對藏書所用書架的講究，不亞于對書櫥和書柜的重視。

人物名片>>>

子川，傳統(tǒng)書房文化獨立研究者。2012年出版專著《斯文在茲:中國傳統(tǒng)書房文化與器物研究》。

書架：無門為架

所謂“架”，即支撐的意思，相當(dāng)于骨架、梁架、框架等，以立木為柱，橫板分隔，橫豎成格，用以存放圖書器物，故用于書房也叫做“格”，如書格、多寶格等，合稱“架格”。架也指書櫥內(nèi)部的擱架。在宋代繪畫和明代版畫插圖中，可以看到與今天很相似的書架。

安置圖書的架子古今差別很大，古代的書架并非三面圍合、一面敞開，而是采用幾塊木板互相支撐而成。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，“漢初，蕭何定律九章，其后漸更增益，令甲已下，盈溢架藏?！北硎井?dāng)時律令多得架子上都放不下。有人認(rèn)為這是關(guān)于書架最早的文獻(xiàn)記載，也有人認(rèn)為這是西漢官府以架藏書的一個孤證。其實，出土文物中早已出現(xiàn)了真正意義上的書架，只是一直被當(dāng)作幾案看待，實際上在當(dāng)時極有可能是作為書架使用的。

例如1978年隨州曾侯乙墓出土的彩繪云紋幾，形制呈英文字母“H”狀，兩個側(cè)面作為腿足的木板高高探出幾面，正是為了擋住放置其間的竹簡書卷，使書卷不向兩側(cè)滾落。且?guī)酌嬉严蛳聫澢黠@是被竹簡木牘的重量長期下壓所致，就像如今的書架橫隔板也會被壓彎一樣，這些都說明它并非幾案，而是置書的書架。河南信陽也曾出土過“H”形狀的戰(zhàn)國漆器，但同樣一直被認(rèn)為是幾案。

韓愈《送諸葛覺往隨州讀書》一詩中提到唐代李泌藏書“插架三萬軸”，但沒有描述插架的具體樣式。唐代的圖畫與壁畫中也未曾見當(dāng)時的書架形象。因為在唐代，書的樣式都還是兩端出頭的卷軸，經(jīng)折裝尚未出現(xiàn)，所以此處所言“插架三萬軸”都是卷軸。出頭卷軸的放置方法，多是平放，即直接放在書架擱板上或桌案上，亦或用帙卷裹住。出頭的卷軸無法單獨豎直放置，豎放時需要插入一個圓形的凹處或空洞中，才不會傾倒，所以做成架子會有些獨特，宋代繪畫《玄奘取經(jīng)圖》(圖1)中就可見“卷軸插架”的形式。

明代的書架也叫做書格，與今天的書架非常相似，不過工藝復(fù)雜得多。除了放書，也可以放置其它小型器物。故宮藏有明代萬歷年間制作的髹漆書格，分三層放置圖書，后有背板，兩側(cè)無壁而只有壸門券口，腿間鑲拱式牙條，四足裝有黃銅足套。全身用描金手法繪滿圖案，甚至腿足、壸門、牙條、背板的背面也都繪有花紋，并有年代落款。該書格造型方正，簡潔大氣、富麗堂皇，是典型的皇家御用書房器物，可謂奢華至極。

書架應(yīng)當(dāng)講究與書的配合。當(dāng)代有書房的人家，其書架一般只相當(dāng)于書庫所用的架子，缺少主人的獨立設(shè)計意識，這種意識是隨著圖書的簡便化而逐漸失落的。古代為藏書定制專用的書架是一件很重要的事情，皇室貴族、飽學(xué)之士對藏書所用書架的講究，不亞于對書櫥和書柜的重視。目前家庭和公共圖書館使用的大多是沒有門的敞開式書架，甚至類似商店的貨架，多為木、鋼鐵、玻璃材質(zhì)，是一種缺少工藝的臨時家具，用不了多久隔板就會被書壓彎，或者出現(xiàn)其它問題。書房所用書架和書庫的書架應(yīng)是完全不同的。

書房的架子不宜太高，舉手即能取書最好。清代七大藏書閣之一文瀾閣的書架屬于皇家書庫的書架，所以相對高一些。私人藏書的書架高度要控制，太高則不穩(wěn)，要想穩(wěn)定就必須靠墻并且固定，取書時還要配備高凳甚至梯子。流傳至今的古代書架，基本都是一人舉手的高度，取閱時無需踮腳伸手之勞。很高很大的書架，多用于大型圖書館或書庫，取書需要爬梯子，但看起來也相當(dāng)有氣勢。

此外，書架最下層距離地面不要太近，即便有門，也會沾染灰塵和潮氣，對圖書無益。尋書時也很不方便，必須翹臀或深蹲，將眼睛湊下去才能看到具體書名，極不雅觀。站立或稍微彎腰屈腿就能看見并拿到才是最合適的。有的書架將最下面的一兩層做成可開門的櫥柜放些雜物，也是一個辦法。如明清時期的書架或書櫥的最下層與地面都有一定距離，四足高起，架體不緊貼地面，可省卻諸多煩惱。造型上以明代書架的樣式為佳，宋代將小型書櫥置于桌案之上也是極講究的。

古代書房還有一種不太常用的懸掛式書架，在一些繪畫中可以看到。如《雍親王題書堂深居圖屏之裘裝對鏡》(圖2)中，就可見壁掛式書架。因為是懸掛在墻壁上，承重有限，所以不可能做得太大，也不能放太多東西，實用性不強，但可以做得很精致，讓架子本身成為一道書房風(fēng)景，亦是一件雅物。一般來說，壁掛式書架多放置卷軸，擋板在架子的正前方，左右兩側(cè)是通透的，書卷則從兩側(cè)直接取放。

書桌：因高而失度

書房里的桌子多用于讀書寫字，所以稱為書桌，是書房必備家具之一?！白馈弊钤鐚懽鳌白俊?，為高出、卓爾獨立之意。在中國古代起居方式還處于“跪坐”與“盤坐”之時，用來寫字的書桌一般高度較矮，桌面短而窄，合乎手臂的活動范圍。到了唐末五代，起居方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤按棺愣?，書桌也隨之逐漸變高、變長、變寬。人們端坐桌前讀書、寫字或鑒賞把玩放置其上的器物，應(yīng)用相當(dāng)廣泛。“桌”有各種形制，如方桌、長桌、圓桌、半圓桌等，用處也存在一定差異。方桌、圓桌一般用來聚餐、下棋、喝茶等；半圓桌用來陳設(shè)各種清供；長桌多用于文化聚會，如讀書、寫字、作畫。書桌之所以多用長方形，是因為人們在坐著的時候，手臂伸縮可及的范圍在面前呈半圓形，長方形的桌子使用起來最為方便。

書桌在書房家具中使用率最高，其設(shè)計必然要對人有所關(guān)懷。讀書寫字是儒家修身功夫之一，人要保持身姿坐得正，桌子最好不要太高，這樣既能讓腰背正直，也有利于看清楚桌上的書本、圖畫或器物。如果桌子太高，人的兩臂就要架在桌面上，很容易導(dǎo)致肩背肌肉緊張引起全身不適。兒童在高桌旁寫字更是受罪，當(dāng)前患近視眼的學(xué)生越來越多，就是因為桌椅設(shè)計不合理、書本字跡太小等造成的不良后果。

五代王齊翰的《勘書圖》中，書桌的高度比椅子的扶手還要略低，只比椅面稍微高一些。南宋劉松年所繪《十八學(xué)士圖》(圖3)中的桌子也都不是很高，坐直身子之后，兩大臂可以垂直放松，只偶爾用手翻書即可，這樣眼睛距離桌面較遠(yuǎn)，但因書本字體很大，并不影響閱讀。在這樣的桌旁看書、寫字，人就不會因為俯身而過于貼近桌面，久而久之覺得渾身不暢。桌子和眼睛的距離足夠遠(yuǎn)，書本的字也夠大，才不會對眼睛造成傷害，身心也會更放松。