再論明式家具審美情趣之文質(zhì)相協(xié)\2020年1月上海福人黃金檀價(jià)格行情
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奇材妙用,天工開(kāi)物(五)
:再論明式家具審美情趣之文質(zhì)相協(xié)
文/特約撰稿嚴(yán)克勤編輯/劉根旺
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嚴(yán)克勤,畫(huà)家、高級(jí)記者,北京電影學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院客座教授,北京榮寶齋畫(huà)院教授。出版《仙骨佛心》、《游藝瑣談》、《嚴(yán)克勤水墨畫(huà)選》等著作和畫(huà)集。
明式家具以其獨(dú)特的材質(zhì)而為世人稱(chēng)譽(yù),這正因?yàn)樗鼈兲厥獾牟馁|(zhì),與文人審美中“文質(zhì)合一”的理想十分契合,達(dá)到了璞玉渾金的藝術(shù)境界。
璞玉渾金是中國(guó)文人傳統(tǒng)的一種審美理想,意思是天然美質(zhì),未加修飾。而這種推崇質(zhì)樸其外而美蘊(yùn)于內(nèi)的審美理想,與中國(guó)傳統(tǒng)講求的“文與質(zhì)”之美有異曲同工之妙處。在明式家具、紫砂茶壺中,文與質(zhì)達(dá)到了高度的統(tǒng)一,它們的材質(zhì)之美,既是內(nèi)在的質(zhì)之美,也是外在的文之美。
古人欣賞黃花梨紋美、鐵力木質(zhì)堅(jiān)
王世襄先生談?wù)撁魇郊揖咧?,把明式家具的美學(xué)特征概括為“五美”,即木材美、造型美、結(jié)構(gòu)美、雕刻美、裝飾美,而“木材美”則被他認(rèn)為是五美之首:
“珍貴的硬木或以紋理勝,如黃花梨及鸂鶒木?;y有的委婉迂回,如行云流水,變幻莫測(cè);有的環(huán)圍點(diǎn)簇,絢麗斑斕,被喻為貍首、鬼面?;蛞再|(zhì)色勝,如烏木紫檀。烏木黝如純漆,渾然一色;紫檀則從褐紫到濃黑,花紋雖不明顯,色澤無(wú)不古雅靜穆,肌理尤為致密凝重,予人美玉瓊瑤之感。難怪自古以來(lái),又都位居眾木之首。外國(guó)家具則極少采用珍貴的硬木材料。”(《錦灰二堆·明式家具五美》)
在硬木樹(shù)種中,鐵梨木是最高大的一種。因其料大,多用來(lái)制作大件器物。常見(jiàn)的明代鐵梨木翹頭案,往往長(zhǎng)達(dá)3~4米,寬約60~70厘米,厚約14~15厘米,多用一塊整木制成。為減輕器身重量,在案面里側(cè)挖出4~5厘米深的凹槽。鐵梨木材質(zhì)堅(jiān)重,色彩紋理與鸂鶒木相差無(wú)幾。不仔細(xì)看很難分辨。有些鸂鶒木家具的個(gè)別部件損壞,常用鐵梨木修理補(bǔ)充。乾隆年間的文人李調(diào)元曾任廣東學(xué)政,在他的《南越筆記》中曾記載鐵梨木,這是古代文人記錄木材不多的文字之一:
“鐵梨木理甚堅(jiān)致,質(zhì)初黃,用之則黑。黎山中人以為薪,至吳越間則重價(jià)購(gòu)之?!?/p>
這段記錄中最要緊的是吳越重之,吳越地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文人密集,鐵梨木寬厚碩大的特征滿足了文人對(duì)家具材質(zhì)的要求,所以出現(xiàn)了重價(jià)購(gòu)之的局面。
文人亦偏愛(ài)紫檀、櫸木
在明代家具的用材中,除黃花梨、鐵梨木外,筆者要特別指出有兩種材質(zhì)最能反映文人士大夫的美學(xué)追求。
(一)紫檀,溫軟賽玉
紫檀又名紫榆,主要產(chǎn)地為東南亞群島。明代皇室常派員下南洋諸群島采辦。關(guān)于“檀”始見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)伐檀》:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮?!笨梢?jiàn),這一樹(shù)種在我國(guó)古代已經(jīng)出現(xiàn)并被大量使用。當(dāng)然,詩(shī)經(jīng)中“檀”的含義可能更為廣泛。紫檀木生長(zhǎng)慢,百年才能成材。明之前,大體已采伐殆盡,材源枯竭。物以稀為貴,明清兩代用紫檀木制作家具已是難能可貴了。
按“魯班館”的傳統(tǒng)說(shuō)法,紫檀分為金星紫檀、雞血紫檀和花梨紋紫檀。但不管是哪一類(lèi)紫檀,其每一塊材料所產(chǎn)生的紋理、色澤都不盡相同。再加上割鋸、精磨、浸泡,其木質(zhì)從邊材到心材呈現(xiàn)不同色澤,由邊材的黃褐紅色漸變到心材的紫紅色。其間黑色花紋極為細(xì)膩,木質(zhì)里所含有的紫檀素及油膠物質(zhì)加上管孔中充滿晶亮的硅化物,油潤(rùn)堅(jiān)重。其花紋似名山大川,如行云流水,遠(yuǎn)在碧玉瓊瑤之上,黑色花紋扭曲飛動(dòng),猶如鑄進(jìn)去一般,極為靜穆華麗,可謂鬼斧神工,精美絕倫。而由紫檀制成的家具日久后或呈深琥珀色,或成灰褐色,加上紫檀材質(zhì)中所含有的薔薇花香遇到濕潤(rùn)的空氣慢慢地釋放出來(lái),顯得猶為高貴。
紫檀木沉重堅(jiān)硬,紋理致密,色調(diào)沉穩(wěn),古雅靜穆。經(jīng)過(guò)打蠟、磨光和空氣氧化,經(jīng)人體皮膚的接觸,久而久之便溫潤(rùn)如玉,其材質(zhì)表面發(fā)出緞子般的光澤。紫檀的魅力,還在于其材質(zhì)紋理極耐看可把玩。一件精美的紫檀家具,在你的撫觸下,更顯風(fēng)華,真是溫軟賽玉,潤(rùn)澤心田。正如一位玩明式家具的長(zhǎng)者發(fā)出的感慨:“一觸摸感到光滑無(wú)比,其潤(rùn)逾玉,逾凝脂,逾少女肌膚,逾所感到的一切。一撫摸,增文思,添詩(shī)情。真是妙極了。”是啊,紫檀木猶如和田脂玉,冬日觸摸,溫暖可親,夏日撫之,涼意沁人,顯示出內(nèi)堅(jiān)外潤(rùn)的質(zhì)地和無(wú)限的靈性。
(二)櫸木,行云流水般典雅
櫸木也稱(chēng)椐木。如果說(shuō)紫檀木是貴族,那櫸木就是布衣草民了,但正如青花瓷器分為“官窯”和“民窯”一樣,其藝術(shù)水準(zhǔn)不因材質(zhì)貴賤而見(jiàn)高下。櫸木家具雖不及黃花梨家具美艷,也不及紫檀家具珍貴,但它在明式家具中數(shù)量浩繁,蔚為大觀。在中國(guó)家具制作的歷史上呈現(xiàn)出博大而多姿的風(fēng)采。
櫸木,屬榆科,為落葉喬木,產(chǎn)于長(zhǎng)江以南地區(qū),樹(shù)高數(shù)丈,樹(shù)皮灰厚堅(jiān)硬,材質(zhì)密實(shí),紋理端直。木材邊材為黃褐色,心材暗褐呈栗褐色,紋理細(xì)潤(rùn),富于變化。材面光滑,色紋并茂,其花紋如山巒重疊,又似多層寶塔,流暢靈動(dòng);其色澤如琥珀溫潤(rùn),又似黃花梨,華麗而不張揚(yáng)。櫸木利用的歷史甚為悠久,用于制作家具早于黃花梨,明萬(wàn)歷年間松江人范濂在《云間據(jù)目抄》中記載:
“細(xì)木家伙,如書(shū)桌禪椅之類(lèi),余少年曾不一見(jiàn),民間止用銀杏金漆方桌……隆、萬(wàn)以來(lái),雖奴隸快甲之家,皆用細(xì)器……紈绔豪奢,又以椐木不足貴,凡床櫥、幾、桌皆用花梨……”
櫸木雖不屬硬木類(lèi),但在江南幾乎被視為硬木,所制家具極為堅(jiān)固。一般說(shuō)來(lái),江南人家常在屋前屋后栽上櫸樹(shù),成材后為子孫打造家具所用。櫸木家具的式樣和制作工藝完全與用黃花梨、紫檀等打造的家具一樣。最精致的櫸木家具基本出產(chǎn)在蘇州地區(qū),所謂蘇作家具也以櫸木為主。
明代蘇州工匠高手如云,藝技超群,承傳有序。當(dāng)時(shí)在蘇州東山制作蘇式家具已大量使用櫸樹(shù),特別是明中后期黃花梨木材材源瀕臨枯竭,家具用材都以櫸木替代,用櫸木制作的幾、榻、床、柜、案,仍然不失其質(zhì)樸文雅的風(fēng)格。特別是其近似黃花梨的色澤和大方流暢的花紋更令人愛(ài)不釋手。所以,相比之下櫸木家具在民間流傳更多。櫸木紋路明朗流暢,如行云流水般典雅,歷來(lái)為文人士大夫所鐘愛(ài)。人們常見(jiàn)的明式櫸木家具,形制古樸平易,其藝術(shù)成就可直追黃花梨、紫檀木家具。其中有不少品種還為明式家具的“孤品”。如王世襄先生在他的名著《明式家具珍賞》中例舉的“明櫸木矮南官帽椅”,原藏于中央工藝美術(shù)學(xué)院,即為其中有代表性的珍品。
明代十七世紀(jì)黃花梨玫瑰椅(黑洪祿藏)文人追求木材的“本真之美”
不管是紫檀、黃花梨、鐵力木還是櫸木,其木材質(zhì)地之靜穆、堅(jiān)硬、古樸,其花紋之多姿、流暢、華麗,其色澤如闐玉般溫潤(rùn)典雅。充分說(shuō)明明式家具用材質(zhì)地的講究,是講求自然去雕琢的杰作。
袁宏道所著《瓶史》之中,曾談到家具:
“室中天然幾一,藤床一。幾宜闊厚,宜細(xì)滑。凡本地邊欄漆桌,描金螺鈿床,及彩花瓶架之類(lèi),皆置不用?!?/p>
其中“幾宜闊厚,宜細(xì)滑”正是要求家具充分展示木材本身那種細(xì)膩又渾樸的美感。這種追求材質(zhì)闊厚的審美旨趣,在清代家具中仍有所體現(xiàn)。雖然清式家具的風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生了很大變化,一改明式家具簡(jiǎn)約的風(fēng)格,崇尚端莊凝重,特別是出現(xiàn)了各種材質(zhì)的鑲嵌和大面積的雕飾,顯得繁縟復(fù)雜,但在用料上,以一木制成的仍為上佳,在細(xì)小的部件上,也是用料寬裕,這是明代家具材質(zhì)觀的遺風(fēng)流韻。
李漁在游歷廣東的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)廣東的木器制作上往往附飾太多,不由發(fā)出感慨:
“予游東粵,見(jiàn)市廛所列之器,半屬花梨、紫檀,制法之佳,可謂窮工極巧,止怪其鑲銅裹錫,清濁不倫?!?《閑情偶寄·器玩部》)
這清濁之“清”,就是我們認(rèn)為的本真的自然之美。文震亨在《長(zhǎng)物志》中談到書(shū)桌,指出“漆者尤俗”,認(rèn)為不加髹漆,才更為清雅。當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者章學(xué)誠(chéng)在其代表作《文史通義》中也論及:“與其文而失實(shí),何如質(zhì)以傳真?!?《古文十弊》)這種對(duì)本真的追求,是當(dāng)時(shí)極為普遍的審美理念。
“包漿”如文人氣質(zhì)儒雅
除了材質(zhì)之美以外,就是明式家具的“包漿”之美了。對(duì)于明式家具皮殼所呈現(xiàn)的“包漿”,其成因還沒(méi)有哪一本專(zhuān)著作專(zhuān)門(mén)的論述。“包漿”,其實(shí)就是光澤,但不是普通的光澤,而是器物表面一層特殊的光澤。
大凡器物經(jīng)過(guò)人的反復(fù)觸摸,沾染了人的氣息,經(jīng)年累月之后,會(huì)在表面上形成一層自然幽然的光澤,家具的“包漿”也可稱(chēng)“皮殼”。也可以這樣說(shuō),包漿是在時(shí)間的磨石上,被歲月慢慢打磨出來(lái)的,那層微弱的光面異常含蓄,若不仔細(xì)觀察還難以分辨。包漿含蓄溫潤(rùn),毫不張揚(yáng),予人一份淡淡的親切,有如古之君子,謙謙和藹,與其接觸總能感覺(jué)到春風(fēng)沐人,它符合一個(gè)儒者的學(xué)養(yǎng)。這種包漿,從美學(xué)的角度來(lái)仔細(xì)分析,它是明與昧、蒼與媚的完整統(tǒng)一。說(shuō)它明亮,包漿的光亮的確光華四射,奪人眼目,但仔細(xì)看,它又決非浮光掠影,而是暗藏不露,有著某種暗昧的色彩。這種光亮十分神奇,古人也稱(chēng)為“暗然之光”。說(shuō)這種光亮蒼老,的確是經(jīng)過(guò)歲月的洗禮而毫無(wú)火躁之氣,但它又極其清新嫵媚,仿佛池塘春草、柳岸鳴禽。明與昧、蒼與媚的和諧統(tǒng)一,極其符合中國(guó)藝術(shù)精神,也符合中國(guó)文人的人生原則。香港作家董橋在談到包漿時(shí),有一比喻:“恍似漣漪,勝似漣漪”,這個(gè)比喻是十分貼切的。即所謂“溫潤(rùn)如君子,豪邁如丈夫,風(fēng)流如詞客,麗嫻如佳人,葆光如隱士,瀟灑如少年,短小如侏儒,樸訥如仁人,飄逸如仙子,廉潔如高士,脫俗如衲子”,個(gè)人覺(jué)得用來(lái)稱(chēng)贊包漿更為合適。
“包漿”色“紫”猶文人品性高貴
明式家具的美還來(lái)自于其紫黑的色調(diào)。明式家具用材,從色譜來(lái)看,基本是紫紅漸至黝黑,即使是黃花梨,本色為棕黃色,但在空氣中逐漸氧化后,也會(huì)呈現(xiàn)紅褐色。這種色調(diào)充滿了中國(guó)的氣息,我們統(tǒng)稱(chēng)為紫色。
在古代,紫色是高貴典雅的象征:天宸的“紫微星”,天下的“紫禁城”,深宮稱(chēng)為“紫臺(tái)”,祥瑞謂之“紫氣”。古代以紫色為貴,古語(yǔ)中“紆青拖紫”、“芥拾青紫”、“朱紫盡公侯”、“滿朝朱紫貴”,都對(duì)紫色充滿了贊美。在典籍中查考紫色,我們發(fā)現(xiàn),紫色的文化傳統(tǒng)十分久遠(yuǎn)?!俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》:“齊桓公好服紫,一國(guó)盡服紫,當(dāng)是時(shí)也,五素不得一紫?!痹凇稘h書(shū)·百官公卿表上》中,紫色是“相國(guó)、丞相”的標(biāo)志之一,所謂“金印紫綬”,成語(yǔ)中的“紆青拖紫”出自漢代揚(yáng)雄的《解嘲》。李善注引《東觀漢記》:“印綬,漢制公侯紫綬,九卿青綬?!蔽覀兂Uf(shuō)的“紫氣東來(lái)”,比喻吉祥祥瑞,出自漢代劉向的《列仙傳》:“老子西游,關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān),而老子果乘青牛而過(guò)也?!钡搅撕樯摹堕L(zhǎng)生殿》中,“紫氣東來(lái),瑤池西望,翩翩青鳥(niǎo)舞前降”,這“紫氣東來(lái)”已成了俗語(yǔ),婦孺皆懂了。明式家具既溫暖又堅(jiān)瑩、既生動(dòng)又典雅的色澤,被認(rèn)為是不加粉飾、自然純凈的材質(zhì)之美,也是與“人氣”相接,與時(shí)光相融而呈現(xiàn)的人文之美。
這種文質(zhì)彬彬的美,這種文質(zhì)相協(xié)的和諧之美,極符合中國(guó)文人的審美理想,這就是所謂的“品”,但更主要的是,還須有這種璞玉渾金的“地”。明式家具之所以成為中國(guó)物質(zhì)文化的杰出代表之一,正是文人的情懷和那無(wú)與倫比的材質(zhì)共鳴的結(jié)晶,真可謂“君子如玉,文質(zhì)彬彬”。
據(jù)調(diào)查了解,近期上海市場(chǎng)黃金檀(破布木)走貨較為可觀。市場(chǎng)人士表示,黃金檀屬于南美名貴木材之一,前期原木價(jià)格每噸13000-15000元左右,現(xiàn)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求不活躍,商家讓利較多,市場(chǎng)上存量也有限,再加上其本身材質(zhì)不錯(cuò),商家對(duì)這個(gè)品種比較看好,因此獲得了較好的銷(xiāo)量。目前上海福人木才市場(chǎng)黃金檀商家報(bào)價(jià)9000元/噸左右,價(jià)格下跌近三成。
文/特約撰稿嚴(yán)克勤編輯/陳桂湖
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嚴(yán)克勤,畫(huà)家、高級(jí)記者,北京電影學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院客座教授,北京榮寶齋畫(huà)院教授。出版《仙骨佛心》、《游藝瑣談》、《嚴(yán)克勤水墨畫(huà)選》等著作和畫(huà)集。
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置身這方小天地里,閉門(mén)即是深山,讀書(shū)即是凈土。夜深人靜聞蟲(chóng)語(yǔ),細(xì)雨霏霏閑開(kāi)卷,微風(fēng)徐徐獨(dú)弄琴,這是雅舍書(shū)房中最標(biāo)準(zhǔn)的場(chǎng)景。
古代文人雅士的精神家園
筆者曾在《幾案一具,閑遠(yuǎn)之思》一文中論及明清兩代江南文人雅士的生活情狀與明清家具的關(guān)系,可以說(shuō)當(dāng)時(shí)文人的閑情逸致對(duì)明清家具高度審美化起到了關(guān)鍵的作用。日前,在孔夫子網(wǎng)購(gòu)得《燕寢怡情》珂羅版畫(huà)冊(cè),細(xì)細(xì)品鑒趣味無(wú)窮,尤其是畫(huà)冊(cè)中呈現(xiàn)的家具陳設(shè)甚為考究,堪稱(chēng)古人雅舍怡情閑適之典范。
雅舍,在崇尚詩(shī)文才學(xué)、“學(xué)而優(yōu)則仕”的古代中國(guó),是文人雅士的精神家園。明代陳繼儒《小窗幽記》如此描繪其理想中的家居生活:“琴觴自對(duì),鹿豕為群,任彼世態(tài)之炎涼,從他人情之反覆。家居苦事物之?dāng)_,惟田舍園亭,別是一番活計(jì),焚香煮茗,把酒飲詩(shī),不許胸中生冰炭;客寓多風(fēng)雨之懷,獨(dú)禪林道院,轉(zhuǎn)添幾種生機(jī),染瀚揮毫,翻經(jīng)問(wèn)偈,肯教眼底逐風(fēng)塵。茅齋獨(dú)坐茶頻煮,七碗后氣爽神清,竹榻斜眠書(shū)漫拋,一枕余,心閑夢(mèng)穩(wěn)?!辈粏问顷惱^儒,每一位文人雅士都渴望有一方自己的天空,古色古香、典雅詩(shī)意的雅舍書(shū)房便是他們安身立命抑或安放心靈之所。一套書(shū)房家具,幾件古玩字畫(huà),案頭筆墨紙硯,閑來(lái)興起,隨性涂寫(xiě)賞玩。達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身,文人騷客的理想在這有限的空間里伸縮自如。燈下把玩清物,窗前吟風(fēng)弄月,一案一椅,一屏一幾,一花一草,一杯香茗,一爐沉香,在“云煙落處,閑來(lái)聽(tīng)春草”的悠然之間,早已澄懷觀道、靜照忘求?!澳獞俑∶?,夢(mèng)幻泡影有限;且尋樂(lè)事,風(fēng)花雪月無(wú)窮”,這是一個(gè)文人夢(mèng)想中的別有洞天。
在古代,書(shū)香門(mén)第,必有書(shū)房。書(shū)房是家中最高雅的所在。在濃濃書(shū)卷氣中,最能自由釋放心靈,也最無(wú)關(guān)功利。如果說(shuō)大堂客廳關(guān)乎面子,雅舍書(shū)房則更關(guān)乎心靈。置身這方小天地里,閉門(mén)即是深山,讀書(shū)即是凈土。夜深人靜聞蟲(chóng)語(yǔ),細(xì)雨霏霏閑開(kāi)卷,微風(fēng)徐徐獨(dú)弄琴,這是雅舍書(shū)房中最標(biāo)準(zhǔn)的場(chǎng)景。閱詩(shī)書(shū)、觀錦繡之余,與友人吟詩(shī)作畫(huà)、焚香品茗、執(zhí)子對(duì)弈,也是雅舍之中常有的樂(lè)事。游走于書(shū)香墨韻之間,文人們或壓抑或焦慮或憤懣的內(nèi)心世界得以舒緩、平復(fù),他們的才情得以自如地伸展、宣泄。
古往今來(lái),文人的境遇不同,“雅舍”的樣貌也千差萬(wàn)別,但縱為陋室或?yàn)闃桥_(tái),于文人而言都是不可或缺的心靈棲居地。居于雅舍之中,他們的精神世界才越發(fā)地充盈豐滿。唐代劉禹錫得一雅舍,“斯是陋室”,外觀料想與諸葛亮的茅廬類(lèi)似,和村舍草屋無(wú)二,但因“惟吾德馨”,便可以“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”,足令主人自賞自傲,自得其樂(lè)。近代梁?jiǎn)⒊敖裎岢苊︼嫳?,我其?nèi)熱歟”,他在天津的書(shū)齋“飲冰室”由此得名,這座西式小樓使身逢亂世的他得以安身于一隅,冷靜思考,揮灑文章,致力于文化革新、開(kāi)啟民智,給時(shí)人以啟迪。
文人雅舍之格局和細(xì)節(jié)
對(duì)于雅舍的格局、陳設(shè)甚至細(xì)節(jié),古代文人可謂竭盡鋪陳之能事。明末清初張岱、李漁等大家對(duì)雅舍家具的陳設(shè)都有獨(dú)到見(jiàn)解,并在他們的著述中多有描述。張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中收錄兩篇短文描述雅舍書(shū)屋的風(fēng)貌:
“陔萼樓后老屋傾圮,余筑基四尺,造書(shū)屋一大間。傍廣耳室如紗幮,設(shè)臥榻。前后空地,后墻壇其趾,西瓜瓤大牡丹三株,花出墻上,歲滿三百余朵。壇前西府二樹(shù),花時(shí),積三尺香雪。前四壁稍高,對(duì)面砌石臺(tái),插太湖石數(shù)峰。西溪梅骨古勁,滇茶數(shù)莖,嫵媚其旁。梅根種西番蓮,纏繞如纓絡(luò)。窗外竹棚,密寶襄蓋之。階下翠草深三尺,秋海棠疏疏雜入。前后明窗,寶襄西府,漸作綠暗。余坐臥其中,非高流佳客,不得輒入,慕倪迂清閟,又以‘云林秘閣’名之?!?《梅花書(shū)屋》)
“不二齋,高梧三丈,翠樾千重,墻西稍空,臘梅補(bǔ)之,但有綠天,暑氣不到。后窗墻高于檻,方竹數(shù)竿,瀟瀟灑灑,鄭子昭‘滿耳秋聲’橫披一幅。天光下射,望空視之,晶沁如玻璃、云母,坐者恒在清涼世界。圖書(shū)四壁,充棟連床,鼎彝尊罍,不移而具。余于左設(shè)石床竹幾,帷之紗幕,以障蚊虻,綠暗侵紗,照面成碧。夏日,建蘭、茉莉薌澤浸人,沁入衣裾。重陽(yáng)前后,移菊北窗下。菊盆五層,高下列之,顏色空明,天光晶映,如沉秋水。冬則梧葉落,臘梅開(kāi),暖日曬窗,紅爐毾氍。以昆山石種水仙,列階趾。春時(shí),四壁下皆山蘭,檻前芍藥半畝,多有異本。余解衣盤(pán)礴,寒暑未嘗輕出,思之如在隔世?!?《不二齋》)
張岱的兩則小品,對(duì)明代文人自我營(yíng)造的書(shū)房雅室極盡鋪陳,那個(gè)時(shí)代的士子對(duì)書(shū)房陳設(shè)環(huán)境的講究大大超乎現(xiàn)代人的想象。另外一位大家陳繼儒在《小窗幽記》中以更為簡(jiǎn)練的文字來(lái)描述這個(gè)雅舍道場(chǎng),即“凈幾明窗,一軸畫(huà),一囊琴,一只鶴,一甌茶,一爐香,一部法帖;小園幽徑,幾叢花,幾群鳥(niǎo),幾區(qū)亭,幾拳石,幾池水,幾片閑云”而已,然道在其中也。
畫(huà)作和蘇州園林中的雅舍經(jīng)典
除了這些津津樂(lè)道的文字,一些文人畫(huà)家也在自己的畫(huà)作中有意無(wú)意地精心描繪雅舍的場(chǎng)景?!堆鄬嬧椤樊?huà)冊(cè)中的精美畫(huà)圖就形象地再現(xiàn)了舊時(shí)的古典雅舍,這是明清士大夫們怡然自得的自在道場(chǎng)。此圖冊(cè)原為清宮內(nèi)府收藏,計(jì)十二開(kāi)二十四幅,其扉頁(yè)蓋有“乾隆御覽之寶”和“嘉慶御覽之寶”兩方鈐印。畫(huà)冊(cè)一部分為吾鄉(xiāng)望族無(wú)錫秦氏收藏,另外一部分流落海外,最終被美國(guó)波士頓美術(shù)館收藏。秦氏第32世孫秦文錦在1904年創(chuàng)建藝苑真賞社時(shí)以珂羅影印出版。秦氏收藏的十二幅畫(huà)圖被秦氏后人于2010年在上海拍賣(mài),轟動(dòng)一時(shí)。畫(huà)冊(cè)對(duì)明清時(shí)期皇親國(guó)戚的家居生活作了全景式的展現(xiàn),特別是對(duì)家具陳設(shè)作了細(xì)致入微的描摹,生動(dòng)細(xì)膩,極為精致。
從舊藏珂羅版的畫(huà)冊(cè)中可以例舉幾幅,看其中的家具是何等的雅致精美,家具陳設(shè)與雅舍關(guān)系又處理得何等的協(xié)調(diào)妥貼。打開(kāi)畫(huà)冊(cè)的第一幅畫(huà)就是描繪雅舍的書(shū)房,主要陳設(shè)的家具為一書(shū)桌,一南官帽椅,一亮格書(shū)柜而已,畫(huà)面中,一女子坐在南官帽椅上翻閱書(shū)桌上的圖冊(cè),背后為高大書(shū)柜,至少有四至五格。前面為假山門(mén)廊,門(mén)廊的柱子上掛著一把古琴,右面是翠竹小園,極為清幽靜穆。畫(huà)冊(cè)第十三幅畫(huà)圖所表現(xiàn)的應(yīng)該是畫(huà)室,圖中有三位人物,畫(huà)中男女人物坐的是三圍羅漢床,床前是畫(huà)案,男主人在畫(huà)案上畫(huà)扇面,畫(huà)案后面,即在羅漢床的左邊放著一張花幾。畫(huà)案的牙條是簡(jiǎn)練流暢的螭龍?jiān)煨?,足部為方馬蹄型,畫(huà)案的大體風(fēng)格為清式。羅漢床為三屏式,圍屏中間嵌的不是大理石板,應(yīng)該是竹子圖紋的淺刻畫(huà)板。畫(huà)案后面擺設(shè)的花幾臺(tái)面是大理石板,畫(huà)案下方的踏腳是樹(shù)根形制,隨意而自然。羅漢床后面透過(guò)回型窗格能隱隱見(jiàn)到芭蕉樹(shù)的形態(tài),影影綽綽,搖曳生姿。
從上述例舉的畫(huà)冊(cè)第一幅“書(shū)房”和第十三幅“畫(huà)室”的家具陳設(shè),可一窺古人雅舍陳設(shè)之究竟。家具形制大小高低錯(cuò)落有致,物件數(shù)量配制簡(jiǎn)約實(shí)用,家具與人物、環(huán)境的搭配也非常協(xié)調(diào),從而構(gòu)建起雅舍的獨(dú)特空間和儒雅氛圍。
除了古人的文字與畫(huà)作,其實(shí)從蘇州園林中也能看到不少這樣的雅舍經(jīng)典之作。如留園軒外石林小院內(nèi),幽徑繚曲,幾拳石,幾叢花,清幽寧?kù)o。室內(nèi)西窗外,峰石峋奇,微俯窺窗而親人。西窗下,琴磚上有瑤琴一囊。北墻上,花卉畫(huà)屏與尺幅華窗,兩相對(duì)映成趣?;ù巴?,竹依于石,石依于竹,君子大人絕塵俗,宛如白居易所謂“一片瑟瑟石,數(shù)竿青青竹。向我如有情,依然看不足”的意境。雅舍之雅盡在其內(nèi),高朋鴻儒出入其中,雖不絕世而如隔世也。
無(wú)論是張岱還是陳繼儒,他們都以綺麗雋永的文筆描述自己心中書(shū)房雅舍,盡情構(gòu)筑文人雅士理想中的精神家園。所謂雅舍,是舊時(shí)讀書(shū)人“夜眠人靜后,早起鳥(niǎo)啼先”的圣地,在這里能臨軒倚窗仰望星空,能穿透物欲橫流的陰霾,遠(yuǎn)離塵世的狂躁,讓思想與心靈超越粗糙與荒涼,享受“寂寞的歡愉”。他們?cè)谶@安靜美妙的空間里,找到了自信自尊和自我的人格歸宿。上善如水,道在器中,身處其中,宛若置身心游象外的仙境道場(chǎng)。雖世事滄海,心無(wú)旁騖。
(未完待續(xù))
來(lái)源:《古典工藝家具》雜志
緬甸柚木實(shí)木地板已成各經(jīng)銷(xiāo)商主打產(chǎn)品。據(jù)記者走訪地板市場(chǎng)時(shí)發(fā)現(xiàn),地板經(jīng)銷(xiāo)商對(duì)緬甸柚木實(shí)木地板的喜愛(ài)度進(jìn)一步加大,基本大部分經(jīng)銷(xiāo)商都有經(jīng)營(yíng)這一種地板,且將其作為主打產(chǎn)品來(lái)經(jīng)營(yíng)。商家表示,在其他地板銷(xiāo)售較為低迷的情況下,柚木地板卻能保持較穩(wěn)定的出貨量,且柚木地板價(jià)格較高,利潤(rùn)相對(duì)較好,難怪商家會(huì)將更多的精力投向這一產(chǎn)品。目前廣東魚(yú)珠國(guó)際木材市場(chǎng)柚木實(shí)木地板910×123×18mm報(bào)價(jià)為455元/平方米。
文人與家具>>>
奇材妙用,天工開(kāi)物(七)
:再論明式家具審美情趣之才情別院
文/特約撰稿嚴(yán)克勤編輯/劉根旺
人物名片>>>
嚴(yán)克勤,畫(huà)家、高級(jí)記者,北京電影學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院客座教授,北京榮寶齋畫(huà)院教授。出版《仙骨佛心》、《游藝瑣談》、《嚴(yán)克勤水墨畫(huà)選》等著作和畫(huà)集。
明式家具所體現(xiàn)的雅俗同流,在明代晚期并不是孤立的文化現(xiàn)象,而是整個(gè)文化生態(tài)的具體反映。對(duì)于這種文化生態(tài),我們此前已經(jīng)有過(guò)闡述:這些文人才子們寄情藝術(shù),把人生藝術(shù)化,以“適情”出入于雅俗,創(chuàng)造出了才子式的典雅。他們既能以詩(shī)書(shū)立世,又能游戲人生,從而在藝術(shù)化的生命里找到了出世與入世之間的絕好平衡點(diǎn)。
明式家具是文人書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的載體
明代中期出現(xiàn)過(guò)江南四大才子,他們均才華超群,能書(shū)擅畫(huà)。我們認(rèn)為,明朝有一種特殊的才子文化,是表現(xiàn)生命理想、凸顯其生活趣味的文化樣式。這種文化具有很強(qiáng)的二元特征,既有濃烈的精英文化氣息,又有強(qiáng)烈的世俗性。精英見(jiàn)其超拔,世俗見(jiàn)其華美。就是在這種脫俗與世俗的互動(dòng)中,形成了風(fēng)光旖旎的“才子”文化風(fēng)景。
明唐寅臨摹本《韓熙載夜宴圖》增繪了20余件明式家具在這種才子文化的背景下,明式家具作為一種載體,進(jìn)入了文人的世界,他們借此描繪內(nèi)心所思與人生情懷。文人參與明式家具的設(shè)計(jì)制作,不僅有其審美方面的獨(dú)特理念,而且就用材、尺寸、形制等方面也提出了不少獨(dú)到的見(jiàn)解,滿足其茶余飯后的消遣及詩(shī)、書(shū)、琴、畫(huà)等雅事的實(shí)際需要。同時(shí),在設(shè)計(jì)制作中,文人又將自己詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的特長(zhǎng),與家具相結(jié)合,在家具上題詩(shī)、作畫(huà)、鈐印,使之更具藝術(shù)氣息與文化內(nèi)涵。
明文征明《品茶圖》明代以前,文人雅士在家具上題詩(shī)作畫(huà)鈐印的現(xiàn)象并不多見(jiàn)。但明朝以后,不少文人墨客利用木料和石料的天然紋理來(lái)模擬山水花鳥(niǎo),取得筆墨的效果和趣味?!堕L(zhǎng)物志》描述大理石“天成山水云煙,如米家山,此為無(wú)上佳品”;明代谷應(yīng)泰的《博物要覽》中講紫檀“有蟹爪紋”、花梨木“花紋成山水人物鳥(niǎo)獸”、影木“木理多節(jié),縮蹙成山水、人物、鳥(niǎo)獸、花木之紋”。與此同時(shí),文人們也在其鐘愛(ài)的幾案、坐椅上題字銘文。張廷濟(jì)的《清儀閣雜詠》記載:“周公瑕坐具,紫檀木,通高三尺二寸,縱一尺三寸,橫一尺五寸八分。倚板鐫:‘無(wú)事此靜坐,一日如兩日,若活七十年,便是百四十。’”在椅上鐫刻蘇東坡的名句,可見(jiàn)其文人趣味以及超脫的心境。
博物館藏明式家具多有題刻
現(xiàn)藏于故宮博物院的明代弘治年間狀元康海的故物,是一件可躺可倚的樹(shù)根家具,因趙宦光題有“流云”二字,故也稱(chēng)之為“流云槎”?!傲髟崎丁痹赜趽P(yáng)州康山草堂,上面還刻有董其昌、陳繼儒所題銘文。董其昌的銘文曰:“散木無(wú)文章,直木忌先伐。連蜷而離奇,仙奇與舟筏。”陳繼儒題曰:“搜土骨,剔松皮。九苞九地,藏將翱將。翔書(shū)云鄉(xiāng),瑞星化木告吉祥?!薄傲髟崎丁币?yàn)橛忻鞔笕孱}刻銘文,因此身價(jià)倍增,名聲鵲起。
南京博物院藏有蘇州老藥店雷允上主人家中的黃花梨夾頭榫畫(huà)案,畫(huà)案足部刻有“材美而堅(jiān),工樸而妍,假爾為憑,逸我百年。萬(wàn)歷乙未元月充庵叟識(shí)”的字樣。字體為篆書(shū),顯得古樸典雅。
上海博物館明清家具館收藏的宋牧仲紫檀大畫(huà)案,其案牙上有刻題識(shí)曰:“昔張叔未藏有項(xiàng)墨林棐幾、周公瑕紫檀坐具,制銘賦詩(shī)鍥其上,備載《清儀閣集》中。此畫(huà)案得之商丘宋氏,蓋西陂舊物也。曩哲留遺,精雅完好,與墨林棐幾、公瑕坐具并堪珍重。摩挲拂拭,私幸于吾有夙緣。用題數(shù)語(yǔ),以志景仰。丁未秋日西園嬾侗識(shí)?!贝税冈瓰榇笫詹丶彝跏老逅?,后為港人收購(gòu)而捐贈(zèng)上海博物館。筆者每到上海博物館總要觀賞此案,確實(shí)精妙無(wú)雙。該案為插肩式結(jié)構(gòu),約兩張八仙桌大小,云紋牙頭,元素簡(jiǎn)約,用材重碩,堪為明代重器、國(guó)之瑰寶。
家具為歷代文人所器重,如有文人墨客題識(shí)鈐印、行文作詩(shī)銘刻其上就往往更顯珍貴,而文人的書(shū)畫(huà)墨寶與名椅寶座相結(jié)合,也使家具更有藝術(shù)性和收藏價(jià)值。
家具與繪畫(huà)、雕刻互為載體
文人寓書(shū)畫(huà)于明式家具之中,同時(shí)也在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中展示其對(duì)家具形制的精通,有的甚至還在畫(huà)作中對(duì)家具進(jìn)行再創(chuàng)造。明代唐寅臨摹本《韓熙載夜宴圖》,原畫(huà)是五代畫(huà)家顧閎中奉南唐后主之命,夜至韓府窺其豪華夜宴情景后所作。而唐寅的摹本對(duì)原畫(huà)作了較大改動(dòng),其中最典型的,就是充分展示了唐寅對(duì)家具的設(shè)計(jì)摹畫(huà)才能。全幅畫(huà)卷共增繪了家具二十多件,種類(lèi)有桌、案、凳、屏等,在畫(huà)作上對(duì)明式家具和室內(nèi)陳設(shè)作了集中展示。
文征明的《品茶圖》也將幾案、矮凳描繪得惟妙惟肖。除此之外,在明清小說(shuō)、劇本的插圖中也表現(xiàn)了文人對(duì)家具的創(chuàng)作才能。如《古今小說(shuō)》四十卷插圖(明馮夢(mèng)龍編、劉素明刻,天啟年間刊金陵本)、《醒世恒言》四十回插圖(明馮夢(mèng)龍撰,天啟丁卯七年金閶葉敬溪版)、《二刻拍案驚奇》三十九卷插圖(明崇禎年間尚友堂刻本)、《邯鄲記》二卷三十出插圖(明湯顯祖撰,柳浪館批評(píng)刊本,明末蘇杭版)、《還魂記》二卷五十五出插圖(湯顯祖撰,萬(wàn)歷四十五年七峰草堂版)等,都展示了各類(lèi)家具,且均描繪得生動(dòng)異常。
文人的審美趣味融入并影響家具的雕刻紋飾
我們從明式家具的紋飾、雕刻圖案中可以看到傳統(tǒng)文化和藝術(shù)對(duì)家具的深刻影響,也可以看到紋飾、雕刻直接決定了家具的藝術(shù)價(jià)值。研究家具圖案和紋飾,可以從兩大角度去探究:一是中國(guó)傳統(tǒng)的石雕、磚雕、漆雕、青銅器銘紋、玉器雕刻和建筑雕刻及民間剪紙、皮影對(duì)家具的影響;二是蘊(yùn)含其中的民間無(wú)名工匠藝人的貢獻(xiàn)和文人藝術(shù)家的參與。
紋飾、雕刻是家具的重要組成部分,也是工匠藝人和藝術(shù)家展示才華的主要手段之一。明式家具的紋飾風(fēng)格繁簡(jiǎn)共容、線條流暢、極富生氣,而明代家具的雕刻題材也相當(dāng)廣泛,有夔紋、螭紋、鳳紋、云紋、龍紋、卷草紋、靈芝紋、牡丹紋、古玉紋、青銅紋和幾何紋等,其中更以吉祥紋占據(jù)相當(dāng)大的比例。明式家具的紋飾、雕刻在注意整體協(xié)調(diào)的前提下,不求其多,而求其精、求其簡(jiǎn),處理得十分講究,從而在家具制作中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
明式家具上的紋飾雕刻之所以如此精彩,除了有其深厚的傳統(tǒng)文化淵源外,離不開(kāi)當(dāng)時(shí)高手云集的工匠藝人以及文人的積極參與,與工匠藝人和文人之間的互相探討和交流分不開(kāi),甚至可以說(shuō),有時(shí)還分不出誰(shuí)是匠人,誰(shuí)是文人。
以近代藝術(shù)大師齊白石老人為例,據(jù)他的自傳記載,齊白石從小隨當(dāng)?shù)丶揖叩耧椕抑苤缹W(xué)習(xí)家具雕刻藝術(shù),并逐漸成為方圓百里較有名氣的“芝木匠”、“芝師傅”(齊白石原名純芝),齊白石這樣寫(xiě)道:
“那時(shí)雕花匠所雕的花樣差不多都是千篇一律。祖師傳下來(lái)的一種花籃形式,更是陳陳相因,人家看得很熟。雕的人物,也無(wú)非是些麒麟送子、狀元及第等一類(lèi)東西。我認(rèn)為這些老一輩的玩藝兒,雕來(lái)雕去,雕個(gè)沒(méi)完,終究人要看得膩煩的。我就想法換個(gè)樣子,在花籃上面,加些葡萄石榴桃梅杏等果子,或牡丹芍藥梅花竹菊等花木。人物從繡像小說(shuō)的插圖里,勾摹出來(lái),加些布景,構(gòu)成圖稿。我運(yùn)用腦子里所想得到的,造上許多新的花樣,雕成之后,果然人都夸獎(jiǎng)?wù)f好。我高興極了,益發(fā)地大膽創(chuàng)造起來(lái)。”(齊白石著《白石老人自述·從雕花匠到畫(huà)匠》)
中國(guó)家具的制作離不開(kāi)像齊白石這樣的大師,更離不開(kāi)千千萬(wàn)萬(wàn)不知名的工匠藝人們默默無(wú)聞的貢獻(xiàn)。明式家具,特別是蘇作明式家具,具有脫繁就簡(jiǎn)的文人氣質(zhì),表現(xiàn)出極高的藝術(shù)水準(zhǔn),達(dá)到了不同于以往歷代家具的藝術(shù)成就,這與當(dāng)時(shí)文人士大夫的積極參與有著極大的關(guān)系。
昨日,文玩愛(ài)好者正在選購(gòu)崖柏?cái)[件。昔日北方農(nóng)家用于燒火的硬木崖柏一夜間成了文玩愛(ài)好者的新寵,購(gòu)買(mǎi)者趨之若鶩,使其從昔日的一分不值到今日的一斤過(guò)千。從2013年開(kāi)始,崖柏逐漸出現(xiàn)在文玩收藏圈的視野。但其真正受到關(guān)注,還是在經(jīng)歷了價(jià)格狂漲的2014年之后。從2014年的三四月份開(kāi)始,崖柏價(jià)格呈現(xiàn)上升的趨勢(shì),年底已達(dá)到2000元/斤,這個(gè)價(jià)格甚至超過(guò)小葉紫檀等廣為人知的名貴木材。(濟(jì)南日?qǐng)?bào)記者陳長(zhǎng)禮攝)