木匠皇帝朱由校：帝王里的家具大咖\北美本地建筑市場SPF價格跌勢蔓延
文/陳盛娥
大咖名片
天啟皇帝朱由校（1605~1627年），年號為“天啟”，明朝第15代皇帝，史稱“明熹宗”。他善于制作船模型、家具、漆器、硯床、梳匣等器具，并且在建筑上也頗有成就。朱由校一生好木工營造，又多巧思，制作折疊床、水傀儡戲臺等諸物，往往有新意。持以餉士大夫，無不贊賞者，是帝王里少見的家具大咖。
導語
從公元前221年秦始皇稱帝起，到公元1911年清宣統(tǒng)帝退位止，在2131年里，共產(chǎn)生了331位皇帝。明代的皇帝們一共17位，都很有個性。有要飯當和尚出身的開國者太祖；有為了爭奪皇帝位子，把自家晚輩拆分的成祖；有二十多年不上朝坐班的神宗；有開酒樓賣豬肉自封大將軍的武宗，當然，還有本文的主人公:擅長木匠手藝的熹宗朱由校。
歷史上，大多數(shù)統(tǒng)治者都有業(yè)余愛好。好刀鋸斧鑿、丹青揉漆的皇帝，當屬明熹宗朱由校。在位七年，上朝不勤，但干起木匠活兒來決不含糊。他的工藝相當高超，甚至創(chuàng)造出了前所未有的式樣，令許多工匠望塵莫及，后人也稱他為史上唯一的“木匠皇帝”。盡管僅活到23歲，但由于他的創(chuàng)新意識，對明代的家具設(shè)計也產(chǎn)生了深遠的影響。
耳濡目染
明中期以后，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，逐步準許工匠以銀代役，推動了手工業(yè)的發(fā)展。隆慶初年，明政權(quán)開放“海禁”，對外貿(mào)易頻繁，使得從業(yè)人數(shù)大大增加，手工業(yè)者的地位有了明顯的提高。
紫禁城又常年進行宮殿修繕，宮內(nèi)設(shè)有多處木工作坊，并且聚集一大批南方能工巧匠。比如，以“蒯魯班”為首的香山幫工匠主要負責修繕宮殿。永樂十五年（1417年），朱棣詔令興修北京宮室，蒯祥應征北上，此后留北六十余年，營建紫禁城，香山幫工匠群體也越來越壯大。
另有御用監(jiān)、司禮監(jiān)御前作、內(nèi)官監(jiān)油漆作以及司設(shè)監(jiān)、光祿寺和專做剔紅漆器的果園廠等，則負責宮廷的家具器物制造。特別是萬歷年間，明神宗朱翊鈞奢侈無度，在打造器物玩好方面尤其出手闊綽。據(jù)《工部廠庫須知》記載：“萬歷十二年（1584年），御前傳出紅殼面揭帖一本，傳造龍鳳拔步床、一字床、四柱帳架床、梳背坐床各十張，地平、御踏等俱全。合用物件除會有鷹平木一千三百根外，其召買六項計銀三萬一千九百二十六兩，工匠銀六百七十五兩五錢?！碧O(jiān)《酌中志》記載：“凡御前所用圍屏、擺設(shè)、器具，皆取辦焉，有佛作等作。凡御前安設(shè)硬木床、桌、柜、閣及象牙、花梨、白檀、紫檀、烏木、雞翅木、雙陸、棋子、骨牌、梳櫳、螺鈿、填漆、雕漆、盤匣、扇柄等件，皆造辦之?！?/p>
上有所好，下必有甚者。萬歷時文人士大夫起居器用，均用細木造之，屠隆《考槃馀事》、文震亨《長物志》、戈汕《蝶幾譜》等等，記述詳細，兼及家具使用、鑒賞。更有匠師將《魯班營造正式》增編成《魯班經(jīng)匠家鏡》，足見當時的社會風尚。
朱由校出生于萬歷三十三年，是明萬歷帝的皇孫，明光宗朱常洛的長子。生母是王選侍，生下他后不久便遇害。朱常洛還位居東宮時，羸弱昏庸，在險惡的宮庭斗爭中幾不自保，于是常寄情酒色以避世。萬歷時期“國本之爭”，皇子教育全面萎縮。因而，朱由校年幼時，就不被重視，也沒有及時得到學業(yè)教育，導致他常常和宮女、太監(jiān)在宮里四處游蕩。有時候會逛到宮里的木工作坊，耳濡目染之中，便無師自通。
加上當時社會大環(huán)境下的影響，朱由校的思想觀念也發(fā)生了變化，開始傾向于日常生活中的審美活動。
明仇英《南都繁會圖》，朱由校也曾想勵精圖治，恢復當初的大明盛世。愛好成癖
明光宗朱常洛即位一月即崩，泰昌元年（1620年）九月初一，16歲的朱由校正式繼位，第二年改年號為“天啟”，成為明朝第15代皇帝，史稱“明熹宗”。
“天啟”是明代最為濁亂的時期。歷經(jīng)“梃擊案”、“紅丸案”、“移宮案”三大案后，朱由校不得不重用“東林黨”，如左光斗、楊漣等人。由于對東林黨人有諸多的不滿，故又十分寵信魏忠賢。魏忠賢大字不識，卻善于鉆營，很快攀上了大太監(jiān)王安的關(guān)系，地位直線上升，并與朱由校的乳母客氏結(jié)盟，權(quán)傾朝野。
朱由校把宦官專權(quán)推到了明代歷史的高潮，但在當時的歷史環(huán)境下，他只能任他們相互牽制。事實上，我們從《明熹宗實錄》中可以看出，他也并非昏庸無能，如發(fā)內(nèi)帑給邊軍的記載也是比比皆是。對他而言，只要沒有傷害到自己的利益，就寧愿沉浸于宮廷玩樂之中。
朱由校在位七年，他從不掩飾自己對木匠活的癡迷，把審美當作是一種心靈的暢適，寢宮堆滿了種種材料，以及錛、鑿、斧、鋸、刨等工具。從配料到上漆，他都親自操作，往往干到半夜也不休息，身邊太監(jiān)做他的助手。每制成一器后，先是欣喜，后又不滿意，棄之，再做，樂此不疲。從宮殿建筑到木器制作，無所不精，無所不能。其技巧嫻熟，令許多工匠望塵莫及。
朱由校于天啟五年親自規(guī)劃大殿的重修工作，于天啟六年九月建成皇極殿、中極殿和建極殿。明代《先撥志始》就如是記載：“斧斤之屬，皆躬自操之。雖巧匠，不能過焉。”或是，“每營造得意，即膳飲可忘，寒暑罔覺?！?/p>
朱由校干起木匠活來，根本不愿處理軍政大事，太監(jiān)劉若愚在《酌中志》中描述：圣性又好蓋房，凡自操斧鋸鑿削，即巧工不能及也。又好油漆匠，凡手使器具皆御用監(jiān)、內(nèi)官監(jiān)辦用……朝夕營造，成而喜，喜不久而棄，棄而又成，不厭倦也。且不愛成器，不惜天物，任暴殄改毀，惟快圣意片時之適。當其斤斫刀削，解服磐礴，非素昵近者不得窺視，或有緊切本章，體乾等奏文書，一邊經(jīng)管鄙事，一邊傾耳注聽。奏請畢，玉音即曰：‘爾們用心行去，我知道了’?！?/p>
可以看出，朱由校愛好宮屋器用已經(jīng)到了成癖的程度，甚至影響到身邊的宮女、太監(jiān)。不僅如此，內(nèi)臣更奢侈爭勝。其桌、椅、床、柜，以至日用盤盒器具，皆不憚工費，務求美麗。
朱由校于天啟五年親自規(guī)劃大殿的重修工作，于天啟六年九月建成皇極殿、中極殿和建極殿。木工器作
朱由校所制作的船模型、家具、漆器、硯床、梳匣等器具，其形制十分精巧，尤在雕刻上見工夫，作品施以五彩，精致妙麗，出人意表?！冻绲潓m詞注》透露，明熹宗“手制器物，極精巧?！币蚴妨喜蝗F(xiàn)今仍被世人廣為流傳的器具，屈指可數(shù)。
小木像，男女不一，俱有神態(tài)，惟妙惟肖。約高二尺，有雙臂但無腿足，均涂上五色油漆，彩畫如生，每個小木人下面的平底處安一拘卯，用長三尺多的竹板支撐著。
朱漆拖床，僅容一人，上有一頂棚，周圍用紅色的綢緞為欄，前后都設(shè)有掛繩的小鉤?？勺谕洗采希耙笸?，滑行速度飛快，瞬息之間便可往返數(shù)里。
十座護燈小屏，上面雕刻《寒雀爭梅圖》，形象逼真。曾有太監(jiān)拿到市場出售，竟然大受歡迎，得錢一萬，使得朱由校龍心大悅?！睹鲗m雜詠》上有詩吟道：“御制十燈屏，司農(nóng)不患貧。沈香刻寒雀，論價十萬緡?！?/p>
折疊行軍床，床板可以折疊，攜帶、移動都很方便，床架上還雕鏤各種花紋，美觀大方，為當時的工匠所嘆服。這件行軍床是朱由校用一年多的工夫設(shè)計而成的，改變用料費，而又笨重的缺點。在工藝上有自己創(chuàng)制的格式，而且為后人所遵守。
朱由校對木工的愛好完全出于本能，常常就近取材，制作許多精美的器物，并沒有明確的目的?；蛘哒龖嗣鞒绲澲煊蓹z的那句話，“亦一時精神之所寄也”。
朱由校于天啟五年親自規(guī)劃大殿的重修工作，于天啟六年九月建成皇極殿、中極殿和建極殿。造景修殿
明代中后期出現(xiàn)了造園的高潮，朱由校醉心于“園中造景”，尋求自己的“棲息之所”。《寄園寄所寄》有言：“明熹宗天性極巧，營建棟宇，即大匠不能及?！?/p>
由于常年深居紫禁城內(nèi)，他仿照乾清宮的樣式，制作了一座“微縮模型宮殿”，高不過三四尺，尺寸之間，“棟梁楹檻，宛轉(zhuǎn)皆具”，身邊的宮女太監(jiān)嘆為觀止。又造一座沉香假山，上面池臺林館悉具，燈屏、香幾，雕琢細致，堪稱當時一絕。
《明宮詞》有相關(guān)記載，因喜踢球，朱由校親自設(shè)計修建了五所“蹴圓堂”，也就是可放在室外的小型木制建筑，為內(nèi)廷嬪妃們觀賞游樂之用。并且在蹴圓堂中設(shè)計了“水戲”，類似后來清代圓明園的“大水法”。在盛水的銅缸或是木桶上，鑿孔安裝機巧，控制啟閉，讓水涌泄如噴珠，或飛流如瀑布，或散若飛雪，最后亭亭直上如玉柱，借水力沖擊圓木球，使之浮在水尖上，隨著水的噴吐而跳躍不已。后人曾作《宮詞》有言：“蹴圓堂接蹴圓亭，水戲翻新幻異形。瀑布噴珠球上下，隨機婉轉(zhuǎn)散流星?！背耍€有“水傀儡戲臺”，在方木池上用大木頭鑿訂，長寬各一丈，上面添水七分滿，水內(nèi)放有活魚、蟹蝦、萍藻諸如此類，使之浮于水面。再用凳子支起小方木池，周圍朋紗囤成屏幕，竹板在圍屏下，游移拽動。在屏幕的后面，藝人隨劇情將小木人用竹片托浮水上，游斗玩耍，鼓聲喧天。
朱由校對建筑之事，積歲不倦。于天啟五年親自規(guī)劃大殿的重修工作，于天啟六年九月建成皇極殿、中極殿和建極殿。原來，萬歷二十四年、二十五年，紫禁城的后兩宮和前三殿再次被燒毀。萬歷三十二年，只修復了后二宮即乾清宮和坤寧宮。前三殿因木材缺乏，停止修復。天啟五年八月，通惠河工部郎陸滔園在天津至海岸沿途的蘆葦中發(fā)現(xiàn)歷朝剩下的楠木一千余根。由于朱由校精通漆木技藝，聞訊后親自規(guī)劃大殿的重修工作。
《酌中志》評，“肯堂肯構(gòu)”，可見重修后的三大殿，在原有的基礎(chǔ)上，更加宏偉。而這對于后世的人來說有著非常重要的歷史和文物價值。
來源：《古典工藝家具》雜志
本周（0325-0330）用于北美本地建筑市場的SPF二級材和2x4三級價格全面下挫，尤以主力品種:級2x4跌幅最大，下跌超過4%。三級材其余尺寸和經(jīng)濟級基本維持上周的價格，估計下周將繼續(xù)下跌調(diào)整行情。
木匠世家四代人以木為業(yè)成為廣式木作的發(fā)展側(cè)影
300多年前，廣州對外通商繁榮，廣式家具異軍突起。如今隨著技術(shù)變遷，手工木雕這一老行當已老去。在廣州白云區(qū)江高鎮(zhèn)大嶺村，已有32年歷史的一間木雕家具廠依然堅守這個行業(yè)。這一家具廠深藏著胡氏木匠家族的故事，他們連續(xù)四代從事木作木雕，像打磨紅木一樣打磨人生。近日，記者來到白云區(qū)大嶺村，走近胡氏木匠家族，了解他們的故事。
文、圖/記者肖桂來
通訊員馬發(fā)洲、石建華
廣州白云區(qū)江高鎮(zhèn)大嶺村，一條充溢紅木味、酸枝香的村子，曾走出不少木作大師，胡氏一家就世代生長于此。江高鎮(zhèn)文化站負責人黃樹杭表示，這里清朝時就有做木雕的傳統(tǒng)，民國廣作家具鼎盛時期，神山大嶺村一帶學木雕的年輕人更多?，F(xiàn)在，大嶺村還有不少紅木廠在生產(chǎn)經(jīng)營。
胡氏的木雕家具廠就坐落在大嶺村。巨大的紅木門樓，古樸、大氣，上書金色大字，注明是“胡枝題”。提起胡枝，業(yè)內(nèi)都不陌生，這位木雕大師從藝70多年，佳作頗多，授徒過千。
在今天的海珠廣場、白天鵝賓館和陳家祠等，都能看到胡枝的作品。胡枝的兒子胡敏強表示，“20世紀50年代，廣州濠泮街、大德路、十三行一帶，紅木作坊比比皆是。”其實，胡家手藝最早一代并非胡枝，而是胡枝的父親胡超洪，當時便被鄉(xiāng)鄰稱之為“木作洪”，是十里八鄉(xiāng)的名木匠。
萃取西式精華融入木雕
胡氏木雕傳到第三代胡敏強時，事業(yè)有了長足的發(fā)展。1982年，不到30歲的胡敏強離開國有單位自立門戶，和兄弟胡敏樞、妹妹胡麗容一起，憑著幾千元、幾個人起家，發(fā)展為今天有數(shù)百技工的木雕廠。
“制作每一件家具都要深思熟慮，反復斟酌，每塊木料要反復衡量，用最合適的木料做最好的家具。”胡敏強的文化水平并不高，但卻深諳木作之道。
上世紀80年代末，西式家具盛行，工藝簡單，利潤也高。當時，年輕的胡敏強也想改行做西式家具。胡枝知道后，立刻站出來問：“你做人就追求錢？胡家離得開紅木嗎？”這些話就把胡敏強給問住了。于是，他打消這種想法，不為外界所動，用真功夫做好家具，還從西式家具中吸取更多的精華融入木雕。
“好家具和人一樣，是有思想的。做家具也和做人一樣，一定要實實在在?！睉{著這份堅持，胡氏紅木自誕生至今已走過32載春秋，并成為廣作家具的典范。
“靠自己慢慢執(zhí)生”
如今，胡敏強的二兒子，胡氏木作的第四代傳人胡宏驅(qū)不但將紅木工藝傳到了北京，開設(shè)了紅木專賣店，還在福建等地開設(shè)了木雕廠。2008年，胡宏驅(qū)將這一工藝引入合肥。如今，總面積約5000平方米的紅木家具館成為行業(yè)的翹楚。
胡敏強的小兒子胡宏焰在管理著廣州、花都的店鋪外，還在廠里當父親的助手，常常下車間拜老藝人為師，穩(wěn)扎穩(wěn)打地學設(shè)計，學繪圖，學雕刻。胡宏焰也理解了父親要他“靠自己慢慢執(zhí)生”的意思，就是做人也要像做紅木一樣，一步一步打磨。
做好雕刻需要時間沉淀
接受采訪時，胡敏強對記者說，木作很辛苦，要經(jīng)過烘烤、鋸木、雕刻、裝配、刮磨、上蠟等環(huán)節(jié)，以前沒有機器切割鋸木，鋸木是個體力活?，F(xiàn)在引進機器，就更講究雕工。
學習紅木雕刻，以前的規(guī)矩是三年練好基本功，就可以出師。但要大成，則需要10年以上時間去積累、去磨煉，打磨成自己獨有的風格。比如常見的梅蘭菊竹，是很容易雕刻的，但如果采用浮雕和透雕的穿插運用，變化出來的物象就更加豐富，立體感也會更強，當然雕刻起來更難。
記者好奇地問他，機械是否能做出手工一樣的家具。胡敏強對此表示了否定。他說，廠里機器和手工的比例是三七開，主要的雕刻工藝還是用手工。學手藝主要就是練好基本功、練手勢。但要做好雕刻，還需要時間的沉淀、加入自己的思想。紅木雕刻是有靈性的，每件手工家具就像人的指模一樣，都是獨一無二的。
面對持續(xù)嚴打的高壓態(tài)勢，近年來一些不法分子將目光轉(zhuǎn)向一些瀕危物種界的小眾群體，尤其是瀕危木材，企圖利用認識盲區(qū)和不易區(qū)分的特點謀取暴利。日前，天津海關(guān)所屬新港海關(guān)查獲一批檀木偽報杉木的貨物。
據(jù)了解，該批貨物為北京某公司以一般貿(mào)易方式自印度申報進口的一批木制家具及裝飾品。申報材質(zhì)為杉木，申報數(shù)量892件、5196千克，申報貨值5199美元?，F(xiàn)場關(guān)員在查驗過程中發(fā)現(xiàn)這些貨物花紋考究、造型古樸，工藝性好，從切割面的紋理以及觸感來看并不像杉木，反而和檀木比較接近。經(jīng)第三方商品檢驗鑒定確認該批木制家具及裝飾品材質(zhì)為蝶形花科黃檀屬的一種木材，屬于《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》（CITES）附錄二產(chǎn)品，也就是“瀕危物種”。該批貨物因涉嫌走私瀕危物種，依法交由后續(xù)部門進一步處理。
瀕危物種保護形勢依然嚴峻。作為監(jiān)管者，海關(guān)部門會繼續(xù)加強瀕危物種監(jiān)管，加強規(guī)范申報管理及歸類審核，尤其對高風險國家進口的木材和新加入公約附錄的瀕危物種，加大風險分析和查驗力度。作為消費者，要自覺抵制非法走私瀕危物種。
文/陳桂湖
“守之世，謂之工”，匠人通過作品把“道”留在世界上，自利利他，這就是中國傳統(tǒng)文化語境中匠人的地位和作用。
錢穆先生談及中外文化，曾說：“中國人對文化二字的概念，常把一個‘道’字來表達”，又說：“西方人講文明、文化，只講的人生外相，中國人稱此為‘象’，那是表現(xiàn)在外面，人所看得見的，所謂‘形而下’……中國文化看重在‘人’一邊，西方文化則看重在‘物’一邊?！痹谥袊说男闹校伺c人、人與自然之間的關(guān)系，從來都在于內(nèi)心的溝通，而絕不會汲汲然于在外相上去研究和攫取。中國人講究道法自然，講究與人為善、人天合一，中國的藝術(shù)，是人文的藝術(shù)，是人心最內(nèi)在的真誠與自然規(guī)律互動的結(jié)果。
因此，中國的木匠，不僅僅是簡單的技術(shù)活，而更是有著十分講究的蘊涵之最深刻的性理之學的道和藝術(shù)。我國古書《周禮·考工記》中開宗明義地說：“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也?！币簿褪钦f，智者知道“道”這么一個東西，文人把“道”表述出來，而木匠、兵器匠、石匠、陶匠等這些百工則是把“道”通過其作品留在了世界上。因此，“守之世，謂之工”，通過作品把“道”留在世界上，自利利他，這就是中國傳統(tǒng)文化語境中匠人的地位和作用。
在中國這一片文化沃土中，歷來能工巧匠輩出，中國木匠的智慧燦若星辰，由中國木匠所締造出的木雕作品，早已超越了木雕的概念，是人心所能抵達的最高境界。本文就給讀者們介紹幾位我國古籍中有記載的神奇的木匠，以及他們的木雕作品的故事。
魯班雕鳳凰的啟示
說起能工巧匠，最著名者莫過于魯班。木匠們尊魯班為祖師爺，一是因為他的技藝巧奪天工，發(fā)明創(chuàng)造了諸如斧頭、鋸子、曲尺、墨斗以及云梯等一系列的工具，二是因為他是一位智慧超群的圣人，他與孟子和墨子之間的關(guān)于攻守平衡的辯論為人們所津津樂道。
魯班有一個雕刻鳳凰的故事，可以作為木匠精神與木雕神奇之第一大寫照。
魯班要在木頭上雕刻一只鳳凰。鳳凰的冠和爪還沒有雕成，翠綠的羽毛也沒描畫好。別人看見那鳳凰的身子、鳳凰的頭，就譏笑說，雕得真是丑陋，像一只雞，也像一只鵜鶘，哪里有鳳凰的樣子。慢慢地，魯班的鳳凰雕刻完成了，璀璨的鳳冠像云一樣高聳，瑪瑙紅的爪子像電一樣閃亮，描繪得猶如披著錦緞一樣的身子像朝霞一樣閃閃發(fā)光。這時，魯班再用刻刀輕輕一點，給鳳凰添置上了明亮的眼睛，只見那只鳳凰騰空而起，繞著屋梁上下飛旋，三天三夜沒有降落。這個時候，原來批評魯班的人才紛紛開始贊美這只鳳凰的神奇美妙和魯班的巧奪天工。
莊子說：“小知不及大知?！币话闳说男乃?，不可能領(lǐng)會非凡的境界，那些愛看熱鬧，喜歡七嘴八舌、說長道短的人，怎么能明白大匠魯班的心思和理想呢？一般人永遠只看重的是一件事物的結(jié)果，并跟隨著這些結(jié)果而喜怒無常，根本不懂得去看事情發(fā)展的整體規(guī)律。
唐宋木雕奇人
中國木雕的一個主要題材，便是佛道寺廟里的佛像和神像的雕刻。唐宋時期，由于皇家的推崇，佛教和道教都非常興盛，于是這一時期，建寺塑像成為一時風尚，蔚為大觀。佛教歷來重視雕像和塑像對于信眾的教化作用，因此，佛教題材的雕像在我國藝術(shù)歷史上特別占有非常重要的地位。
生活于唐朝開元、天寶年間，有一個非常有名的佛像雕塑專家，名叫楊惠之，他與畫圣吳道子齊名，被稱為“塑圣”。楊惠之的塑像有多神奇呢？據(jù)說他曾為唱紅了戲子留杯亭雕塑了一尊全身木雕像，把它立在鬧市當中，過往的人們以為是真實的留杯亭出游，于是紛紛走過來打躬作揖。楊惠之是江蘇吳縣香山人，少年時與吳道子一起師從畫家張僧繇學畫，由于吳道子總是比他技高一籌，楊惠之遂焚筆硯，發(fā)憤專學雕塑，終成高手，使唐朝有“道子畫，惠子塑，奪得僧繇神筆路”之說。后來，楊惠之總結(jié)自己多年雕塑經(jīng)驗，寫成《塑訣》一書，可惜自宋代后就失傳了。
宋代的木雕佛像宋朝時期也是能工巧匠輩出。這一時期有一位很特別的嚴姓女雕刻家，是當時擅長繪畫的僧人蘊能的妹妹。史書上稱她“開達明悟”“善鼓琴，亦能雕木”“嘗得檀香木一段，大不盈尺”“乃刻瑞蓮山，龕門雕成細真珠八花球，露重網(wǎng)，然后透刀刻成五百羅漢眾像，其形相侍從，一一互出，皆慈覺法相?！庇蛇@位嚴夫人雕刻的羅漢像，形象逼真，法相圓滿，是十分難得的藝術(shù)珍品。嚴夫人名噪一時，宋真宗趙恒曾賜她“技巧夫人”的名號。
木雕技藝，在中國的語境中，一直都不離道的意涵。在元好問《續(xù)夷堅志》中記載過宋朝時期的這樣一位木雕奇人。這位奇人姓賈，兩眼全盲，卻特別擅長雕刻，是當時公認的頂級雕刻師。這位賈姓盲人所雕刻的佛像，儀容端嚴非同尋常，一如真佛臨世。有一位僧人目睹他雕刻的整個過程，說：賈姓老者在木胎初立后，先慢慢摸索直至完全了解木胎的大小形狀后，然后在心中構(gòu)思，“意有所會”，之后就快速揮動雕刻工具，不久，佛像就形神脫落，一氣呵成！對于這位盲人雕刻家的驚人才藝，元好問的解釋是：他已擺脫了肉眼的束縛，反而能用超常的方式看見更多的物體。
宋代著名的木雕雕刻家還有一位叫王劉九的人，高濂在《遵生八箋》中這樣描寫他：“鐫刻觀音陀坐像，山水樹石，視若游絲。白描觀音，身披法服，有六種錦披，無論螺殼深洼，即平地物件，亦難措手。又若刻畫諸天羅漢，經(jīng)面牙板，并繙經(jīng)牙簽，種種精細，工奪天巧。后有效者，罕能得其妙處?！边@位王劉九也是一位默默無聞但技藝超群的木雕妙人。
明清木雕的一時繁榮
明清時期，隨著手工業(yè)的進步，木雕在繼承唐宋時期工藝的基礎(chǔ)上，得到了大幅度的發(fā)展。明清時期的雕刻一時繁榮，形成了佛教造像、建筑雕刻、家具裝飾和文玩擺設(shè)之四大雕刻領(lǐng)域。
這一時期的雕刻名家，高濂在《遵生八箋》中列舉的就有鮑天成、朱小松、王百戶、朱滸崖、袁友竹、朱龍川、方古林等，“皆能琱琢犀、象、香料、紫檀圖匣、香盒、扇墜、簪紐之類。種種奇巧，迥邁前人?！贝送?，這一時期著名木雕家還有濮澄、朱纓、王叔遠、江春波、孔謀、濮仲謙等，皆見諸于民間傳說和文人作品。
這其中首先特別值得一提的就是王叔遠。明代學者魏學洢寫有名作《核舟記》，記載了王叔遠木雕的神奇。
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石。罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。
清木雕云龍紋筆筒清桃園三結(jié)義像船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之:珠可歷歷數(shù)也。……通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
王叔遠在一粒小小的桃核上精雕細鏤，人物、景物、器皿、故事無所不備、栩栩如生，其技藝之精湛令人嘆為觀止。
明清木雕家中還有濮仲謙的故事，見于張岱的《陶庵夢憶》，另外江春波的故事也充滿神奇。他生活于明朝成化、嘉靖年間，幼時家境貧寒，母親早逝，他不堪后母的虐待離家出走，后被蘇州一位雕工收養(yǎng)，開始了竹木雕刻的生涯。江春波雕刻技藝初成后，開始出游訪道，沿長江西行，游遍川楚大地的名山大川，并結(jié)識了一位長素道長，成為其終生的道友?；氐教K州后，江春波與長素道長在山上筑屋修行，每日誦經(jīng)禮佛，修行之余，便從事雕刻。他雕刻的研山筆架、沉香筆筒、斑竹臂擱、塵尾如意、禪床短榻等物，件件精巧，工藝絕倫，成為當時的名物，姑蘇城內(nèi)的名士才子如唐伯虎、祝枝山、文征明父子無不對他的作品趨之若鶩，嘆為神作。
明清時期的雕刻家，還有一位值得一提的就是木雕家孔謀了。孔謀系福建長樂人，生活于明末清初，正是他，開創(chuàng)了木雕天然疤技術(shù)，即以樹干上的天然疤痕為材料，刻成人物、飛禽走獸等，古拙可愛，富有裝飾趣味，也就是今天的根雕藝術(shù)?？字\是根雕藝術(shù)的開創(chuàng)者，福建的木雕深受孔謀的影響，形成了今日的“象園”“大坂”“雁塔”之三大流派。
以上權(quán)且概述中國古代木匠和木雕藝人的一小部分，中國木匠們的故事很難見諸于史料的記載，只是用其作品傾訴著一切。中國木雕是一個藝術(shù)斑斕的舞臺，在這片舞臺上，木匠們一把刻刀在手，與木共舞，靜心凝神，締造了穿越時空的無數(shù)神奇，充分彰顯了中國哲學和文化的無窮魅力。
來源：《古典工藝家具》雜志
2014年1月，曹妃甸文豐木材碼頭開港通航，海森洋森原木加工貿(mào)易區(qū)項目隨之開始建設(shè)，一條從原木進口到倉儲貿(mào)易、精細加工的木材全產(chǎn)業(yè)鏈條在曹妃甸初步形成。
全力推進中的曹妃甸木材加工集散基地項目將重組我國木材交易市場格局，帶動全國木材加工行業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級。
