本報記者王麗本報通訊員傅佳雁

杭州江干區(qū)筧橋鎮(zhèn)，有座江南錫器博物館，這幾日，博物館里來了一批特別有意思的寶貝:30多尊木雕造像。從宋元到明清時期，這些造型各異、飽經風霜卻依然保存較為完好的造像，展示了我國傳統(tǒng)木雕工藝在佛教造像領域的廣泛應用和歷史變遷。

30尊造像

源自江蘇萬緣堂

“這30尊造像都源自江蘇的萬緣堂，堂主吳小剛是我的朋友。”江南錫器博物館館主，浙江省文物考古研究所特聘研究員陳建明說，人家收藏的木雕造像可是有上千件了，為了讓杭州的藏友們分享，這回特地選取了其中較有特色的30多件展品。相對于具有澆鑄范本的金屬造像來說，木雕以其特色各異的木料、匠心獨具的造型、精工細作的流程、各類材質相嵌的技藝，而顯得格外珍貴。

關于佛像，其實有蠻多知識要科普。比如佛像的安置形式，一般有四種。一種是石窟造像，比如我國著名的云岡石窟、龍門石窟。第二種是寺廟造像，材質有泥塑、木雕、銅鑄等等，都要彩繪鎏金。第三種是家庭佛堂供奉。這類佛像小巧精致，以觀音菩薩最多。材質金銀銅、玉石、瓷器、木雕都有。還有一種就是隨身攜帶珍藏的，比如玉雕、牙雕，也有名貴木材雕刻的。

而這次在江南錫器博物館展出的，主要以家庭佛堂供奉為主，大多源于民間，很“接地氣”。

造像造型各異

元代之前的稀有而珍貴

30多尊木雕造像，最小的高十多公分，最大的高五六十公分。

有布袋和尚的造像，圓圓的大肚子，那笑容特別純真無邪。有句話是這么形容布袋和尚的，“大肚能容，容天下難容之事，笑口常開，笑天下可笑之人”。

有長眉羅漢的造像，長長的眉毛一直拖到地上，人家是綰發(fā)，他卻是在綰眉，動作栩栩如生。

有關公的造像，關公又稱“關圣帝君”，所以造像上的關公可是身著龍袍。

一尊清代的雷公(雷震子)造像，眼睛黝黑特別明亮。陳建明說，這是因為造像的眼珠是用琉璃鑲嵌而成的。

一圈看下來，除了嘖嘖稱贊木雕工藝的巧奪天工之外，小記也發(fā)現了幾處特別有意思的地方。

不少木雕造像上都有許多密密麻麻的小孔。這到底是怎么回事？陳建明說，這都是被蟲蛀的。原來木雕造像的保存特別講究，要考慮空氣溫濕度、防蟲等因素，太干還容易開裂，不易留存，所以元代之前的造像就比較稀有而珍貴了。

造像后背有個“洞”

古人在里面裝金銀珠寶

最有趣的是，小記發(fā)現不少木雕造像的背部，都被挖出了一個長方形的洞，有的甚至在背部和頭部都有。陳建明介紹，這些洞是用來“裝藏”的。

“裝藏”是藏傳佛像特有的一個術語，指佛像必須按照佛教儀規(guī)在佛身開洞，將經卷珠寶或名貴藏藥等裝入、封藏的程序，后來借指佛像上的裝藏洞。最早的裝藏過程神秘而隆重，無論佛像大小、材質為何，都要請大德上師齋戒誦經后舉行，裝入的物件也必須經過念經、開光、點灑金露等過程，如此之后佛像才能接受供養(yǎng)祭拜。

“古人在里面放上金子、珠寶，還有寫上自己心愿的小紙條，來誠信供奉，據說這樣佛祖就會把你的心愿記在心里，讓愿望實現哦。說不定，封在洞里的物件比造像本身還金貴呢。”陳建明打趣。

不過，宋元以前的佛像沒有“裝藏”，而明朝和清初的佛像就有兩個“裝藏”，分別位于頭部和后背:頭部的“裝藏”內裝小粒寶石、金銀錠等，多為綠松石。背部的孔洞內裝五谷種子和藏藥粉末的絲綢小布袋。清中晚期的佛像只有一個背部“裝藏”，民國后完全沒有了。所以，造像有沒有“裝藏”，還是斷定佛像基本年代的重要依據呢。

這次展出，將一直持續(xù)兩個月。地址在筧橋鎮(zhèn)機場路250號6幢2樓。除周一閉館外，每天上午9點半到下午4點半開館，免費參觀。

(原標題：佛像后背為啥有個長方形的洞)

N本報記者歐陽進權陳蓉黃孔瑜文/圖

核心提示：大家常說：“搞導彈的不如賣茶葉蛋的，當老師的不如開理發(fā)店的……”在福州，還要加上這樣一句：“當大學教授的，不如雕木頭的?！?/p>

福州是全國有名的木雕產區(qū)，現在福州木雕從業(yè)人員收入不低，不少人每個月能賺數萬元。其實，不只是木雕業(yè)人工成本漲了，當下各行業(yè)技工的工資已今非昔比，如裝修工月收入超萬也不是稀奇事。

手藝好的雕工日薪一兩千

閩侯上街鎮(zhèn)建平木雕村，云集了數千名雕工。清明小長假期間，記者到建平村采訪，每一個工廠或作坊都在作業(yè)，多數雕工沒放假休息。當地加工廠老板說，現在請一個打磨工，每天要兩三百元，兩三年前只要一百多元。

技術含量最高的，要數打初胚和開臉(即臉部處理)，收入位于金字塔上端，大概占比10%。

在閩侯有一定名氣的徐少明，是江西上饒人，已經成了“老福州”，20年前就來到福州，一開始在倉山一家出口企業(yè)雕佛像，后來到了建平村。一些人看上他的手藝，叫他全程雕刻，他沒時間做，現在主要在多個廠做彌勒、仕女等人物臉部處理。

徐少明不愿說具體年收入，但他說自己屬于10%的部分。福建省收藏文化研究會雕刻藝術分會會長鄭大木告訴記者，由于創(chuàng)作較少，相比名家，閩侯雕工價格低一些，但當地大概10%的雕工，日薪能達到一兩千元，一個月就有幾萬元，比很多大學教授高多了。

建平村的人還說，當地也有不少人日薪達到兩三千元。每天工錢最多的有四五千元，月收入過十萬，年薪超百萬元，當然這只是個例。

技工工資都不低

不只是手藝好的雕工月入可觀，當下各種技工的工資已今非昔比。

從事裝修10來年的邵師傅說，現在不管是土工、木工還是油漆工，稍微像樣點的師傅，一天就要300多元，小工也要180元左右。而兩年前，師傅只要200元左右，小工僅一百元出頭?，F在生意好時，裝修師傅月收入也能過萬。

不過相比有藝術含量的雕刻工，其他技工工作時間更長，不容易享受每天8小時工作制。

◆子凡文陳瑋攝

當代的東陽木雕以構圖飽滿大氣、層次豐富細膩、圖像寫實傳神、做工精雕細刻、格調清秀淡雅和實用欣賞完美結合等聞名。從藝五十多年的厲洪春大師可稱得上是東陽木雕的代表性人物，厲洪春大師是航管紅木雕刻總工藝師，他手法細膩，造型生動，并與時俱進，在堅持繼承傳統(tǒng)的基礎上不斷創(chuàng)新，呈現出許多精致且高格調的木雕作品。

進入厲大師的工作室時，他正在創(chuàng)作八十七個神仙，我們沒敢打擾，只有俯身細看，只見木板上的每一個神仙都神態(tài)逼真，彼此間的動作也是相互呼應，作品雖尚未完成，但已有活靈活現之態(tài)，不禁佩服萬分。趁厲大師停下暫時休息之間隙，我們對他進行了專訪。

問題一：立意和構思是作品創(chuàng)作的第一步，木雕和書畫作品有何不同？

厲洪春：作品皆是作者表達自己思想情感的語言載體，木雕則較多地受特定條件的制約，特別如家具和建筑裝潢雕飾，只能在滿足實用功能的前提條件下進行構思，然后再確定作品的款式、技法和雕材等，最后才能根據這些設定條件進行圖稿設計。不過在此后的構圖上，基本法則與中國畫相通。

問題二：東陽木雕追求清淡樸素的高雅格調，有“白木雕”之稱，那是否還要注重色彩？

厲大師：所謂“白木雕”是指充分利用雕材本身紋理色彩的自然美，但不是沒有顏色，更不是說不需要講究色彩的搭配和運用。作品的色彩選擇和搭配取決于雕刻材料的選擇和框架材料的選用和配套。椴木清淡素雅，楠木深沉渾厚，櫸木溫潤亮麗，柚木古色古香……應當根據自己的設計意圖選用相應的雕材。至于邊框顏色在一般情況下應當深于畫面，對主體畫面起到襯托凸顯作用，但色澤對比不能過于強烈。邊框以單色為宜，最多不要超過兩種顏色，而且應采用相近的顏色。

問題三：東陽木雕中有“畫工體”，是以畫譜為范本，追求國畫的筆意氣韻和詩情畫意，那它有什么獨特的藝術風格嗎？

厲洪春：畫工體一般采用散點透視構圖，適當保留平面，圖像布局豐滿，不太會大塊留白。以層次和高遠的手法來處理透視關系，講究疏密對比穿插呼應，層次豐富，形象刻畫一絲不茍，要求將來龍去脈交待得清清楚楚，重疊而不含糊。圖像要求比例準確，形象生動，講究神韻。

問題四：同一題材，不同的雕刻技法會得到何種不同的韻味？

厲洪春：薄浮雕也有稱低浮雕的，是一種以線為主，以面為輔，線面結合來表現圖像的雕刻技法。薄浮雕易顯清淡素雅，更多一些文人氣書卷味；鏤空雕是一種借鑒圓雕技法通過鏤空來表現圖像立體感的雕刻技法。鏤空雕和深浮雕的共同點都是追求圖像的三維立體，其不同之處在于垂直深挖的稱深浮雕，將圖案背面局部或大部挖空的稱鏤空雕，鏤空雕作品更顯富麗精致耐看；深浮雕作品首先要根據雕刻深度決定大的層次，深浮雕作品多在兩到四個層次之間，多層疊雕作品可以在四到七個層次之間，多層疊雕作品則適合于大場景，恢宏大氣。所以在創(chuàng)作設計時必須根據作品創(chuàng)意，選擇技術上可行并且能夠達到設計效果的技法以呈現不同的韻味。

來源：新民晚報

1、黃花梨的蟲蝕過程

黃花梨原木一般在伐后梨族人并不急于外運：

第一，是否必須要換取生活必需品；

第二，是否是換取生活必需品的最佳時期；

第三，也是最重要的，新伐材濕重，外運極為困難。黃花梨邊材部分較大，所占份量也大，砍削起來十分困難。黃花梨邊材部分為淡黃色無氣味的軟質部分，最受白蟻的青睞。白蟻會在根短的時期自(1—3年)將邊材部分咬蝕，當遇到有辛辣芳香而又堅硬的心材部分時自然地停止咬蝕，可用的黃花梨心材部分就這樣保留了下來?！稄V東新語?卷十四?蟲語?白蟻》：“廣多白蟻，以卑淫而生，凡物皆食。雖金、銀至堅亦食，惟不能食鐵力木與欞木耳。然金、銀雖食，以其渣滓煎之，復為金銀，金銀之性不變也。性不變則質也不變。鐵力，金之木也。木十有金，金為木質，故也不能損。”白蟻成了名副其實的義工，不需梨族人動斧頭了。這就是黃花梨的蟲蝕過程。

2、黃花梨的潮化過程

蟲蝕過程有可能是一年，也有可能是兩年或三年。梨族人也可能忘記了自己所采伐的黃花梨置于何處，這樣黃花梨在蟲蝕過程中或之后就總是置于山地裸露于自然環(huán)境之中。由于海南島特有的雨熱同季、旱涼同期季節(jié)的不斷變換，黃花梨伐材直接經過反復多次的干熱、潮化，心材部分顏色趨于加深、醇厚而一致，油質及芳香物質浸潤全身，使其玉質感更加鮮明。

現在梨族人處置黃花梨新伐材有兩種方法：第一，直接出售新材并不做舊;第二，采伐后的新材深埋入黃土中加進木屑和其它染色材料，使其在不到半年或一年的過程中迅速變舊，其內部色澤并無多大變化。這樣可以賣一個好的價錢。

新伐材其辛辣味刺鼻，木材表面發(fā)干，油性較差(特別是新伐人工林)，尚未轉化為心材的邊材與心材交織，顏色斑駁無章，紋理及光澤不及經過潮化與蟲蝕后的“格”。

這些也是黃花梨材質優(yōu)劣最顯著的識別標志之一。