文/陳桂湖

“守之世，謂之工”，匠人通過(guò)作品把“道”留在世界上，自利利他，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中匠人的地位和作用。

錢穆先生談及中外文化，曾說(shuō)：“中國(guó)人對(duì)文化二字的概念，常把一個(gè)‘道’字來(lái)表達(dá)”，又說(shuō)：“西方人講文明、文化，只講的人生外相，中國(guó)人稱此為‘象’，那是表現(xiàn)在外面，人所看得見(jiàn)的，所謂‘形而下’……中國(guó)文化看重在‘人’一邊，西方文化則看重在‘物’一邊?！痹谥袊?guó)人的心中，人與人、人與自然之間的關(guān)系，從來(lái)都在于內(nèi)心的溝通，而絕不會(huì)汲汲然于在外相上去研究和攫取。中國(guó)人講究道法自然，講究與人為善、人天合一，中國(guó)的藝術(shù)，是人文的藝術(shù)，是人心最內(nèi)在的真誠(chéng)與自然規(guī)律互動(dòng)的結(jié)果。

因此，中國(guó)的木匠，不僅僅是簡(jiǎn)單的技術(shù)活，而更是有著十分講究的蘊(yùn)涵之最深刻的性理之學(xué)的道和藝術(shù)。我國(guó)古書(shū)《周禮·考工記》中開(kāi)宗明義地說(shuō)：“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也?！币簿褪钦f(shuō)，智者知道“道”這么一個(gè)東西，文人把“道”表述出來(lái)，而木匠、兵器匠、石匠、陶匠等這些百工則是把“道”通過(guò)其作品留在了世界上。因此，“守之世，謂之工”，通過(guò)作品把“道”留在世界上，自利利他，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中匠人的地位和作用。

在中國(guó)這一片文化沃土中，歷來(lái)能工巧匠輩出，中國(guó)木匠的智慧燦若星辰，由中國(guó)木匠所締造出的木雕作品，早已超越了木雕的概念，是人心所能抵達(dá)的最高境界。本文就給讀者們介紹幾位我國(guó)古籍中有記載的神奇的木匠，以及他們的木雕作品的故事。

魯班雕鳳凰的啟示

說(shuō)起能工巧匠，最著名者莫過(guò)于魯班。木匠們尊魯班為祖師爺，一是因?yàn)樗募妓嚽蓨Z天工，發(fā)明創(chuàng)造了諸如斧頭、鋸子、曲尺、墨斗以及云梯等一系列的工具，二是因?yàn)樗且晃恢腔鄢旱氖ト?，他與孟子和墨子之間的關(guān)于攻守平衡的辯論為人們所津津樂(lè)道。

魯班有一個(gè)雕刻鳳凰的故事，可以作為木匠精神與木雕神奇之第一大寫(xiě)照。

魯班要在木頭上雕刻一只鳳凰。鳳凰的冠和爪還沒(méi)有雕成，翠綠的羽毛也沒(méi)描畫(huà)好。別人看見(jiàn)那鳳凰的身子、鳳凰的頭，就譏笑說(shuō)，雕得真是丑陋，像一只雞，也像一只鵜鶘，哪里有鳳凰的樣子。慢慢地，魯班的鳳凰雕刻完成了，璀璨的鳳冠像云一樣高聳，瑪瑙紅的爪子像電一樣閃亮，描繪得猶如披著錦緞一樣的身子像朝霞一樣閃閃發(fā)光。這時(shí)，魯班再用刻刀輕輕一點(diǎn)，給鳳凰添置上了明亮的眼睛，只見(jiàn)那只鳳凰騰空而起，繞著屋梁上下飛旋，三天三夜沒(méi)有降落。這個(gè)時(shí)候，原來(lái)批評(píng)魯班的人才紛紛開(kāi)始贊美這只鳳凰的神奇美妙和魯班的巧奪天工。

莊子說(shuō)：“小知不及大知?！币话闳说男乃?，不可能領(lǐng)會(huì)非凡的境界，那些愛(ài)看熱鬧，喜歡七嘴八舌、說(shuō)長(zhǎng)道短的人，怎么能明白大匠魯班的心思和理想呢？一般人永遠(yuǎn)只看重的是一件事物的結(jié)果，并跟隨著這些結(jié)果而喜怒無(wú)常，根本不懂得去看事情發(fā)展的整體規(guī)律。

唐宋木雕奇人

中國(guó)木雕的一個(gè)主要題材，便是佛道寺廟里的佛像和神像的雕刻。唐宋時(shí)期，由于皇家的推崇，佛教和道教都非常興盛，于是這一時(shí)期，建寺塑像成為一時(shí)風(fēng)尚，蔚為大觀。佛教歷來(lái)重視雕像和塑像對(duì)于信眾的教化作用，因此，佛教題材的雕像在我國(guó)藝術(shù)歷史上特別占有非常重要的地位。

生活于唐朝開(kāi)元、天寶年間，有一個(gè)非常有名的佛像雕塑專家，名叫楊惠之，他與畫(huà)圣吳道子齊名，被稱為“塑圣”。楊惠之的塑像有多神奇呢？據(jù)說(shuō)他曾為唱紅了戲子留杯亭雕塑了一尊全身木雕像，把它立在鬧市當(dāng)中，過(guò)往的人們以為是真實(shí)的留杯亭出游，于是紛紛走過(guò)來(lái)打躬作揖。楊惠之是江蘇吳縣香山人，少年時(shí)與吳道子一起師從畫(huà)家張僧繇學(xué)畫(huà)，由于吳道子總是比他技高一籌，楊惠之遂焚筆硯，發(fā)憤專學(xué)雕塑，終成高手，使唐朝有“道子畫(huà)，惠子塑，奪得僧繇神筆路”之說(shuō)。后來(lái)，楊惠之總結(jié)自己多年雕塑經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成《塑訣》一書(shū)，可惜自宋代后就失傳了。

宋朝時(shí)期也是能工巧匠輩出。這一時(shí)期有一位很特別的嚴(yán)姓女雕刻家，是當(dāng)時(shí)擅長(zhǎng)繪畫(huà)的僧人蘊(yùn)能的妹妹。史書(shū)上稱她“開(kāi)達(dá)明悟”“善鼓琴，亦能雕木”“嘗得檀香木一段，大不盈尺”“乃刻瑞蓮山，龕門(mén)雕成細(xì)真珠八花球，露重網(wǎng)，然后透刀刻成五百羅漢眾像，其形相侍從，一一互出，皆慈覺(jué)法相。”由這位嚴(yán)夫人雕刻的羅漢像，形象逼真，法相圓滿，是十分難得的藝術(shù)珍品。嚴(yán)夫人名噪一時(shí)，宋真宗趙恒曾賜她“技巧夫人”的名號(hào)。

木雕技藝，在中國(guó)的語(yǔ)境中，一直都不離道的意涵。在元好問(wèn)《續(xù)夷堅(jiān)志》中記載過(guò)宋朝時(shí)期的這樣一位木雕奇人。這位奇人姓賈，兩眼全盲，卻特別擅長(zhǎng)雕刻，是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的頂級(jí)雕刻師。這位賈姓盲人所雕刻的佛像，儀容端嚴(yán)非同尋常，一如真佛臨世。有一位僧人目睹他雕刻的整個(gè)過(guò)程，說(shuō)：賈姓老者在木胎初立后，先慢慢摸索直至完全了解木胎的大小形狀后，然后在心中構(gòu)思，“意有所會(huì)”，之后就快速揮動(dòng)雕刻工具，不久，佛像就形神脫落，一氣呵成！對(duì)于這位盲人雕刻家的驚人才藝，元好問(wèn)的解釋是：他已擺脫了肉眼的束縛，反而能用超常的方式看見(jiàn)更多的物體。

宋代著名的木雕雕刻家還有一位叫王劉九的人，高濂在《遵生八箋》中這樣描寫(xiě)他：“鐫刻觀音陀坐像，山水樹(shù)石，視若游絲。白描觀音，身披法服，有六種錦披，無(wú)論螺殼深洼，即平地物件，亦難措手。又若刻畫(huà)諸天羅漢，經(jīng)面牙板，并繙經(jīng)牙簽，種種精細(xì)，工奪天巧。后有效者，罕能得其妙處?！边@位王劉九也是一位默默無(wú)聞但技藝超群的木雕妙人。

明清木雕的一時(shí)繁榮

明清時(shí)期，隨著手工業(yè)的進(jìn)步，木雕在繼承唐宋時(shí)期工藝的基礎(chǔ)上，得到了大幅度的發(fā)展。明清時(shí)期的雕刻一時(shí)繁榮，形成了佛教造像、建筑雕刻、家具裝飾和文玩擺設(shè)之四大雕刻領(lǐng)域。

這一時(shí)期的雕刻名家，高濂在《遵生八箋》中列舉的就有鮑天成、朱小松、王百戶、朱滸崖、袁友竹、朱龍川、方古林等，“皆能琱琢犀、象、香料、紫檀圖匣、香盒、扇墜、簪紐之類。種種奇巧，迥邁前人?！贝送?，這一時(shí)期著名木雕家還有濮澄、朱纓、王叔遠(yuǎn)、江春波、孔謀、濮仲謙等，皆見(jiàn)諸于民間傳說(shuō)和文人作品。

這其中首先特別值得一提的就是王叔遠(yuǎn)。明代學(xué)者魏學(xué)洢寫(xiě)有名作《核舟記》，記載了王叔遠(yuǎn)木雕的神奇。

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石。罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之:珠可歷歷數(shù)也。……通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

王叔遠(yuǎn)在一粒小小的桃核上精雕細(xì)鏤，人物、景物、器皿、故事無(wú)所不備、栩栩如生，其技藝之精湛令人嘆為觀止。

明清木雕家中還有濮仲謙的故事，見(jiàn)于張岱的《陶庵夢(mèng)憶》，另外江春波的故事也充滿神奇。他生活于明朝成化、嘉靖年間，幼時(shí)家境貧寒，母親早逝，他不堪后母的虐待離家出走，后被蘇州一位雕工收養(yǎng)，開(kāi)始了竹木雕刻的生涯。江春波雕刻技藝初成后，開(kāi)始出游訪道，沿長(zhǎng)江西行，游遍川楚大地的名山大川，并結(jié)識(shí)了一位長(zhǎng)素道長(zhǎng)，成為其終生的道友?；氐教K州后，江春波與長(zhǎng)素道長(zhǎng)在山上筑屋修行，每日誦經(jīng)禮佛，修行之余，便從事雕刻。他雕刻的研山筆架、沉香筆筒、斑竹臂擱、塵尾如意、禪床短榻等物，件件精巧，工藝絕倫，成為當(dāng)時(shí)的名物，姑蘇城內(nèi)的名士才子如唐伯虎、祝枝山、文征明父子無(wú)不對(duì)他的作品趨之若鶩，嘆為神作。

明清時(shí)期的雕刻家，還有一位值得一提的就是木雕家孔謀了?？字\系福建長(zhǎng)樂(lè)人，生活于明末清初，正是他，開(kāi)創(chuàng)了木雕天然疤技術(shù)，即以樹(shù)干上的天然疤痕為材料，刻成人物、飛禽走獸等，古拙可愛(ài)，富有裝飾趣味，也就是今天的根雕藝術(shù)?？字\是根雕藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者，福建的木雕深受孔謀的影響，形成了今日的“象園”“大坂”“雁塔”之三大流派。

以上權(quán)且概述中國(guó)古代木匠和木雕藝人的一小部分，中國(guó)木匠們的故事很難見(jiàn)諸于史料的記載，只是用其作品傾訴著一切。中國(guó)木雕是一個(gè)藝術(shù)斑斕的舞臺(tái)，在這片舞臺(tái)上，木匠們一把刻刀在手，與木共舞，靜心凝神，締造了穿越時(shí)空的無(wú)數(shù)神奇，充分彰顯了中國(guó)哲學(xué)和文化的無(wú)窮魅力。

來(lái)源：《古典工藝家具》雜志

“不到一年半，七八萬(wàn)元買下的一套大紅酸枝座椅，現(xiàn)在至少要二十多萬(wàn)元。”據(jù)了解，在去年的蘭州收藏家具的馬先生一臉喜色，這兩年來(lái)，蘭州市場(chǎng)上紅木家具最貴的種類售價(jià)已經(jīng)翻番。而記者了解到，從年初至今，蘭州在售的各類紅木家具普遍漲價(jià)30%以上，由于原料緊缺，進(jìn)貨難度加大，一些商家索性先將存貨“囤”起來(lái)坐待機(jī)會(huì)。

一套紅木座椅，一年來(lái)價(jià)格翻一番

寬約1米，長(zhǎng)不過(guò)2米多，再加上一個(gè)雕花靠背和兩個(gè)1米見(jiàn)方的大方凳，這樣一套大紅酸枝座椅，去年的價(jià)格還七八萬(wàn)元，今年在蘭州市場(chǎng)上已漲到20萬(wàn)元。搞了十幾年家具收藏的馬云祿對(duì)此不以為怪，“五六年前蘭州一個(gè)小葉紫檀書(shū)柜，也就兩三萬(wàn)元，現(xiàn)在要十萬(wàn)元以上。像這套既可收藏又能實(shí)用的座椅，前兩年也就五六萬(wàn)元，而今年若賣不出十萬(wàn)元，都不好意思說(shuō)。”馬云祿說(shuō)，這兩年紅木家具市場(chǎng)異軍突起，就連原本專注于古典家具的他，也將目光轉(zhuǎn)向了這種現(xiàn)代仿古家具。

紅木，生長(zhǎng)于東南亞一代，包括檀木、花梨木、雞翅木、酸枝木等名貴木種，是自清代以來(lái)就被認(rèn)為制作家具的較好木材。從古至今，任何一套做工考究的紅木家具都價(jià)值不菲。

期待更高利潤(rùn)，部分商家“由售改囤”

家具市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)紅木家具的趙經(jīng)理說(shuō)，蘭州市場(chǎng)上常見(jiàn)的大紅酸枝、雞翅木、花梨木家具，今年價(jià)格普遍比去年上漲30%左右。“與東部城市不同，紅木家具也是這兩年才在蘭州漸漸受到關(guān)注，目前收藏的人不多，投資的更少，多數(shù)人還是以購(gòu)買實(shí)用為主。”他說(shuō)，今年“十一”剛放完假，一個(gè)年初買了一套大紅酸枝圈椅的顧客來(lái)店里希望換貨，“我們說(shuō)現(xiàn)在貨源緊張，換貨比較慢，索性給你退掉，她以為占了便宜，起初很爽快地答應(yīng)退貨，可一看店里的標(biāo)價(jià)就變卦了。”趙經(jīng)理說(shuō)，去年底這位顧客訂貨時(shí)，那套圈椅售價(jià)2.4萬(wàn)元，而“十一”過(guò)后，標(biāo)價(jià)已到3.2萬(wàn)元，不到一年漲了近1萬(wàn)元，這位顧客也沒(méi)想到紅木家具會(huì)有如此大的升值空間。

白銀路某古典家具店的楊經(jīng)理說(shuō)，這兩年紅木家具升值的故事太正常不過(guò)了，有些商家為了期待一個(gè)較高利潤(rùn)，甚至開(kāi)始限制店內(nèi)存貨出售，他們“由售改囤”，坐待市場(chǎng)變化。趙經(jīng)理也說(shuō)，蘭州有家去年開(kāi)業(yè)的紅木會(huì)館，最近已停業(yè)兩個(gè)月，“老板說(shuō)是自己喜歡暫時(shí)不賣留了下來(lái)，其實(shí)也是在等著升值。”

原料緊缺成現(xiàn)實(shí)，市場(chǎng)短期難“退燒”

“由售改囤”，不怕砸在手里?趙經(jīng)理說(shuō)，目前來(lái)看虧本的可能性不大，因?yàn)樵斐纱溯喖t木家具漲價(jià)的主因是珍貴的紅木原料日漸緊缺。蘭州紅木家具進(jìn)貨渠道多來(lái)自廣東、福建兩省，而這兩省的家具作坊現(xiàn)在都遇到木料“斷貨”的難題。

已經(jīng)營(yíng)紅木家具近十年的年連紅家具店楊經(jīng)理說(shuō)，紅木商販現(xiàn)在跑遍了整個(gè)東南亞，但好木材越來(lái)越少，且日前《瀕危野生動(dòng)植物種國(guó)際貿(mào)易公約》又正式生效，木料開(kāi)采也受到限制，成為此次國(guó)內(nèi)紅木價(jià)格上揚(yáng)的“導(dǎo)火索”。

剛從廣東進(jìn)貨歸來(lái)的一名業(yè)內(nèi)人士告訴記者，眼下最普通的紅酸枝木料也從去年年底的每噸6萬(wàn)元漲到12萬(wàn)多元，他預(yù)計(jì)，“木料這么一漲，接下來(lái)家具價(jià)格還會(huì)水漲船高。”

“一些手里"有料"的商家已經(jīng)不急于出手。”雁灘家具市場(chǎng)的趙經(jīng)理說(shuō)，"物以稀為貴"，短期內(nèi)紅木市場(chǎng)恐難"退燒"，但這里面也有"泡沫"。”趙經(jīng)理說(shuō)，他記得2009年時(shí)，蘭州紅木家具就經(jīng)歷過(guò)一次低谷，降幅和這次漲幅一樣都在30%左右，所以未來(lái)價(jià)格究竟怎樣，誰(shuí)也不敢保證。

消費(fèi)提醒

購(gòu)買紅木家具謹(jǐn)防假冒

紅木家具價(jià)格飆升，假冒家具也就層出不窮。業(yè)內(nèi)人士提醒想要購(gòu)買的市民，紅木家具一般都是賣木料原色，一方面對(duì)于上漆的家具要格外留心，同時(shí)，購(gòu)買時(shí)一定要索取正式發(fā)票，并在發(fā)票上注明家具的具體材質(zhì)，切不可泛泛以“紅木”二字來(lái)統(tǒng)稱。因?yàn)榧t木的種類很多，差價(jià)可在十倍以上，若發(fā)票未能注明木材名稱，以后維權(quán)將會(huì)極其困難。根據(jù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，“紅木”的范圍確定為5屬8類。5屬是以樹(shù)木學(xué)的屬來(lái)命名的，即紫檀屬、黃檀屬、柿樹(shù)屬、崖豆屬及鐵力木屬。8類則是以木材的商品名來(lái)命名的，即紫檀、花梨、香枝、黑酸枝、紅酸枝、烏木、條紋烏木和雞翅木等類別，市場(chǎng)上經(jīng)常有一些不在這范圍內(nèi)的木料，被商家打“擦邊球”來(lái)誘導(dǎo)消費(fèi)者，例如所謂非洲、南美的“紅木產(chǎn)品”。值得注意的是，帶有白皮的紅木，由于白皮部分幾年后就容易被蟲(chóng)子蛀蝕，這不僅會(huì)影響紅木家具的美感，還將影響家具牢固性和使用壽命，因此也不能稱為符合標(biāo)準(zhǔn)的紅木。