為了以正視聽，以下將盡量使用“花梨木”或者具體的專業(yè)稱謂代替“草花梨”一稱。而對于市場上將亞花梨木材稱之為“草花梨”的觀點，本文不予認同。

草花梨老料

在《紅木》國家標準的七種紫檀屬花梨木中，普遍認為木性最佳的是產(chǎn)于中南半島的越柬紫檀，這種木材盛產(chǎn)于越南和柬埔寨，氣干密度為0.94-1.01g/cm3，心材顏色由紅褐色至紫紅褐色不等，常帶黑色條紋。另外一種相對較好的花梨木是鳥足紫檀，產(chǎn)于以老撾、泰國為主的中南半島熱帶地區(qū)，氣干密度也達到了0.96-1.01g/cm3，心材顏色與越柬紫檀相似，也常帶深色條紋。而在這里，我們將對在我國有著悠久使用歷史的大果紫檀和印度紫檀進行詳細說明。

大果紫檀俗稱緬甸花梨，是清朝時花梨木的主要原材，不少傳世的古典家具都是用大果紫檀制作而成，其中不乏精品。大果紫檀主產(chǎn)于緬甸、泰國和老撾。其木紋清晰，心材呈桔紅、磚紅或紫紅色，常帶深色條紋;劃痕可見至明顯;木屑浸水后水呈淺黃褐色，有少許或無熒光。木纖維壁厚，結構細密而均勻。材質(zhì)硬重，氣干密度為0.80-0.86g/cm3。因大果紫檀有一種悠長醇厚的香氣，人們還贈與它一個美譽:香花梨。

印度紫檀也叫薔薇木，也是我國傳統(tǒng)家具用材之一。落葉大喬木，高20-25米，樹皮黑褐色，樹干通直而下滑。葉互生，奇數(shù)羽狀復葉，下垂。產(chǎn)于南亞、東南亞以及所羅門群島及巴布亞新幾內(nèi)亞，在我國廣東、云南等地也有少量分布。印度紫檀生長輪明顯，心材呈紅褐、深紅褐或金黃色，常帶深淺相間的深色條紋;木屑浸水后水呈深黃褐色，有熒光。印度紫檀的氣干密度為0.53-0.94g/cm3，所以，有的學者認為這一木材雖然在《紅木》國標所規(guī)定的紅木之列，但因其大部分木材的氣干密度并未達到規(guī)定的0.76g/cm3，而將其歸類為亞花梨。對于這點，筆者認為可辯證地看待，那些氣干密度達到國標要求的印度紫檀可視為紅木，而未達到標準的即為非紅木，這一點在紫檀人工林是否屬于紅木的判斷上同樣適用。

關于印度紫檀，還有十分有趣的幾點：四月時，花開滿樹，花香彌漫，只不過花期短暫，素有一日花之稱;因為根生得淺，印度紫檀經(jīng)不起大風雨的侵襲，不過它們繁殖力極強，將斷掉的枝條重新入土就可以再生。

花梨的“草”“黃”之辨

明清家具中，有大量的花梨木家具存世。乃至故宮中的一些宮廷家具，也以花梨木為材。筆者在游賞故宮時，曾親眼所見。然而，無論是名稱還是外觀，花梨木與黃花梨都有幾分相似，乍看之下難以分辨。業(yè)內(nèi)對于一些老家具材質(zhì)的鑒別，也常常為此出現(xiàn)爭議，皆因花梨木和黃花梨樣貌相似所致。尤其是一些對木材不甚了解的消費者，若要做出準確的判斷更是非常困難。

花梨木，在明清之際并沒有和黃花梨區(qū)分開來，進口的紫檀屬花梨木類的木材與產(chǎn)于海南島的黃檀屬的降香黃檀均被稱為花梨，二者同科不同屬、不同種，是完全不同的兩種木材。

花梨木，豆科紫檀屬樹種。紫檀屬約有70個樹種，除檀香紫檀歸為紫檀木外，另有7種為花梨木。而按照《紅木》國標氣干密度未達到0.76g/cm3的其余62種木材，不屬于紅木范疇，統(tǒng)稱為亞花梨。市場上有個別不良商家，通過對亞花梨染色、做舊以及表面涂抹硬化劑等手段以冒充黃花梨或紅木標準中的花梨木在舊貨市場、家具城進行銷售。這類木材的共同特點是比重普遍較輕，材質(zhì)疏松、棕眼較長，顏色以紅或淺紅為主，一般是80cm-160cm的大徑材。

黃花梨的木性極為穩(wěn)固，無論寒暑都不易變形、開裂、曲折，有一定的韌性，適合制作各種家具;花梨木顏色鮮艷，肌理細膩，紋理清楚;亞花梨木質(zhì)更為粗疏，棕眼過大，色土黃干澀而無光澤。

鑒別一件老家具是花梨木還是黃花梨，可以通過以下幾點：黃花梨花紋細膩生動，清晰可辨，不雜亂無章。黑線花紋居多，偶爾能見到深褐色和紅線花紋，有“鬼臉”。好的黃花梨油性佳，制成家具不易變形;花梨木的花紋相較黃花梨來說變化較少，花紋略顯散亂，沒有章法，且紋路不夠細密，棕眼較粗大。另外很重要的一點是，若一件老家具的造型和紋飾呈現(xiàn)晚清民國時期的特點，則這件家具為花梨木的可能性較大，要仔細甄別。

有句話叫作：高手在民間。今天我們要帶大家去認識的這位民間高手，是一位文物收藏愛好者，他癡迷文物收藏40載，在他的藏品中很多都是東莞的文物，下面就和大家去認識一下這位高人。

今年65歲的葉觀康是地地道道的東莞人，他從19歲就開始愛上了文物收藏。幾十年來他的藏品有很多，但他最用心、最鐘情的還是東莞的本土文物。包括清朝的木磨、明朝的雕梁、地契、茶山的泥公仔以及沉香等各種古木，還有東江沿岸東莞人的生活用品等。這些文物很多都是康叔和他的團隊到東莞村落走街串巷尋找回來的，每一件藏品都有一個故事。

文物收藏愛好者葉觀康：“在萬江大汾收回來的，一個老太婆，她90多歲兒孫滿堂，這些我們很難找到，當時一般東莞人只能找到一個壽星公，現(xiàn)在它9個都齊全。從清朝到民國，以前農(nóng)村生了兒子很貴氣的，要給那條村最老的摸一下代表長壽，以及戴上這樣的一頂帽子證明他很多兒子，很多壽星公保護他。它一定要是紅色的，以及有一個帽頂，這邊有福壽康寧，代表長壽?！?/p>

出于對文物的癡迷，對東莞的熱愛，只要聽到哪里有東莞的文物，康叔都會想辦法買回來收藏，這個清朝可園的花盆，就是康叔從廣州找回來的。

文物收藏愛好者葉觀康：“它一直被賣到廣州西關，由西關那邊保留，我們代表東莞去收的，珠海說要這個盆我們說不行，這是東莞的文化不惜重金，當時收了兩萬多都要買回來，意思是我們東莞可園的，我們東莞人一定要保護我們東莞的文化?！?/p>

康叔說，收藏文物是為了傳承傳統(tǒng)文化，他表示自己年事已高，將來要把這些文物移交給博物館保留，這樣才能得到更好的保護，一代一代傳承下去。

文物收藏愛好者葉觀康：“將來全部準備移交給博物館，整理移交給博館。不這樣會沒有了的，我們要一代承接下一代，既然我們花了這么多精力，下一代要保護這文物，博物館保護得好一些，我們私人不行的。我們幾十歲了如果浪費它，我們就對不住上一輩幾十年。起碼為東莞人找出我們以前是怎么樣的，為下一代留下東莞的豐功偉績，前輩是如何為東莞付出貢獻的，我們?nèi)绻槐Ｗo，越來越不知道了，可園到底是什么樣的，有什么來歷沒有了，這些文物我們不能浪費了，這是東莞人的基本準則。”

(記者鄧燕芬何錫民)

《資本論》中說：“經(jīng)濟基礎決定了上層建筑”

近十年來，隨著綜合國力的發(fā)展中國躋身于世界第二大經(jīng)濟體系，國力的強盛同樣影響著生活的潛移默化，人們開始從基本的小康生活逐步追求一種內(nèi)心的充足及精神的享受，也促使了中國傳統(tǒng)文化的復蘇，文化是一種民族精神的體現(xiàn)也奠定了生活的高度，有內(nèi)涵、有深度、有情懷更具品位。

其實縱觀世界的發(fā)展規(guī)律，文化的發(fā)展是以國家的經(jīng)濟實力掛鉤的，對沒有生存能力的國家來說，又何以去談論文化?其實，文化也是另一種資本論，同時文化的充實也抬高了人格的自信。

當生活空間有了足夠的寬度，那么人們追求的環(huán)境也就隨之顛覆，如同70年代人們對家電的向往，80年代對轎車的追求，90年代對洋樓的憧憬....當中國人自己的文化與生活藝術融合時便是另一種人生的價值享受，隨著當下越來越多中式別墅的出現(xiàn)，正是一種生活高端提升的最好體現(xiàn)。

追尋人們當下生活的需求和社會高度的同時，以頂尖的紅木巨匠們?yōu)槭?，構架了一場新古典紅木文化生活的資本革命。

新古典紅木家具的誕生，開啟了與眾不同的感官世界和文化層次，復蘇古文化。新古典紅木家具差異于古典，于古典家具上做了減法，同樣取材于高級國標紅木，卻摒棄了繁瑣、累贅的結構而保留了文化價值和實用性，在設計制作上更注重舒適度和人性的關懷，貼合著當代的生活。

在東陽藏龍臥虎之地中，浙江中信紅木家具有限公司以21年的紅木家具經(jīng)驗，對傳統(tǒng)文化深度剖析，洞察市場的前景和消費者的層次需求，以“承經(jīng)典，居前沿”的口號，打造了新古典紅木家具品牌《前言》，為新古典紅木家具成為了首位代言人，新古典紅木家具未來將會打響一場文化式的資本革命!