譯珍4P：

說(shuō)床話榻釋坐姿

原著/藤田豐八譯注/董玉庫(kù)編輯/張嘉奇

上一篇文章中關(guān)于坐姿的說(shuō)明，表明古代中國(guó)人不是坐在床上，就是坐在地上。可是在《說(shuō)文》中，除了床之外，并沒(méi)有列舉其它坐臥類家具（除掉附屬物幾、帷、枕、筵、簀等）?？梢酝茰y(cè)，在漢代可能再?zèng)]有什么坐具了。

長(zhǎng)狹而卑曰榻

到了漢末，劉熙的《釋名·釋床帳》里，除了床字以外，還有榻字，“人所坐臥曰床，床，裝也，所以自裝載也。長(zhǎng)狹而卑曰榻，言其榻然近地也。小者曰獨(dú)坐，主人無(wú)二，獨(dú)所坐也?！薄墩f(shuō)文》中沒(méi)有“榻”字。《康熙字典》對(duì)“榻”字的解釋，引用了《說(shuō)文》“床也，從曰從羽?！敝粡淖值鋪?lái)分析，還不能說(shuō)有充足的證據(jù)。在《說(shuō)文》中有“”字，釋義為“飛盛貌，從羽從曰?！薄伴健弊衷凇妒酚洝h書(shū)》里沒(méi)有看到，在《后漢書(shū)》中首次出現(xiàn)。《后漢書(shū)·徐徲傳》介紹陳蕃接待他時(shí)說(shuō)：“蕃在郡，不接賓客，唯徲來(lái)，特設(shè)一榻，去則懸之?！弊⑨?

在《后漢書(shū)·陳蕃傳》里介紹接待高潔之士周繆時(shí)，“郡人周繆，高潔之士，前后郡守招莫肯至，唯陳蕃能致焉。字而不名，特為置一榻，去則懸之?！弊⑨?

另外，隋·虞世南的《北堂書(shū)鈔·卷一三三》里引用謝承《后漢書(shū)》曰：“薛湻為漢中太守，盛夏但坐板榻上，不用席，冬坐羊皮，河內(nèi)高弘為瑯琊相亦然。”

床榻同意，坐臥共用

到后來(lái)，榻幾乎和床為同意。雖然當(dāng)時(shí)說(shuō)“長(zhǎng)狹而卑曰榻”，只有靠自己來(lái)區(qū)別了。這里可以理解為榻和床是同樣供人坐的用具。還有一種榻，放在大床前供人登床用?！夺屆ぞ砹防铩伴降?，施之大床前小榻上，登以上床也。”后來(lái)就由榻登造出了“毾?”這樣的專門(mén)用語(yǔ)，解釋為“施之大床前小榻上，所以登上床者，因以名焉?！边€有一種毛制的毾?，在《北堂書(shū)鈔·卷一三四·吳時(shí)外國(guó)傳》（有可能是交州以南外國(guó)傳）記載：“天竺出細(xì)靡氍?毾?，氍?細(xì)者謂之毾?。”這段話引自晉·郭義恭的《廣志》“氍?，白疊，毛織也，近出南海?！彪?就是白疊布，也即棉絨，可以染成不同顏色及圖案。魏·魚(yú)豢的《魏略》中記載有“五色九色”，南朝宋·劉敬叔的《異苑》也有“百種形象”的記載。這些可以說(shuō)明，榻最初用于登床，所謂“長(zhǎng)狹而卑”，由于搬運(yùn)方便，也用于坐，后來(lái)演變?yōu)樽P共用。

另外，《釋名》記載“小者曰獨(dú)坐，主人無(wú)二，獨(dú)所坐也”，還有剛才引用的《后漢書(shū)·卷三八·徐徲傳》“特設(shè)一榻”，《后漢書(shū)·卷九六·陳蕃傳》“特為置一榻”，都似乎是說(shuō)小榻。可是，榻不分大小，都和床一樣用于坐，這是因?yàn)槟菚r(shí)的坐不像現(xiàn)在的垂足倚坐。關(guān)于這些，剛才引用的管寧的例子、還有薛湻的例子都可以說(shuō)明。陳壽在《三國(guó)志·蜀志·卷八·簡(jiǎn)雍傳》中記載“優(yōu)游風(fēng)議，性簡(jiǎn)傲跌宕，在先主坐席，猶箕踞傾倚，威儀不肅，自縱適；諸葛亮已下，則獨(dú)擅一榻，項(xiàng)枕臥語(yǔ)，無(wú)所為屈。”說(shuō)明此人橫臥榻上，這也許是一個(gè)特例。古人如何使用榻，只能根據(jù)這些文字記載來(lái)推測(cè)個(gè)大致。注釋3

“踞床”、“踞鞍”中的“踞”

我們現(xiàn)在的倚靠坐姿，在古代并不是沒(méi)有特例。例如《史記·卷八·高祖本紀(jì)》記載：酈食其謂監(jiān)門(mén)，曰：“諸將過(guò)此者多，吾視沛公大人長(zhǎng)者。”乃求見(jiàn)說(shuō)沛公。沛公方踞床使兩女子洗足。酈生不拜，長(zhǎng)揖，曰：“足下必欲誅無(wú)道秦，不宜踞見(jiàn)長(zhǎng)者?！庇谑桥婀穑瑪z衣謝之，延上坐。注釋4

此事在《漢書(shū)·卷一·帝紀(jì)》、《漢書(shū)·卷四三·酈食其傳》里也有記載，洗足只寫(xiě)為洗。此處“踞床使兩女子洗足”中的踞，不應(yīng)視為蹲踞。顏師古注曰：踞，反企也；洗，洗足也；踞音據(jù)?？赡苁钦f(shuō)此時(shí)尻靠在床上，兩腳垂在床下。后來(lái)有很多中國(guó)畫(huà)家以此題材作畫(huà)的時(shí)候，畫(huà)的都是兩腳垂在床下。

漢高祖踞床的踞，是不是蹲踞，這里還有值得商榷的地方。在《漢書(shū)·黥布傳》里能見(jiàn)到“淮南王至，上方踞床洗，召布入見(jiàn)”的記載。所以，顏師古將“踞”注釋為“據(jù)也”。注釋5

還有《漢書(shū)·卷四十·張良傳》記載：漢王以良為成信侯，從東擊楚，至彭城，漢王兵敗而還至下邑。漢王下馬踞鞍而問(wèn)曰：“吾欲捐關(guān)己東等棄之，誰(shuí)可與共功者？”。這里的“踞”很明顯地應(yīng)該視為“據(jù)”，而不是蹲踞。注釋6

王充的《論衡·卷二六·實(shí)知篇》記載：孔子將死，遺讖書(shū)，曰：“不知何一男子，自謂秦始皇，上我之堂，踞我之床，顛倒我衣裳，至沙丘而亡?！逼浜?，秦王兼吞天下，號(hào)始皇，巡狩至魯，觀孔子宅，乃至沙丘，道病而崩。注釋7

這些只能說(shuō)是一種傳說(shuō)，但卻可以說(shuō)明在后漢的時(shí)候，踞是一種不禮貌的坐姿。另外，《晉書(shū)·卷三八·平原王干傳》記載：（秦王）冏既輔政，干詣之，冏出迎拜。干入，踞其床，不命冏坐，語(yǔ)之曰：“汝勿效白女兒，”其意指（趙王）倫也。注釋8

《晉書(shū)·卷九一·劉兆傳》記載：嘗有人著靴騎驢至兆門(mén)外，曰：“吾欲見(jiàn)劉延世?！闭兹宓碌浪兀嘀轃o(wú)稱其字者，門(mén)人大怒。兆曰：“聽(tīng)前?！奔冗M(jìn)，踞床問(wèn)兆曰：“聞君大學(xué)，比何所作？”兆答如上事，末云：“多有所疑。”客問(wèn)之。兆說(shuō)疑畢，客曰：“此易解耳?！币?yàn)檗q釋疑者是非耳。兆別更立意，客一難，兆不能對(duì)。客去，已出門(mén)，兆欲留之，使人重呼還?？驮唬骸坝H親在此營(yíng)葬，宜赴之，后當(dāng)更來(lái)也?！奔热ィ琢钊艘曉峒?，不見(jiàn)此客，竟不知姓名。注釋9

司馬干是奇人，劉兆的訪客“著靴騎驢”，估計(jì)是穿胡服。這里的“踞床”就應(yīng)該理解為坐在床上，腳垂下?！稌x書(shū)·卷九五·王嘉傳》有“下馬踞床、一無(wú)所言”，從下馬來(lái)推測(cè)，有可能穿的是胡服。注釋10

還有，唐代小說(shuō)《虬髯客傳》記載：隋煬帝之幸江都也，命司空楊素守西京。素驕貴，又以時(shí)亂，天下之權(quán)重望崇者，莫我若也。奢貴自奉，禮異人臣。每公卿入言，賓客上謁，未嘗不踞床而見(jiàn)，令美人捧出，侍婢羅列，頗僭于上。未年愈甚，無(wú)復(fù)知所負(fù)荷，有扶危持顛之心。一日，衛(wèi)公李靖以布衣上謁，獻(xiàn)奇策。素亦踞見(jiàn)。公前揖曰：“天下方亂，英雄競(jìng)起。公為帝室重臣，須以收羅豪杰為心，不宜踞見(jiàn)賓客?！焙?jiǎn)直就像酈生見(jiàn)到漢高祖時(shí)的態(tài)度。注釋11

總之，從晉代起踞床的現(xiàn)象比較多見(jiàn)，這就不得不想到胡床的影響。一般的情況下，床或榻用于平坐，即使能見(jiàn)到踞床的時(shí)候?qū)⒛_垂下來(lái)，估計(jì)也是一些少數(shù)特例。

注釋：

1、陳蕃曾多次請(qǐng)徐徲，在府衙里專門(mén)設(shè)了一張榻，徐徲來(lái)了就放下來(lái)，徐徲走了就收起來(lái)?！跋麻健币辉~源于此。唐朝王勃（約650-約676年）在《滕王閣序》中寫(xiě)道：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！?/p>

2、陳蕃為人耿直，為官清廉，當(dāng)時(shí)的仁人志士都愿意和他交朋友。他在任樂(lè)安太守時(shí)，當(dāng)?shù)赜幸晃坏峦芨叩奈娜嗣兄芸姡甯咦载?fù)，曾拒絕過(guò)好幾位前任太守的邀請(qǐng)。而陳蕃卻能將他請(qǐng)來(lái)，成為了好朋友。陳蕃稱他的字，不叫他的名。周繆到陳蕃處，陳蕃特地為他準(zhǔn)備了一張榻，專門(mén)用來(lái)接待周繆。周繆一旦離開(kāi)，陳蕃就把榻掛了起來(lái)。

3、簡(jiǎn)雍在年少時(shí)便與劉備相識(shí)，后跟隨劉備奔走。常作為談客，往來(lái)使命。簡(jiǎn)雍擅于辯論、議事。性情簡(jiǎn)單直接、不拘小節(jié)。與劉備同坐時(shí)，亦盤(pán)腿而坐，不理威儀。和除諸葛亮外的人相處時(shí)，他都獨(dú)占一榻，臥姿對(duì)話，從不屈就于人。

4、公元前207年，劉邦（公元前256-公元前195）的軍隊(duì)路過(guò)高陽(yáng)，在旅舍住下，派人召見(jiàn)酈食其。酈食其來(lái)到旅舍，先遞進(jìn)自己的名片，劉邦正坐在床邊伸著兩腿讓兩個(gè)女人洗腳，就叫酈食其來(lái)見(jiàn)。酈食其進(jìn)去，只是作個(gè)長(zhǎng)揖而沒(méi)有傾身下拜。酈食其說(shuō)：“如果您下決心聚合民眾，召集義兵來(lái)推翻暴虐無(wú)道的秦王朝，那就不應(yīng)該用這種倨慢不禮的態(tài)度來(lái)接見(jiàn)長(zhǎng)者?！庇谑莿盍⒖掏Ｖ沽讼茨_，穿整齊衣裳，把酈食其請(qǐng)到了上賓的座位，并且向他道歉。

5、秦朝末年，英布原本跟隨項(xiàng)羽打天下，立下不少功勞，因此被封為九江王。后來(lái)，劉邦吸納他投效自己，卻故意在剛起床時(shí)召見(jiàn)他。英布來(lái)了之后，看到劉邦還坐在床上盥洗，感覺(jué)自己不受重視，立刻勃然大怒，后悔自己前來(lái)投效他。但是等回到劉邦所賜的住所后，看到無(wú)論家具、食物以及侍從，規(guī)模都跟劉邦本人的一樣，因此而“大喜過(guò)望”。

6、公元前205年春，劉邦任命張良為成信侯，從東攻打楚國(guó)，直搗楚都彭城（今江蘇徐州）。攻占彭城后，劉邦得意忘形，給項(xiàng)羽回軍解救贏得了時(shí)機(jī)。項(xiàng)羽聞知彭城失陷，親率精兵急救彭城。劉邦慘敗，狼狽逃至下邑（今安徽碭山）。劉邦下馬靠著馬鞍對(duì)群臣說(shuō)：“關(guān)東地區(qū)我不要了，誰(shuí)能立功破楚，我就把關(guān)東平分給他。你們看誰(shuí)行？”在此之際，張良力薦英布。

7、據(jù)說(shuō)孔子臨終前，留下一封讖書(shū)，放入懸掛在床頭的瓦罐中。秦始皇東巡，想趁機(jī)挖孔子墓，找到經(jīng)書(shū)之類毀掉。他到孔子住宅，找到讖書(shū)一看，完全被孔子算準(zhǔn)了，只差最后一句“至沙丘而亡”了。他再不敢小覷孔子，下令避開(kāi)“沙丘”，另走別路。行進(jìn)到河北，看見(jiàn)一群小孩在堆沙子玩兒，問(wèn)他們，他們說(shuō)是“沙丘”。秦始皇于是應(yīng)驗(yàn)而重病、駕崩了。

8、司馬干是司馬冏的爺爺輩，造訪司馬冏后，自己就踞坐床上，不讓司馬冏坐。并告訴他：“汝勿效白女兒！”意思是說(shuō)：你不要效仿趙王司馬倫。起因在于他們的父親司馬懿。當(dāng)年司馬干的母親張氏年老色衰后失寵，司馬懿說(shuō)她“老物可憎”，氣得張氏尋死覓活。那時(shí)受寵的是柏夫人，趙王司馬倫就是柏夫人的兒子。司馬干母子嫉恨趙王母子，因此稱趙王為“柏女之兒”，以示疏離與輕蔑。司馬干專程跑來(lái)，目的就是告誡齊王低調(diào)收斂，別學(xué)趙王玩火自焚。

9、有一個(gè)穿靴子、騎毛驢的客人，到了劉宅，直呼“我要見(jiàn)劉延世”，惹得門(mén)人大怒。劉兆與客人一問(wèn)一答，方知客人是世外高人?？腿说绖e，劉兆“欲留之，使人重呼還”，客曰：“親親在此營(yíng)葬，宜赴之，后當(dāng)更來(lái)也?！笨腿俗吆螅瑒⒄子峙扇说皆峒也榭?，沒(méi)有找到那位客人。

10、苻堅(jiān)要帶兵去淮南打仗，派使者去問(wèn)王嘉，這事行不行？王嘉卻說(shuō)“金剛火強(qiáng)”。說(shuō)完便騎上使者的馬，端正衣帽，慢慢向東走出數(shù)百步，策馬返回的時(shí)候，脫掉衣帽，丟掉鞋帽。下馬之后盤(pán)坐在床上，一言不發(fā)。使者回來(lái)后據(jù)實(shí)相告，苻堅(jiān)不能悟解，又派人前來(lái)問(wèn)他，說(shuō)：“我們的國(guó)運(yùn)如何？”王嘉說(shuō)：“未央?！贝蠹叶家詾槭羌?。第二年是癸未年，苻堅(jiān)在淝水之戰(zhàn)（383年）被打得大敗，這就是王嘉所說(shuō)的“未年有災(zāi)殃”的印證。所謂金剛火強(qiáng)，是因?yàn)榍卦谖鬟厡俳?，東晉在南屬火，以火能煉金得出。

11、杜光庭（850-933年）撰寫(xiě)的《虬髯客傳》，屬于唐末武俠小說(shuō)。隋朝權(quán)臣楊素的侍妓，常執(zhí)紅拂立于楊素身旁，因此被人稱為紅拂女。有一天，李靖身著布衣來(lái)見(jiàn)楊素，向楊素獻(xiàn)策。紅拂女傾慕李靖的英姿，于當(dāng)天夜里找到李靖的住所，以身相許，與李靖私奔了。在私奔的途中，又巧遇想來(lái)中原建功立業(yè)的大俠虬髯客。三人惺惺相惜，后一同到太原，通過(guò)劉文靜見(jiàn)到了李世民（即唐太宗，618-626年在位）。虬髯本有爭(zhēng)奪天下之志，見(jiàn)李世民神氣不凡，知不能匹敵，遂傾其家財(cái)資助李靖，使輔佐李世民成就功業(yè)。

來(lái)源：《古典工藝家具》雜志

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