查獲非法木材后，聯(lián)合組當(dāng)場(chǎng)逮捕里7名司機(jī)。這7名司機(jī)分別是老德、阿嚴(yán)、艾散、海弟、塞棍聶、塞覺(jué)丁和尼覺(jué)坎。

除此之外，2月5日當(dāng)天，軍方部隊(duì)在欽邦八莫鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)執(zhí)行地區(qū)安全防衛(wèi)工作時(shí)，在麥瑙村西面3000米區(qū)域，查獲非法柚木原木207棵，約50.9噸。

軍方部對(duì)查獲非法柚木后，已將非法柚木移交曼西鎮(zhèn)林業(yè)管理局看管及跟進(jìn)調(diào)查。

為進(jìn)一步加強(qiáng)行業(yè)安全監(jiān)管，連日來(lái)，尋烏縣林業(yè)局組織力量，對(duì)全縣各木材經(jīng)營(yíng)加工企業(yè)開(kāi)展安全隱患大排查大整治專項(xiàng)行動(dòng)，督促企業(yè)加大安全投入，及時(shí)消除安全隱患，確保安全生產(chǎn)。

執(zhí)法人員向企業(yè)負(fù)責(zé)人宣傳安全生產(chǎn)知識(shí)，與其簽訂《木材經(jīng)營(yíng)加工企業(yè)安全生產(chǎn)承諾書》，并重點(diǎn)檢查企業(yè)安全用電、消防措施、鋸臺(tái)操作和裝卸安全等，要求企業(yè)依法經(jīng)營(yíng)加工木材，強(qiáng)化生產(chǎn)管理，配齊消防器具，加強(qiáng)員工安全培訓(xùn)，提高安全意識(shí)，確保生產(chǎn)安全。截至目前，執(zhí)法人員已檢查9家木材經(jīng)營(yíng)加工企業(yè)，對(duì)有安全隱患的企業(yè)下達(dá)了整改通知書。

中國(guó)古典家具游覽地圖之［日本正倉(cāng)院國(guó)立博物館］

正倉(cāng)院中的唐風(fēng)家具

文、圖/陳詩(shī)宇

博物館名片

日本奈良東大寺內(nèi)的正倉(cāng)院，建于公元八世紀(jì)中期的奈良時(shí)代，是用來(lái)保管寺內(nèi)財(cái)寶的倉(cāng)庫(kù)。收藏有服飾、家具、樂(lè)器、玩具、兵器等各式各樣的寶物，總數(shù)約達(dá)9000件之多，其中一半以上來(lái)自中國(guó)、朝鮮等國(guó)，最遠(yuǎn)有來(lái)自波斯的寶物。有一種說(shuō)法甚至認(rèn)為，“正倉(cāng)院是絲綢之路的終點(diǎn)”。

核心提示：1、屏風(fēng)是席居時(shí)代最重要的室內(nèi)陳設(shè)之一，正倉(cāng)院曾入藏的家具中，屏風(fēng)也是數(shù)量最多的一種。

2、日本人長(zhǎng)期以來(lái)慣于席居，所以古時(shí)一般家庭并無(wú)床椅，但正倉(cāng)院中也很難得地保存了數(shù)件床榻類家具。

奈良東大寺(圖1)為日本華嚴(yán)宗大本山，是日本最重要的佛教寺廟之一。奈良朝天平時(shí)代災(zāi)疫不斷，皇室便積極推動(dòng)佛教以穩(wěn)定社會(huì)。公元741年，圣武天皇下詔，花費(fèi)巨大人力、物力，仿制唐式修建宏大的東大寺。公元1180年?yáng)|大寺遭兵火燒毀后，南宋工匠陳和卿應(yīng)日僧重源之邀主持重建。陳和卿為閩浙人士，所以東大寺重建樣式宋代福建風(fēng)格濃郁，被稱為“大佛樣”。而后雖又屢重建修繕，但依然保持其基本做法。

東大寺大殿西北為正倉(cāng)院(圖2)，始建于702年，是東大寺保管寶物的敕封庫(kù)。其構(gòu)造為校倉(cāng)法，即干欄井干式，是日本最早最大的校倉(cāng)造建筑。屋頂四阿式，面寬33米，進(jìn)深9米，四墻以三角形切面木材橫疊而成井字形，屋基高高架起，離地面3米高。倉(cāng)內(nèi)從左往右依次分為北倉(cāng)、中倉(cāng)、南倉(cāng)。

天平勝寶八歲(奈良時(shí)代孝謙天皇年號(hào)，即公元756年)，圣武天皇駕崩，光明皇后將其生前常用喜愛(ài)之物以及大佛開(kāi)光儀式時(shí)的佛具、器物分五批捐贈(zèng)給了東大寺，珍藏在正倉(cāng)院中。此后，又陸續(xù)有各種寶物和信徒捐獻(xiàn)物收入。這些收藏品數(shù)量大，種類多，各種衣物、樂(lè)器、家具、兵器、佛具等各種寶物約9000多件。除了本地制造，還有不少是從唐朝以及亞洲各地輸入品，約有1000多種，因?yàn)榱己玫谋４姝h(huán)境和嚴(yán)格的保護(hù)制度，使我們?cè)谇О倌曛筮€可見(jiàn)到這些傳世的唐代珍品，這是世界上其它地方絕無(wú)僅有的情況。

明治時(shí)代，整個(gè)正倉(cāng)院包括其寶物從東大寺單獨(dú)劃出，由皇室保管，后被作為國(guó)家財(cái)產(chǎn)由日本宮內(nèi)廳書陵部所管理。1953年、1963年又在舊庫(kù)西南新建兩幢鋼筋水泥新倉(cāng)庫(kù)，文物大多被移入新倉(cāng)保管，依然延續(xù)原本的三倉(cāng)位置擺放以方便管理。正倉(cāng)院平時(shí)不開(kāi)放，其寶物常人難得一見(jiàn)。寶庫(kù)嚴(yán)守古來(lái)入秋曝涼之傳統(tǒng)，于每年秋天進(jìn)行開(kāi)倉(cāng)儀式，開(kāi)封、檢點(diǎn)、調(diào)查、晾曬和修復(fù)。1946年以來(lái)，為向廣大民眾和世界學(xué)者展示這些8世紀(jì)瑰寶，宮內(nèi)廳開(kāi)始借每年的秋曝，取出數(shù)十至上百件寶物，在奈良國(guó)立博物館舉辦一年一度的秋季“正倉(cāng)院展”，為期僅兩周，使得古代神秘罕見(jiàn)的內(nèi)府御用寶物，得以公開(kāi)。每次選擇的展品，均有數(shù)件從未面世之精品，所以每逢正倉(cāng)院展，日本以及世界各地人們紛紛蜂擁而至觀摩。

正倉(cāng)院部分唐風(fēng)家具

正倉(cāng)院寶物中，家具是一大宗，其中有很大比例是圣武天皇宮中御物(圖3)，奈良天平時(shí)代正值日本大規(guī)模漢化時(shí)期，這些家具的來(lái)源，或隨遣唐使輸入，或從新羅輾轉(zhuǎn)而來(lái)，或由渡海歸化唐人工匠制作，或由日本工匠仿制，與唐代樣式有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。其種類包括屏風(fēng)、幾案、床榻、椅、雙陸局、棋局、箱柜等等，幾乎涉及了唐代家具的所有種類，我們可以借此一窺盛唐風(fēng)貌。

鳥(niǎo)毛立女屏風(fēng)

屏風(fēng)是席居時(shí)代最重要的室內(nèi)陳設(shè)之一，正倉(cāng)院曾入藏的家具中，屏風(fēng)也是數(shù)量最多的一種。光明皇后向東大寺施舍寶物的名錄《東大寺獻(xiàn)物賬》之《國(guó)家珍寶帳》中，記錄了施入御屏風(fēng)一百疊的情況，其中有“畫屏風(fēng)廿一疊、鳥(niǎo)毛屏風(fēng)三疊、鳥(niǎo)畫屏風(fēng)一疊、夾纈六十五疊、臈纈十疊?！贝撕笥株懤m(xù)施入屏風(fēng)三疊二十四扇，為歐陽(yáng)詢、王羲之等真跡書法屏風(fēng)。

這些屏風(fēng)畫面題材很豐富，不少與中國(guó)有關(guān)，據(jù)《東大寺獻(xiàn)物賬》的記錄，大體可分為山水、宮室、人物、草木、鳥(niǎo)獸幾大類，其中有古樣山水畫、大唐勤政樓前觀樂(lè)圖、大唐古樣宮殿畫、騎獵圖、古人畫、立女圖、夜游、舞馬、驎鹿草木、鳥(niǎo)木石、鷹鶴等名目。材質(zhì)則有繪畫、鳥(niǎo)毛貼畫、夾纈、臈纈等。圣武天皇在身邊擺設(shè)大唐勤政樓前觀樂(lè)圖屏風(fēng)與國(guó)圖屏風(fēng)，加上體現(xiàn)治國(guó)理念的格言書法屏風(fēng)，應(yīng)是欲以年輕時(shí)的玄宗為榜樣，激勵(lì)自己施行德政。

這百余疊屏風(fēng)在后世陸續(xù)出庫(kù)，使用和損耗的情況也比較嚴(yán)重，如弘仁五年便出藏三十二疊。經(jīng)過(guò)一千兩百余年的星霜，至今仍保存四十余扇。完整屏風(fēng)僅有三疊十八扇，即著名的鳥(niǎo)毛立女屏風(fēng)(圖4)、鳥(niǎo)毛篆書屏風(fēng)和鳥(niǎo)毛貼成文書屏風(fēng)，其他還有若干不成組的夾纈屏風(fēng)和臈纈屏風(fēng)，均保存在北倉(cāng)階下的“北棚”中。

觀察現(xiàn)存的屏風(fēng)可知，其畫面、構(gòu)造形態(tài)為典型唐前中期樣式，與近幾十年來(lái)西安京畿一帶、新疆吐魯番等地發(fā)現(xiàn)的大量唐墓屏風(fēng)畫也多可對(duì)應(yīng)。唐墓屏風(fēng)畫僅可見(jiàn)畫面信息，而具體構(gòu)造則可從正倉(cāng)院實(shí)物中得見(jiàn)一斑。如聞名于世的“鳥(niǎo)毛立女屏風(fēng)”，《國(guó)家珍寶帳》中有入藏時(shí)的描述：“鳥(niǎo)毛立女屏風(fēng)六扇，高四尺六寸、廣一尺九寸一分，緋紗緣，以木板作斑竹帖，黑漆釘，碧絁背，緋夾纈接扇，揩布袋?！薄疤奔纯蚰荆媚静募庸こ砂咧駹畹目?，每扇邊框周緣以緋紅色紗裝裱。屏風(fēng)背面的芯木與緣框用鐵釘連接固定，緣框髹黑漆，并用黑漆釘固定芯木的縱材和橫材以及底布。六扇屏風(fēng)以緋色夾纈接合，稱為接扇。屏風(fēng)背面則用碧色絲綢托裱。

“鳥(niǎo)毛立女屏風(fēng)”最引人注目的是其上的屏風(fēng)畫(圖5)，為樹(shù)下美人六曲屏樣式，前三扇仕女立于樹(shù)下，后三扇仕女坐于樹(shù)下石上，姿態(tài)各異，蛾眉細(xì)目，體態(tài)豐腴，櫻嘴點(diǎn)紅，面施假靨花鈿，仕女的衣服部位曾經(jīng)覆蓋有不同色彩的鳥(niǎo)羽，但基本均已脫落，僅余線條。相同布局的屏風(fēng)畫和仕女造型，在開(kāi)元二十五年的武惠妃敬陵、開(kāi)元后期西安南里王村韋曲韋氏墓等多處可以看到，幾無(wú)二致，是典型開(kāi)元末天寶初的流行。此屏風(fēng)內(nèi)發(fā)現(xiàn)天平勝寶四年(公元752年)文書襯紙，說(shuō)明其制作時(shí)間距唐開(kāi)元末(公元742年前后)很可能不足十年，流行如此契合，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)中日交流之頻繁。

挾軾與多足幾

正倉(cāng)院北倉(cāng)階下“南棚”有“紫檀木畫挾軾”(圖6)一件。高33.5厘米，長(zhǎng)111.5厘米，寬13.6厘米。以長(zhǎng)條形柿木為幾面(天板)，上貼紫檀薄板，兩端貼楠木板。兩端各有二足，中段細(xì)窄處套以三層象牙圈。足下基座以及四周鑲金嵌銀，描繪花葉、卷草、蝴蝶，做工細(xì)致考究，并附有一條與尺寸相合的白羅褥，是圣武天皇生前喜愛(ài)之物。《國(guó)家珍寶帳》中錄有“紫檀木畫挾軾一枚”，其下注“著白羅褥”，便指此件。另外中倉(cāng)也藏有一件“漆挾軾”(圖7)，形制與之相似，唯無(wú)華麗之飾。

所謂“挾軾”，即古人所稱“憑軾”，又可稱為夾膝、憑幾、隱幾、伏幾。幾面平直，下置二足，盤坐于榻上或席上時(shí)，可以放置身前憑靠憩息，或置于身側(cè)隨意側(cè)倚，可稱得上是席居時(shí)代又一類重要家具。波士頓美術(shù)館所藏閻立本《歷代帝王圖》(圖8)之陳宣帝，與北京故宮[微博]《步輦圖》中坐在小輦上的唐太宗，身前均置此物伏靠。閻立本《北齊校書圖》中侍女手中所持的一件和床榻上一位學(xué)士身側(cè)所憑靠的，也是同式。新疆阿斯塔納墓地出土的一件“琴幾”(圖9)，雖非憑幾，但其造型卻和正倉(cāng)院挾軾幾乎一致，同為兩端各二足型，其上也有彩繪花鳥(niǎo)裝飾。

身前放置的幾案類家具，除了為方便憑靠的憑幾，還有可置物的柵足案，正倉(cāng)院保存有二十四張統(tǒng)稱為“多足機(jī)”的條案，便是此類。其足數(shù)目有十八足、二十二足直至三十六足八種。如中倉(cāng)所藏的一件“二十八足幾”(圖10、圖11)，案面平直，縱54厘米，橫104.5厘米，柵形直足，兩側(cè)各十四足，高98.5厘米。素木不髹漆，以白、淺綠、丹、蘇方等色描繪紋樣。另有一件“黑漆十八足幾”(圖12)，則髹黑漆不加飾。此類幾案矮者可如五代衛(wèi)賢《高士圖》中所繪置于榻上，高者便可如敦煌莫高窟眾多維摩詰經(jīng)變圖中所示，放置在床榻或禪椅前方使用，還可充當(dāng)供臺(tái)。

胡床和御床

日本人長(zhǎng)期以來(lái)慣于席居，所以古時(shí)一般家庭并無(wú)床椅，但正倉(cāng)院中也很難得地保存了數(shù)件床榻類家具。北倉(cāng)階上中央存放有“御床”(圖13)兩張，長(zhǎng)237厘米，寬119厘米，高38.5厘米，造型為簡(jiǎn)易的四足案形結(jié)體矮床，表面有鉛粉刷飾痕跡，并附有疊(墊席)、褥殘片若干，覆(被)一條。為圣武天皇和光明皇后御用具，即《國(guó)家珍寶帳》最后所列：“御床二張，并涂胡粉，具黑地錦端疊、褐色地錦褥各一張，廣長(zhǎng)亙兩床，綠絁袷覆一條?！?/p>圖13御床二張之一

唐代是低型家具與高足家具并存過(guò)渡的時(shí)期，人們?nèi)粘Ｆ鹁哟蠖嗍窃诟鞣N床榻上進(jìn)行。從敦煌壁畫和唐代墓葬壁畫中所顯示，這種四足矮床在唐代使用十分普遍，除了充當(dāng)臥具外，也可充當(dāng)一般坐具，或盤腿、跪坐其上，或垂足坐于其沿，或置于大床(桌)兩側(cè)供并排宴會(huì)使用。

更為珍貴的是在南倉(cāng)中保存的一把“赤漆欟木胡床”(圖14)，雖稱“胡床”，實(shí)為椅子，日本沿用唐代舊習(xí)，將一切坐臥具通稱為床，而把西方傳入的椅子稱為“胡床”(其概念并非我國(guó)一般所指交椅)，唐人則稱之為“倚床”、“繩床”。造型大體可分為弓背搭腦扶手和直背搭腦扶手兩類。正倉(cāng)院所藏即后者，靠背高48.5厘米，椅座高42厘米，寬78.4厘米，深70厘米。表面朱漆涂飾，四足及轉(zhuǎn)角、端頭處有銅質(zhì)箔板包角，兩側(cè)扶手在前后腿之上各立短柱，柱首寶珠狀如勾闌望柱。搭腦平直，兩端出頭。面屜寬而深，為藤材編成，人坐其上，廣可容膝，類似后世所稱禪椅。敦煌北朝壁畫中便已出現(xiàn)禪椅，中唐以后越發(fā)普遍。敦晚唐138窟壁畫中，還恰好同時(shí)出現(xiàn)了四足床與禪椅數(shù)張，僧人盤坐其上。正倉(cāng)院此例為圣武天皇儀式用具，與前舉二十八足幾配套使用。

雙六局、棋局與牙床座

正倉(cāng)院中還保存了一些精巧的博戲用具，構(gòu)造和唐代一般壸門小榻接近，也可屬家具范疇。其中有雙六局、棋局等八具?！半p六”即雙陸，是魏晉以來(lái)流行的一種古老棋藝，唐宋非常盛行，奈良朝也傳入日本。正倉(cāng)院所藏雙六局有五具，材質(zhì)有紫檀、榧、沉香木等，中倉(cāng)所藏“紫檀木畫雙六局”(圖15)和北倉(cāng)下階北棚藏“木畫紫檀雙六局”(圖16-20)最為精致，后者為《國(guó)家珍寶帳》登記品，是圣武天皇生御用具。

此雙六局長(zhǎng)54.2厘米，寬31厘米，高16.7厘米，盤面長(zhǎng)方形，貼紫檀木，東西兩邊之中有月牙形之“門”各一，左右列十二花眼，南北各有一花眼，均以象牙鑲嵌而成。盤座為黃楊木質(zhì)，四周用象牙、染綠鹿角、黃楊木、黑檀、紫檀等鑲嵌出華麗的彩色纏枝花鳥(niǎo)，即所謂“木畫”。座東西兩側(cè)各有兩個(gè)壸門，南北側(cè)各一壸門，為盛唐床榻座類家具所流行的壸門造型之一。此外，還附有各色雙六子、骰子、雙六筒、雙六子箱、漆緣籧篨龕(漆邊藤條雙六箱)等配件。中倉(cāng)所藏紫檀雙六局與之類似，唯盤面南北無(wú)花眼。其余幾件雙六局，如中倉(cāng)一件“榧雙六局”(圖21)，則多不如前舉兩件華麗精致。

1973年吐魯番阿斯塔那206號(hào)墓，曾出土一件鑲嵌螺鈿木雙陸局，其形制與正倉(cāng)院所藏者相仿，壸門造型一致，也用螺鈿鑲嵌出月牙門和花眼以及花鳥(niǎo)裝飾。傳唐周昉所繪《內(nèi)人雙陸圖》中則有唐代宮廷女子游戲雙陸的場(chǎng)景，因仕女坐于凳上，所以該雙陸局還用了兩層壸門床座抬高之。

正倉(cāng)院所藏棋局，造型多與雙六局類似，棋盤之下有壸門座承接，不同之處在于棋局為方形，所以四周各有兩個(gè)壸門。如中倉(cāng)的“桑木木畫棋局”(圖22)，桑木質(zhì)，邊長(zhǎng)52厘米，高15.5厘米。盤面上面嵌有縱橫19條象牙質(zhì)的細(xì)紋，并設(shè)有9個(gè)象牙芯、紫檀邊的花眼，棋盤四圍則有螺鈿黃牙裝飾。壸門床腳上還用泥金描繪出了木紋彩繪。其形態(tài)與新疆阿斯塔納出土的木棋盤、河南隋張盛墓出土的白瓷圍棋盤類似。新疆阿斯塔納出土唐代絹畫和敦煌壁畫中也有弈棋形象。

北倉(cāng)的“木畫紫檀棋局”(圖23-25)，更為精巧稱絕，是正倉(cāng)院家具中聞名遐邇的名品。棋局表面貼以紫檀片，嵌以象牙罫線，縱橫各19道，又鑲嵌有精致的花眼17個(gè)。邊側(cè)四面各界四格，其中用染色象牙鑲嵌雉雁獅象駝鹿及胡人騎射、牽駝等形象，華麗細(xì)致。對(duì)局之兩側(cè)各設(shè)有備金環(huán)的抽屜各一，中有機(jī)關(guān)，一方啟閉，對(duì)方亦如之。內(nèi)有木雕鱉形龜形各一，背容棋子，頗形巧妙。棋子玉質(zhì)上繪有鳥(niǎo)形，制作精良。抽屜之下便是上沿作花牙子、下有托泥的壸門床座。

此物也是圣武天皇御物，其工藝精良，一般認(rèn)為出自唐土巧匠之手。在《國(guó)家珍寶帳》中形容其：“木畫紫檀棊局一具，牙界花形眼，牙床腳，局兩邊著環(huán)，局內(nèi)藏納棊子龜形器，納金銀龜甲龕?！倍鼗臀墨I(xiàn)中多有“牙腳”、“牙床”之稱，此局下連花牙子壸門座稱為“牙床腳”，也正與唐代稱謂相符。

“牙床”式壸門座(圖26)在唐代家具中運(yùn)用十分廣泛，在唐代繪畫和出土模型中很常見(jiàn)，除了一般的床、榻和置物臺(tái)，一般的箱、柜等器具，其下大多連帶一個(gè)床座。除了以上所舉，正倉(cāng)院中還藏有大量箱柜籠類器具，多做如此造型，如紫檀木畫雙六局所配的一件“漆緣籧篨龕”(圖27)，箱蓋盝頂，通身以細(xì)密竹篾編成，緣涂黑漆，下連牙床座，形態(tài)和蘇州虎丘出土的五代經(jīng)箱相似。還有若干稱為“獻(xiàn)物臺(tái)”(圖28)的木幾，為一般唐式置物小床，有長(zhǎng)方、正方、六角等多種，也多為牙床造型，上可放置盒、箱或一般物品。另有一類稱為“唐柜”的木柜，為數(shù)不少，下有四足，則與唐代出土的三彩柜造型相似。2011年第63回正倉(cāng)院展所展出的碧地金銀繪箱(圖29)、柿櫥子(圖30)、密陀繪云兔形赤漆唐柜(圖31)便是其中的精品。