日前，中山市政府與企業(yè)座談會在廣東省中山市大涌鎮(zhèn)中國（大涌）紅木文化博覽城召開，中山市市長危偉漢與來自紅木家具、家電、服裝、五金、照明行業(yè)協(xié)會的代表深入交流。他強調(diào)，市委、市政府高度重視實體經(jīng)濟發(fā)展，希望行業(yè)協(xié)會充分發(fā)揮作用，加快推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，引導各行各業(yè)繁榮發(fā)展。

座談會上，中山市紅木家具行業(yè)協(xié)會會長林志洪、家用電器行業(yè)協(xié)會會長蔡拾貳、照明電器行業(yè)協(xié)會副會長區(qū)德成、小欖五金塑電行業(yè)分會會長李有枝、沙溪服裝行業(yè)協(xié)會會長鄺活源代表各個行業(yè)協(xié)會發(fā)言。企業(yè)代表們表圍繞中山傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)品牌打造、增資擴產(chǎn)和技術(shù)改造需求、多層次人才引進、幫扶政策落地、土地資源利用等問題提出了意見和建議。

危偉漢強調(diào)，改革開放以來，中山傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)得到長足發(fā)展。如今，如何跟上新時代的發(fā)展要求，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，成為擺在傳統(tǒng)企業(yè)面前的問題。《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》發(fā)布實施后，中山正把握重大歷史機遇，解決長期困擾中山發(fā)展的問題，完善扶持政策，釋放發(fā)展空間，打造現(xiàn)代化國際化創(chuàng)新型城市。實體經(jīng)濟是中山今后發(fā)展的生命線，市委、市政府高度重視實體經(jīng)濟發(fā)展，特別是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。中山市將堅定不移地堅持新發(fā)展理念，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供充足空間，確保經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。

一要全力以赴支持實體經(jīng)濟發(fā)展。沒有創(chuàng)新，就沒有活力。中山市將認真研究組織形式、市場模式、商業(yè)模式的轉(zhuǎn)型升級，堅持扶強扶大扶優(yōu)，推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為有格局、有情懷、有事業(yè)心的優(yōu)秀企業(yè)家提供舞臺。

二要全力以赴加快現(xiàn)代化國際化創(chuàng)新型城市建設(shè)。各行各業(yè)興旺起來，才會有中山的未來。要加大力度支持行業(yè)協(xié)會發(fā)展，充分發(fā)揮各行業(yè)協(xié)會的作用，催生奮發(fā)向上的產(chǎn)業(yè)文化，帶動商業(yè)繁榮發(fā)展，為打造現(xiàn)代化國際化創(chuàng)新型城市做出積極貢獻。

三要全力以赴解決歷史遺留問題。理順制約發(fā)展的問題，城市才能更具吸引力。要破除行業(yè)發(fā)展的瓶頸，堅守產(chǎn)業(yè)用地的“紅線”，發(fā)展好金融業(yè)、會展業(yè)等現(xiàn)代服務業(yè)，帶動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高城市的美譽度和影響力。

中山市政府秘書長李俊主持座談會。

檀印名木

編者按：從2012年10月刊至本期，“紅木課堂”欄目已是第三期刊登胡曉鵬的文章，并從11月刊設(shè)立為常規(guī)專欄“檀印名木”，一則這些仿制家具常用名貴木材，如海南黃花梨(降香黃檀)、小葉紫檀(檀香紫檀)、紅酸枝等多都不離“檀”，二則胡曉鵬是檀印品牌的創(chuàng)始人，“印”又有“證明與事實相符”的意思，目前紅木市場混亂，本刊也試圖尋找來對“紅木”非常了解的專家為讀者解析“木材那些事”。

胡說“紫檀”(一)

文、圖/特約撰稿胡曉鵬

人物名片：胡曉鵬，北京檀源木業(yè)有限公司董事長、北京木蟲文化傳播有限公司CEO、檀印品牌創(chuàng)始人。

核心提示：因生長條件影響樹木細胞的生長，而形成的交錯、扭曲紋理，有人藉此稱為牛毛紋紫檀。實質(zhì)上都是檀香紫檀，這種牛毛紋理特征通常被作為紫檀的鑒別方法之一，其實這并不客觀，很多產(chǎn)自高海拔地區(qū)、生長緩慢的紫檀都沒有牛毛紋，料質(zhì)更加細膩。

上期已經(jīng)將仿制家具中較常用的木材做了簡單的介紹，今后對各種與木材相關(guān)的那些事做更詳細的解讀。因第一期已經(jīng)說到《走進紫檀的“金星”與“癭子”》，那接下來數(shù)期將延續(xù)“紫檀”這一話題。

紅檀、綠檀、黑檀、白檀、黃檀、青檀，這些木頭名稱中都帶有一個“檀”字。這個字并不是單指一種東西。就目前有資料記載的梵語檀菠蘿蜜中是指“檀那之略”，譯為“布施度”。如果當這個字單獨用的時候就失去了實際意義。但當它跟“紫”字結(jié)合起來就仿佛讓我們感到很熟悉。它高貴、端莊、沉穩(wěn)、華麗，相信很多人都知道有這一種木頭，但這究竟是一種什么樣的木頭，從過去到今天又是怎么樣的一個發(fā)展、演變過程？好像又頓時覺得模糊。

加上如今紅木市場環(huán)境混亂，多種木材的局部特征相近，單以紫檀來說，生長的環(huán)境、氣候、土質(zhì)、砍伐時間的不同等因素，使紋理和質(zhì)感上會存在差距，使沒有長期實踐經(jīng)驗者很難分辨。而各類木材命名也與“檀”掛靠抬高身價，相近木材冒充紫檀出售的情況更是屢見不鮮，讓紫檀愛好者和消費者們覺得非常復雜。

那么這篇文章就是要向大家介紹這一種，而不是一個類、一個屬(紫檀屬)的木材。這種木材的名字在我這里很簡單，只有兩個字:“紫檀”。它的學名為檀香紫檀，更多的人則習慣用它的另外一個俗稱：小葉紫檀。

因為同是紫檀但在料質(zhì)和紋理上會有不同，所以我要用大量的圖片來讓大家認識紫檀，但再多的圖片也不能涵蓋紫檀所有的紋理特征，所以這里提供的圖片僅作為參考。更深的認知還需要大量的實踐接觸。

紫檀是否早已絕跡？

紫檀的葉形圓潤，葉廓齊整，葉脈清晰，在生長中枝干非常柔軟但被砍伐后木質(zhì)會變得非常堅硬。紫檀在印度被稱為“圣木”，色彩絢麗多變且百毒不侵，萬古不朽，又能避邪。所以人們常常又把它作為吉祥之木，佩之以保平安、吉祥。紫檀在我國有著悠久的發(fā)展歷史。在公元1世紀，當今柬埔寨與老撾南部、越南南部與泰國東南部一帶出現(xiàn)了一個島國。這個國家的名字在晉催豹《古今著》中記載叫做“扶南”，這個國家就是在史書中可以最早追溯到的紫檀產(chǎn)地。

我國是紫檀木應用最多的國家。開始大量使用紫檀是從明代永樂年間開始，鄭和下西洋后從東南亞帶回了這種木材。此后，喜歡紫檀木的明朝第三代皇帝朱棣便派人至南洋大量采辦紫檀木，一直延續(xù)到明朝滅亡。這個時候南洋群島為數(shù)并不多的紫檀木已經(jīng)所剩無幾。截止到清初，當時世界上的紫檀木絕大多數(shù)都被中國所用。清朝政府也曾派人到南洋采辦紫檀木，但因為紫檀木生長緩慢，新材規(guī)格太小，無法使用，來源開始枯竭。因此，清代所用紫檀木全部為明代所采。

清代中期，由于紫檀木的緊缺，家具便逐漸開始用紅木所替代。同時朝廷也開始向私商手中高價收購紫檀木。由于收購價格昂貴，各地私商囤積的木料在這個時期幾乎被收光。當時這些木料大都用在了圓明園和宮內(nèi)太上皇宮殿的裝飾。至袁士凱時期，中國僅存少量的紫檀木全被用光。

之后我們國家進入戰(zhàn)亂時期，紫檀不再被人們所關(guān)注，也無人收購使用。經(jīng)濟復蘇以后，人們生活水平大量提高，紫檀又開始通過各種途徑進到我國。但因紫檀生長緩慢，出材率低，又限制出口，使紫檀的價格一路飆升。

紫檀是否有很多分類？

曾經(jīng)有學者把紫檀分為了很多種，例如牛毛紋紫檀、犀角紫檀、雞血紫檀、金星紫檀等等，這樣就非常容易令大家誤解。我認為一些文獻的目的不能僅僅是證明自己、傳播知識，另一方面也要有歷史與社會責任感。上述紫檀名稱不能成為紫檀的分類，只能是紫檀的某一個特征，根據(jù)生長環(huán)境、土質(zhì)的不同而產(chǎn)生的不同的生理特征。如果不謹慎用詞就會造成學術(shù)上的混亂，把簡單的事情復雜化，不利于有效的傳播知識。

例如現(xiàn)在林科院對紫檀的檢測標準：“單列同形短射線(高度一般不超過10個細胞)，疊生排列；主要為帶狀薄壁組織，常含菱晶。紅木標準對紫檀木界定只要同時符合三個條件：1、具有深色心材的紫檀樹種。2、含水率在12%時木材氣干密度大于1。3、管孔平均弦向直徑不大于160μm。符合上述條件的，即使暫未列入標準的樹種，也可叫做紫檀”。在人與人之間缺少信任、理解，凡事都要依靠科學方法來驗證的今天，對于這個1800元的鑒定費用與鑒定標準。我只能用三句話來概括我的感受：“大悲無淚，大悟無言，大笑無聲?！?/p>

紫檀的主要產(chǎn)地是南洋群島的熱帶雨林，這里指的是野生林，成材在千年左右。中文學名：檀香紫檀PterocarpussantalinusL，其心材導管中含有紅色樹膠和紅色紫檀素。有人稱為金星紫檀。實際上“金星”之見與否，與心材的形成時間、鋸切的部位有關(guān)。因生長條件影響樹木細胞的生長，而形成的交錯、扭曲紋理，有人藉此稱為牛毛紋紫檀。實質(zhì)上都是檀香紫檀，這種牛毛紋理特征通常被作為紫檀的鑒別方法之一，其實這并不客觀，很多產(chǎn)自高海拔地區(qū)、生長緩慢的紫檀都沒有牛毛紋，料質(zhì)更加細膩。

檀香紫檀的名字開始很簡單，就叫紫檀。但我們今天所謂的小葉紫檀、大葉紫檀又是怎么回事呢？1996年，有人從馬達加斯加進口了一種木質(zhì)堅硬，其心材新切面呈橘紅色，久轉(zhuǎn)為深紫色，其紋理特征與我國古典家具中所用紫檀木較相近，此木經(jīng)故宮研究院鑒定為紫檀木。從此“某某貿(mào)易部經(jīng)過艱辛努力，終于從印度洋島嶼的密林中發(fā)現(xiàn)紫檀木種，并購回數(shù)百噸紫檀原材，這是明清以來首次大批進口紫檀原材。經(jīng)北京故宮博物院明清古典家具專家鑒定，確認是中國明朝時期使用過的老紫檀木，從而否定了百年來真正紫檀早已絕跡的說法”的消息被大肆傳播。很多人開始囤購這種“紫檀木”并購買這些“紫檀”制作的家具或工藝品。

這則消息當時在雜志、電視廣告、國際互聯(lián)網(wǎng)中稱這種所謂的“紫檀木”為明清皇家廣泛使用，故宮中的許多紫檀家具就是使用的這種所謂的“海島性紫檀”(其實“植物分類學”中根本沒有這種植物，純屬杜撰)。結(jié)果驚動了聯(lián)合國環(huán)境保護組織。于是聯(lián)合國環(huán)境保護組織通知馬達加斯加政府停止采伐紫檀木和紫檀貿(mào)易。

之后，馬達加斯加向聯(lián)合國環(huán)境保護組織遞交書面報告，說明本國不產(chǎn)紫檀木、其出口到中國及其它國家的深色硬木均不是紫檀木。聯(lián)合國環(huán)境保護組織還特地請法國熱帶木材研究所專家到馬達加斯加考察并起草了一份詳細報告交給聯(lián)合國，證實馬達加斯加的報告屬實。馬達加斯加為了糾正誤導，正式將“盧氏黑黃檀”的全部資料提供給中國林業(yè)研究部門，從此真相大白。

但事已至此，對于這種木材，在國內(nèi)已是囤的囤，買的買。事情的真相對一些人的信譽、利益構(gòu)成了很大威脅。幾個人的想法或是利益，竟然成了一個國際玩笑，面對真相，又該如何化解這一尷尬境地呢。

2000年，中華人民共和國紅木國家標準(紅木GB/T18107-2000)匆匆出臺，國家紅木標準規(guī)定了5屬8類33種木材品種為紅木。其中就包括了這種本不是紫檀的“紫檀木”，將其歸為黃檀屬中的黑酸枝木，學名為“盧氏黑黃檀”。這樣一來，這“盧氏黑黃檀”也就成為了紅木，成為了名貴木材。但這畢竟使它從紫檀變成了酸枝木，落差還是比較大的，于是，真正的紫檀木(檀香紫檀)便多出了一個叫法“小葉紫檀”。為什么要叫“小葉紫檀”呢，因為還有一個“大葉紫檀”的叫法要存在，就是黑酸枝類的盧氏黑黃檀。

2001年，曾有人將這一顛倒黑白的過程公開過，其實當時已有很多人了解“盧氏黑黃檀”的真相了，現(xiàn)在看來，對此事真相了解的人并不多。提及“小葉紫檀”與“大葉紫檀”名稱的由來，多數(shù)人還只是蒙蔽在所謂的：“小眼兒紫檀與大眼兒紫檀的兒話音演變論”的美好故事里。

2月15日下午，中山市紅木古典家具學會(以下簡稱學會)在中國(大涌)紅木文化博覽城(以下簡稱紅博城)召開了2017年第一次理事會議，大家歡聚一堂，探討紅木家具行業(yè)動態(tài)，共話學會發(fā)展。

中山市科協(xié)調(diào)研員、中山市科工協(xié)理事長、學會名譽理事長蔡澤強，中山市大涌鎮(zhèn)經(jīng)信局副局長朱柏輝，中山和業(yè)居家具有限公司董事長、學會理事長蕭社和，紅博城副總經(jīng)理、學會執(zhí)行理事長林志洪，學會秘書長葛卉以及副理事長、理事單位負責人出席會議。

會上，學會秘書處弘木傳媒就2016年工作進行了總結(jié)發(fā)言。學會理事長蕭社和就2017年重點工作進行了安排部署。

朱柏輝與參會的各位理事就學會工作和紅木家具行業(yè)發(fā)展等問題進行了討論。大家各抒己見，在如何發(fā)揮學會職能、實現(xiàn)資源共建共享，促進行業(yè)繁榮創(chuàng)新等方面提出了很多建設(shè)性的意見和建議。

會議的最后蔡澤強對中山市紅木古典家具學會2016年總體工作進行了點評并對2017年工作提出了新要求。

他指出，希望2017年中山市紅木古典家具學會能夠發(fā)揮學會的學術(shù)作用，組織學會會員參加家具評選等各類活動，增強學會的凝聚力為會員企業(yè)發(fā)展出謀劃策;作為協(xié)辦單位參與到行業(yè)的大型活動中來，盤活學會的各項資源，調(diào)動會員積極性;加強人才職稱評定工作，為會員企業(yè)及整個紅木行業(yè)培養(yǎng)專業(yè)人才;利用好弘木傳媒的媒體優(yōu)勢加強宣傳紅木家具產(chǎn)業(yè)的各項信息，傳播行業(yè)正能量;新的一年發(fā)動更多企業(yè)加入到學會中來，發(fā)揮好平臺作用，促進學會及整個行業(yè)的快速發(fā)展。

心存對中國舊時文人書房的羨慕，他們敲掉西式壁爐，摘下宮廷油畫，掛起國畫丹青，擺上多寶格，把沙發(fā)換成太師椅，用紅木雕花書桌替代極簡主義辦公桌，又悄悄從文物市場上淘來各類筆墨紙硯、雅玩小品、案頭清供。

方寸之間的書房，自古便是文人寄托情懷和集中國傳統(tǒng)文化之大成所在。歷代文人雅士非常注重自己的書房，從唐代劉禹錫的陋室、宋朝陸游的老學庵、明代張溥的七錄齋、清代蒲松齡的聊齋，到近代梁啟超的飲冰室，書房是他們安身立命之地、心靈棲息之所。

在這方小天地里，古人讀書撫琴、吟詩作畫、焚香品茗、執(zhí)棋對弈，享受著每一天悠然的時光。事實上，越來越多的現(xiàn)代人開始意識到中式古典書房的魅力，及其深厚的文化底蘊。心存對中國舊時文人書房的羨慕，他們敲掉西式壁爐，摘下宮廷油畫，掛起國畫丹青，擺上多寶格，把沙發(fā)換成太師椅，用紅木雕花書桌替代極簡主義辦公桌，又悄悄從文物市場上淘來各類筆墨紙硯、雅玩小品、案頭清供。

“中國古代文人書房的設(shè)計有很多玄妙之處，看上去很簡樸，卻會讓你極其舒服和平靜，而且從一塊徽墨、一個香筒的花紋上，你就能發(fā)現(xiàn)主人的身份、品位、心態(tài)等諸多信息。”近日，由中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基金旗下品牌“鳳歌堂”策劃，以《穿越傳統(tǒng)與現(xiàn)代的瀏覽空間——中式書房概念展》為主題的空間陳設(shè)展在上海大劇院畫廊對公眾開放。策展人施玨一語道出了中式古典書房的設(shè)計精髓：“我不慕文學、不慕藝術(shù)，我內(nèi)心真正需要的僅僅是一個空間，在這個空間里，我和我的思緒可以單獨相處。有了這種心態(tài)，中式古典書房設(shè)計才能體現(xiàn)出它的價值。”

回歸“陋室”的智慧

“中式古典書房的設(shè)計樣式之所以能夠重新回歸成為人們的生活，很重要的一個原因是我們都受過傳統(tǒng)文化的熏陶，有那份底蘊在，喜歡它們的型、藝、材、韻。”在施玨的觀察中，不少選擇中式書房的人從小就對中國傳統(tǒng)文化情有獨鐘，“文化是一方面，其實，古人的書房蘊含著一種化繁為簡的藝術(shù)”。對于施玨的觀點，北京皇林苑古典家居有限公司董事長楊燕也深感認同。不過，她認為，古人對書房布局的智慧，是讓這種設(shè)計形式再度受到人們歡迎的另一個原因。

“明代學問家高濂在《遵生八筏》中列出了標榜書房高品位標準的陳設(shè)，除了大件家具之外，筆墨紙硯、琴棋書畫、金石印章、筆格鎮(zhèn)尺、鐘鼎掛屏、文史典籍不可或缺，還有類似香爐、手爐、筆筒、香筒、如意等文房清玩。”楊燕認為，且不看物品的風格和形狀，單看物品的數(shù)量，用西方的家居思維設(shè)計，在房中一擺，肯定會顯得繁復、雜亂。“但這種現(xiàn)象卻很少出現(xiàn)在中式古典書房之中，即使在一間二三十平方米的中等規(guī)格書房中，這些物品都能被安排得井然有序。”

比如，在一間30平方米左右的中式古典書房內(nèi)，設(shè)計師通常會擺放兩對書架、一張紅木寫字臺、一把官帽椅作為核心家具。然后，分別在書房四周配上兩張中間帶小條案的皇宮椅，一對黃花梨多寶格，一張小琴桌，一張明式羅漢床，桌上再放上各類文玩。“你仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)，書房家具、擺設(shè)，在線條上就已經(jīng)主次分明。最主要的書房家具的外形線條，總體上粗壯、宏大、莊嚴，而擺件越是小，它的總體線條就越是細膩、精巧。”而且，在一間書房中，嚴肅而大件的書房家具，往往以一種隨意的方式來搭配各類輕松活潑的文玩，在視覺上不會覺得疲倦和呆板。此外，中式書房中，沒有沙發(fā)等形狀“慵懶”的家具，也讓書房有一種空間上的緊湊感。

不過，照本宣科照抄古人的設(shè)計，中式古典書房難在現(xiàn)代都市的住宅找到容身之處。“比如，清代大號頂箱柜高一般有三四米，氣派威重儼然。”家具設(shè)計師伍炳亮，最初在設(shè)計中式古典書房家具系列時，就發(fā)現(xiàn)了其中的問題。于是，他對書房古典家具的整體造型進行等比例縮放，同時，適當加入了一些柔和的曲線，來改變中式書房大件家具線條僵硬的缺點。“借古開今，化古為新，中式書房回歸風潮才能走得更遠。”

寧靜的力量

中國人骨子里向往和諧、靈性的空間的本質(zhì)不曾褪去，外國設(shè)計師也對中式古典書房設(shè)計表現(xiàn)出了濃厚的興趣。

“我不知道為什么，中式古典書房仿佛蘊藏著一種魔力。只要你踏入這個空間，你就會把外界的聒噪全然拋到腦后，心突然就沉淀下來，頭腦變得清醒，從內(nèi)心生出安靜閱讀的渴望。”知名家居設(shè)計師羅密歐·蘇溪(RomeoSozzi)第一次來中國時，被朋友邀請到他家的古典中式書房品茗，便被一種寧靜的力量震撼住了。

在一個外來人眼中，這個異域書房，就像一個能讓時光凝固的八音盒。家具和文玩的優(yōu)美的比例、合體的尺度、嚴謹?shù)拈久?、精深的工藝，可以讓他把目光停留在空間里很久。“這個書房里處處都讓我產(chǎn)生靈感。無論是直線，還是曲線，每一件擺件的線條都很有延伸性，有其特殊的內(nèi)在規(guī)律。你只要用心觀賞，就能與東方深邃的文明直接對話。我曾想讓家具、空間看上去更加深沉、寧靜。答案就在這里。”這位常常把老子《道德經(jīng)》“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”掛在嘴邊，當作座右銘的意大利人，在他后來的設(shè)計中，大量應用了中式書房家具、文玩常見的黃花梨木、玉器。那次參觀也讓他改變了自己習慣性使用不規(guī)則弧線的風格，加入了更多中式家具的線條，用羅密歐·蘇溪自己的話來說，“這樣能讓家具變得大氣、安靜”。

“當中國設(shè)計師在借鑒歐洲設(shè)計師的作品時，我們卻如饑似渴地從東方文化中汲取靈感。”法國設(shè)計師讓·卜及亞(JeanBoggio)在不久之前，用古典中式元素為杭州黃龍飯店設(shè)計了“東方印象樓層”。這個過程，也使他加深了對中式古典書房氛圍的了解。“中式書房里使用的瓷器、玉器等器皿，有一種空靈感，家具是雋永的，門廊窗口上的柵欄卻有一種莊嚴的秩序感。幾種不同風格被濃縮在一個空間里，你的大腦會被這種豐富性所折服，然后好好思考自己的問題。”讓·卜及亞說，他也想把中式書房帶回家。“只不過，我可能會用法式的顏色。”