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> 中式家具深度審美不能僅以“型藝材韻”作為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)\小斑馬市場(chǎng)異常沉悶
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中式家具深度審美不能僅以“型藝材韻”作為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)\小斑馬市場(chǎng)異常沉悶

時(shí)間:2020-10-11     人氣:884     來(lái)源:     作者:
概述:本文觀點(diǎn):一件家具,特別是紅木家具,從型藝材韻(造型、工藝、材料、韻味)的角度去評(píng)鑒,并沒有錯(cuò),但它的評(píng)鑒不夠全面。應(yīng)該說(shuō),它是評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的“一部分”,但絕不是“全部和唯一”。如果我們不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),把它當(dāng)作了評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的全部和唯一,那我們就......
本文觀點(diǎn):一件家具,特別是紅木家具,從型藝材韻(造型、工藝、材料、韻味)的角度去評(píng)鑒,并沒有錯(cuò),但它的評(píng)鑒不夠全面。應(yīng)該說(shuō),它是評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的“一部分”,但絕不是“全部和唯一”。如果我們不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),把它當(dāng)作了評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的全部和唯一,那我們就犯了以偏概全之錯(cuò)。對(duì)此若不加以匡正,它就會(huì)是一道繩索,禁錮我們的思維,使我們停滯于膚淺,在深入和探索的門前止步,這不僅會(huì)妨礙我們對(duì)家具本身的深度認(rèn)識(shí),更會(huì)對(duì)中式家具文化的學(xué)術(shù)研究造成重大遺漏和缺失。
一、“型藝材韻”不是唯一標(biāo)準(zhǔn)
一直以來(lái),人們對(duì)中式家具的評(píng)價(jià)方法,基本上是“照相式”的,照相的特點(diǎn)是“所見即所得”:鏡頭就是眼睛,它直接且真實(shí)地記錄下了它的“所見”,而正是這種“直接與真實(shí)”,使它的記錄局限在了材料、造型、工藝等的“眼見”層面上,顯然這是有失膚淺的。
膚淺并不可怕,只要我們知道膚淺,再去規(guī)避膚淺就可以了??膳碌氖且暷w淺為深刻,甚至將其奉為圭臬,那就成了問題了。社會(huì)上普遍流傳的“型藝材韻”說(shuō),就是一個(gè)例證。
一件家具,特別是紅木家具,從型藝材韻(造型、工藝、材料、韻味)的角度去評(píng)鑒,并沒有錯(cuò),但它的評(píng)鑒不夠全面。應(yīng)該說(shuō),它是評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的“一部分”,但絕不是“全部和唯一”。如果我們不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),把它當(dāng)作了評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的全部和唯一,那我們就犯了以偏概全之錯(cuò)。對(duì)此若不加以匡正,它就會(huì)是一道繩索,禁錮我們的思維,使我們停滯于膚淺,在深入和探索的門前止步,這不僅會(huì)妨礙我們對(duì)家具本身的深度認(rèn)識(shí),更會(huì)對(duì)中式家具文化的學(xué)術(shù)研究造成重大遺漏和缺失。
我們可以看一下當(dāng)下許多關(guān)于這類家具的出版物,尤其是擅于抄轉(zhuǎn)的自媒體,幾乎清一色的“就家具說(shuō)家具”,不能不說(shuō)這與“型藝材韻”之局限性“標(biāo)準(zhǔn)”的影響有關(guān)。
事實(shí)上,每一件家具,它都不是孤立地存在于世而不與其他事物與環(huán)境發(fā)生關(guān)聯(lián)的,有關(guān)聯(lián)就有相互的作用與影響,甚至局部或整體的生成,正是這些環(huán)境與事物所使然。所以,除了“型藝材韻”,還有更多的看點(diǎn)在里面。
舉例,一件清式寶座,從“型藝材韻”的角度,必然有許多言語(yǔ)可以對(duì)其進(jìn)行解讀。但不能僅此而已。:顯然,它是典型的宮廷家具,而作為宮廷家具,它就一定與宮廷禮制、皇權(quán)政治和封建社會(huì)等諸因素有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)是什么,它如何影響到了這類(或這款)家具,并在這類(或這款)家具上有所反映和體現(xiàn),等等,這些都是我們更應(yīng)該關(guān)注的。上面提到的“宮廷禮制、皇權(quán)政治、封建社會(huì)”等等,就是這件家具存在的當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,或稱時(shí)代背景或大文化環(huán)境,站在我們現(xiàn)代人的角度,就是回看歷史。而若我們站在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代環(huán)境中前瞻未來(lái),那時(shí)的“未來(lái)”就是我們的現(xiàn)在。
我們的現(xiàn)在,又是一個(gè)不同的社會(huì)環(huán)境,在這樣一個(gè)全新的大文化環(huán)境里,又會(huì)給宮廷家具帶來(lái)哪些影響與改變呢?:“宮廷家具與現(xiàn)代生活”,這自然又是一個(gè)全新的命題了。所有這些,都超出了“型藝材韻”的范疇,但它卻是“型藝材韻”的根,我們看到的“型藝材韻”只不過(guò)是根的衍生品,所不同的是“生長(zhǎng)”過(guò)程和“生長(zhǎng)”形態(tài)的差別。所以說(shuō),單純從“型藝材韻”的角度評(píng)價(jià)家具,是片面的,甚至是舍本逐末。問題是,當(dāng)下舍本逐末的多,真正追根溯源的少。
二、“縱橫坐標(biāo)法”掃描時(shí)空環(huán)境
如果說(shuō)追根溯源也是一種評(píng)鑒方法的話,那么可以把它稱為“縱橫坐標(biāo)法”,即把評(píng)價(jià)物(家具)定位為0點(diǎn),即原點(diǎn),坐標(biāo)縱線是歷史和未來(lái),坐標(biāo)橫線是當(dāng)代環(huán)境,我們的思維和眼光就是雷達(dá)掃描光譜,以原點(diǎn)為軸心,像行走的表針一樣對(duì)歷史、當(dāng)代和未來(lái)進(jìn)行一定縱深的全方位掃描,從中搜尋與評(píng)價(jià)物有關(guān)聯(lián)的因素,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)評(píng)價(jià)物發(fā)生影響的作用物,進(jìn)而便挖掘出了評(píng)價(jià)物與作用物相互影響的本質(zhì),從而深化我們對(duì)評(píng)價(jià)物的認(rèn)識(shí),這也正是我們要探尋的家具文化。
雷達(dá)圖_副本_副本

三、“原點(diǎn)解剖法”是解剖刀和透視鏡

顯然,縱橫坐標(biāo)法深化了我們對(duì)評(píng)價(jià)物的認(rèn)識(shí),但仍然不夠,還應(yīng)該增加一種方法,就是“原點(diǎn)解剖法”,這個(gè)“原點(diǎn)”即評(píng)價(jià)物。
深度剖析看什么?一看力學(xué)結(jié)構(gòu)是否合理,二看榫卯結(jié)構(gòu)是否運(yùn)用到位。還有第三看,也是最容易被忽略的,就是看細(xì)節(jié)。我們常引用一句話,說(shuō)經(jīng)典家具是“增一分則長(zhǎng),減一分則短”。話都會(huì)說(shuō),但很少有人會(huì)用。換句話說(shuō),也就是絕大多數(shù)的家具制作人,體會(huì)不到這“一分”究竟在哪里:增了,并未覺出長(zhǎng);減了,也并未覺出短。之所以會(huì)這樣,一定是“沒到位”所致:作品本身沒到位或?qū)徝姥酃鉀]到位。如果二者都真正做到位,就能夠體會(huì)到“增也增不得,減也減不得”的美妙意境了。
同一份圖紙,交給不同的師傅去做,結(jié)果卻大相徑庭,這是很正常的。區(qū)別在于制作者的經(jīng)驗(yàn)、悟性和對(duì)家具的審美理解。
所以,我們對(duì)中式家具的審美評(píng)價(jià),不可缺少的是“細(xì)節(jié)”,尤其是指出它為什么增不得減不得的道理。
如果說(shuō),“型藝材韻”的關(guān)注點(diǎn)是在表面,那么“坐標(biāo)掃描”和“原點(diǎn)解剖法”則是重在時(shí)空和內(nèi)里。如此三位一體的“點(diǎn)、線、面”,才會(huì)產(chǎn)生完整的評(píng)價(jià),也才能夠牽引出其完整的文化鏈。

四、《紅木與生活》引領(lǐng)深度審美

現(xiàn)在,再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本《紅木與生活》?!都t木與生活》其實(shí)是《中國(guó)紅木古典家具》的衍生品,《中國(guó)紅木古典家具》是近15年的老刊,在當(dāng)時(shí)(2003年始)的那個(gè)產(chǎn)業(yè)年代,它粗獷而充滿生機(jī),并一枝獨(dú)秀地引領(lǐng)了中國(guó)紅木產(chǎn)業(yè)的前行。
然而面對(duì)供給側(cè)改革的當(dāng)下,面對(duì)未來(lái)精品贏天下的時(shí)代,更需要精細(xì)與文化性,以深度審美標(biāo)準(zhǔn)與體驗(yàn),引領(lǐng)中國(guó)紅木行業(yè)去除浮躁,回歸寂寞之道的本源,從而創(chuàng)造出真正的時(shí)代精品。
《紅木與生活》,就是這樣一朵應(yīng)運(yùn)而生的小花。

小斑馬市場(chǎng)異常沉悶。據(jù)商家表示,受到宏觀經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響,今年以來(lái)小斑馬市場(chǎng)缺乏亮點(diǎn),即使在現(xiàn)階段的旺季時(shí)期,小斑馬市場(chǎng)仍舊異常沉悶,下游市場(chǎng)需求十分疲軟。“目前張家港地區(qū)小斑馬干板的存量高達(dá)15萬(wàn)立方米,根本走都走不動(dòng)?!鄙碳冶硎镜?。目前廣東市場(chǎng)小斑馬長(zhǎng)2-4m、厚5cm、A級(jí)報(bào)價(jià)6800-7300元/立方米。
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  • 中式家具傳統(tǒng)雕花隨著時(shí)代被摒棄,現(xiàn)在中式都以簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)為主,不使用繁雜的雕花設(shè)計(jì),其實(shí)傳統(tǒng)的中式家具雕花不僅蘊(yùn)含這中國(guó)的濃厚文化氣息,還有這美好的寓意。
    拐子紋
    拐子龍紋是變體的龍紋,高度簡(jiǎn)化的龍頭,而龍身則是回紋和卷草紋的結(jié)合,使得拐子龍紋增加幾分柔和感。由于龍紋變體而來(lái)的拐子龍紋作為花型元素,取龍的“富貴”之意,以及卷草紋的“連綿不斷”之意,寓意著富貴不斷。
    牡丹花紋

    自唐代以來(lái),牡丹頗受世人喜愛,被視為繁榮、,美好的象征。宋代時(shí)期被稱為“富貴之花”,也成為瓷器上流行的花紋,寓意幸福延綿無(wú)邊。

    暗八仙紋

    暗八仙采用八仙手上所持的器物作為花紋,不出現(xiàn)仙人的雕刻,所以被稱為“暗八仙”。張果老所持漁鼓能占卜人生;呂洞賓所持寶劍能鎮(zhèn)邪驅(qū)魔;韓湘子的笛子使萬(wàn)物滋生;何仙姑的荷花能修身養(yǎng)性;鐵拐李的葫蘆能救濟(jì)眾生;鐘漢離的扇子能夠起死回生,曹國(guó)舅的玉可以凈化環(huán)境,藍(lán)采的花籃廣通神明。

    麒麟紋

    麒麟被視為吉祥之獸,麒麟含仁懷義是美德的象征,“麒麟所致,祥瑞相隨而現(xiàn)”。


    西潘蓮紋

    在西方花紋中的地方特殊,造型優(yōu)美,枝葉可隨意綿延,在清式家具中比較常見,一般用于紅木家具各部位的雕刻。


    萬(wàn)宇紋

    萬(wàn)宇紋是中國(guó)傳統(tǒng)紋祥的代表之一文字紋飾成“卍”字紋?!皡d”在梵文中意為吉祥,佛教中認(rèn)為是釋迦牟尼胸部出現(xiàn)的瑞祥,寓意著吉祥、萬(wàn)福。


    鶴紋

    鶴被視為出世之物,是高潔、清雅的象征,得道之士駕鶴往返,為名士高情遠(yuǎn)志的象征物。


    祥云紋
    祥云紋,寓意祥瑞之云氣,表達(dá)了吉祥、喜慶、幸福的愿望以及對(duì)生命的美好向往。

    祥云紋造型獨(dú)特,婉轉(zhuǎn)優(yōu)美,其美好吉祥的寓意讓我們感受到中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的博大精深。


    螭龍紋

    螭是古代神話傳說(shuō)中的一種龍。螭龍?jiān)⒁饷篮?,吉祥,也寓意男女的感情?/p>

    近期,香港金馬凱旋CBD鄭州分公司欲打造380萬(wàn)平方米以“家”為主題的新都市綜合題。金馬凱旋CBD鄭州分公司招商總經(jīng)理黃紅表示,香港金馬凱旋集團(tuán)于2010年正式落戶鄭州市中原區(qū),并被定為河南省鄭州市中原區(qū)三級(jí)政府重點(diǎn)工程支持項(xiàng)目。鄭州金馬凱旋家居CBD涵蓋中央商務(wù)區(qū)、國(guó)際家居建材精品區(qū)、交易采購(gòu)區(qū)、物流配套區(qū)四大板塊。是集創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)樂園,研發(fā)設(shè)計(jì)、裝飾、家具、燈飾、家電為一體的一站式家居購(gòu)物中心。

    家具館第四層共計(jì)3萬(wàn)平方米,計(jì)劃全部作為紅木家具區(qū)。截止目前登記計(jì)劃入住的意向客戶近30家,面積達(dá)近3萬(wàn)平方米。黃總還表示目前定位非常明確,一個(gè)宗旨做高端產(chǎn)品,對(duì)于紅木家具這個(gè)特殊帶有濃厚氣息的文化家具產(chǎn)品,我們要把文化史用展板的形勢(shì)來(lái)表達(dá),讓真正懂紅木的人把中國(guó)古文化的精髓傳達(dá)給人們,讓喜歡紅木而有欲望購(gòu)買的這群人吸引過(guò)來(lái),讓真正買紅木的人覺得買的有價(jià)值。

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  • 現(xiàn)代中式家具表現(xiàn)出禪意空間迎合整體設(shè)計(jì)

    □□于思言

    本報(bào)記者裴秋菊

    在2000年以前,紅木家具還是仿古家具的“傀儡”,材質(zhì)和器型幾乎完全依靠市場(chǎng)。隨著中式生活理念的回歸,紅木的美學(xué)價(jià)值和收藏價(jià)值再次被人們認(rèn)識(shí),中式家具更是因其秉承中式風(fēng)格,集藝術(shù)、養(yǎng)生、收藏價(jià)值于一身而備受青睞。

    隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快,傳統(tǒng)的中式家具因成本高昂,已不太適合現(xiàn)代人生活,因此產(chǎn)生了新中式家具。如何正確地理解和定義“新中式家具”?當(dāng)代家具設(shè)計(jì)與制作的方向又是什么?筆者邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)專家對(duì)此進(jìn)行了解讀。

    新時(shí)代的中式家具

    新中式家具延續(xù)和繼承了博大精深的中式文化,備受文人、學(xué)者、傳統(tǒng)文化人士的追捧,甚至越來(lái)越受到年輕人的喜愛,消費(fèi)群體日漸擴(kuò)大,究竟什么樣的家具才稱得上是新時(shí)代中式家具?

    中科院古典家具研究開發(fā)委員會(huì)主任何錦馳表示,新時(shí)代的中式家具應(yīng)該成為發(fā)展的必然,其應(yīng)體現(xiàn)新的時(shí)代特色和新技術(shù),他同時(shí)呼吁,更多的有擔(dān)當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)師共同推動(dòng)新中式家具的發(fā)展。在何錦馳看來(lái),新中式家具應(yīng)該至少包含3個(gè)方面的內(nèi)容:一是嘗試新的生活方式,繼續(xù)保留傳統(tǒng)文化的元素,并以此為特色與西方文化相互學(xué)習(xí);二是要具有新時(shí)代的特色,新時(shí)代的需求不同,新時(shí)代中式家具應(yīng)該符合中國(guó)的國(guó)情,符合現(xiàn)代人的文化理念和審美情趣,自然也符合市場(chǎng)的需求;三是應(yīng)該有新的科技成果。新時(shí)代的中式家具應(yīng)采用新技術(shù)、新工藝,運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能。

    “一件精美的家具,在過(guò)去感受的是工匠精神,這可能忽視了其中設(shè)計(jì)的力量。過(guò)去紅木家具更多取決于木工,大部分是簡(jiǎn)單復(fù)制;新時(shí)代的家具要體現(xiàn)更多,需要用當(dāng)代設(shè)計(jì)師們的審美觀念來(lái)滿足人們對(duì)于美的渴望?!敝袊?guó)家具協(xié)會(huì)傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)姜恒夫說(shuō)。

    在復(fù)興中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代,伴隨著國(guó)力增強(qiáng),人們開始從全面西化的模仿和拷貝中反思,中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)的本土意識(shí)開始覺醒,新中式風(fēng)格作為近年來(lái)在中國(guó)興起的新型裝飾風(fēng)格,已成為國(guó)人尋求具有文化認(rèn)同感的一股強(qiáng)勁的消費(fèi)浪潮。設(shè)計(jì)師仲松認(rèn)為,在這種浪潮下,人們需要重新理解“新中式”。新中式不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新,而是返本開新,不僅指中國(guó),更指中國(guó)的文化精神,不是膚淺的傳統(tǒng)文化堆砌,而是極具時(shí)代特征的當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。

    在“美在嚴(yán)選”創(chuàng)始人林育程的眼中,新中式只是一種語(yǔ)言描述方式,即使沒有新中式,也必然會(huì)有另外一種方式去概括。所謂新中式的趨勢(shì),是探索從當(dāng)下和傳統(tǒng)中謹(jǐn)慎小心地對(duì)待創(chuàng)新這件事。

    設(shè)計(jì)師要重新理解新中式

    對(duì)于新中式家具的設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)師應(yīng)該用怎樣的觀念來(lái)滿足人們對(duì)于美的渴望?業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,設(shè)計(jì)師應(yīng)該要重新理解當(dāng)代中式。

    “在不同的創(chuàng)作中,我發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)沒有原創(chuàng)。準(zhǔn)確地說(shuō),設(shè)計(jì)是一種模仿后的組合,用自己的語(yǔ)言也就是運(yùn)用自己特有的、擅長(zhǎng)成熟的技藝進(jìn)行組合。模仿是學(xué),拷貝是偷;設(shè)計(jì)是有想法的模仿。”對(duì)于當(dāng)代家具的設(shè)計(jì),澳珀家俱藝術(shù)總監(jiān)朱小杰的觀點(diǎn)頗具爭(zhēng)議。

    在朱小杰看來(lái),當(dāng)代家具的創(chuàng)作思路可以從古人、自然以及他人的設(shè)計(jì)中汲取營(yíng)養(yǎng),并且用自己的語(yǔ)言進(jìn)行組合。但只有自然中的萬(wàn)物才是原創(chuàng),而一切的設(shè)計(jì)只是模仿。

    中國(guó)家具設(shè)計(jì)委員會(huì)委員、U+家具品牌設(shè)計(jì)總監(jiān)沈?qū)毢瓯磉_(dá)了對(duì)古典家具的改良和創(chuàng)造的看法:“設(shè)計(jì)的變異、人體功能學(xué)的引入,對(duì)每一位設(shè)計(jì)師都是考驗(yàn)。未來(lái)我們的生活方式是怎樣的?基于這樣的考慮,我們做了大量的探索和改變,這個(gè)改變就衍生出來(lái)U+的一系列作品?!?/p>

    比如,U+系列作品的如意椅去掉了所有非本質(zhì)、文化象征意義的符號(hào),僅僅存留結(jié)構(gòu);四季椅將人體工程學(xué)與山巒、舞蹈的線條結(jié)合;把不入大雅之堂的馬扎用新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言改良,成為可以“上臺(tái)面”的家具。這既是沈?qū)毢陮?duì)“新時(shí)代的中和之美”的理解,也為當(dāng)代中國(guó)家具設(shè)計(jì)走向提供了一些參考。

    而策展人、“自造社”創(chuàng)辦人宋濤則認(rèn)為,亞洲文化的力量多體現(xiàn)在審美哲學(xué)上,中國(guó)多元、復(fù)雜的傳統(tǒng)、印度帶有濃郁神力的華麗媚惑,以及東南亞的自然主義,這些帶有獨(dú)特哲學(xué)趣味的審美,既保持各自的特色,又互相浸潤(rùn)、一脈相通,潛移默化地影響著不同地域的藝術(shù)和設(shè)計(jì)方式。他希望從自己的角度去探索,并且能夠逐漸建立起東方的審美系統(tǒng),這才是符合當(dāng)代人中國(guó)家具設(shè)計(jì)的根本。

    在建筑設(shè)計(jì)師、哈佛大學(xué)建筑學(xué)碩士莫仁杰看來(lái),家具產(chǎn)業(yè)未來(lái)的發(fā)展,當(dāng)前最重要的是要認(rèn)清時(shí)代,而不是不斷消費(fèi)與借鑒歷史,要集思廣益,去找出什么是中華文化,什么是當(dāng)今的中華文化,新中式不能只是一個(gè)口號(hào)。面對(duì)繼承,更根本的是教育問題,中國(guó)傳統(tǒng)教育缺失的是對(duì)于美的教育。

    中式家具應(yīng)該“為自己而做”

    在當(dāng)前的家具設(shè)計(jì)中,許多人開始玩概念、進(jìn)行胡亂創(chuàng)新,造成對(duì)資源的浪費(fèi)和對(duì)審美觀念的錯(cuò)誤引導(dǎo),也有許多人拒絕創(chuàng)新,只一味仿古,推崇貴重木材,而這也不利于對(duì)環(huán)境的保護(hù)、對(duì)家具工藝與設(shè)計(jì)的挖掘,同時(shí)也很難說(shuō)其就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)家具文化的繼承。面對(duì)這種現(xiàn)狀,當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)?

    中國(guó)家具協(xié)會(huì)傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會(huì)主席團(tuán)主席鄧雪松表示,設(shè)計(jì)師應(yīng)該為自己做設(shè)計(jì),做自己喜歡的設(shè)計(jì),一定會(huì)找到一個(gè)屬于自己的階層。設(shè)計(jì)師需要不斷試錯(cuò),但是不能把試錯(cuò)作為一個(gè)榜樣。當(dāng)前市場(chǎng)上出現(xiàn)很多工藝不達(dá)標(biāo)的現(xiàn)象存在,市場(chǎng)沒有跟上消費(fèi)者的需求,目前設(shè)計(jì)師群體整體浮躁。鄧雪松認(rèn)為,設(shè)計(jì)師在探索設(shè)計(jì)風(fēng)格的過(guò)程中,難免會(huì)出錯(cuò),風(fēng)格的產(chǎn)生來(lái)源于對(duì)生活獨(dú)特的看法,只有沉浸在其生活方式之中才能找到真正適合的設(shè)計(jì)。

    對(duì)此,家具設(shè)計(jì)師侯正光表示贊同:“設(shè)計(jì)到底為誰(shuí)而做?為自己還是為大眾?想要滿足更多人是非常難的,而且會(huì)變得更復(fù)雜。與其這樣,不如從自己開始,為自己做設(shè)計(jì)。當(dāng)然,這是基于設(shè)計(jì)師大量的素材積累和豐富的閱歷,設(shè)計(jì)師有一個(gè)自己的習(xí)慣和把握。去做讓自己覺得舒服的設(shè)計(jì),而且要堅(jiān)信,和自己一樣的人還有很多。如果沒有為大眾做設(shè)計(jì)的把握,那就可以嘗試為自己設(shè)計(jì)?!?/p>

    在侯正光看來(lái),任何事物都有兩面性。作為新中式設(shè)計(jì)的參與者之一,他們都在準(zhǔn)備著?!耙孕∫姶螅@是一個(gè)量變的過(guò)程,量變之后才是質(zhì)變,在這個(gè)事件里,可能我們是始作俑者,但是對(duì)與錯(cuò),我們不予評(píng)論,因?yàn)槲磥?lái)誰(shuí)都說(shuō)不準(zhǔn)?!?/p>

    作為在設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的設(shè)計(jì)師、雕塑家孫文濤表示,繼承經(jīng)典需要找到合適的點(diǎn)?!坝袝r(shí)候繼承傳統(tǒng)需要正確的方向,設(shè)計(jì)一定要找到合適的點(diǎn),對(duì)于紅木這種珍惜材料肯定也有一個(gè)合適的點(diǎn)。中國(guó)人為什么對(duì)材料看得這么重?當(dāng)代中國(guó)人到底要審美、要精神還是要代表財(cái)富的東西?這需要時(shí)間去探索?!?/p>

    當(dāng)然,當(dāng)前的中式家具可以說(shuō)還沒有把準(zhǔn)國(guó)人心中所認(rèn)同的那根脈絡(luò)。而至于未來(lái)將如何、該怎么做,還需要業(yè)內(nèi)人士做出更多探索。


    越南平陽(yáng)省工貿(mào)廳廳長(zhǎng)阮文嬴透露,2018年前五月,該省出口額超過(guò)92億美元,同比增長(zhǎng)16.5%。

    該省外資企業(yè)出口額達(dá)74億美元,同比增長(zhǎng)18.3%;國(guó)內(nèi)企業(yè)創(chuàng)匯18億美元以上,增長(zhǎng)9.9%。僅在5月份,該省出口金額超過(guò)20億美元,較2017年同期增長(zhǎng)19.6%。

    今年前五月,平陽(yáng)省主要出口產(chǎn)品包括木制品、紡織品服裝、鞋類。其中木制品出口額超過(guò)10億美元,增長(zhǎng)15.5%;紡織品服裝出口額達(dá)近10億美元,增長(zhǎng)17.8%;鞋類創(chuàng)匯10多億美元。

    阮文嬴表示,上述結(jié)果離不開該省企業(yè)為擴(kuò)大市場(chǎng)、提高產(chǎn)品質(zhì)量等所付出的努力。該省人民委員會(huì)會(huì)關(guān)心為企業(yè)打造品牌、集體商標(biāo)、提高競(jìng)爭(zhēng)力等提供支持與幫助。

    美國(guó)、中國(guó)、韓國(guó)、日本、歐洲等該省木制品的主要出口市場(chǎng)呈現(xiàn)良好增長(zhǎng)勢(shì)頭。房主聘服裝出口保持穩(wěn)定向好增長(zhǎng)之勢(shì)。

    該省提出2018年出口增長(zhǎng)率達(dá)16.5%的目標(biāo),可見該省有望超額完成既定目標(biāo)。


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