流動(dòng)的人與變幻的空間感受（圖片提供：DOMONature）對(duì)傳統(tǒng)文化的深度挖掘?qū)⒋偈箍臻g具有更多的時(shí)間屬性（圖片提供：萬(wàn)乾堂）在新的體驗(yàn)空間中，人與生態(tài)將直接對(duì)話（圖片提供：璞素）

文/林賢輝

核心提示>>>

中式家具的體驗(yàn)將打破在固定地點(diǎn)、固定空間、固定背景和固定概念下的呈現(xiàn)形式，積極介入對(duì)中式文化感興趣群體可能涉及的每一個(gè)地點(diǎn)、空間、背景或概念。

商品交易形態(tài)，在普適性的規(guī)律上經(jīng)歷了三個(gè)基本階段：檢驗(yàn)、試驗(yàn)、體驗(yàn)。

檢驗(yàn)重實(shí)用性，解決了“我需要什么”的問題，比喻作1.0階段。

試驗(yàn)重功能性，解決了我用它來(lái)做什么的問題，比喻作2.0階段。

體驗(yàn)重感知性，最終要解決的是通過(guò)感覺真實(shí)、觸摸生命的歷程，并對(duì)未來(lái)和未來(lái)的自我有所預(yù)感，比喻作3.0階段。

今天我們談中式家具體驗(yàn)“預(yù)感”，即指它在未來(lái)將呈現(xiàn)出怎樣的空間形態(tài)、意識(shí)形態(tài)。

對(duì)剛剛度過(guò)第一個(gè)“黃金十年”的中式家具行業(yè)而言，其含金量更多地集中在行業(yè)規(guī)模的膨脹上，3.0只是初露端倪：或以空間的布局突出品牌的獨(dú)特個(gè)性，或以一時(shí)的風(fēng)潮滿足銷售的需要，或以概念化的展覽突出設(shè)計(jì)的理念。各自的探索散落于行業(yè)的不同角落，尚未在系統(tǒng)性上邁出實(shí)質(zhì)性的步伐。這里頭的原因很多，但大體上避不開以下兩點(diǎn)：

一是“中式”從市場(chǎng)蘇醒到社會(huì)化意識(shí)的復(fù)蘇時(shí)間短，對(duì)體驗(yàn)的探索不足。換句話說(shuō)，假設(shè)整個(gè)家具行業(yè)在體驗(yàn)的呈現(xiàn)形式上正在“過(guò)河”，則中式家具還在“摸著石頭”。

二是現(xiàn)代化的資源對(duì)“中式”的滲透和影響所需要的時(shí)間更長(zhǎng)。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，對(duì)一些古典中式的偏執(zhí)者而言，用黃花梨制作出一款類似明式風(fēng)格的電視柜，柜子后面還挖出一個(gè)圓孔用于布線，基本上是違和的，就像你告訴他昨天剛出土了一個(gè)秦朝的熱水瓶。

在新的體驗(yàn)空間中，對(duì)自然光等“生態(tài)”的追尋將促使家具擺放打破規(guī)整(圖片提供：璞素)

在這樣的前提下，中式家具未來(lái)的呈現(xiàn)無(wú)論是以賣場(chǎng)專區(qū)的形式、主題展廳的形式還是設(shè)計(jì)展覽的形式，都變得不再重要。真正重要的，是在各種形式的空間里都積極營(yíng)造出一種“歷程”和“預(yù)感”的價(jià)值，并讓這種價(jià)值從3.0持續(xù)升級(jí)到3.1、3.2、3.3……即體驗(yàn)的主體從家具本身轉(zhuǎn)移到人的感官和內(nèi)心，不斷滿足眼、耳、心、口、鼻的可持續(xù)快感。

這，才是我們今天探討這個(gè)話題的意義：令中式家具的體驗(yàn)，肆意生長(zhǎng)出一些具體的或概念性的、異于當(dāng)下的呈現(xiàn)形式，以潮流之名，行古典之美。

新中式的新概念

許多體驗(yàn)性消費(fèi)是由少數(shù)企業(yè)首先引導(dǎo)和示范的，新中式即屬此類。它挖掘了中國(guó)傳統(tǒng)家具在現(xiàn)代生活的“繁重”與內(nèi)心需求的“靈動(dòng)”之間的夾層式渴望，表達(dá)了人們不曾言語(yǔ)出的潛在意識(shí)，進(jìn)而獲得特定人群的偏好。

新中式的崛起，首先打破了對(duì)材質(zhì)的限制。一些非傳統(tǒng)名貴木材，乃至木材以外的家具材質(zhì)更多地進(jìn)入新中式家具的構(gòu)造范疇，推動(dòng)材質(zhì)限制的寬松化，提供更接地氣的中式生活空間。

其次，新中式的審美已經(jīng)不再局限于當(dāng)下的東方視覺體系。西方家居中的線條與人體工程學(xué)被更多地融入進(jìn)來(lái)。因此，未來(lái)的新中式，將借助體驗(yàn)的多元化形式，建立起一套全新的設(shè)計(jì)理念，擴(kuò)大中式家具的外延。甚至于，新中式的曲線可能更加玲瓏，顛覆傳統(tǒng)家具和建筑空間里的層次感，創(chuàng)造出一種流動(dòng)的、水平生長(zhǎng)的空間感受。

第三，基于前面兩點(diǎn)，新中式在體驗(yàn)空間的概念上將從當(dāng)下主流的東方內(nèi)蘊(yùn)、環(huán)保等主題，轉(zhuǎn)向更具有深度的追尋生命與重生的意義等主題。當(dāng)下，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承式革新；未來(lái)，則將對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承式革命。

“穿越”的古典主義

針對(duì)傳統(tǒng)意義上的古典工藝家具，未來(lái)在體驗(yàn)空間的表現(xiàn)形式上，包括展廳或展覽，將對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深挖，將中式家具放置于一個(gè)“越古代就越現(xiàn)代”的“穿越”境地。

這種穿越是對(duì)包括家具、配品、人、裝飾等體驗(yàn)空間中所有涉及的元素，進(jìn)行渴求細(xì)節(jié)的復(fù)制，而不只是當(dāng)下的復(fù)古；是對(duì)百年前乃至千年前的生活場(chǎng)景的再現(xiàn)，而不只是當(dāng)下的浮現(xiàn)。詩(shī)、書、禮、儀、樂，書、茶、琴、花、香等古禮、古道將被更加極致地融入到傳統(tǒng)家具的體驗(yàn)空間中去。未來(lái)的古典工藝家具，將成為體驗(yàn)空間的載體而不是主體，成為體驗(yàn)空間的道具而不是主角。屆時(shí)，真正需要出售的不是家具，而是文化場(chǎng)景。

這種場(chǎng)景設(shè)計(jì)，將從心靈上與消費(fèi)者形成呼應(yīng)，中年人從中找到傳統(tǒng)的歸屬感，年輕人從中獲得逆時(shí)光的寧?kù)o感。詩(shī)禮傳家、盛世中堂等將不再只是品牌的宣傳文案，而成為與中式家具本身一樣可以被設(shè)計(jì)、被傳承的生活方式與家風(fēng)延續(xù)。

這樣的中式空間，將不再只是一個(gè)空間，而是具有了時(shí)間屬性。

“生態(tài)”營(yíng)造之美

未來(lái)的世界將經(jīng)歷更多的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)以及氣候和環(huán)境的變化。中式家具基于其沉靜的內(nèi)斂和外放的氣質(zhì)，有助于幫助人們重新認(rèn)識(shí)自己的生活，因而對(duì)生態(tài)提出對(duì)話的需求。

與生態(tài)對(duì)話，首先是一種居住理念。粗淺的理解，即平衡家具與聲光電、通風(fēng)換氣、日照采光、溫濕清潔度等之間的關(guān)系，綜合進(jìn)行呈現(xiàn)空間的戰(zhàn)略規(guī)劃，進(jìn)而營(yíng)造出更人居化的體驗(yàn)空間。它不僅關(guān)注人居，也關(guān)注“物居”，即中式家具本身因?yàn)楸毁x予了人的情緒色彩而需要適宜的室內(nèi)空間，進(jìn)行更自由的呼吸。這將改變目前的中式家具關(guān)心人的局面，轉(zhuǎn)而賦予人亦關(guān)心中式家具的互動(dòng)效應(yīng)。

互動(dòng)效應(yīng)帶來(lái)相互傾訴的需求。體驗(yàn)者、使用者對(duì)中式家具的關(guān)注點(diǎn)將從成品，上下延伸到全流程，期望獲得直接與木器對(duì)話、交往，甚至是“戀愛”的消費(fèi)過(guò)程。這將推動(dòng)中式家具的體驗(yàn)空間在設(shè)計(jì)、制作、組裝、包裝、保養(yǎng)、拆卸等方面進(jìn)行更充分的展示，并在一些環(huán)節(jié)提供接近DIY的快速、低損耗的“我來(lái)做家具”的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。體驗(yàn)的過(guò)程將被充分生態(tài)化，包括廢棄材料的重復(fù)使用，環(huán)保、可回收材料的DIY替代品使用，以及3D打印機(jī)的使用。珍貴的木料被珍惜，但人與木的對(duì)話越來(lái)越多。

第三，回歸“鄉(xiāng)村”生活。即，更多地利用自然色彩和圖案，配合中式家具自身所帶有的自然性；更多地利用原始狀態(tài)下的居住環(huán)境模仿，配合中式家具自身所帶有的原始性；更多地引導(dǎo)人們擺脫過(guò)度呆板乏味的城市生活空間，讓制式化的格局加入柔性的因素，配合中式家具自身所帶有的質(zhì)樸性。

譬如，新的體驗(yàn)空間中，如果出現(xiàn)有落地窗的格局，書桌將被斜著而不是規(guī)整地?cái)[放，以獲取更好的自然光和觀賞景致的角度。這是在老舊的體驗(yàn)空間中，幾乎不可能存在的“生態(tài)”。

來(lái)自外星球的古典

現(xiàn)代社會(huì)的諸多體驗(yàn)手段，如互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、虛擬場(chǎng)景等將被越來(lái)越多地應(yīng)用到中式家具的呈現(xiàn)形式之中，這是由我們未來(lái)的生活方式對(duì)現(xiàn)代科技的依賴所決定的。目前在行業(yè)中出現(xiàn)的360度家具產(chǎn)品電子化展示只是一個(gè)開始，它在分享的過(guò)程中仍然存在很多不連續(xù)的片段行為。而通過(guò)更先進(jìn)的科技手段的引入，可以輕松觸摸50年后的阿凡達(dá)式、愛麗絲漫游仙境式的中式家具體驗(yàn)過(guò)程。

科技感的融入將帶來(lái)顯著變化：

虛擬的真實(shí)：360度全球體3D映像，將改變?nèi)藗儗?duì)中式居住文化的感知，參觀者可以按照自己居住的空間布局隨意搭配心儀的家居產(chǎn)品，模擬還原實(shí)景空間，并步入其中漫游參觀。產(chǎn)品編碼也能錄入視覺系統(tǒng)，體驗(yàn)者用觸屏或手柄可以直接拖曳球幕中的家具，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景搭配和整體設(shè)計(jì)。對(duì)不同家具的放置場(chǎng)景，體驗(yàn)者甚至可以上下樓漫游，并最終確認(rèn)采購(gòu)方案。

大眾的個(gè)性：更具有科技感的中式家具體驗(yàn)方式逐漸蔓延，讓中式從大眾的純古典走向個(gè)性的夢(mèng)幻:可以一鍵移動(dòng)的羅漢床、放置于太空艙中的沙發(fā)九件套、可調(diào)節(jié)高度的檀雕圓餐臺(tái)……中式家居生活將被一面不大的電子墻調(diào)控成可轉(zhuǎn)移的空間，讓古典以不同的構(gòu)造呈現(xiàn)，符合不同的個(gè)性需求。

無(wú)處不體驗(yàn)

商業(yè)社會(huì)的發(fā)展將推動(dòng)大部分行業(yè)逐步拋棄天然的封閉性，資源的相互滲透越來(lái)越頻繁，商品的體驗(yàn)包容性越來(lái)越大。中式家具的體驗(yàn)將由此打破在固定地點(diǎn)、固定空間、固定背景和固定概念下的呈現(xiàn)形式，積極介入對(duì)中式文化感興趣群體可能涉及的每一個(gè)地點(diǎn)、空間、背景或概念。

無(wú)處不體驗(yàn)，首先體現(xiàn)在跨界的混搭，譬如古典的明清座椅與造型獨(dú)特的西式沙發(fā)、歐式仿古水晶燈與景德鎮(zhèn)的青花瓷瓶、波普?qǐng)D案的大幅地毯與傳統(tǒng)的頂箱柜，跨越時(shí)空、亂而不鬧、亂中有靜。這種思路將同時(shí)被帶到裝飾、電商、家電等行業(yè)，誰(shuí)都可以操盤中式家具的呈現(xiàn)，無(wú)論它占多大比例。

無(wú)處不體驗(yàn)，還將體現(xiàn)在對(duì)中式家具企業(yè)自身?yè)碛械恼箯d、舉辦的展覽等平臺(tái)以外的載體的充分利用。譬如，未來(lái)的星巴克某個(gè)適合的店面，將被裝修成純中式的風(fēng)格，所有的桌椅、乃至柜臺(tái)等都將是某個(gè)中式家具品牌的定制，雙方互換資源，實(shí)現(xiàn)品牌的相互體驗(yàn)，讓東方文化西式呈現(xiàn)，讓西式生活東方情境化。譬如，一個(gè)中式園林的樓盤，成立一個(gè)中式生活博物館；一個(gè)富有的家庭，成為一個(gè)小圈子共賞中式家具精品的展廳；一個(gè)中式會(huì)所，成為各色高端中式家具輪番登臺(tái)演出的空間；一個(gè)奢侈品服裝品牌展上全是太師椅；就連英國(guó)地鐵的櫥窗里，都可能出現(xiàn)一張方香幾。此外，中式家具將真正進(jìn)入移動(dòng)時(shí)代，借助手機(jī)終端和APP，充分整合微店、淘寶店、線上展示、微網(wǎng)等渠道，體驗(yàn)者可以隨時(shí)把行業(yè)精英品牌裝進(jìn)自己的口袋，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨心的體驗(yàn)。未來(lái)，任何一個(gè)平臺(tái)都不再被天然地排斥在外，人不再跟著家具走，而是家具跟著人走。

互換資源，互不擠占，各展其長(zhǎng)，這是無(wú)處不體驗(yàn)的兼容并蓄之美。

國(guó)家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局近日正式發(fā)文，批準(zhǔn)大豐港進(jìn)口木材檢疫處理區(qū)投入使用。今后，來(lái)自俄羅斯、美國(guó)和加拿大等國(guó)家和地區(qū)的原木可在該區(qū)進(jìn)行檢疫處理，然后直接運(yùn)往加工區(qū)或用戶手中，極大地發(fā)揮了口岸優(yōu)勢(shì)。
據(jù)了解，該項(xiàng)目采用具有國(guó)內(nèi)先進(jìn)水平的溴烷全回收環(huán)保技術(shù)，可以極大程度提高進(jìn)口木材的安全性。檢疫處理區(qū)位于大豐港通用碼頭堆場(chǎng)，項(xiàng)目設(shè)計(jì)年處理能力為300萬(wàn)立方米木材，包括熏蒸處理設(shè)施和配套設(shè)施兩部分，有24個(gè)熏蒸庫(kù)、輔助間、藥品物料庫(kù)、木材監(jiān)管堆場(chǎng)等。配套設(shè)施主要包括熏蒸控制中心、數(shù)據(jù)監(jiān)控中心、檢驗(yàn)檢疫實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所、熏蒸操作室以及檢疫監(jiān)管人員的辦公區(qū)等，總面積4萬(wàn)多平方米。
大豐港進(jìn)口木材檢疫處理區(qū)投入使用后，能提高物流效率、節(jié)約物流成本，在構(gòu)建大豐港木材集散基地的同時(shí)，更好地服務(wù)大豐臨港產(chǎn)業(yè)和腹地區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展。

本文觀點(diǎn)：一件家具，特別是紅木家具，從型藝材韻（造型、工藝、材料、韻味）的角度去評(píng)鑒，并沒有錯(cuò)，但它的評(píng)鑒不夠全面。應(yīng)該說(shuō)，它是評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的“一部分”，但絕不是“全部和唯一”。如果我們不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把它當(dāng)作了評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的全部和唯一，那我們就犯了以偏概全之錯(cuò)。對(duì)此若不加以匡正，它就會(huì)是一道繩索，禁錮我們的思維，使我們停滯于膚淺，在深入和探索的門前止步，這不僅會(huì)妨礙我們對(duì)家具本身的深度認(rèn)識(shí)，更會(huì)對(duì)中式家具文化的學(xué)術(shù)研究造成重大遺漏和缺失。
一、“型藝材韻”不是唯一標(biāo)準(zhǔn)
一直以來(lái)，人們對(duì)中式家具的評(píng)價(jià)方法，基本上是“照相式”的，照相的特點(diǎn)是“所見即所得”:鏡頭就是眼睛，它直接且真實(shí)地記錄下了它的“所見”，而正是這種“直接與真實(shí)”，使它的記錄局限在了材料、造型、工藝等的“眼見”層面上，顯然這是有失膚淺的。
膚淺并不可怕，只要我們知道膚淺，再去規(guī)避膚淺就可以了?？膳碌氖且暷w淺為深刻，甚至將其奉為圭臬，那就成了問題了。社會(huì)上普遍流傳的“型藝材韻”說(shuō)，就是一個(gè)例證。
一件家具，特別是紅木家具，從型藝材韻（造型、工藝、材料、韻味）的角度去評(píng)鑒，并沒有錯(cuò)，但它的評(píng)鑒不夠全面。應(yīng)該說(shuō)，它是評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的“一部分”，但絕不是“全部和唯一”。如果我們不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把它當(dāng)作了評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的全部和唯一，那我們就犯了以偏概全之錯(cuò)。對(duì)此若不加以匡正，它就會(huì)是一道繩索，禁錮我們的思維，使我們停滯于膚淺，在深入和探索的門前止步，這不僅會(huì)妨礙我們對(duì)家具本身的深度認(rèn)識(shí)，更會(huì)對(duì)中式家具文化的學(xué)術(shù)研究造成重大遺漏和缺失。
我們可以看一下當(dāng)下許多關(guān)于這類家具的出版物，尤其是擅于抄轉(zhuǎn)的自媒體，幾乎清一色的“就家具說(shuō)家具”，不能不說(shuō)這與“型藝材韻”之局限性“標(biāo)準(zhǔn)”的影響有關(guān)。
事實(shí)上，每一件家具，它都不是孤立地存在于世而不與其他事物與環(huán)境發(fā)生關(guān)聯(lián)的，有關(guān)聯(lián)就有相互的作用與影響，甚至局部或整體的生成，正是這些環(huán)境與事物所使然。所以，除了“型藝材韻”，還有更多的看點(diǎn)在里面。
舉例，一件清式寶座，從“型藝材韻”的角度，必然有許多言語(yǔ)可以對(duì)其進(jìn)行解讀。但不能僅此而已。:顯然，它是典型的宮廷家具，而作為宮廷家具，它就一定與宮廷禮制、皇權(quán)政治和封建社會(huì)等諸因素有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)是什么，它如何影響到了這類（或這款）家具，并在這類（或這款）家具上有所反映和體現(xiàn)，等等，這些都是我們更應(yīng)該關(guān)注的。上面提到的“宮廷禮制、皇權(quán)政治、封建社會(huì)”等等，就是這件家具存在的當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，或稱時(shí)代背景或大文化環(huán)境，站在我們現(xiàn)代人的角度，就是回看歷史。而若我們站在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代環(huán)境中前瞻未來(lái)，那時(shí)的“未來(lái)”就是我們的現(xiàn)在。
我們的現(xiàn)在，又是一個(gè)不同的社會(huì)環(huán)境，在這樣一個(gè)全新的大文化環(huán)境里，又會(huì)給宮廷家具帶來(lái)哪些影響與改變呢？:“宮廷家具與現(xiàn)代生活”，這自然又是一個(gè)全新的命題了。所有這些，都超出了“型藝材韻”的范疇，但它卻是“型藝材韻”的根，我們看到的“型藝材韻”只不過(guò)是根的衍生品，所不同的是“生長(zhǎng)”過(guò)程和“生長(zhǎng)”形態(tài)的差別。所以說(shuō)，單純從“型藝材韻”的角度評(píng)價(jià)家具，是片面的，甚至是舍本逐末。問題是，當(dāng)下舍本逐末的多，真正追根溯源的少。
二、“縱橫坐標(biāo)法”掃描時(shí)空環(huán)境
如果說(shuō)追根溯源也是一種評(píng)鑒方法的話，那么可以把它稱為“縱橫坐標(biāo)法”，即把評(píng)價(jià)物（家具）定位為0點(diǎn)，即原點(diǎn)，坐標(biāo)縱線是歷史和未來(lái)，坐標(biāo)橫線是當(dāng)代環(huán)境，我們的思維和眼光就是雷達(dá)掃描光譜，以原點(diǎn)為軸心，像行走的表針一樣對(duì)歷史、當(dāng)代和未來(lái)進(jìn)行一定縱深的全方位掃描，從中搜尋與評(píng)價(jià)物有關(guān)聯(lián)的因素，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)評(píng)價(jià)物發(fā)生影響的作用物，進(jìn)而便挖掘出了評(píng)價(jià)物與作用物相互影響的本質(zhì)，從而深化我們對(duì)評(píng)價(jià)物的認(rèn)識(shí)，這也正是我們要探尋的家具文化。

三、“原點(diǎn)解剖法”是解剖刀和透視鏡

顯然，縱橫坐標(biāo)法深化了我們對(duì)評(píng)價(jià)物的認(rèn)識(shí)，但仍然不夠，還應(yīng)該增加一種方法，就是“原點(diǎn)解剖法”，這個(gè)“原點(diǎn)”即評(píng)價(jià)物。
深度剖析看什么？一看力學(xué)結(jié)構(gòu)是否合理，二看榫卯結(jié)構(gòu)是否運(yùn)用到位。還有第三看，也是最容易被忽略的，就是看細(xì)節(jié)。我們常引用一句話，說(shuō)經(jīng)典家具是“增一分則長(zhǎng)，減一分則短”。話都會(huì)說(shuō)，但很少有人會(huì)用。換句話說(shuō)，也就是絕大多數(shù)的家具制作人，體會(huì)不到這“一分”究竟在哪里：增了，并未覺出長(zhǎng)；減了，也并未覺出短。之所以會(huì)這樣，一定是“沒到位”所致:作品本身沒到位或?qū)徝姥酃鉀]到位。如果二者都真正做到位，就能夠體會(huì)到“增也增不得,減也減不得”的美妙意境了。
同一份圖紙，交給不同的師傅去做，結(jié)果卻大相徑庭，這是很正常的。區(qū)別在于制作者的經(jīng)驗(yàn)、悟性和對(duì)家具的審美理解。
所以，我們對(duì)中式家具的審美評(píng)價(jià)，不可缺少的是“細(xì)節(jié)”，尤其是指出它為什么增不得減不得的道理。
如果說(shuō)，“型藝材韻”的關(guān)注點(diǎn)是在表面，那么“坐標(biāo)掃描”和“原點(diǎn)解剖法”則是重在時(shí)空和內(nèi)里。如此三位一體的“點(diǎn)、線、面”，才會(huì)產(chǎn)生完整的評(píng)價(jià)，也才能夠牽引出其完整的文化鏈。

四、《紅木與生活》引領(lǐng)深度審美

現(xiàn)在，再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本《紅木與生活》?！都t木與生活》其實(shí)是《中國(guó)紅木古典家具》的衍生品，《中國(guó)紅木古典家具》是近15年的老刊，在當(dāng)時(shí)（2003年始）的那個(gè)產(chǎn)業(yè)年代，它粗獷而充滿生機(jī)，并一枝獨(dú)秀地引領(lǐng)了中國(guó)紅木產(chǎn)業(yè)的前行。
然而面對(duì)供給側(cè)改革的當(dāng)下，面對(duì)未來(lái)精品贏天下的時(shí)代，更需要精細(xì)與文化性，以深度審美標(biāo)準(zhǔn)與體驗(yàn)，引領(lǐng)中國(guó)紅木行業(yè)去除浮躁，回歸寂寞之道的本源，從而創(chuàng)造出真正的時(shí)代精品。
《紅木與生活》，就是這樣一朵應(yīng)運(yùn)而生的小花。

中歐古典家具對(duì)比

歐洲古典家具，一般是指17世紀(jì)到19世紀(jì)這一歷史時(shí)期改變?nèi)粘Ｉ铒L(fēng)格、內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)的家具及裝飾的仿古復(fù)制品。由于其采用手工生產(chǎn)，濃厚的文化氣息使其超越了“流行”的概念，而成為一種品位的象征。

這種家具通常以實(shí)木為材料，既有很好的硬度，又具相當(dāng)?shù)娜犴g性。其表面可雕刻出細(xì)膩的圖案，又不至于開裂，使用期可達(dá)幾十年以上。歐洲古典家具的代表有：以尊貴與奢華著稱的意大利家具;以優(yōu)美線條著稱的法國(guó)家具;以浪漫和激情著稱的西班牙家具等。

中國(guó)古典家具，主要包括四種最重要的設(shè)計(jì)風(fēng)格，即：楚式家具(周代至南北朝)、宋式家具(隋唐至元代及明朝早期)、明式家具(明中期至清早期)和清式家具(清中期以后)。目前，市面上的中國(guó)古典家具主要以明清家具為主。明式家具講究實(shí)用，造型簡(jiǎn)潔，椅子的靠背是根據(jù)人體的弧度設(shè)計(jì)的，沒有鋪張的部分，還講究所謂“一木成器”，很節(jié)約材料，比如椅子，靠背上最多中間有一處雕花而且是透亮的，比例適合人體;清式家具比較繁瑣，精雕細(xì)刻，講究豪華，但不很實(shí)用，椅子的靠背從弧度變成直角，厚重龐大，實(shí)屬收藏與觀賞的佳品。